《韩非子新校注|明主之道》阅读试题答案及翻译（译文）
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤余，”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不知癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。”
药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
（节选自《韩非子新校注》。略有改动。）
①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．有处女子之色，无害于治害：妨害
B．其身体则可体：实践
C．讴癸倡，行者止观倡：倡导
D．王试度其功度：衡量
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A．人主之听言也美其辩王无异于百姓之以王为爱也
B．人主览其文而忘有用与时俯仰，以通其狂惑
C．则恐人怀其文忘其直于其身也，则耻师焉
D．臣师射稽之讴又贤于癸燕王欲结于君
10.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）
A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。
B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）身虽瘁臞，犹未有益。（4分）
（2）从衣文之媵七十人。（3分）
（3）知其入而已己疾也。（3分）
8．C（倡：唱歌。）
9．A（A.两个“之”都用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。B.“其”：代词，这些；代词，自己内心的。C.“则”：连词，表顺承关系；连词，表转折关系。D.“于”：介词，比；介词，引出动作的对象，译为“跟”“与”。）
10．B（“人主之听言也美其辩”并非治国有术的表现。）
11．（1）自己即使憔悴、消瘦，还是没有益处。(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。
（3）知道它（良药）喝进去就（能）使自己的病治好。
圣明的君主治理国家的道理，就好像有若回答宓子的话一样。君主听别人说话的时候，喜欢听动听的话；观察别人的品行的时候，觉得行为深奥的人贤能。所以文武百官与百姓在说话的时候迂回而夸大，做事情也脱离了世道。
宓子贱治理单父时，有若拜见他说：“你为什么这么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不贤能，让我来治理单父这个地方，公家的事情很急，我心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏五弦琴，唱《南风》而使天下得到了治理。现在单父这个地方这样小，你还担心，那治理天下又能怎么办呢？所以如果有好的策略来治理的话，你坐在宗庙的堂上，身处于女子的美色之中，也对治理没有妨害；没有什么好的策略来治理，你即使是因为劳苦而消瘦，也没有什么好处啊。”
楚王对田鸠说：“墨子是声名显赫的学者。他亲身实践还是不错的，但他的话多半不动听，为什么呢？”田鸠说：“从前，秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国为女儿办嫁妆，使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢妾，却瞧不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢妾，不能叫做善于嫁女儿。有个楚国人到郑国卖宝珠，做了一个木兰盒子，盒子用香料熏过，外面点缀着珠玉，装饰着玫瑰，聚积着翡翠。郑国人买了他的盒子，退还了他的宝珠。这可以叫做善于卖盒子，不可以叫做善于卖宝珠。如今世上游说之士，都说动听有文采的言辞，君主欣赏他们的文采而忘了言辞的功用。墨子的学说传扬先王的政治，阐述圣人的言论，以此来宣告民众。如果让自己言辞华丽动听，那么就担心人们记住他的言辞而忘却言辞的价值。因文辞而损害了功用。这跟楚国人卖珠、秦伯嫁女相类似，所以墨子的言辞多半不动听。”
宋王与齐有仇隙，修筑武宫。让一位名叫癸的歌手放声歌唱，（他的歌声）使过往行人停下了脚步观看；干活的人，精神振奋，忘记了疲倦。宋王听说后，召见并赏赐了癸。癸对宋王说：“我的老师射稽唱歌的造诣比我深得多。”于是，宋王召见射稽，命令他演唱。结果行人没有止步，劳动的人也感到疲倦。宋王问癸说：“你的教师唱歌的时候，行人不止步，干活的人感到疲倦，他唱得并不如你，为什么要称赞他呢？”癸回答说：“请大王检验一下我们俩唱歌的实际效果吧：我唱歌时，他们只筑了四板墙，而射稽唱歌时，却筑了八板墙；而且墙壁的坚固程度也不一样，我唱时所筑的墙，可以捅进五寸，而射稽唱时筑的，只能捅进二寸。”
所以好的药即使是苦的，智慧的人也要劝人喝掉它，因为知道药入口能治疗自己的疾病。忠义的话是逆耳的，但是明智的君主也会听从，因为知道它是可以收到功效的。
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