素食在中国有深厚的传统墨子记载

大家上午好！很荣幸今天能作为一名素食文化的受益者和倡导者站在这里向各位分享。我谨代表本次活动筹委会向“素食文化节”的启动表示热烈的祝贺；对大家的到来表示热烈的欢迎。

对社会各界在本次素食文化节中给予的大力支持表示真诚的感谢。特别感谢感恩中信大厦邵总、李总及全体工作人员的大力支持；两位领导听说我们举办公益活动，为我们减免一半的场地费用，在此我代表大家对他们的支持表示衷心的感谢；感恩陈欣记者为我们提供媒体支持；感恩徐玉红女士、黄子晏为本次活动的组织和资金筹备全身心的付出；感恩天福茗茶薛爱丽店长、及全体员工为大家提供大量免费素食茶点及爱心资金支持；感恩威海光音素食屋（威海唯一的纯素食理念的素食屋；地址：抱海大酒店北200米路东）为大家提供免费素食午餐；感恩“威海童蒙经典学堂”创办人：丛筱燕老师及参加表演的全体小朋友们；感恩威海恩派起点幼儿学校孙院长及全体教职员工对本次活动提供的纪念品和热情指导；感恩威海金镶玉工艺品有限公司杜龙池；李江玉董事长为本次活动提供奖品和资金支持；感恩华悦中信国际贸易有限公司；森然国际贸易有限公司；彤悦化工有限公司陈昭君 董事长；威海润林塑料包装有限公司 王建波 于秀丽 董事长；威海宜章金属制品有限公司王宜章 夏翠红 董事长；科教图书馆 罗来胜张海霞 总经理为本次活动提供资金支持；感恩金提如意工艺品店 张树江经理对本次活动提供纪念品支持；感恩山东心雅居传统文化中心、四川正觉文化传播有限公司全体工作人员为本次活动提供免费法宝支持；感恩威海泰和义工团孔庆丽老师的热心义工指导；感恩威海日水摄影彩扩部林日水大姐为此次活动提供印刷及技术指导；感恩宋阳林先生；于萍女士为我们主持本次活动；感恩全体义工团队及参与和支持本次活动的所有其他爱心人士的真诚付出；真诚的感谢大家对此次“威海首届民间素食文化节”的支持和参与。大家辛苦了！

举办“素食文化节”是以弘扬中华素食文化，倡导健康、自然、低碳的饮食观念；以“素食有益健康，光盘从我做起。”为宣传口号推广素食文化，提高素食在人们心目中的地位。以“抵制杀戮、提倡素食、低碳环保、崇尚自然”为主题，介绍推广各种素食及健康文化理念；通过广泛宣传、社区联动等各项活动使更多人认识、接受素食；推广传播素食。吃素，除了能获取天然纯净的均衡营养外，还能获得心灵的宁静。表现出回归自然、回归健康、返朴归真的文化观念。同时吃素也是对众生的大爱，多一个人吃素，就少了一份杀戮，多了一份祥和与感恩。

2016年12月在中国首都北京召开的《世界低碳环保生态文明宣言》大会中指出：“积极倡导世界各族人民自觉树立“素食生活”理念，“关爱生命从关爱健康做起，关爱健康从一日三餐做起，一日三餐从素食科学观做起”。良好的饮食是人类对抗病魔提高身体健康的第一要素。“素食文化科学观”是全球人类健康长寿的最大红利；“素食文化科学观”是全球人类健康长寿的第一法宝。”我们倡导全球人类推行素食文化，戒杀生、戒烟酒、戒腥荤饮食、戒动物蛋白脂肪，转变人类有史以来食用动物性营养物质的饮食文化误区。在全球人类中推行全植物性素食是戒杀生的有效措施和可靠性保证。

中国素食文化源远流长；儒家仁义学说的代表孟子强调恻隐之心，素食文化正是始于对无辜动物的恻隐之心。经常参加放生的爱心人事常常以能给动物们带来新生而感到自豪和欢喜，其实欢喜的同时，我们更应该心存感恩，感恩这些自然界的生灵，让我们在当下的那一刻找到自己内心久违的善良与慈悲。诗人纪伯伦说：我们已经走得太远，以至于忘记了当初为什么而出发…是啊，我们从生命的起点出发，带着全人类共有的宝藏---善良与慈悲，一路走来回归到生命的本源；人生的历程便是回归爱的心路历程，映射出我们每个人生命本有的尊严。

2016年5月26日，首届“世界人类素食文化节”于河南郑州圆满闭幕。来自全世界200多个国家和地区的爱心人士相聚中国，谱写了人类文明的新乐章；两个月后的今天，我们在山东威海相聚一堂，向世界庄严宣誓：“关爱生命，选择素食，传递爱心。”从我做起！

最后，祝素食文化节圆满成功！谢谢大家！

第二篇 素食在中国有深厚的传统墨子记载《2016乡镇文化改革发展年终工作计划》

为了认真贯彻落实县委《关于加快文化大改革大发展大繁荣的决定》精神，进一步深化文化体制改革，兴起文化建设高潮，全面提升我镇文化软实力，满足人民群众日益增长的精神文化需求，我们经过认真调查深入研究，特制定我镇xxxx年文化改革发展工作计划。

一、xxxx镇文体事业发展情况

xxxx镇文体事业发展有着广泛的群众基础，被国家、安徽省命名为“全国亿万体育健身先进乡镇”、全国文化“双百工程”和安徽省“杜鹃花工程”示范点，是安徽省文明创建工作“先进乡镇”，多次被安庆市评为“文明示范乡镇”。

xxxx镇现有500平方米综合文化站，内设有多功能大厅、电子阅览室、图书室、文化科技培训室、展览厅、办公室、资料室等娱乐活动室。xxxx电影院建于1980年，有专职放映员2名，有数字电影一套。电影院场地面积550平方米，设置观众座位席600个，可容纳700多观众，年放映爱国主义教育影片和科教、文化影片100场次左右，还送电影下乡（xxxx、冶溪两个乡镇）是目前全县仅存的唯一一所乡镇级电影院。

镇内文体活动经常性开展，成立了腰鼓队、舞蹈队、夕阳红老年健身队等多个文艺骨干队伍，有乒乓球馆和篮球运动场地多处。大部分群众积极性高，积极参与政府或文化部门举办的各项文化活动，并自发组织开展多项文体活动。

二、境内历史文化概况

xxxx镇是全县历史文化大镇，历史文化悠久：有佛教名山——司空山，有三个新石器古文化遗址，有xxxx老街，有唐、宋、元、明、清各时期高僧古塔林，有唐、宋年间古牌坊、古寨址、古桥、明清时期高官古墓葬、古宗祠、明清时期古建筑21处，千竹坪古屋群、程家老屋、殷家老屋、王家老屋、龚家老屋、太岳县旧址等清中期古建筑达千余间，有传奇色彩的太子坳、御驾坪、太子洞、太子坟，有历朝文人黑客登游司空山时赞景抒情、怀古言志所留下的石刻数不胜数，还有杏花村、桃花店、状元街、上马石、下马石等遗址，有在劳动中产生、土生土长、自娱自东自创的xxxx花柳舞，有民歌、小调、神话传奇、能工巧匠、祖传技艺遍及全镇。

三、存在问题

农村文化建设作为农村建设中的“软力量”，是建设社会主义新农村，树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容，是满足广大农民群众多层次多方面精神需要的有效途径。部分农民群众的观念相对落后消极，经济相对拮据，态度相对保守，时间相对空闲，需求相对迫切，人才相对匮乏，设施相对薄弱。

（一）文化队伍建设相对滞后。目前基层文化支撑平台主要有文化站、电影院、广播电视站。近两年，社区文化有所发展。但乡、村文化专业人才较缺乏，即使有些乡土人材，因缺乏支持、引导，也难以成为文化推动和传播者。

（二）乡村古文化极待挖掘拯救。xxxx镇境内古建筑很多，特别是古民宅格外突出，都距离现在有300年左右历史，虽保存完整，但也有着安全隐患，现在生活条件比较好，有好多居民都在外边做了新房子，老屋留下居住的大部分都是生活比较困难的人家，加上搬出的人家对留下的老屋都是管理上不重视，部分房屋出现险情，都有倒塌的危险。

司空山上的古碑坊，是唐、宋时期的古建筑，高僧古塔林等都是司空山的重要证物，因风化严重，作为禅文化传承的载体日益走向消失。

（三）文化传播工具两极分化严重。一方面是互联网现代高科技让地球变成了一个村，另一个方面是基层文化传播引导者缺位。过去一些“专栏、标语、碑刻、放电影、唱大戏、看报纸、听广播”等文化传播方式已逐渐淡化，特别是基层文化主要推进者乡村两级组织的声音，除了靠“会议贯彻”外，少有其它渠道传送到村民耳中。

四、今年规划实施的项目和开展的活动

（一）启动禅茶文化园建设工程

禅宗文化，是指以中国佛教禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化，茶道(禅茶)是其中一类。司空山二祖道场是中国禅宗发祥地之一，是一座禅宗文化的宝库，是禅宗文化游、禅宗寻根游的胜地。“茶禅一味”是茶业领域公认的文化根源，在岳西有着得天独厚的文化基础和优势。为了发挥这一优势，促进司空山旅游事业的发展，建设司空山禅茶文化园，在所必须。安徽天赋生物科技有限公司（法定代表人王文治）与司空山管委会达成投资意向，并已签订开发司空山禅茶文化园项目投资意向协议书。

项目建设地点:岳西县xxxx镇司空村。

项目建设时间：xxxx年启动，预计2018年前建成

主要建设内容和规模:整个工程占地300亩，分三期建设，2018年前建成。

一期工程征地100亩并进行平整，主要建设：

1、禅茶坊400m2；

2、禅茶馆10000m2；

3、“广结善缘”素食馆5000m2；

4、禅茶办公综合楼5000m2；

5、“禅修”度假村15000m2；

6、交通路面、停车场24000m2；

7、排水工程、绿化工程、大门围墙等附属工程；

8、供电系统、供水设施；

9、购置茶坊设备、茶艺馆设备、素食馆设备及运输车辆1台。

二期工程征地100亩并进行平整，主要建设：

1、禅文化园（禅史馆、禅语、禅食、禅房、禅礼、禅脉、天下禅寺名录馆、名人与禅文化墙，禅诗、禅字画、禅著、禅饰馆、禅器收藏馆，禅曲禅艺馆，禅武健身馆，禅医康复馆、禅林流芳馆等）28000m2；

2、禅意宾馆18000m2；

3、园内道路30000m2；

4、景观2~4处；

5、大门围墙、排水工程、绿化工程等附属工程；

6、供电、供水系统。

三期工程征地100亩并进行平整，主要建设：

1、产权式养老院7000m2；

2、度假别墅8000m2；

3、禅学院2400m2；

4、接待中心3000m2；

5、停车场16000m2；

6、大型游客朝圣广场15000m2；

7、旅游商品、特色美食、农家乐一条街30000m2；

素食在中国有深厚的传统墨子记载

8、大门、围墙、排水工程、绿化工程等附属设施；

9、供电、供水系统建设。

（二）下街休闲广场建设

我镇下街原街心花园废弃多年，大量商贩集中在此占道经营，垃圾堆集，阻塞交通，严重影响镇容，是久治不愈的“牛皮癣”。xxxx年，通过文明创建和街道整治，镇党委政府对这一地段进行了清理，并于xxxx年元月开始进行休闲广场建设，预计在4月份全面完成。广场面积600多平米，花砖地面，四周栏杆，设有健身器材和音响、灯光等演出设备，投入需40多万元。

（三）加大我镇文物保护和利用工作力度

xxxx镇是皖西南古镇，历史悠久，文化底蕴深厚，司空山及周边地区的高僧古塔林、古牌坊、古祠堂、古遗址、古桥、古街、古渡口等构成的古建筑群，涵盖了自南北朝至清朝等各个时期的文化遗迹。认真保护好和利用好这些文物，对于继承和发扬民族优秀文化传统，推动社会主义精神文明建设，促进经济社会发展特别是文化旅游产业的兴起，具有重要而深远的意义。但因年代久远，保护措施缺乏，部分重要文物、古迹损毁严重，亟待进行修复。在县委、县政府和相关部门的大力支持下，司空山古建筑群已被列入第六批省级文物保护单位，为了进一步做好文物保护、管理和合理利用工作，我镇决定今年编制xxxx镇文物保护和利用发展规划，并启动受损文物修复工作，切实加强农村历史文化遗产的抢救与保护，进一步加强农村文化遗产保护的规划控制和引导。

（四）举办xxxx镇第三届农民运动会

我镇体育事业发展有着广泛的群众基础，被国家、安徽省命名为“全国亿万体育健身先进乡镇”。2016年、xxxx年成功举办了xxxx镇第一、第二届农民运动会，今年秋季将举办第三届农运会。这届农运会将设置篮球、乒乓球、抗洪抢险争先锋、夫妻同心奔小康、抗旱保苗夺丰收、抵杠、跳绳、拔河、短跑等传统和趣味竞赛等十多个比赛项目，设综合和单项奖项20多个。11个村代表队约200名农民运动员参加比赛，运动员、裁判员、工作人员近千人参与第三届农运会。

（五）做好公共电子阅览室的建设和免费开放工作，进一步管养使用好农家书屋

我镇遵照文件要求，按照乡镇公共电子阅览室设备配置标准和时间要求，面积不少于40平米，电脑终端不少于10台，宽带形式接入互联网，7月前完成建设向社会公众免费开放。文化站结合本镇特色组织开展各种文体活动，如：农民运动场、春节期间传统灯会、文艺晚会、书画摄影展等活动，参加人员多，活动内容丰富。继续做好各村、社区农家书屋的管养开放工作，针对性地组织一些农民喜爱的图书下农村，通过送书上门、定期更换的方式，满足农民群众看书的文化需求。

（六）加强文化工作者队伍建设，加大农村社区文化人才培养

基层文化单位专职从业人员不多，专业文化人才更是缺少。需要积极加强农村文化人才培养，安排培训学习，采取课堂讲授、座谈交流、作品加工、文艺观摩、田野采风等形式，坚持理论与实践结合，普及与提高并举，既注重基础知识和基本技能的传授，又关注专业素质和实际应用能力的提高，切实保证培训的针对性和实效性。组织知识竞赛、技能比赛、作品及演出展示等活动，提高农村文化人才队伍职业道德素养、专业技术水平和实际工作能力。农村、社区文化基础设施建设，是加强农村、社区文化建设的基础工程。我们将利用当前文化发展的一系列优惠政策，加大经济的投入，建立完善的新农村公共文化服务体系，自上而下地开展农村新社区的文化活动；设立文化活动经费，购买一些必要的服装和小型道具，开展新社区的文化活动；并将新社区的文化活动纳入乡镇的年度工作考核目标，推动农村新社区的文化建设踏上一个新台阶。

（七）以文化广场活动为中心，以兴趣爱好为导向，继续积极开展农村文体活动

针对不同的农民按照其自身的特点来开展不同方式的文化活动，把农民有效地组织起来，逐步培养他们对文化的兴趣。重大节日举办专题晚会；腰鼓队、舞蹈队、广场舞队、老年健身队继续定期开展活动；适时举办篮乒乓球等体育比赛；引导和推动农民自演自赏，自娱自乐的文化骨干队伍进一步加强，营造崇尚科学，文明向上的文化氛围。不断地创新载体，丰富农村文化生活，最大限度地满足广大农民日益增长的文化需求。根据“三贴近”的要求和广大农民群众的文化需求，有针对性地组织一些农民喜欢的文艺节目资源下农村。组织专业或者业余文艺团队，下乡镇、行政村举行公益性的文艺演出活动。充分利用流动舞台表演车和文艺小分队的形式，深入农村演出，活跃农民群众的精神文化生活。

（编辑：华华）

第三篇 素食在中国有深厚的传统墨子记载《福建省师大附中2016-2017学年高二上学期期中考试语文试题》

行远级2016-2017学年高二上语文第一学段模块试卷

（分值150分，时间120分钟）

命题：陈琳

审核：张岚

一、默写

1.补写出下列句子中的空缺部分（11分）

（1

________。

（2）《滕王阁序》凭借虚写手法构想出目力难及之景，写出水边雁声的两句是 ， 。

（3）李清照的《一剪梅》通过视觉、触觉的感受，点明时间已进入深秋的一句是 。

（4）《陈情表》中用晋成公绥《<乌赋>序》中的典故说人应尽孝心的两句是 ， 。

（5）《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的原因的两句是______________，_________。

（6）陆游《书愤》中记述了25年前两次抗金胜仗的两句是：___________,___________。

二、选择题（20分）

2.下列各组词语中加点的字，读音全部相同的一组是（ ）(2分)

A.屏气 摒弃 并蒂莲 秉烛待旦 ．．．．

B.黄鹂 黎明 霹雳舞 磨砺意志 ．．．．

C.驼绒 滂沱 拓荒者 脱颖而出 ．．．．

D.翌日 游弋 溢洪道 逸兴遄飞 ．．．．

3.下列各组句子中,不全含有通假字的一项是( ) (2分)

A.云销雨霁,彩彻区明 而刘夙婴疾病,常在床蓐

B.臣以险衅,夙遭闵凶 北冥有鱼,其名为鲲

C.遥襟甫畅,逸兴遄飞 而征一国者

D.零丁孤苦,至于成立 此小大之辩也

4.下列各句中的加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）(2分)

A.生物之以息相吹也 B.千里逢迎，高朋满座 ．．．．

C.问征夫以前路 D.欲苟顺私情，则告诉不许 ．．．．

5．下列句子句式相同的一组是( ) (2分)

A.① 既自以心为形役。 ② 生孩六月，慈父见背。

B.① 而彼且奚适也？ ② 然而不王者，未之有也。

C.① 今臣亡国贱俘。 ② 至微至陋，过蒙拔擢。

D.① 问征夫以前路。 ② 云无心以出岫。

6．下列加点字解释有误的一项是( ) (2分)

A. 我决起而飞，抢榆枋而止。 决：快速的样子。抢：碰，触。 之二虫又何知！ 之：这，此。

B. 宇文新州之懿范。 懿：美好。

老当益壮，宁移白首之心？ 宁：怎么，哪，哪里。

C. 穷且益坚，不坠青云之志 穷：与“富”相对，经济困难。

三径就荒，松菊犹存 就：接近，将要。

D. 听臣微志 听：任，在此是准许、成全。

过蒙拔擢，宠命优渥。 蒙：受到，蒙受。

7.下列对课文内容表述不正确的一项是（ ）(2分)

A. “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。

B. 《庄子•外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”其中，“不落于言筌”指的是不在语言运用上留下用工的痕迹。

C. “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，点出了题名“长恨”之意；否定了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的虚幻愿望，加深对李、杨爱情悲剧意义的渲染，还起到了强烈的警示后人的作用。

D. “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，用典明志，以塞上长城喻那些被害的爱国将领， “空”字，抒发了那些爱国将领大志落空的悲愤； “已”字，刻画了衰鬓先斑的无奈。两个字加强了两相比照，抒发了岁月蹉跎的悲怆而壮志难酬的郁愤。

8．下列文化常识的解说不正确的一项是（ ）(2分)

A．付梓指的是古时用木版印刷，在木板上刻字叫梓，因此稿件定稿叫做付梓，和杀青的意思一样。

B．子贡，即端木赐，能言善辩，位列孔门十哲言语科，善于经商，家累千金，孔子死后他守孝六年，远远超过当时礼的规定。

C．社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。

D．视事，指旧时指官吏到职办公，多指政事言。孝廉，汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。

9．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）(2分)

A.2013年，广州恒大足球队问鼎亚冠联赛，结束了中国俱乐部足球队二十余年无缘亚洲冠军的局面，这对处于低谷之中的中国足球来说弥足珍贵。 ．．．．

B.随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和．．．．

小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。

C.近两年，我国发明专利申请和授权的数量快速增长，专利申请质量蒸蒸日上，这表明我国专利．．．．

申请结构进一步优化，自主创新能力进一步增强。素食在中国有深厚的传统墨子记载

D.去年我国电子商务交易总额高达10万亿元，其中网络商品零售额超过了1.8万亿元，凭此成绩，我国当仁不让地跃居全球网络商品零售榜首。 ．．．．

10．下列句子中,没有语病的一句是( ) (2分)

A.“征兵微博”的开通,不仅有助于增强征兵宣传效果,还有助于相关部门随时了解群众的想法并及时整治征兵纪律。

B.随着股票的上市,Facebook的创始人扎克伯格身价几百亿美元,成为全球最年轻的自行创业亿万富豪,被人们冠以“盖茨第二”。

C.在构建和谐社会的过程中,科技创新要“以民为本”,这就需要我们的科技工作者改善“公益类科技就是低端技术”的偏见,从制度上着手大力打造“民生科技”。

D.延长退休年龄或实行弹性退休制等重大变革,对广大人民群众并不是一下子就能够愉快接受的,这需要政府部门做好宣传解释工作。

11.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 （ ） (2分)

追求成功是一种态度，让这种态度趋于理性平和而不是虚浮躁动，与驾驭心态的能力紧密相关。 。因为人生一世，草木一秋，不奢求完美，方可轻松；不迷失自我，才能幸福。一个人什么都可以缺，就是不能缺少参透得失的明心。

A．人生需要正确的幸福观，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍

B．人生需要正确的幸福观，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真

C．人生需要一颗平常心，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍

D．人生需要一颗平常心，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真

三、论述类文本阅读（9分）

中国素食传统的国学蕴涵

王汐朋

素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为

主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。

“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。

从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子·天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点：“一说天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人有蚁虱而生耶？”（《河南程氏外书》卷八）晚清康有为在《大同书》中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。

对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。

早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。

当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动

物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上，敬畏的真正对象不是四灵，而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。

（ 2016年08月29日 《光明日报》，有删节）

12．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）(3分)

A．素食自古以来是中华文明的饮食传统，从《墨子》和《礼记》的记载中证明了这一点。

B．中国与西方饮食习惯有着很大的不同，中国饮食以谷物和蔬菜为主，西方则以肉食为主。

C．中国古代主张有节制地捕猎动物，这种对动物的爱惜、同情、敬畏之心是古代中国独有的精神特质。

D．“亲亲而仁民，仁民而爱物”体现了古代中国把对待人的道德情感扩大到对待万物上的思想。

13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）(3分)

A．《庄子·天下》中“泛爱万物，天地一体”的说法，印证了万物与我的本原一体的观点。

B．在如何对待动物的生命这一问题上，《孟子》表述得更直接，要以恻隐之心同情动物。

C．晚清康有为认为“鸟兽与人同本而至亲”，他否定了动物天生作为食物的观点，主张戒食动物。

D．“浑然与物同体”就是说人与天地万物本来就是浑然同体的，所以人对动物会产生恻隐之心。

14．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)

A．《大戴礼记》中的万物谱系说明了早期中国对动物的道德化，也由此看出古代中国对祥瑞动物的敬畏之心。

B．从《春秋繁露》记叙四灵出没的条件来看，敬畏四灵和爱惜动物是对两种对象内外贯通的关怀，即对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏。

C．法国先贤史怀泽曾提出“敬畏生命”的伦理思想，不过“敬畏生命”落实到动物后是同情，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。

D．古代中国人以敬畏心态面对动物，将之神格化，并作为“帝使”，使动物获得了与神灵相同的地位。

四、文学类文本阅读（18分）

萌 芽

左拉

夜，阴沉乌黑，天空里没有星星。一个男人在光秃秃的平原上，孤单单地走着。这是一条十公里长、笔直的石路，两旁全是甜菜地。三月的寒风像海上的狂风一样凶猛，从大片沼泽和光秃秃的大地刮过来，冷得刺骨，这才使他意识到这里是一片广漠的平原。举目望去，夜空里看不到一点树

第四篇 素食在中国有深厚的传统墨子记载《福建省师大附中2016-2017学年高二上学期期中考试语文试题 Word版含答案.doc》

行远级2016-2017学年高二上语文第一学段模块试卷

（分值150分，时间120分钟）

命题：陈琳

审核：张岚

一、默写

1.补写出下列句子中的空缺部分（11分）

（1

________。

（2）《滕王阁序》凭借虚写手法构想出目力难及之景，写出水边雁声的两句是 ， 。

（3）李清照的《一剪梅》通过视觉、触觉的感受，点明时间已进入深秋的一句是 。

（4）《陈情表》中用晋成公绥《<乌赋>序》中的典故说人应尽孝心的两句

是 ， 。

（5）《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的原因的两句是______________，_________。

（6）陆游《书愤》中记述了25年前两次抗金胜仗的两句是：___________,___________。

二、选择题（20分）

2.下列各组词语中加点的字，读音全部相同的一组是（ ）(2分)

A.屏气 摒弃 并蒂莲 秉烛待旦 ．．．．

B.黄鹂 黎明 霹雳舞 磨砺意志 ．．．．

C.驼绒 滂沱 拓荒者 脱颖而出 ．．．．

D.翌日 游弋 溢洪道 逸兴遄飞 ．．．．

3.下列各组句子中,不全含有通假字的一项是( ) (2分)

A.云销雨霁,彩彻区明 而刘夙婴疾病,常在床蓐

B.臣以险衅,夙遭闵凶 北冥有鱼,其名为鲲

C.遥襟甫畅,逸兴遄飞 而征一国者

D.零丁孤苦,至于成立 此小大之辩也

4.下列各句中的加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）(2分)

A.生物之以息相吹也 B.千里逢迎，高朋满座 ．．．．

C.问征夫以前路 D.欲苟顺私情，则告诉不许 ．．．．

5．下列句子句式相同的一组是( ) (2分)

A.① 既自以心为形役。 ② 生孩六月，慈父见背。

B.① 而彼且奚适也？ ② 然而不王者，未之有也。

C.① 今臣亡国贱俘。 ② 至微至陋，过蒙拔擢。

D.① 问征夫以前路。 ② 云无心以出岫。

6．下列加点字解释有误的一项是( ) (2分)

A. 我决起而飞，抢榆枋而止。 决：快速的样子。抢：碰，触。

之二虫又何知！ 之：这，此。

B. 宇文新州之懿范。 懿：美好。

老当益壮，宁移白首之心？ 宁：怎么，哪，哪里。

C. 穷且益坚，不坠青云之志

济困难。

三径就荒，松菊犹存 就：接近，将要。

D. 听臣微志 听：任，在此是准许、成全。

过蒙拔擢，宠命优渥。 蒙：受到，蒙受。

7.下列对课文内容表述不正确的一项是（ ）(2分)

A. “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。

B. 《庄子•外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”其中，“不落于言筌”指的是不在语言运用上留下用工的痕迹。

C. “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，点出了题名“长恨”之意；否定了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的虚幻愿望，加深对李、杨爱情悲剧意义的渲染，还起到了强烈的警示后人的作用。

D. “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，用典明志，以塞上长城喻那些被害的爱国将领， “空”字，抒发了那些爱国将领大志落空的悲愤； “已”字，刻画了衰鬓先斑的无奈。两个字加强了两相比照，抒发了岁月蹉跎的悲怆而壮志难酬的郁愤。

8．下列文化常识的解说不正确的一项是（ ）(2分)

A．付梓指的是古时用木版印刷，在木板上刻字叫梓，因此稿件定稿叫做付梓，和杀青的意思一样。 穷：与“富”相对，经

B．子贡，即端木赐，能言善辩，位列孔门十哲言语科，善于经商，家累千金，孔子死后他守孝六年，远远超过当时礼的规定。

C．社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。

D．视事，指旧时指官吏到职办公，多指政事言。孝廉，汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。

9．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）(2分)

A.2013年，广州恒大足球队问鼎亚冠联赛，结束了中国俱乐部足球队二十余年无缘亚洲冠军的局面，这对处于低谷之中的中国足球来说弥足珍贵。 ．．．．

B.随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、．．．．

中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。

C.近两年，我国发明专利申请和授权的数量快速增长，专利申请质量蒸蒸日上，这表明．．．．我国专利申请结构进一步优化，自主创新能力进一步增强。

D.去年我国电子商务交易总额高达10万亿元，其中网络商品零售额超过了1.8万亿元，凭此成绩，我国当仁不让地跃居全球网络商品零售榜首。 ．．．．

10．下列句子中,没有语病的一句是( ) (2分)

A.“征兵微博”的开通,不仅有助于增强征兵宣传效果,还有助于相关部门随时了解群众的想法并及时整治征兵纪律。

B.随着股票的上市,Facebook的创始人扎克伯格身价几百亿美元,成为全球最年轻的自行创业亿万富豪,被人们冠以“盖茨第二”。

C.在构建和谐社会的过程中,科技创新要“以民为本”,这就需要我们的科技工作者改善“公益类科技就是低端技术”的偏见,从制度上着手大力打造“民生科技”。

D.延长退休年龄或实行弹性退休制等重大变革,对广大人民群众并不是一下子就能够愉快接受的,这需要政府部门做好宣传解释工作。

11.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 （ ） (2分)

追求成功是一种态度，让这种态度趋于理性平和而不是虚浮躁动，与驾驭心态的能力紧密相关。 。因为人生一世，草木一秋，不奢求完美，方可轻松；不迷失自我，才能幸福。一个人什么都可以缺，就是不能缺少参透得失的明心。

A．人生需要正确的幸福观，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍

B．人生需要正确的幸福观，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真

C．人生需要一颗平常心，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍

D．人生需要一颗平常心，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真

三、论述类文本阅读（9分）

中国素食传统的国学蕴涵

王汐朋

素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。

“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。

从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子·天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点：“一说天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人有蚁虱而生耶？”（《河南程氏外书》卷八）晚清康有为在《大同书》中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。

对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。

早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲

学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。

当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上，敬畏的真正对象不是四灵，而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。

（ 2016年08月29日 《光明日报》，有删节）

12．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）(3分)

A．素食自古以来是中华文明的饮食传统，从《墨子》和《礼记》的记载中证明了这一点。

B．中国与西方饮食习惯有着很大的不同，中国饮食以谷物和蔬菜为主，西方则以肉食为主。

C．中国古代主张有节制地捕猎动物，这种对动物的爱惜、同情、敬畏之心是古代中国独有的精神特质。

D．“亲亲而仁民，仁民而爱物”体现了古代中国把对待人的道德情感扩大到对待万物上的思想。

13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）(3分)

A．《庄子·天下》中“泛爱万物，天地一体”的说法，印证了万物与我的本原一体的观点。

B．在如何对待动物的生命这一问题上，《孟子》表述得更直接，要以恻隐之心同情动物。

C．晚清康有为认为“鸟兽与人同本而至亲”，他否定了动物天生作为食物的观点，主张戒食动物。

D．“浑然与物同体”就是说人与天地万物本来就是浑然同体的，所以人对动物会产生恻

第五篇 素食在中国有深厚的传统墨子记载《福建省师大附中2016-2017学年高二上语文第一学段模块试卷》

福建省师大附中2016-2017学年高二上语文第一学段模块试卷

（分值150分，时间120分钟）

命题：陈琳

审核：张岚

一、默写

1.补写出下列句子中的空缺部分（11分）

（1

________。

（2）《滕王阁序》凭借虚写手法构想出目力难及之景，写出水边雁声的两句是 ， 。

（3）李清照的《一剪梅》通过视觉、触觉的感受，点明时间已进入深秋的一句是 。

（4）《陈情表》中用晋成公绥《<乌赋>序》中的典故说人应尽孝心的两句是 ， 。

（5）《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的原因的两句是______________，_________。

（6）陆游《书愤》中记述了25年前两次抗金胜仗的两句是：___________,___________。

二、选择题（20分）

2.下列各组词语中加点的字，读音全部相同的一组是（ ）(2分)

A.屏气 摒弃 并蒂莲 秉烛待旦 ．．．．

B.黄鹂 黎明 霹雳舞 磨砺意志 ．．．．

C.驼绒 滂沱 拓荒者 脱颖而出 ．．．．

D.翌日 游弋 溢洪道 逸兴遄飞 ．．．．

3.下列各组句子中,不全含有通假字的一项是( ) (2分)

A.云销雨霁,彩彻区明 而刘夙婴疾病,常在床蓐

B.臣以险衅,夙遭闵凶 北冥有鱼,其名为鲲

C.遥襟甫畅,逸兴遄飞 而征一国者

D.零丁孤苦,至于成立 此小大之辩也

4.下列各句中的加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）(2分)

A.生物之以息相吹也 B.千里逢迎，高朋满座 ．．．．

C.问征夫以前路 D.欲苟顺私情，则告诉不许 ．．．．

5．下列句子句式相同的一组是( ) (2分)

A.① 既自以心为形役。 ② 生孩六月，慈父见背。

B.① 而彼且奚适也？ ② 然而不王者，未之有也。

C.① 今臣亡国贱俘。 ② 至微至陋，过蒙拔擢。

D.① 问征夫以前路。 ② 云无心以出岫。

6．下列加点字解释有误的一项是( ) (2分)

A. 我决起而飞，抢榆枋而止。 决：快速的样子。抢：碰，触。 之二虫又何知！ 之：这，此。

B. 宇文新州之懿范。 懿：美好。

老当益壮，宁移白首之心？ 宁：怎么，哪，哪里。

C. 穷且益坚，不坠青云之志 穷：与“富”相对，经济困难。

三径就荒，松菊犹存 就：接近，将要。

D. 听臣微志 听：任，在此是准许、成全。

过蒙拔擢，宠命优渥。 蒙：受到，蒙受。

7.下列对课文内容表述不正确的一项是（ ）(2分)

A. “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。素食在中国有深厚的传统墨子记载

B. 《庄子•外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”其中，“不落于言筌”指的是不在语言运用上留下用工的痕迹。

C. “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，点出了题名“长恨”之意；否定了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的虚幻愿望，加深对李、杨爱情悲剧意义的渲染，还起到了强烈的警示后人的作用。

D. “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，用典明志，以塞上长城喻那些被害的爱国将领， “空”字，抒发了那些爱国将领大志落空的悲愤； “已”字，刻画了衰鬓先斑的无奈。两个字加强了两相比照，抒发了岁月蹉跎的悲怆而壮志难酬的郁愤。

8．下列文化常识的解说不正确的一项是（ ）(2分)

A．付梓指的是古时用木版印刷，在木板上刻字叫梓，因此稿件定稿叫做付梓，和杀青的意思一样。

B．子贡，即端木赐，能言善辩，位列孔门十哲言语科，善于经商，家累千金，孔子死后他守孝六年，远远超过当时礼的规定。

C．社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。

D．视事，指旧时指官吏到职办公，多指政事言。孝廉，汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。

9．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）(2分)

A.2013年，广州恒大足球队问鼎亚冠联赛，结束了中国俱乐部足球队二十余年无缘亚洲冠军的局面，这对处于低谷之中的中国足球来说弥足珍贵。 ．．．．

B.随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、．．．．

中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。

C.近两年，我国发明专利申请和授权的数量快速增长，专利申请质量蒸蒸日上，这表明．．．．我国专利申请结构进一步优化，自主创新能力进一步增强。

D.去年我国电子商务交易总额高达10万亿元，其中网络商品零售额超过了1.8万亿元，凭此成绩，我国当地跃居全球网络商品零售榜首。 ．仁不让．．．

10．下列句子中,没有语病的一句是( ) (2分)

A.“征兵微博”的开通,不仅有助于增强征兵宣传效果,还有助于相关部门随时了解群众的想法并及时整治征兵纪律。

B.随着股票的上市,Facebook的创始人扎克伯格身价几百亿美元,成为全球最年轻的自行创业亿万富豪,被人们冠以“盖茨第二”。

C.在构建和谐社会的过程中,科技创新要“以民为本”,这就需要我们的科技工作者改善“公益类科技就是低端技术”的偏见,从制度上着手大力打造“民生科技”。

D.延长退休年龄或实行弹性退休制等重大变革,对广大人民群众并不是一下子就能够愉快接受的,这需要政府部门做好宣传解释工作。

11.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 （ ） (2分)素食在中国有深厚的传统墨子记载

追求成功是一种态度，让这种态度趋于理性平和而不是虚浮躁动，与驾驭心态的能力紧密相关。 。因为人生一世，草木一秋，不奢求完美，方可轻松；不迷失自我，才能幸福。一个人什么都可以缺，就是不能缺少参透得失的明心。

A．人生需要正确的幸福观，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍

B．人生需要正确的幸福观，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真

C．人生需要一颗平常心，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍

D．人生需要一颗平常心，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真

三、论述类文本阅读（9分）

中国素食传统的国学蕴涵

王汐朋

素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。

“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。

从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子〃天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点：“一说天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人有蚁虱而生耶？”（《河南程氏外书》卷八）晚清康有为在《大同书》中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。

对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。

早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。

当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上，敬畏的真正对象不是四灵，而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。

（ 2016年08月29日 《光明日报》，有删节）

12．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）(3分)

A．素食自古以来是中华文明的饮食传统，从《墨子》和《礼记》的记载中证明了这一点。

B．中国与西方饮食习惯有着很大的不同，中国饮食以谷物和蔬菜为主，西方则以肉食为主。

C．中国古代主张有节制地捕猎动物，这种对动物的爱惜、同情、敬畏之心是古代中国独有的精神特质。

D．“亲亲而仁民，仁民而爱物”体现了古代中国把对待人的道德情感扩大到对待万物上的思想。

13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）(3分)

A．《庄子·天下》中“泛爱万物，天地一体”的说法，印证了万物与我的本原一体的观点。

B．在如何对待动物的生命这一问题上，《孟子》表述得更直接，要以恻隐之心同情动物。

C．晚清康有为认为“鸟兽与人同本而至亲”，他否定了动物天生作为食物的观点，主张戒食动物。

D．“浑然与物同体”就是说人与天地万物本来就是浑然同体的，所以人对动物会产生恻隐之心。

14．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)

A．《大戴礼记》中的万物谱系说明了早期中国对动物的道德化，也由此看出古代中国对祥瑞动物的敬畏之心。

B．从《春秋繁露》记叙四灵出没的条件来看，敬畏四灵和爱惜动物是对两种对象内外

第六篇 素食在中国有深厚的传统墨子记载《被遗忘的墨子-从墨子看中国优秀传统文化》

被遗忘的墨子

——从墨子看中国优秀文化 春秋战国时期，是中国历史上第一个文化高峰时期，正在经历社会大变革的各诸侯国，各阶层都对社会变革提出自己的看法和主张，一时间形成了百家争鸣的文化现象。

这个时期，被我们熟知的两位著名的代表人物是老子和孔子。老子，道家创始人，道家学说有两个特点，第一，朴素辩证法。第二，无为。政治上主张无为。强调的就是天人合一。 孔子是儒家学派创始人，思想家、教育家。他的中心思想是仁，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。他在中国古代（尤其元朝以后），被称为大成至圣先师。集万般礼法道统学术之大成的万世师表，台湾把9月28日孔圣人的诞辰，定为他们的教师节。

但在两种主流思想外，还有一个常常被遗忘却非常有趣的重要学说——墨家。墨子，约公元前 468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、 教育家 、科学家、 军事家 、社会活动家， 墨家学派的创始人。创立墨家学说 ，并有《墨子》一书传世。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声，因此，墨子又被誉为劳动人民的哲学家。兼爱就是爱一切人，与仁者爱人相似。非攻就是不要战争，不要打仗，军事只用于保家卫国。尚贤，任用贤人，进行选举。这三点就是墨子思想的核心。

墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班 （俗称 鲁班 ）相比。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子曾做过宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”，这时墨子的声望与孔子差不多。墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。 墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。墨子死后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。

《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。《墨经》是《 墨子 》书中的重要部分，约完成于周安王14年癸巳（ 公元前 388年）。《墨子》是 墨翟和他的弟子们写的。墨子堪称一个手工业者 ，精通木工 。墨家一派人中多数又是直接参加劳动的，接近自然，热心于对自然科学的研究，又有比较正确的认识论和方法论的思想，他们把自己的科学知识、言论、主张、活动等集中起来，汇编成《墨子》。《墨经》有《经上》《经下》《经上说》《经下说》四篇（一说还包括《大取》《小取》共六篇）。《经说》是对《经》的解释或补充。也有人认为《经》是墨家创始人墨翟主持编写成自著，《经说》则是其弟子们所著录。《墨经》的内容，逻辑学方面所占的比例最大，自然科学次之，其中 几何学 的10余条，专论物理方面的约20余条，主要包括力学和几何光学方面的内容。此外，还有伦理、心理、政法、经济、建筑等方面的条文。

《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思

想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，它说，做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。 《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱，交相利"，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。

《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。

为此，墨子在认识论方面提出了著名的"三表法"，他说："有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。"（《墨子·非命上》）墨子还反对儒家鼓吹的"天命论"，他不相信"天命"的存在，他提倡"尚力"。在"名"、"实"关系上，墨家认为"名"必须服从"实"，没有"实"作基础，"名"就是虚假的。这些思想都具有唯物主义的性质。但是，墨子又相信"天志"，他认为天有意志，天能赏善罚恶，爱人憎人。他还论证了鬼神的客观存在，这就不免陷入了唯心主义的泥坑。这说明墨家的唯物论思想还有缺陷，还不彻底。

《墨子》的逻辑思想，主要反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》6篇中，这主要是后期墨家的思想。在《墨经》中，后期墨家提出了"辩"、"类"、"故"等一套完备的逻辑概念。在《小取》篇中论述了辩论的作用，即辩论是要分析是非的区别，审查治乱的规律，弄清同异的所在，考察名实的道理，判别利害，解决疑似。还阐述了辩论的几种方式，对推理的研究也甚为精细。后期墨学建立了相当严谨完整的逻辑理论，在中国逻辑思想发展史上起了开创作用，具有较高的学术地位。直到今天，它仍是人们学习中国逻辑思想史的重要材料，给人以智慧的启迪。

《墨子》的军事思想，主要反映在《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》等篇中。由于墨家学派主张"兼爱"、"非攻"，反对侵略战争，所以它的军事理论主要是积极的防御战术，这虽然不及兵家的军事思想全面深刻，但它却反映了广大劳动人民厌恶战争、渴望和平的心理愿望。

《墨子》一书所蕴含的思想极其丰富，在中国思想发展史上具有重要的学术地位。《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因为如此，它不被统治阶级所赏识，到了秦汉，墨学已没有多大影响，墨子的事迹已知之甚少，连史学家司马迁为墨子作传，也廖廖数语。

虽然墨子在中国古代不受重视，但是在这个信奉马克思主义哲学的今天，我们可以发现墨子有着相当深刻的思想内涵和过人的智慧。墨子的一生是丰富的，是精彩的，他坚持着思考，坚持着理想，历史不应该也不能够忘记他，这个伟大的生命！

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