篇一:《我与林黛玉的对话》
我与林黛玉的对话
新版《红楼梦》近来在电视荧幕上连连上映。记得在暑假期间，我每天定时守在电视机前，等待即将拉开序幕的《红楼梦》，我特喜欢的人便是潇湘妃子----林黛玉。
有人说她是西子、有人说她是仙草、有人说她是情痴......然而，搬上荧幕的她并不能将那样的抑郁、那种情痴等表现得淋漓尽致。
走进大观园，漫步在潇湘馆前，透过纱窗，正看到黛玉背着我，侧身午睡中，那种体态可以想象。我的脚步声惊醒熟睡的她。她转过头道:“莺儿，有事么？”我一时惊呆了，果然貌美如仙、绝丽无双、气质脱俗、淡雅若仙，比写的和电视上我看到的都美，连说话都十分有气质。
“我......我不是莺儿，在下有礼了，欲与姑娘聊心，别无它意。一则听说姑娘擅长诗词，意来讨教；二则一睹姑娘风采。”话毕，黛玉曰：“素日里能与我谈心的能有几个！”原来黛玉进住贾府后可说茕茕独立，形影相吊。好在有宝玉相伴和贾母的关爱，不过她更喜欢与诗词相伴。
她带我走出房，站在湖边，她提着一小篮子，捏起一手花瓣，衣袖一挥间，花瓣散落在湖面，是一副多么和谐的画面，在飞舞的花瓣下她是多么美丽。黛玉道：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，来卜侬身何日表。侬今葬花人关痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。”吟完，晶莹的泪珠不由的垂下。
我从沉醉中恍过神来，这不就是《葬花吟》吗？她是在用花写自己，花的寿命是如此短暂的，美丽是如此容易破碎的。花的命运正是她的命运，她的命运永远是一个悲剧。从小体弱多病，只能靠吃药以维生。如今，又为情而烦。唉！悲哉！悲哉！
我说：“君又何必与花相提并论?这又是何苦？且听我一句：世间终有相对之物，而物本原终有理。是福是祸终是躲不过，不要惦记着生与死。死不留人人自留，梦终为空空自满。”
我扯开话题又道：“当日，宝二爷把北静王所赠的圣上所赐名贵念珠一串时，你为何不要它？却喜欢丫环莺儿编织的花篮。”
黛玉只说了一句：“什么臭男人拿过的，我不要它！”
黛玉是寄人篱下的孤儿，生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，蔑视功名权贵，难怪她不要那串念珠。
在《红楼梦》中，我只钦佩你----潇湘妃子。黛，是一种墨绿的色彩，是你的追求，玉，则是一触即碎的尤物，是你的宿命。更让我钦佩你的是奋力搏击、勇于反抗、反封建枷锁独特的你。
日久，我再度这里，园里已经长满荒草，已不复当日繁华，我站在潇湘馆前的湖边吟诗：
“昔日园里闹得欢，
如今落得人彷徨。
待到冥币飞满天，
不知谁家添新伤。”
“ 初二（2）
谭炜日
。
篇二:《我眼中的林黛玉》
林黛玉之幸福人生
——林黛玉所拥有的爱
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之
病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
林黛玉，是这样一个女子：姿容绝代却多愁善感；才华横溢却恃才傲物；气
质非凡却锋芒毕露。她扛着花锄，守着她的潇湘馆，悲哀地写着她的诗，倔强地守着她的爱情。她自小体弱多病，自幼丧母，自小背井离乡，一生孤苦飘零，在众多人眼中，林黛玉的人生注定是一个悲剧。固然，宝黛爱情是一场悲剧。尽管他们爱的那么深，爱的那么辛苦，可是，他们终究不能“执子之手，与之偕老”，一起走向人生的终点。然而，在我眼中，她作为一个封建时代的女性的人生，却并不是一个悲剧，相反，她是幸福的，因为她拥有爱。
1、来自于贾宝玉“爱情式”的宠爱
不得不承认，贾宝玉是个多情的男子，无论是对宝钗，抑或是对袭人，甚至
是对王夫人之婢鸳鸯，他处处留情，时时关照。然而，纵观整部《红楼梦》，他唯一真爱，他的最爱自然非属林黛玉不可。他对林黛玉的爱，自林黛玉进贾府的第一天起，就已显现。宝玉第一次见黛玉，就连发三问：“妹妹可曾读书？” “妹妹尊名？”，“妹妹可曾有玉否？”，可知他对于黛玉极为好奇，极为想与她亲近，而这无疑是一见钟情的表现。在得知黛玉不曾有玉时，他“登时发作起狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么含罕物！还说灵不灵呢！我也不要这劳什子。”可见在这一刻，他就已经对黛玉萌生爱意，他觉得既然玉是通灵的，那么自己所爱之人就应该和自己一样，拥有这所谓的“灵玉”。而从另一方面看，宝玉在初次与黛玉见面时，就将众人所认为的“罕物”，将自己的“命根子”主动拿来与黛玉分享，从整部《红楼梦》的叙述当中可知，除了林黛玉，贾宝玉从来不曾主动将玉示与他人，可见他待黛玉非通常人。贾宝玉对林黛玉的宠爱，时时在，处处在。他心甘情愿地把他所得的珍贵之物送给林黛玉，譬如北静王送的香串子，元妃的赏赐等。他无微不至地关照着黛玉的生活起居，关注着她的一颦一笑。他怕黛玉在大热天睡觉睡得太多睡出病来，就替她解闷，给她讲“耗子精的故事”；在黛玉病了的时候“心里放不下，饭也懒怠吃，不时来问”，在与黛玉发生口角之后本“好吃酒看戏，今日反不去”，到了第三天，站在毒日头下，来向黛玉赔罪。用众人的话来说，黛玉小性，尖酸，刻薄，要容忍这样一个女子，自然不是一件易事。然而，对于这些贾宝玉非但没有责怪过她，反而在他人面前袒护她，在与她耳鬓厮磨的相处中宠着她，给她无限的关心和爱，试想，这些都应该多么幸福的事。也许生前能够得到自己所爱的人不予余力的爱，并不能算得上是人生最幸福的事，然而，如果在死之后，还能拥有对方毫无削减的爱，这就不能不说是最幸福的了。而黛玉却幸运地拥有了这两者。林黛玉去世后，贾宝玉恨不能与之同死，恍惚中追到阴曹地府，希望能见上她一面，与宝钗新婚婚之后的几天，依然睡在外堂，期望做梦能梦见黛玉。似宝玉这等痴情儿，不知世间有几个，能得到这等绝世好男子一生一世的宠爱，拥有如此“至真至诚”，“至深至厚”，
“至热至烈”的爱情，林黛玉难道不是幸福的吗?
2、来自于贾母“亲情式”的疼爱
林黛玉自幼丧母，从小远离父亲，背井离乡，寄居于“与别家不同”的外祖
母家。自然，她缺乏母爱父爱，缺少家的温暖感，缺少幸福感，然而，很幸运的{与林黛玉对话}.
是，她可以生活在“白玉为床金作马”的贾家，在这样一个“钟鸣鼎食之家，翰
墨诗书之族”，她除了衣食无忧，生活起居自有奴婢照顾之外，还可与其他书香
门第之姐妹吟诗作画，看戏猜谜，享受精神上的提升与愉悦，这何尝又不是一件
幸福之事。最重要的是，她得到了来自于这个家族的老祖宗贾母的万般怜爱，“寝
食起居，一如宝玉，而迎春、探春、惜春倒且考后”，贾宝玉可谓是贾母的命根
子，是贾府的帝王，贾母待黛玉如同待宝玉一般，反而把自己的亲孙女放在她之
后，可见林黛玉在贾母心目中的位置，对她慈母般的疼爱。可以说，林黛玉作为
一个外人，寄居在贾家这样一个封建大家族，若不是贾母以及贾宝玉宠着她，恐
怕她的脆弱的心灵将更加缺少安全感以及幸福感。在林黛玉气绝之后，贾母哭得
泪干气绝，她从心底里可怜自己的外孙女，对自己的外孙女感到愧疚，但是，作
为一个封建时代大家族中的女性的，她不得不考虑到家族的后代延续以及封建伦
理纲常等等问题，因而她不得不将薛宝钗许配给宝玉，将林黛玉心中的最爱拿走。
但这并不代表她给林黛玉的爱是有条件的，是虚伪的，这是她无奈的选择。在贾
府众多的姑娘中，谁又能否认她最爱的是林黛玉呢？贾母的爱自然不能替代世上
任何东西也无法替代的母爱，但至少这种爱能给黛玉些许的温暖感与归属感。而{与林黛玉对话}.
这种感觉，无疑也成为林黛玉幸福的来源之一。
3、来自于紫鹃“友情式”的关爱
紫鹃是贾母许给林黛玉的丫鬟。然而，在林黛玉的一生中，她扮演的并非只
是丫鬟这个角色，除此之外，她还是林黛玉的知己之一。她与林黛玉情同姐妹，
给了林黛玉无限的关爱。作为林黛玉的丫鬟兼朋友，紫鹃一心一意的照顾着林黛
玉。《红楼梦》中有这样一处，写得极为感人 。宝玉与黛玉碰在梨香苑，在薛姨
妈的盛情邀请下一起喝酒，紫鹃因怕黛玉冷着冻着，因而叫雪雁送去了小手炉，
虽然事情极小，但却淋漓尽致的展现了紫鹃对黛玉无微不至的关心。当然，朋友
的爱，若只止于嘘寒问暖 ，显然显得表面了些，紫鹃对黛玉的爱，还表现在她
能够洞察黛玉的心思，为着黛玉一生的幸福着想。为了考证贾宝玉对林黛玉是否{与林黛玉对话}.
真心，她勇敢地以情辞试探宝玉，尽管要遭受贾母等的责备；对于贾宝玉娶薛宝
钗辜负林黛玉之事，她为黛玉愤愤不平，甚至对贾宝玉冷眼相待，试想作为一个
奴婢，若不是真心爱黛玉，怜惜黛玉，自己以前的主子去世了，她犯得着得罪自
己的新主子吗？在紫鹃情辞试莽玉之后，与黛玉的对话中，她说了这样一段话：
“倒不是白咀嚼，我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了：无父母无兄弟，
谁是知冷知热的人？趁早儿，老太太还明白硬朗的时节，做定了大事要紧 。俗
话说：‘老健春寒秋后热’。倘若老太太一是有个好歹，那是虽也完事，只怕耽误
了时光，还不得趁心如意呢 。公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今日朝东，{与林黛玉对话}.
明日朝西？娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就撂在脖子后头了。甚至于怜新
弃旧，反目成仇的。若你娘家有人有势的，还好些；若姑娘这样的人，有老太太
一日还好，一日没了老太太，也只是凭人去欺负罢了。所以说，拿主意要紧。姑
娘是个明白人，岂不闻俗语说的‘万两黄金容易得，知心一个也难求’！”这席话，
说的多么真诚与贴心，言语之中，又透露了紫鹃对黛玉多少的付出与关爱，人生
之中，能够拥有这样一个朋友，得到这样一个朋友真心真意，无微不至的爱，该
是多么幸福的一件事呢？
4、来自于林黛玉自身“梦幻式”的爱{与林黛玉对话}.
一个人，活在世间，能够被爱很幸福，但是能够爱他人，同样很幸福。林黛
玉不是封建社会中似薛宝钗那类端庄大方，贤良淑德的理想儿媳；也不是像王熙
凤那类精明能干，世故圆滑的女中豪杰；更不是像花袭人那类“温柔和顺，似桂
如兰”的大家闺秀，在她那个时代 ，她算不上绝好的女子，因为她小性，尖酸
刻薄，咄咄逼人，锋芒毕露。然而，她有着一颗单纯空灵的心，不污浊，不黑暗。
她活得真真实实，不虚伪，不做作。她活得诗意，活得高尚，不平庸，不卑鄙。
最重要是的是，她的一生，全心全意，真心真意的爱着一个人。与宝玉斗嘴之后，
她寝食难安；宝玉被打之后，她泪流满面；听到宝玉在别人面前为自己辩护，她
激动不已。她的心无时无刻不牵挂着宝玉，她爱宝玉，爱得如此深刻，甚至她是
为着这份爱情而活着。守护着一段被压抑着的，没有结果的爱情，很辛苦，很艰
难，然而，却有人心甘情愿的爱，有人享受这艰辛之中的快乐，她们能从中感到
幸福，而林黛玉为什么不应该是这些人当中的一个呢？
林黛玉，她的一生，命途多舛，孤苦飘零。她的忧伤，她悲悲切切的呜咽，
足以让“柳枝花朵上的宿鸟栖鸦俱忒愣愣飞起远避”。她的眼泪，禁不得秋流到
冬，春流到夏，足已浸湿整部《红楼梦》，然而，她的人生，并不是个悲剧，因
为，她得到了自己最爱的人无限的，永恒的爱；她得到了亲人温暖的，无私的爱；
她得到了朋友真心的，贴心的爱。因为，她活出了真实的自己，她曾经全心全意，
真心真意地爱过。
一个人是否幸福，更多的是在于个人自身的想法和感受。每个人对幸福的要
求标准不同，然而，心放的越宽的人，越容易满足的人，就越容易获得幸福。林
黛玉所拥有的爱，对于一个不太贪心的人来说，足以让人感到幸福。
篇三:《《林黛玉进贾府》的人物对话艺术》
《林黛玉进贾府》的人物对话艺术
一、切合情境的恭维语
林黛玉初进贾府，先出场迎接的有贾母、邢夫人、王夫人及迎春、探春、惜
春三姐妹，后到的王熙凤经贾母介绍与林黛玉见面后，随即说了这样一段恭维语： 天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。 “天下真有这样标致的人物”——言外之意是，见到林黛玉之前,在“我”的想象中，“天下”不会“有这样标致的人物”；“我今儿才算见了”——眼见为实，“我”信了！显而易见，这第一句话可谓极尽夸赞之能事——说林黛玉是天下第一美女。听到这样的夸赞，林黛玉自然十分受用，但如果仅止于此，在座的迎春三姐妹以及她们的母亲邢、王二夫人可能就会心中发酸了。八面玲珑的王熙凤当然会考虑到这些，于是又有了下一句：“况且这通身的气派„„一时不忘。”此语显然有“一石三鸟”之效：第一，仍在夸赞林黛玉，她自然高兴；第二，夸黛玉“竟是个嫡亲的孙女”实际上是在夸赞迎春三姐妹（她们即是老祖宗的嫡亲的孙女），如此一来，她们及她们的母亲邢、王二夫人能不高兴吗？第三，不长的话语中两次突出“老祖宗”，旨在迎合贾母之意，也就自不待言了。
此例能给我们三点启示：第一，恭维要善于发现对方的优点。林黛玉貌美，一看即知，王熙凤以此为切入口，自然能取得很好的效果。如果是长相一般者，则需我们善于察言观色，以发现对方的优点，这样才有可能恭维得体，和谐交际。第二，恭维时可以进行夸张，但须以事实为基础。试想，如果林黛玉相貌一般抑或丑陋，王熙凤也对其大加“恭维”，这给对方乃至周围人的感觉便不是夸赞而是嘲讽了！第三，恭维时要注意情境，也就是说，在恭维时还应该注意在场的其他人，切不可为了恭维一方而得罪数方。
二、滴水不漏的推辞语
按照礼节，初进贾府的林黛玉是要拜见舅舅的。见大舅贾赦未遇准备告辞时，邢夫人却苦留她吃饭。如此盛情，虽却之不恭，但又必须推辞，因为她还要马上去拜见二舅，否则便是失礼。两难之下，且看林黛玉是如何回话的： 舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异
日再领，未为不可。望舅母容谅。
这段话共有两句。前一长句包含三层意思：先用“舅母爱惜赐饭，原不应辞”充分肯定大舅母盛情相邀的美意，以使对方在情感上产生一种欣慰感、满足感以及对自己的一种亲近感、认同感；接着用“只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭”一语，解释自己必须尽快离去的理由，以使对方了解自己确实不能从命的原因所在，进而加深对方对自己的亲近和认同感；后又用“异日再领，未为不可”一句表示自己改日一定遵命，再次表达了对对方邀请的尊重，以使对方对自己的好感进一步增强；最后补上一句——请大舅母谅解，对方也就可以体面地走下“台阶”了。由于这一推辞语不仅态度诚恳、礼貌友善，而且语意圆满、滴水不漏，所以邢夫人自然愉快地接受了黛玉的辞谢。
此例的启示有四：推辞别人的邀请时，第一，须尊重和感谢对方的盛情。我
们知道，对方诚意相邀，是对你的一种尊重；如果我们对这种尊重不珍惜，便会给人以不识好歹之感。第二，须有充分合理的推辞理由。这一点至关重要。如果理由不充分，对方便会认为你是在找借口，不愿意接受他的邀请，于是，刚才的
“尊重和感谢”也就显得虚假了。第三，可建议调整时间。这是为了表明今日推辞实非自己之所愿，既可强化推辞理由，又可进一步显现对对方邀请的肯定和尊重。第四，须表达歉意，请对方谅解。有了这点，便可以显现自己的礼貌和教养，强化前面话语的语意，从而使对方感觉到对你的邀请十分正确——即使是遭到了拒绝。
三、精明机变的补错语
初到贾府的林黛玉，处处留心，时时在意，但还是在最疼爱她的外祖母面前
犯了一次“错”。晚饭后，贾母闲谈中问黛玉“念何书”，黛玉“实话实说”道：“只刚念了《四书》。”对这一回答，贾母虽没说什么，但当黛玉问“姊妹们读何书”时，贾母却回答道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”——此语显然含有对“女子无才便是德”的推崇。听到这话，聪明伶俐的林黛玉自然能感受到自己刚才的“失言”。于是，当宝玉归来，在贾母前问“妹妹可曾读书”时，黛玉回答道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。” 此语显然与“只刚念了《四书》”矛盾，但却与贾母之语几乎完全一致。听到这一巧妙的补错之语，贾母自然能体悟到黛玉对自己的认同和尊重。于是，黛玉刚才的“失言”便得以弥补。
此例的启示有两点：补救“失言”时，第一，须察言观色。唯其如此，才有
可能从对方表情及言语中发现其对自己的不满，进而反省自己，找出“错”之所在。第二，应把握好时机。黛玉听罢贾母之语，知道自己“失言”之时，如即刻“认错”，便会给人以“太多心”之感，甚至还会令贾母难堪以致不快——因为贾母并没有直说黛玉读书不好！而当宝玉问类似的问题的时候，黛玉便抓住了这
个时机，不露痕迹地弥补了刚才的“失言”，从而给贾母留下了机灵可爱的印象。
四、有理有据的说服语
宝黛见面后，宝玉问黛玉有没有“通灵宝玉”，当得到“没有”的回答之后，
他便“摘下那玉，就狠命摔去”，并认为“这不是个好东西”，坚决“不要这劳什子”。对这样一位“混世魔王”，贾母只能好言相哄：
你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他
的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。
宝玉之所以不要玉，是因为黛玉这个“神仙似的妹妹也没有，可知这不是个
好东西”，这便意味着，如果黛玉也有“玉”，这“玉”便是“好东西”了。故而，贾母便“对症下药”——说林黛玉“原有这个来的”。当然，这是一个善意的谎言。说“谎”之后需要圆“谎”，