篇一:《去厦门旅游周记200字》
去厦门旅游周记200字
我今天6点半起床，起床后很兴奋，因为妈妈今天要带我去厦门旅游啦。洗脸、刷牙，吃完早饭7点了。
妈妈就带我去昆山中学等旅游车，我们很快到了飞机场，一到那儿我们就开始上飞机了。飞机好大啊，我们坐在飞机翅膀的位置。
我们上了飞机后，一会儿，飞机起飞了，感觉自己飞起来了，好高啊！望远处看去旁边的直升机要飞了，高楼就跟玩具一般大，天很蓝很蓝。朵朵白云就像一座座雪山，高空中太阳非常明亮，时间过得真快到4点了，我还没看够美丽的天空飞机就要降落了。
导游来接我们了，他直接把我们带到宾馆。然后就带我们去吃晚饭，吃完饭到7点半了，美好的一天就这样结束了。
篇二:《游玩厦门作文350字》
游玩厦门作文350字
游玩厦门作文350字——看爸爸妈妈忙碌的整理行李时，我还真不知道厦门是个什么地方也不知道去那好不好玩？在动车上折腾了3个多小时终于抵达到了目的地，心里特别高兴因为坐了那么久的车让我已经有点不耐烦了；一出站我们就去找吃的，起先在车上用餐的人太多了爸爸排队等了30多分钟还买不到饭来，一气之下忍忍下车的时候再填饱肚子。过了一会儿爸爸的朋友来迎接我们的到来，他带领我们游玩了很多好玩的地方‘如厦门海底世界,鼓浪屿,梦幻世界乐园还有南普陀寺和本地的特产美食’不过节假日出去玩还真的挺热闹的每条街都挤满了游客；这次是我玩的最疯狂的一次旅游，早上开始一直玩到夜里1点多才睡觉而且还都是步行着，到了第二天我的脚痛的很难受心情不爽就跟爸爸妈妈发脾气，后来爸爸哄我到肯德基里美了一餐什么事都消失了，我们的返程动车票是7点11又是急急忙忙的往回赶还真有点舍不得走啊，多么想再呆几天那该多好呀！
篇三:《去厦门旅游周记200字》
去厦门旅游周记200字
我今天6点半起床，起床后很兴奋，因为妈妈今天要带我去厦门旅游啦。洗脸、刷牙，吃完早饭7点了。
妈妈就带我去昆山中学等旅游车，我们很快到了飞机场，一到那儿我们就开始上飞机了。飞机好大啊，我们坐在飞机翅膀的位置。
我们上了飞机后，一会儿，飞机起飞了，感觉自己飞起来了，好高啊！望远处看去旁边的直升机要飞了，高楼就跟玩具一般大，天很蓝很蓝。朵朵白云就像一座座雪山，高空中太阳非常明亮，时间过得真快到4点了，我还没看够美丽的天空飞机就要降落了。
导游来接我们了，他直接把我们带到宾馆。然后就带我们去吃晚饭，吃完饭到7点半了，美好的一天就这样结束了。
篇四:《幸福厦门作文》
感悟幸福厦门
厦门，这个令人耳熟能详的城市；厦门，这个是人向往的地方；厦门，让人迸发了许多感动。。。。。。
厦门是我国东南部的一座海港风景城市。他坐落在地球东经118.04°，北纬24.26°。他背靠漳州，泉州大陆，面对金门与台湾，澎湖列岛隔海相望。他是温和的，地处亚热带，是南亚热季风气候，温和多雨，夏无酷暑，终无严寒，又像温带海洋性气候似的。厦门靠近长三角与珠三角，位于台海经济圈的中心，并充分利用近台区与长三角与珠三角的临近区位优势。
幸运的我，生长在这座城市！ 小时候的我，长与爸爸妈妈在厦门各地游玩。步迹几乎踏遍了整个厦门岛，象椰子林，厦大白城【胡里山】，南普陀，会展中心。。。。。。这些地方令我这辈子都忘不了。尤其是------鼓浪屿，它是我童年的好伙伴！而我的外婆，也常讲一个个与它相关的传说给我听。。。。。。
鼓浪屿名“圆沙州”或“圆州沙”。当时，这个岩石遍布，水草丰茂的小岛，渺无人烟，只有白鹭海鸥栖息。宋元初，渐有篙屿的渔民来到这个小岛西南沙坡登陆躲避风浪；之后，才有李氏家族上岛开发。海滩上有一块高过人头，中间洞穴的礁石，风浪冲击时发出“隆隆”“咚咚”的声响，酷似掌声，那巨大的礁石被称为鼓浪石，岛也因此得名“鼓浪屿”。
美丽的厦门，美丽的鼓浪屿传说，还有从鼓浪屿迸发的感动！
穿着沙滩鞋，一手拿铲子【玩具铲】，一手拿着小桶子，与妈妈奔向大海的身旁，妈妈玩这海浪，跳啊，蹦啊！开心的面庞也使我“咧咧”的笑起来了。我一屁股坐在沙滩上，右手举起铲子，深深插进沙滩里，然后拔出，挖开了一个小坑，我惊讶的叫起来：“这是什么？”仔细一看，是一只小小的螃蟹！在狭小的坑中，顽强地钻着。而我，抬起屁股，两只胖乎乎的小手抓着，寻找它的身影。。。。。。 一下午过去了。准备和妈妈回家了，妈妈突然问我时间。霎时间！我的神经紧锁！才发现左手轻了。原来是我的手表不见了！那可是我亲爱的外婆送我的生日礼物啊！价格不菲呀！
于是，我紧跟着妈妈到处摸索着。在沙滩上俯视；在海浪里倒腾；在路人那咨询。。。。。。这时，我的眼睛泛着点点泪滴。天就要黑了，今天的夜空挂着一只小船，深深的躲在乌云里，只露出一点点灯光。小船上的灯光映在海面上，也泛着点点‘泪滴’。这时，我跟妈妈平静下来了，海浪也小了许多。微微的，轻轻的滑过我们的脚掌。
妈妈打破了这时的平静，说：“也许被海浪卷走了吧。”
我回应着，说：“嗯，可能吧”
“明天我再带你去买一个。”妈妈说，“好吗？”
我回答着：“嗯，好。。。。。。”我竟回答的如此稳重，平静。。。。。。 突然，身后有人又叫又喊的，惊醒了一旁的我们，也惊醒一旁的小船；惊{关于厦门的作文200}.
醒一旁的海浪；像惊醒了整个世界！然后，我们下意识的回了头。
这时，在我们的眼前，是一个小男孩。他比划着，叫喊着。慢慢的，他走了上来，说：“你们有丢一块手表？它看起来没有坏，应该不是故意丢的。所以。。。。。。你们看看！”
我接过手一看，顿时热泪盈眶，滚烫的泪水华然而下！
我又高兴，又伤心，说：“这是我的手表！谢谢，谢谢，谢谢你！”妈妈连忙问他的学校，想写表扬信！但——听了他的回答，妈妈的静下来了，我也静下来了。这时，妈妈又一次打破平静，很不自然地挤出三个字说：“谢谢你！” 这古老的厦门；美丽的鼓浪屿；真挚的感动！这就是幸福的厦门，美好的一切都与厦门的市花——三角梅一样。一样的热情；一样的真诚；一样的美丽。这就是厦门！与厦门同在，真是倍感幸福啊！怪不得是耳熟能详，令人向往的地方！
而那个小男孩说的话是：“我并没有上学，只是个拾废品的，用不着感谢，只是举手之劳。。。。。。
幸福就是这样的，诚实的人们在一起，厦门——正是其中的一员！
篇五:《2012厦门卷作文指导及范文》
19．阅读下面的文字，按要求作文。（70分）
有人说，耳听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析
材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。 “人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。{关于厦门的作文200}.
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：
一切都会过去//一切都不会过去
近墨者黑//近墨者未必黑
沉默是金//沉默不是金
天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。（孔子） „„
因此，这一类题的写作，有必要做到两点：
第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的 确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢？这有几种原因：一，
世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。比如：
事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。对于官场中的人来看，也是这样的道理。不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由？经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇？每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣？衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现？我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味？„„
二、写作角度
这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果„„不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。下面这些角度都可以视为切题：
人要相信自己的眼睛
眼见为实耳听为虚
不能满足于听，还要自己看
要维护自己看的权益
无论赞成或者反对，先看了再说
打破思维的惰性和惯性，自己去看
不要人云亦云，要相信自己的眼睛
要放出眼光，自己去看
走向大地，走进民间，实地观察和体验
„„
人不能轻易相信自己的眼睛
运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可
人为什么会被假象所惑
执着追求，冷静理性，发现真相
要有一双会看夜的眼睛
不要被表面文章所欺骗
透过表象，探寻事物本质
善于拨开蒙在事物身上的浮云
只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗
打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我
„„
三、文体选择
选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。在论述中，不止于“例证”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。 下面的问题应视为议论文的硬伤：
1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至展开生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
201203市质检优秀作文选
其一 莫让一叶障明眸
上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。“一叶障目，不见泰山”。被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太
强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。邓小平看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
其二
慧眼存真
拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的办学精神。作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺办学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有