篇一:《母亲荷叶原文》
原文 荷叶母亲
冰心
父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。 八年之久，我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里，却有许多；不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。
九年前的一个月夜，祖父和我在园里乘凉。祖父笑着和我说：“我们园里最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭中添了你们三个姊妹。大家都欢喜，说是应了花瑞。”
半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水面。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须。那一朵红莲，昨天还是菡（hàn )萏(dàn)的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。
仍是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右攲（qī）斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。
对屋里母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾侧了下来，正覆盖在红莲上面.......我不宁的心绪散尽了！
雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住地打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。
我心中深深地受了感动——
母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽（ yin bì）？
一九二二年七月二十一日
注释
①荷叶 母亲：选自《冰心全集》第一卷。原题作《往事（一）》之七，题目是编者加的； ②菡萏（hàn dàn）：指未开的荷花，即花苞。 ③攲(qī)斜：倾斜、歪斜。 ④徘徊：在一个地方来回地走。 ⑤荫（yìn）蔽( bì) ：树木遮蔽。 ⑥祷（dǎo）告：向神祈求。
篇二:《冰心母爱形象》
冰心“母爱形象”之探
丹娅 晓燕
内容提要 爱贯穿于冰心一生，本文从以“母爱形象”为文本源——与五四反叛精神相生互应的政治资源和与现代启蒙意象”拥有鲜明原则性与恒久稳定性之奥秘。
关键词 冰心文学 母爱形象 政治资源 宗教资源 人格力量
冰心是文学的奇迹{冰心母亲原文}.
1999年2月18日，冰心，这位被喻为文坛慈母，世纪烛光的近百岁老人，溘然离世。然而她用智慧凝结而成的以“爱”为主旨的生命与文学文本已经润泽了好几代中国读者的心灵。对于冰心来说，爱就是她生命的信念，就是她文学事业的灵魂。爱意味着对邪恶的驱除，对苦难的修复；爱指引着理想和光明，带给人们生活勇气和信心，人类将因此而获得和谐与安宁。“有了爱便有了一切!”[1]冰心充满爱心的文学人生，在中国文学史上，本身即是个奇迹。她不仅是创作年龄最长的女作家，而且是在现代新文学文体写作上，因问题小说、哲理小诗、现代美文而占有一席开山之功的唯一女作家。而更为重要与殊为不易的是，冰心以她八十余年为文与做人一体的成就，在多灾多难，大悲大喜的中国20世纪的历史进程中，在层出不穷、错综复杂的意识形态矛盾中，在纷纷攘攘、转瞬即逝的文学现象中，成为一个既不流俗更不为流俗淹没的声音。她成为中国作家在本世纪的中国现状中可以这样高尚与高贵地生活的一种象征。这个象征一方面通过作家冰心的做人昭示着文学本身的理想，一方面通过冰心的作家生涯昭示着生活本身的意义。很少有人能够达到冰心这样做人为文的境界，无论是男性女性、年轻的和年老的、保守的和先锋的，都可以从中找特征的冰心爱入手，分析构成冰心“母爱形象”的重要文化资识同进共长的宗教资源，指出二者资源正是使冰心的“母爱形
到自己力量与思想的资源而欣然接受她。这是冰心这个文本的魅力。这是文本的奇迹。这个文本虽然不曾惊天动地，但却肯定是深厚持久地影响着人心，同时亦为人心所期待。因此，探究冰心做人为文这样一个在人心目中趋向至善至美的综合性文本的成因，是一项非常有意义的工作，也是本文努力的方向。
以母爱为特征的冰心之爱
冰心的一生拥有的爱最为丰富完整，一生付出的爱也同样广博深厚。她出生在一个进步幸福的家庭，自小就获得父母、长辈的慈爱，兄弟们的亲爱；在学校里享受着深挚的师爱、友爱；成家以后更得有绵长的夫爱，以及儿女、子孙的尊爱；解放后，党和国家给了她周致的关爱；数以万计的读者仰慕、爱戴着她。在这样一个爱的环境里，她爱花爱草、爱星光和大海；爱小动物以及世上一切的生灵；爱祖国和人民；爱世界与和平。她的文学是赞美爱宣扬爱的文学；她的一生，是倾其所爱与她四海之内皆儿女兄弟的理想的一生。她不仅用语言，而且用行动把真、善、美的大爱精神奉献给文学的世界与人的世界。 “造物主，倘若在永久的生命中/只容有一次极乐的应许/我要至诚地求着：/我在母亲的怀里，母亲的小舟里，小舟在月明的大海里”《春水—○五》)在这首小诗里，童真、母爱、自然之爱与神爱交织在一起，精炼地点出了冰心“爱心文学”的主旨。“背上光明的十字架，不写‘血与泪’而歌咏‘爱与美’”；“母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮挡天空下的遮蔽？”(《往事之五》)冰心说：人类以及一切生物的爱的起点，是母亲的爱。归根溯源，可以说母爱是冰心爱心哲学的根基和出发点。一切对社会人生的鄙弃、失望和烦闷，都将因母爱而消失，为母爱而消除。“有了母爱，世上便随处种下了爱的种子”“万物的母亲互相爱着，万物的子女彼此爱着”，这样“宇宙间的爱力”“便流转运行了”(《悟》)。在冰心的语言文学文本中，爱的哲学理念固然无不落实到具有“母爱”本质特征的文学形象上，但她又绝不仅仅是生物之爱。在冰心的“母爱”的意象里，涵义丰富。“母爱”，你可以把她想象为祖国、民族和人民；想象为宇宙、自然、天地之精魂；想象为上帝之慈爱、人神之恩光。她意味着修复与整合，修养与生息、和谐
与安宁。惟其母爱，人世间的亲情、爱情、友情、人情，才皆有了最切实的根基；惟是母爱，世间诸情才具有不息之源。母爱构成了她人生观、世界观的基本底色，使她的爱从具体的、个别的延伸及对宇宙自然、万事万物的博大的爱。反之，冰心那无所不至的爱意，因有了“母爱”这个爱的最本质特征与最直感形式，才使她的爱从施者与受者两方面、从自然规律与社会意识两方面都获得了产生的必要与共识的基础。正是这种爱，使冰心生命与她的文学生命共获得了她特具的价值和意义——对其“母爱”哲学的回应构成了她的文学形象、她在文学中的形象——同时也构成了她的文学奇迹。
那么，什么是构成冰心母爱的“特殊性”呢？换而言之，如果我们不能探究冰心文本之爱的成份来源，那么我们实际不能避免对冰心文本本质认识的模糊性与空泛性。{冰心母亲原文}.
母爱形象的“政治资源”
“我是生活美满完全的人，不知人情甘苦，然而即你的经验，你所谓的二十三年的苦日子，也不能证明人类是不爱的!”“谈别的你或不懂，而童年母爱的经验，你的却和我一样。”“自私自利的制度阶级，已在人类中立下牢固的根基，然而如是种种，均由不爱而来。”(《悟》)冰心是“五四”时期，挟新文学书写风气之盛，以女性这样一个一直在历史上处于弱势书写地位的性别面诸于世的。如果把冰心这样一个个体置放在“五四”男女青年知识分子写作中来看，冰心无疑具有新文化的立场与思想倾向，在文学中体现出来共有的特征之一，那就是“以母亲的名义书写无名的自己”[2]。本来写母亲的文本并非不寻常，不寻常的是，这时的母亲形象是被当作父权宗法统治形象的对立面出现的。绿绮曾经这样说：“在中国万恶的大家庭里，谁不感着痛苦，但我母亲感着的痛苦更大。”母亲的世界是如此温情、慈爱、任劳任怨、充满生机，但却历来无名无价值。荣宗耀祖的不是她们，制造人类历史与财富的同样没有她们。“五四”时期，家庭中年轻成员对封建权力产生的一切旧事物的决绝姿态，首先表现在对“天地君臣父子”秩序——父权制秩序的反叛与颠覆上。反映在文学书写上，就是“母爱”文本大量涌现，形成了文学儿女们联手抬出“母亲”形象的文本景观。这无疑是年轻人对父权之封建礼法、专制权威
统治造成“祖国——母亲”苦难的不满，也是对自身所处体制现状的不满。同时，我们也不能不看到，这也许也是年轻一代反父权专制的一个策略，他们由此获得了反叛父权传统最充足的理由与力量。这些因素综合地体现在文学表现中，“祖国——母亲”相对于父权的历史体制与现实腐败便成为儿女们深情褒赞、怀念、渴望、理想的对象，譬如以郭沫若《地球——我的母亲》为代表的各种或象征或写实的“我的母亲”之文本。“母亲”作为父权的对立面，冰心的文学母爱主题无疑因顺应了“五四主”潮获得了其坚实的政治资源。冰心的切身情感体验与政治内涵的契合，使冰心的爱心文学较之以往的母爱文本，在一定程度上超越了自然性，从而更具社会震撼性与精神感召力。 而另一方面，在冷酷的父子血统同一与斗争的“国家”历史系统之中，“母爱”常常作为“父子之争”中二者永在的维系纽带，而具有了她特殊的中介角色、地位与作用。她是“父子”这对矛盾中互相联系、相互转化的一面，是矛盾中积极否定的一面。换而言之，处在“国家”历史、政治、体制的纠缠争夺之外的母亲——大地之母，似乎也成为人类情感的最后栖息地。她保留着人类原初与天地万物、宇宙自然生生和谐的宽广深沉之“爱”。在反叛权威、颠覆秩序的一片混乱、狼籍之后，人类必定走向重整，渴望再生。“母爱”在这个层面意义上不仅是人类重获生命与情感，和谐与安宁的母体，而且对其具有弥合、疗救的功能。
冰心把具像的“母爱”上升到一个理念的高度，这个理念又反过来照耀着、充斥着冰心文学的每一个文本每一个具像的表现中。冰心无疑是这一特定时期“母爱”理念的最突出的代言人。一发表就获得强烈社会反响的《超人》就是其代表作之一。在这部小说中，主人公何彬是现实——父权体制下——所造就的人物。这个人物冷漠、颓丧、毫无生机与生趣，是一个一望而知的病态青年；作为这种情状的对立面，则是由梦幻中母亲所构成的具有丰富情感、生机盎然的虚拟理想中的世界，是她提供了她这个在现实中如同行尸走肉般的儿子，在梦幻中回到有血有肉，有情有义的人里面去的精神之源。何彬在“现实父权”世界里与他在“梦幻母爱”世界里判若二人的表现，他在前者的现实世界中所表现出的清醒地、有意识地人性沦丧与他在后者的梦幻世界中所表现出来的朦胧的、天然的人性复苏，构成了十分鲜明的对比。显然冰心在这里把“母爱”有意识地置放在与现实抗
衡并能改变现实的力量位置上。正因为主人公何彬心中还有“母爱”的一息尚存，精神领域中还有“母爱”对他的召唤与感染，僵尸般的他才有被拯救、被复活的希望与机会。冰心用《圣经》启示般的语言，借人物告诉人们“母亲与母亲是好朋友，母亲的儿子们也是朋友，互相牵连而非遗弃”(《超人》)。我们注意到的是，正因为冰心的“母爱”在“五四”这样一个特定的时代，不仅是她个人的人生哲学，同时还蕴含着鲜明的政治立场与理念，因之在冰心大肆宣“爱”的文学文本中，“母爱形象”不仅仅是直接以母亲的表象形像出现的。冰心将她母爱理念贯彻到她笔下的人物身上，常常象征着对现实的拯救与黑暗之中的光明，因之凡被她作为与父权制社会现实的对比或对抗力量出现的人物，一般都显明地具有了她这种“母爱”的特征。在冰心的笔下，体现这种“母爱形象”精神精髓的人物形象，可能是母亲，也有可能是妻子、朋友、兄弟姐妹、甚至父亲。在《两个家庭》和《第一次宴会》里，妻子就是冰心这种“母爱形象”的表现者。她们既是母亲化的妻子，又是现实中的或将来的母亲，她们同样具有母爱舒抚人心，为冰冷的现实带来“光与爱”的特征。在《两个家庭》中，作为父权统治象征的社会现实冷酷无情，人性的温暖只能来自家庭，而家庭的温馨和谐离不开妻子母亲的贤能与爱心。陈华良的颓废终致不幸正源自他在社会现实空间的碰壁不能在家庭生活空间里得到来自妻子的“母爱”抚慰与鼓励。三哥的幸福主要因为他拥有一个贤淑的妻亚茜，在这个家庭里，不仅没有夫纲妻目的封建性别差异，两性之间平等互爱，“红袖添香共译书”，而且母爱统率并滋润着这个家庭在艰难时世中生存与生活的勇气与力量。这正是冰心对传统理想家庭的现代理想之演绎。冰心把“五四”时代启蒙话语的一个层面与自己的救世之理念，在她的文学文本中十分理想化地结合在一起，表达了她的理想与追求。《第一次宴会》里温甜的瑛，在对母亲之爱心的深切怀念中，用自己灵巧的双手将一个乱糟糟的屋子整理的温馨可人，增添了丈夫的自豪和爱意，现代新东方女性的塑造和现代家庭模式的构筑，是冰心“爱心”之“光明理想”的落实。冰心以自己的一生境遇与体验证实了它的可行性，她一生的美满幸福是有目共睹的。这是冰心生命文本与文学文本交融共生的一个方面，也是冰心这个综合性文本魅力永存的一个重要原因吧。
《别后》中的宜姑，我们看到了以朋友身份出现的宜姑其实
篇三:《冰心 母亲组诗 素材》
母亲组诗
（一）
您的伟大 凝结了我的血肉 您的伟大 塑造了我的灵魂 您的一生 是一次爱的航行 您用优美的年轮
编成一册散发油墨清香的日历 年年 我都在您的深情里度过 在您的肩膀和膝头嬉戏 （二） 您是一棵大树 春天 倚着您幻想 夏天 倚着您繁荣 秋天 倚着您成熟 . 冬天 倚着您沉思
您那高大宽广的树冠 ~ 使四野永不荒野 母亲 您给了我生命 您是抚育我成长的土地 （三）
在悲伤时 您是慰藉 在沮丧时 您是希望 在软弱时 您是力量
在您小小海湾中躲避风雨 您为我开阔了视野
您是我永远的挚友 生命的动力 （四）
您怀着爱怜 谨慎地俯身守护 您尽情袒露明亮的胸襟 您旺盛的精力笑容坚强 您沸腾的血液奔流不息 （五）
让我沉浸在您的欢乐中 让我享受在您的温馨中 让我陶醉在您的双臂间 让我偎依在您的怀抱里 （六）
悠悠的云里有淡淡的诗 淡淡的诗里有绵绵的爱 绵绵的爱里有深深的情 深深的情里有浓浓的意
（七）
如果母亲是雨 那我就是雨后的虹如果母亲是月 那我就是捧月的星
母亲是我生长的根
我是母亲理想的果 （八）
我长大了 母亲的黑发却似枫叶上的 寒霜 星星点点闪着银光 我深深地吻着那些岁月的痕迹 j)` 捧掬我一颗心献给您
（九）
愿芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活 _ 愿我银铃般的笑声盈满您的眉间 愿我全部的祝福揉进您的心田 一片绿叶 饱含它对根的情谊 一首颂歌 浓缩我对您的敬爱 ' 让您心中的花朵盛开如云 让芬芳伴您走过悠悠岁月
感恩的心
我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱
我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我
天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道我不认输
感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己
感恩的心，感谢有你，花开花落我一样会珍惜。
篇四:《冰心《纸船-寄母亲》阅读答案》
我从不肯妄弃了一张纸，总是留着——留着。叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿,沾在船头上。我仍是不灰心地每天的叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方。母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山,求它载着她的爱和悲哀归去。
1.文中“我”指（ ），“你”指（ ），“它”指（ ），“她”指（ ）。
2.诗中的“白船儿”象征诗人对谁的思念与热爱？
3.诗人明知纸船是无法越过“万水千山”到达母亲身边的，为何还要“不灰心每天叠着”？
4.每年5月的第二个星期日是母亲节，世界各地都要举行隆重的庆祝活动，以颂扬母亲的伟大。母爱是什么？{冰心母亲原文}.
1.”我”指的是冰心。“你”指的是母亲。“它”指的是小船。“她”指的是女儿。 2.象征着对作者母亲的思念与热爱。 3.因为这是表达了作者对母亲无限的爱与深切的思念之情。 4.母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡； 母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然;
母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；
母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
望采纳！！请不要复制我的答案！！谢谢！！
篇五:《18岁的冰心和母亲》
冰心崇尚“爱的哲学”。“母爱、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常爱孩子，把孩子看做“最神圣的人”，认为他们是祖国的花朵，应该好好呵护，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂与赞美。
先后在燕京大学、北平女子文理学院和清华大学国文系任教。
篇六:《冰心《母亲》读后感：母亲》
冰心《母亲》读后感：母亲
冰心《母亲》读后感：母亲
母亲是我们心中永远的依靠，她的怀抱好像避风的港湾，即使暴风雨来临也不会害怕，她的声音好像温暖的清风，抚走我们心中的不安。
短短几句话，表达了冰心对母亲的依恋和思念，也体现了母亲的伟大和对儿女的重要。也许这是在她受到人生中的挫折后想起了母亲而作，也许是她在思念母亲时想起从前总是给她怀抱。
我仿佛看到这样一幅景象：夏日的午后，乌云密布，电闪雷鸣，暴风雨如狂魔般呼啸而来，一只奋力飞翔的小鸟，急急忙忙地扇动着翅膀，在风雨来临前回到了安全的巢里。与此同时，树旁的小木屋里，一个女孩儿遇到了一些让她无法承受的挫折，她只躲在了妈妈温暖的怀里，就觉得安心，愉快，露出了甜甜的微笑„„
细读本诗，“呵”一字，体现了作者对母亲深深的思念，一个感叹号，表达了冰心对母亲伟大的精神所感动，也体现了她对母亲浓浓的爱意。“只”字，表现了作者一旦躲在母亲怀里便会安心，简单的举动便能使她温暖，更明显地告诉读者母亲的伟大，无私。而“天上”，“心中”两词，则表达了鸟儿躲避的是自然界的风雨，而母亲能慰藉受到人生或心灵中的风雨的儿女，给予她温暖，依靠，表达作者对母亲这种博大的精神深深折服。她赞扬了全天下母亲的高尚品质，也让所有儿女明白要珍惜自己的母亲，珍惜自己心灵的依靠与寄托。
母亲，有温暖的怀抱，有柔和的双手，有宽广的胸怀，能容下我们在她生命中的每一个足迹，我们，也要有一个偌大的心灵，装下母亲在我们生命中的每一丝记忆！
篇七:《冰心》
夹河镇初级中学导学案 七年级上学期《冰心诗四首》
主备：邓洪娥 审核：七年级语文组 时间：9.12 学生姓名：
教学目标：
1. 体会诗中所要抒发的感情和所蕴涵的深刻的哲理
2. 学习这四首诗丰富的想象，奇巧的构思，凝练的语言。 教学重点、难点： 1. 朗读诗歌 。
2. 创造性地感悟诗歌，把握作者是如何来抒情和阐述哲理的。 教时安排： 两课时