篇一:《恒口古镇》
《恒口古镇》解说词
如画家园傍两河，似梭船影玉帛过。
水通楚域黄金道，粮越秦峰商贾歌。
沃土繁华遗恨少，人文淳朴雅音多。
河山新塑春风永，豪笑声惊汉水波。
恒口古镇位于陕西省安康市，坐落于汉水北岸恒河出口与越河交汇的沙洲之畔。恒河古称“横河”， 清末改为恒河，镇在河口，故得名恒口镇。是陕西十大古镇之一，《明史》中曾记载着：“陕北有榆林堡，安康有横口堡”。
恒口古镇历史悠久
恒口开邑悠远，人文辐辏，始建建于北宋，兴于明、清。历代留下许多名胜古迹，文化积淀丰富，商贾云集。早在西汉以前，就有先民在恒口一带耕织繁衍生息。从考古出土的秦汉石质“半两”钱范、铜镜、印玺、西晋青瓷洗、天鸡壶等文物得出佐证，恒口在两千多年前，古人的经济、文化就有了很大发展。
这里的古寺、古祠、古宅、古井、古树、古街等文物古迹和人文景观与安康曲子、恒口黄酒等以及前店后宅的民俗风情风物形成浓郁的汉水秦地文化特点。古街长五华里，徽派建筑风格，一条主街道东
西走向延伸，街道两头依临河水。在街景的东门、西门建有城堡碉楼，中街的拱桥段街心矗立一座市楼，雄伟壮观，钟鸣声远。古镇的东街和西街地平渐高，中街略为低凹，形似一艘回港靠岸的巨船。登高俯望，恒河、越河犹如两条灵动巨蟒交织环抱。
清康熙二十二年恒口由兴安州管辖。清嘉庆三年（1798）臬司温承惠率安康知县赵廷麟捐千金，士民助役构筑恒口城堡，墙高一丈五尺，建有东西南北四门，周长六百四十丈。
恒口古镇老街上的宅院均以对称的单体、双体天井院为构架风格，前庭后院通畅透气。
现存的明清古街，属省级文物保护单位，主体骨架完好。另有宝寺名刹、教堂和商务会馆等建筑颇具特色。历史上恒口的寺、庙建筑，其特色，是魏晋南北朝时期外来的移民能工巧匠带来了新的建筑技能，其建筑具有南北风格，雕梁画栋，多采用木构架砖木结构，将木柱、木梁构成殿宇式框架，门窗设置灵活，其大殿、中殿、下殿多为悬山顶、歇山顶、庑殿顶，檐下有斗拱和昂。屋面坡度平缓、檐柱明显侧脚超生，脊有火珠及鱼龙状物。四周殿檐甩附连勾头花卉和兽面瓦当。
恒口保存较好，其建造形式吸纳了北京四合院和南方园林建筑的优势，多为串珠式品字型和倒天井型。其建筑结构多为穿斗构架，挑檐形式多单层、双层硬挑，间以吊爪，各式撑拱应有尽有，富有韵律感的双坡屋顶，瓦饰简洁，青瓦粉墙。建筑细部处理古朴大方，颇多
装饰，色彩淡雅，门窗花格繁多。现存民居多系明清时期的建筑物，其特点为古、雅、幽、深。临街多铺户，前店后居室。沿街的小木屋都要在外廊柱，出檐数尺，供行人遮阳避雨。街巷后建筑布局多是四合院、一颗印、一字形、多字形（即不规则对称的四合院组合意即多子、多幅、多寿）。
恒口古镇商贸繁荣
恒口古镇东接荆楚、西至沔汉、南达巴蜀、北通甘宁，自古以来就是区域商品集散中心，
古镇老街上的门面店铺多达百家以上。作坊密布，商号相连。油坊、酒坊、粉坊所生产的白酒、粉条、桐油等产品行销西安、武汉等地。在兴旺的商业贸易大潮中，恒口古镇上的江西、黄州两个商务会馆发挥了桥梁纽带作用。
大户商业字号以诚信为本，广纳四方客户，积极促进古镇的工商贸易繁荣发展。久负盛名的老字号有经营绸缎的 “连壁合”，经营布匹的 “三元星”、经营茶座的“鸿福昌”、等多家信誉户。 古镇上的商家始终奉行货真价实、童叟无欺的职业道德。家家都能把生意做的有声有色，繁荣的贸易景象远超一般县城。 恒口古镇文化丰富
恒口古镇地上地下有丰富的文化遗存。仅宗教寺庙的建筑规格和宏大规模，远超过一个小镇级别。泗王庙、三圣庙、关帝庙，各有乐楼及数十间和尚道士禅房庙产。三王庙、眼光殿、梅干庙、土地庙、菩萨台等佛道寺庙，每逢庙会热闹非凡。神秘的宗教色彩，伊斯兰教基督教、天主教在古镇设立清真寺、福音堂、天主堂。
恒口古镇，崇文重教。清康熙年间恒口的教育事业多以私塾学堂为主，镇上有一个公馆、一所岭南书院。
集聚在古镇上的先民，大多是由湖广、闵、赣、豫、川等省迁徙而来的移民。长期的南北移民文化在古镇交织荟萃，逐渐形成了特有的地方文化，民间民俗文艺更是多姿多彩。百姓喜闻乐见的山歌、小调、八岔、道情、花鼓、曲子、皮影、小场子、汉调二黄演艺活动随处可见。逢年逢节必舞狮子、耍火龙、跑竹马、赶旱船、玩小场子、耍皮影、唱大戏。
恒口古镇饮食文化有着鲜明的地域特色，餐饮业门类齐全，独具风味。砂锅豆腐脑，热汤炖煮，味鲜爽口，冬季专卖，别处少见。芝麻鼓气馍，吊鏊烧烤，香酥扑鼻，食之生馋。油盘凉面，选料精良，制作麻烦，入口生津，嘴留余香。蒸肉肘子，色味俱佳，肥而不腻，老少皆宜。糯米黄酒，酿造考究，口感纯正，饮之提神。 恒口古镇前景美好
恒口古镇，是个物华天宝，人杰地灵的好地方。古镇具有丰厚的历史文化和民俗文化资源，自然景观、人文景观十分壮丽，发展前景十分美好。不久的将来，一个集人文历史、旅游观光于一体的恒口古镇，成为镶嵌在秦巴腹地一颗璀璨明珠。
篇二:《恒口古镇暖场活动方案》
暖场活动方案
暖场活动主题：恒口古镇•暨产品推介发布会璀璨绽放”。
一、 前言
按照我们的推售计划，预计在6月28日（周二）项目接待中心进行项目产品介绍推介会，如何在开放期间吸纳较多人气，为销售提供客户来源。以下我们针对恒口古镇项目产品推介活动安排做出具体建议。 二、 活动目的：
利用本次活动造势契机，全面提升品牌形象，吸纳人气，增强客户沟通，提高客户认同感，让公众耳目一新，扩大项目影响力，为项目的迅速回款垫定充分基础。
促成客户积累，确保营销目标完成。
三、 活动主题
改变从6月28日开始——《恒口古镇》璀璨绽放 恭迎品鉴！ 四、 活动要素： 1、 活动时间：
2016年6月28日-2016年6月30日； 2、 活动地点：
恒口古镇接待中心； 3、 参加人员：
老业主及新客户； 潜在客户群体；
4、 活动规模：约1000-2000人； 五、 活动流程：
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六、 活动主要内容描述：
1、 项目推介演说
项目推介，即项目业务员在沙盘前及舞台上循环型对项目里外的整体研读，通过解说，科学性的对项目进行深入整体介绍，在短时间内让客户对项目形成概念性初步印象。介绍一次项目的时间控制在10分钟左右。内容包括：
对项目的整体综述（包括区位、配套设施、投资前景等） 项目的区位发展远景
产品研读（突出项目的投资优势、唯一性） 2、冷餐供应
利用接待中心水吧台，客户进入接待中心后及时给客户提供冷餐。 七、 现场氛围布置:
1. 场地布置着重突显品牌形象与品牌特征及隆重喜庆的氛围。 2. 接待中心自上而下悬挂墙体条幅。
3. 现场靠近工地处设置鞭炮燃放区，备燃放3-5分钟的鞭炮。
4. 营销中心路边入口处置放彩虹门一道，彩虹门两侧升放空飘气球，气飘
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上悬挂标语营造隆重热烈气氛。
5. 营销中心入口处铺设红地毯，入口两侧摆放花篮。 6. 活动中安排人员，执行迎宾、引导、等任务。 八、 工作人员准备：
注：如遇紧急事件，以上人员可及时调动与调换。
九、 物料统筹
道具的准备
气球、拱门、花篮。 礼品
赠送礼品：养生健康产品红枣（ 5-6元/斤，1600斤）。 道具准备
项目抽奖券、户型单页、小楼书、手提袋。X展架数量根据现场情况而定。
十、 前期宣传组合：
1、海报派发：海报派发效果反应快且可操作性强。实效型较强。 派单时间地点：
6月18日-6月27日，每天9:00—12:00；15:00—:18:00;
十一，活动费用预算
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活动费用合计：9600元
西安跃邦企业营销策划有限公司
恒口古镇销售部
2016-6-16
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篇三:《恒口》{恒口古镇}.
秦巴山地上的性格古镇----恒口镇我的家乡，赋予我生命，塑造了我性格的地方。青山绿水，悠长的生命地带。恒口古镇 在安康市汉滨区的西部，距城区 27 公里。乘中巴车驶过汉江大桥，极好的二级公路，所以 多半个小时就到了。沿途村庄连片，两旁山野在望，狭长的两山夹一川地貌，当地人称这一 带为西路坝，是陕南秦巴山地上最好的地方，所谓“白菜芯儿” 。民国时期的陕西省督军陈 树藩就出生在此处。 恒口古镇是陕西省的十大古镇之一， 《明史》记载： “陕北有榆林堡，安康有恒口堡。 ”千年古镇恒口古镇座落于恒河与月河的交汇滩地，北边是秦岭山脉，南边为巴山山系。远古的 时候，汉江从这儿流过，后来由于地壳运动，改道去南山的背面了。 恒河故称 “横河” 东西为纵， 。 南北为横， 恒河从北向南流入月河。 古书上 “横” “衡” 与 二字通用，所以又叫衡河。清末后简写为恒河，镇在河口，得名恒口镇。 恒口古镇始建于北宋，至今已有近千年历史，当然其后重建多次。据《安康县志》载： 嘉庆三年（公元 1798 年） ，臬司温承惠率安康知县赵廷麒，捐千金，士民助役，筑城堡，墙 高一丈五尺，建四门，周六百四十丈，内设公廨、仓廒、主街道延伸 2、5 公里，形成恒口 堡。现在地面上的古建筑群，应属明清时期。 恒口古镇东西长约 2 公里，南北宽约 200 米，现有各类具历史风貌的居民房屋 700 余 户，其中古式水井 147 个。整个街道的铺面和居民布局以对称均衡的单（双）体天井院落为 主，屋面样式集火墙与硬山并存，抬梁式构架与穿斗式构架同用。整体装饰以泥塑瑞兽、彩 面百禽为主；门窗装饰多为线刻、透刻、浮雕等手法；脊饰、挑枋、撑拱、柱基等装饰也各 具特色。其中中街拱桥的“三步两道桥，九间房子无柱头”更显出设计营造的匠心。古镇长 街虽然地处北方，但却带有明显的长江流域文化特色，这与汉水通道繁忙的商业交流有关。 遗憾的是，今日的长街的老房子中间，不断地能看到一些新崛起的小楼房，有些还是 机关单位。当然，现在镇政府已开始了对古镇的保护，实为好事。三圣庙{恒口古镇}.恒口古镇上庙宇胜迹很多，据老辈人介绍，乾隆十四年修了财神庙，乾隆中期修了土 地庙、菩萨庙、关帝庙，乾隆三十九年修了眼光店、三官庙。在 2 公里长的老街上，过去有 大小庙宇 9 处。后来多数被毁坏，现仅存镇西的一座回民寺，中街的一座天主堂，东街的一 座三圣庙。最辉煌的，是这个三圣庙。 此庙建于乾隆初年， 最早只有茅庵草舍三间， 供奉着儒、 道、佛三教的教主孔子、老子、 释迦牟尼，{恒口古镇}.
所以叫三圣庙。后来多次维护，香火不断，时光进入公元二千零二年，恒口商会 的程世银先生又捐资 40 万元再修，重塑金身盛大开光。现今庙内有广场，圣殿，墙壁上绘 制着恒口古镇全景图， 后院置放着从民间收集来的各种传统工具， 边上的厢房里陈列着雕花 漆面的桌、椅、古床，于是兼有了地方民俗博物馆的味道，颇值观赏。 恒口古镇的周围近处， 尚散留一些文物古存， 镇北杨家营有乾隆四十五年修的供奉着佛 祖和五百罗汉的“罗汉殿” ，小档村有大隍庙，柳林村有药王庙，殿坡村山顶的祖师殿内有 青白二泉常年不涸…… 恒口镇每年农历七月举办麻庙会，周边百里的乡亲们前来赶会和商贸交易，热闹异常。小场子恒口古镇的民间艺术丰富多彩，每逢年节、庙会期间，各村人们上街舞火龙、跑竹马、 赶毛驴、划旱船、演皮影、玩小场子。这其中，玩小场子是本地的绝活，形式是艺人站在一 个方桌上，一边唱戏一边玩耍一个草帽圈儿。别看那小小的简单的草帽圈儿，在他手中和头 上能变化出几十种花样及图案，著名的“小场子”老艺人叫李志连，1954 年曾赴京演出， 夺得了全国民间文艺调演一等奖，中央民族学院聘请他去讲学一年。老人前几年去世后，他 的徒弟陈文斌继承手艺，发扬光大，现在镇上成立了一个百花民间艺术团，由 18 个退休职 工、民间艺人、学校教师自发组成。他们开头是民间的自乐班子，由共同的兴趣所致常常集 合起来玩耍，后来周围的人家有了红白喜事就请他们去演出，并付给一定的劳务费，于是经 上级文化主管部门批准就成立了经常演出的集体性质的民间艺术团。 他们的节目地方特色浓 郁，生活气息醇厚，有八岔、道情、汉剧折子戏、恒口小场子、安康花鼓调、彩莲船表演等 等，深为群众欢迎，也受到了各级领导的观摩、赞赏和肯定。 除了小场子，还有皮影、剪纸、剌绣等，也有极高的水准。民间艺术是一个地方的文 化积淀，传统习俗，生活内涵的集中体现，是一种活化石，越来越受到国内外的重视。 历史：宋时建镇，明清由于湖广移民的迁入而逐渐扩大。 饮食特产：地方小吃有砂罐豆腐脑、芝麻鼓气馍、油盘凉面、蒸肉肘龙灯舞龙灯舞是夜晚玩灯的主要形式，灯队每到一家，视场地太小，将仪仗灯排到在主家大门 两旁或均匀分布在玩场四周，由珠灯引导龙灯左右来回游动一圈（称金刚折） ，再由下而上 盘旋一个反复（称螺丝盘顶） ，而后进行喝彩，彩词由一人领唱，众人和“好” 。一阵过后， 再换成滚龙耍法，玩够四个方向（称耍四门） ，便玩螺丝盘顶，待演员集中时再唱谢
彩词转 场。灯笼的形式花样繁多，主要有金刚折、螺丝盘顶、单龙出洞、双龙出洞、巨龙翻身等。 玩灯笼的高潮是龙灯的翻身舞，大有翻江倒海之势，但技艺较为简单，演员可以按龙头绕圈 的幅度逐节扩大并要照顾到尾节持把人力所能及。 单独玩龙灯时也可站在板凳上， 珠灯在地 上活动，因离地面较高使观者对龙产生腾空飞跃的感觉。 “站龙” 是龙灯舞中的佼佼者， 恒口的龙来源于湖北麻城宋阜镇， 为麻城利民 （老艺人） 肖柏古移植。 “站龙”是夜间观赏的龙灯，以竹木为骨架，粉纸糊面，彩笔描绘，内点蜡烛， 龙头高丈余，重百斤，具传，仅龙头内就要点蜡烛 83 支，连头带尾长 10 余丈，平年 12 节， 闰年 13 节，每节缀三个吊灯。龙头的木架上置有铁环，行走起来，自由活动，犹如真龙一 般，其造型逼真，气势壮观。耍龙的人腰缠老布数围，置龙头灯竿于肚上，双手握竿，左右 摆动。整架灯规模宏大，担当此任者必须力气过人的膘壮汉子，几人替换，方可胜任。 “龙 灯”前还有火红的“海珠灯”上下左右逶迤前导，燃放硫磺硝烟，以壮声势，渲染气氛。节 日的夜晚，锣鼓轰鸣，硝烟弥漫，一条通体明亮的的彩龙腾云驾雾，走街穿巷，给夜空带来 神秘而壮观的景象。 “滚龙” 是恒口春节社火中白天表演， 以表现龙形象的民间舞蹈， 以竹木为骨架， 用布、 纸绑扎而成。其头用皮纸裱糊，饰以彩绘，龙身以整匹布绘成，覆盖于若干节竹木架上，长 三五丈不等，很多地方多以青白二龙或红黄二龙对舞，欢快激昂的锣鼓唢呐吹打伴奏，硝烟 弥漫中， 两条巨龙犹如腾空飞跃， 追扑着前导的珠灯， 忽上忽下， 亦似波涛起伏中二龙戏珠。 其表演套路有各种名目，如“单龙戏珠”“二龙抢宝”“蛟龙盘柱”“苍龙游海”等；其动 、 、 、 作的变化又有“龙摆尾”“蛇蜕壳”“漫游”“翻腾”等。表演者热情奔放，技艺娴熟，彼 、 、 、 此配合默契，动作干净利落；观众则意往神驰，尾随相跟，百看不厌，乐此不疲。一项表现 民族精神，充满乡土气息，洋溢着浪漫主义色彩的民间传统艺术，就这样年复一年，世代相 传。年俗进入腊月， 人们便开始忙碌， 一直忙到腊月三十日， 过年便正式开始。 大年三十晚饭前， 家家户户必须把房子、院落、房前屋后打扫干净，收拾清整，贴好大红对联（有丧服的人家 贴黄色或绿色对联）及门神、窗花等，大门及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等处都要贴相应的 对联。一切准备就绪，便开始点腊烛、烧香、燃放爆竹、祭祀先祖。之后，全家大小便共聚 一桌吃“团圆饭” ，俗谓“团年”
。晚上，各家灯火通明，炉火熊熊，老少彻夜不眠，围炉“守 岁” ，俗称“坐年根” 。在守岁的同时，合家大小依次要洗澡，换新衣，包饺子，准备迎接新 年的到来。待到子时（相当于今 23 时—1 时） ，万家鞭炮齐鸣，意为“接天星”“迎财神” ， ， 有的还摆上香案，行跪拜之礼。据说谁家鞭炮响得最先，财神就先光临谁家。然后，便是晚 辈为长辈们磕头拜年，长辈们也将事先准备好的“压岁钱”给孩子。同家分居的人，便开始 相互奔走拜年，通宵达旦，直到初一早上。 恒口人从初一到初十， 还有以观看天气的好坏预测五谷六畜是否兴旺的习俗。 相传每天 天气都有预示。即：初一观鸡，初二观狗，初三观羊，初四观猪，初五观牛，初六观马，初 七观人，初八观谷（庄稼） ，初九观果（果树） ，初十观菜。俗称“新春十日晴，丰年乐太平， 新春十日阴，谷米贵如金” 。礼 节 恒口民间注重礼节， 尊老爱幼， 男女有别， 长幼有序， 热情好客。 早晨见面招呼 “早！， ” 午间见面问“吃了没有？”,分别时说“慢走”“再见” 、 。父亲称大,母亲称妈，祖父称爷，祖 母称婆。对外祖父、母称外爷、外婆。父之姐妹称几姑，姑之丈夫称姑大或姑父。母之姐妹 称几姨，姨之丈夫称姨夫。兄弟之间长者为哥，次为弟,姐妹称姊妹，兄姐对弟妹直呼其名。 对长辈则尊称：大爷、大伯、大叔、大娘、大婶、老奶奶，平辈称呼大哥、大姐、大嫂、先 生。生 育生小孩称“坐月子” 在产前由娘家至亲送一盘饺子给孕妇吃， 。 谓“催生” 。分娩后， 女婿于次日向娘家报喜，生男送公鸡，生女送母鸡；再由娘家赠补品和小儿衣物及原报喜鸡 另加一只相匹配之鸡。无论生男生女，亲友也馈赠礼品,有做二十天的，有做满月的。亲友 送礼品通常为红糖、鸡蛋、母鸡、黄花菜及小儿衣帽等。娘家礼品颇丰，有小儿银首饰，如 镌有“长命百命”的银质的“百家锁” 、项圈、手镯等。分娩三日要“洗三” ，给小孩取小名。 一个月内产妇房内不许进入生人，怕“踏奶” ；产妇也在一个月内不能入他人住宅。本家大 小忌晚归，丈夫晚归必须先在灶门走一趟，然后进房。小孩满周岁，亲友祝贺“做岁岁” ， 举行“抓周” ，即放 置各种物品，让小孩任意抓取。有的人家小孩不好带，就要拜“露水干 大” ，即生小孩后，清晨备酒菜于路口，请第一个过路人吃酒菜，而认其为婴儿的“干大” 。 “干大”吃完酒菜，给随身之物一件作为纪念。孩子出生后第一个元霄节，舅家要送灯，男 孩送有鼻有眼的娃娃灯，女孩送花盆灯或莲花灯。寿 辰无论成
人、小孩，过生日都要改善生活，俗语： “小孩过生一个蛋，成人过生一碗 面” 。成人过生多重视 36 或 45 岁，称为“门坎子”或“暗九” ，逢此生辰，一般要庆祝冲淡 忌讳。老人逢 60、70 岁的生日要祝寿，以示敬老。做生日先一日晚备寿面待客，正日子备 酒席宴请亲友。祭 祀1.正月初九日，俗称“上九日” ，道教以此日为玉皇大帝诞辰。 2.农历二月二称龙抬头，民间农村有炒豆子及苞谷花之俗，意为“嚼虫子” 。有药 王殿庙会。 。 3.农历三月三日，道教以此日为西王母诞辰。 4.七月初一至十五日，恒口镇越岭东铺有麻衣庙会，后改在青泥湾举行。 5.农历十月初一日祭扫祖茔，谓“十月一，送寒衣” 。 婚 嫁恒口旧时婚姻，讲究门当户对，全凭“父母之命，媒妁之言” 。婚嫁要“六礼告成” 。 一为“纳采” ，最初多为女性充当媒人，与男女两家说话，俗称“掏内火” ，介绍双 方家庭状况，但特别拒绝有“门户” （狐臭）者。 二为“问名” ，即取“口八字” ，经双方家家同意后，始由男方正式请谋（红叶） ， 须是男性，由原“掏内火”之丈夫充当，另请一有声望或公认的正派人物为“陪红” ，正式 说亲。 三是“纳吉” ，算命合婚后，再请“红叶”商量日期，正式取“红八字”订亲，男 方备金银首饰、布匹、衣物、点心等作聘礼女方答以衣帽、针线，多少随意，从无争执。 四为“纳征” ，即婚前一段时间，有一次礼节性的联谊，俗称“走头回” ，同样由男 方送衣物给女方，女方回礼。每次均是“红叶”坐首席，故有“是媒不是媒，嘴上抹三回” 之说。 五为“请期” ，俗称“通讯” ，相隔一段时间后，男方再请“红叶”约定结