篇一:《范仲淹,我想对你说》
范仲淹，我想对你说
亲爱的范仲淹老先生：
Hello！
嘻，你可能不懂那五个稀奇古怪、被我喊曰“哈罗”的鬼画符。没关系，人家说三年一道代沟，我们之间跨着316道沟呢！
不过，可别小看了这316道代沟的威力，它将你曾经忧过思过生活过的北宋演变为如今的中华人民共和国。21世纪的我们可以坐在家里看世界，不用骑马日夜奔程，几小时就可以“飞”到很远的地方；不用坐在私塾里吟诵《四书》《五经》，而是多方面学习各种知识；不用征战沙场，社会安定家家小康。 用现在的话来说，你此时一定是羡慕嫉妒恨吧。嘿，别着急，我这不是还没说完呢嘛。
有点的确有很多，进步的确有很快，思想的确有提高，可是却恰恰缺少了您一类的人。
现在啊，都是各有各行，各有各业，吃的是公家的饭，揣的是自个的心。大部分的人都在想如何得钱？如何赚得钱？如何多赚得钱？唉，除了一小部分人心中还有这个国家，想着如何为国家效劳以外，其它的都爱国意思淡薄，很淡薄！呐，人嘛，谁还没个七情六欲，贪念是正常地，但是贪心就不是正常地！范老先生您是进忧退亦忧，如今却是进贪退亦贪。21世纪，何为清官？不贪即清，何谈贡献！
唉，吾乃一介草民，无钱、无权、无宅、无名。不敢痴人说梦大肆奇谈，本书生，手无缚鸡之力。要是在您老人家面前夸夸其谈：带领中国走向经济强国！一类妄言，定是不敢，吾亦无您一样高尚的情操：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜、不以己悲”，吾常是自娱自乐，胸无大志，只求进个好高中，考个好大学，过个好日子。足矣。
最后，还是那句曾经在作文中立下无数次的誓言：好好学习。虽然很老套，但是很实用。天下兴亡，匹夫有责，若女子亦是如此，不敢口出狂言当上国家主席，但是至少以后我会向您学习，心怀祖国。
此致
敬礼
21世纪某青年
2012年6月
内蒙古呼伦贝尔鄂伦春旗大杨树镇一中初二:何小川
篇二:《我眼中的范仲淹》
似乎是到了初中才接触范仲淹的作品。所以要说我眼中的范仲淹，就先要从读范仲淹的作品时的感受说起。这感受包含了从作品中推测想象作者的的性格和情感。最初只是通过我对范仲淹几个的作品的品析，浅浅的勾画出了范仲淹在我眼中的形象。
初二时,学习了范仲淹的《岳阳楼记》。这首诗的画面感很强，刚开始读的时候脑海中就随着文字浮现了一幕幕的景象，语言出现了很多对偶句，也很优美动人。根据这些婉转悠扬描写岳阳楼的句子，我那时想他应该是个感情细腻，充满才情的诗人。而后来读到“不以物喜，不以己悲”，“处庙堂之高则有其民，处江湖之远则有其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那些富有哲理，议论性的诗句子时，感到范仲淹是个心胸豁达，不光只是有才情还是充满智慧的文学家，从景物的描写中而引出发人随身醒，启迪后世的千古绝句。袁行霈在评价岳阳楼记时说：“ 《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，也是他忧国忧民思想的高度概括。《岳阳楼记》现在读起来还是颇有感受，每次读总能改变一些我对事物价值观，建立一种向上的态度。到初三时，又学习了范仲淹的《渔家傲》。《渔家傲》的写作思路和《岳阳楼记》比较相似。前部分是对塞外风光的描写，而后部分是作者将直抒胸臆和借景抒情相结合，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀
通过这两个作品，我觉得范仲淹富有文采，但文章却不是风花雪月，无病呻吟，他的文字中闪烁着智慧与责任，他的血液是热的，是可以为他挚爱的祖国沸腾的。只是浅显的学习了范仲淹的两个作品，谈不上很深的了解，虽然只是粗略的感知，但那些对范仲淹的感受却很深的影响着我。
光从作品上分析范仲淹，是不够全面的和深入的。所以下面我想就他的人生经历，更全面地完善我眼中的范仲淹。
每个有所成就的伟人，都离不开他们少时的勤奋和艰辛。范仲淹的幼时也是这样的。范仲淹幼时的家境是比较富有的。但他并没有坐享其成，为了励志，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，晨夕之间，便就读讽诵，生活十分清贫。范仲淹的这种精神，很令我感动，他不满足生活一番顺利，为自己制造磨难，使意志坚强，这也为后来他在政治道路上的奋斗，被奸人诬陷时的坚强反抗作了铺垫与支持。{我想对范仲淹说}.
在他的故事中，有一件事也让我感触很深：皇帝出游，有人劝范仲淹去看，但他只随口说了句：“将来再见也不晚”，便头也不抬 地继续读他的书了。果然，第二年他就得中进士，见到了皇帝。范仲淹是个胸怀大志的人，少时就能有远大的宏图，也似乎是个与世尘不染的人，少时的他略带几许孤傲。{我想对范仲淹说}.
范仲淹因为向皇上直谏朝廷中的腐朽，危及了一些强大势力的利益，造成了他三次被贬。一方面佩服他为了国家和人民，一身正义，不向强大势力所屈服，另一方面也为他感到惋惜，这样一个人才，那么有才学和智慧，应该用一些巧妙的方式去劝谏，直谏虽显勇气但却有些鲁莽。
范仲淹在我眼中的形象是很多面的，他是个很有才气的文学家，是个爱国爱民，满腔热血，心中充满责任感的官使，是个与世俗不染，敢说敢做，不畏邪恶势力的政治家，是能启迪后世的思想家。范仲淹也有些执着或是不变通吧，他满腔热血却捎带些莽撞。
他的诗篇一千年以来影响着祖祖辈辈的中华儿女，澎湃着我们的血液„
篇三:《我眼中的范仲淹》
我眼中的范仲淹（一）
一千多年了，多么遥远的岁月，足以让沧海化作桑田。又是多么短暂，就像光阴的火，一闪一灭的距离。历史的时空风云浩荡，曾经显赫辉煌的北宋王朝也不过是在史册上做了一场春秋大梦，多少盛极一时的帝王将相，也只是在北宋的天空上闪烁过的一颗流星，稍纵即逝的璀璨，瞬间灰飞烟灭。
曾经富丽堂皇的宫城，如今是一座寂寥的遗址，白天有摩肩接踵的过客，夜晚却是亡灵的影子在徘徊；曾经叱咤风云的帝王，也只能在自己专有的那片天空，君临天下。而一代又一代的文武百官、后宫嫔妃，以及太监宫女更是渺小如粉尘。但我们依旧可以在皇城，闻到他们微弱的呼吸；在那片曾经属于北宋的土地上，感受到他们余留的温度。北宋王朝，留给我们的是一种深邃的孤独，一种高贵的寂寞。
时光仍在，是我们在飞逝。推开北宋朝关闭的重门，封尘的记忆如同冰河破裂，在历史的河道奔涌。退隐在岁月帷幕后面的，是无数风流帝王，金戈铁马、逐鹿中原的故事；无数折腰的英雄，驰骋疆场、碧血黄沙的故事；甚至还隐藏着许多儿女情长，肝肠寸断、催人泪下的故事。有这样一个人，用他旷世才华、傲然风骨、坚韧意志，拨动了北宋朝那根冷韵冰弦，在庆历年间弹奏一曲人间绝响。
他，范仲淹。公元989年8月2日，一个酷暑的时节，降生在徐州。这么一个幼小的生命，与生俱来就好似有着坚强的意志。
仲淹两岁便没了父亲，母亲谢氏贫困无依，无奈抱着两岁的仲淹改嫁到山东淄州长山县河南村朱文翰。范仲淹也改从其姓，取名朱说，在朱家
长大成人。
仲淹虽是朱文瀚的继子，但继父仍是对他关爱有加。但当他得知抚养自己多年的父亲竟是自己的养父，毅然离去，不顾朱家与母亲的阻拦，血浓于水，骨肉之情不可磨灭。这样一个被后世称为传奇的人物，一个才华横溢、风骨傲然的政治、思想、文学、军事家，他的成长历程，必定有着不同凡响的故事。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”，这两句诗，是他一生的写照。每个人都有双重性格，仲淹也不例外，他耿直、坚毅、多愁善感，无疑，他还是个不折不扣的乐天派。因为他雷厉风行的去除贪官污吏，他被贬做了知州，可他并没有因为被贬谪而颓废，从他在那些年中写的一篇文章《岳阳楼记》就可以看出，他忧虑国计民生，爱国爱民，虽在偏远的小城中，仍然没有使自己高尚的品德沦落，无论身处何方，总会心系国家与人民，始终如一的保持着自己高尚的品德，不会因外物的改变而改变什么。
我喜欢范仲淹，不管是从哪个角度来探究他。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”朱熹评说：“范文正杰出之才。”众说纷纭，评价各不相同。这样的一个传奇人物，在他仙逝后，在历史文坛上，留下了他浓浓的一笔。
篇四:《写给范仲淹的诗》
划粥割齑求学苦，年少才学腹中藏。直言敢谏不畏贬，军纪严明震番邦。 兴利除弊十事疏，庆历新政现微光。风云突变失宰相，魂断颍州实堪伤。 平日只弹履霜曲，岳阳楼上诉衷肠。一生爱国炳日月，哪管他人论短长。 历史天空星渐去，忽闻大漠角弓响。长烟落日旌旗展，龙图老子抖丝缰。
篇五:《范仲淹》
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
认识这首词，还是从琼瑶阿姨的《碧云天》了解的。高考完毕的当天买了三本书，其中就有这本《碧云天》，而今早就记不得书里写些什么了，而当时我的一个伙计恰巧看过《寒烟翠》，也是琼瑶阿姨的书，因此给我说起这两本书的名字都来出自范仲淹的一首词。范仲淹谁不知道啊，他那“先天下人之忧而忧，后天下人乐而乐”的千古名句至今传扬，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶……”如今仍然能够记得其中的许多句子，《岳阳楼记》词句鲜丽、行文浩荡、气势铿锵，作者一腔江山社稷情同样是“浩浩汤汤、横无际涯”。当听说这首《苏遮暮·怀旧》同样出自他手时，感到非常吃惊，如此忧国忧民的人也会有“相思泪”吗？尤其是“碧云天”“寒烟翠”给用到琼瑶阿姨那种爱得声嘶力竭、磨磨叽叽的言情小说里。及至后来了解到范仲淹不但文章卓著更曾出将入相，那就更是令人意外了。
范仲淹，字希文，两岁的时候父亲就去世了，母亲改嫁到朱姓人家，他也跟着改了姓名，等他长大解了自己的身世，就拜别了母亲到应天府去求学。他学习非常刻苦，只能吃泡面或者喝稀粥。后来考取功名赐进士及第，当了广德军司理参军，后又为集庆军节度推官，这时才把姓名改为范仲淹。随后他又做了几任小官。
当时晏殊做了应天知府——也就是写“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的那位太平宰相，他知道了范仲淹的名声，就举荐了他，因此升任秘阁校理。史书上说，范仲淹对《六经》都有了解，而精通《易经》，常常为人讲解不知疲倦；他还供养四方的学士，与他们一起谈论国事，“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”看到这一节，忽然联想到世纪之处的新文化运动，革命先贤们举办各种爱国刊物，组建各种进步团体，最终成立了中国共产党，推动了中国历史的发展进程，那是何等的风采。当然也有偏安南朝的文人士大夫们的清谈集会，以个人琐事做文章，谈什么“枕流漱石”“战战栗栗”，多为高谈阔论而于国是无补。
在范仲淹入京后主要是当谏官，而他也是直言不讳，从而导致三次“荣耀”。
天圣七年，当时的太后想要到朝堂接受百官拜见，范仲淹上疏劝止并建议太后让皇上亲政，但没有通过，遂贬官河中府通判，继而陈州。同事们置酒送行道：“范君此行，极为光耀啊！”当时正在建设太一宫和洪福院，到山西买木材，范仲淹又说：大兴土木、破坏民产不合天意啊，应该停止修建寺庙道观，减少木材用量。太后去世后，被任命为右司谏，当时有人经常谈论太后当政时的事情，他说，太后接受先帝的遗诏保护皇上十多年，应该忽略小过错而成全太后的德操。从这里看，范仲淹并不是心胸狭隘之人啊。有一年有蝗灾大旱，他申请派人安抚，朝廷没有安排，于是上疏说：如果宫廷中半天吃不上饭，会怎么样啊？皇帝于是命他安抚江淮，他开仓赈灾、禁民淫祀、减免茶
盐税并上疏救灾十事。
皇帝废黜郭皇后，并严禁百官参议此事。他和百官一起到宫门前叩门质问，要求皇帝纳谏，皇帝闭门不见，无奈之下，相约第二天再去上疏。然而，第二天早上刚到待漏院，他就接到了诏书，贬官睦州知州，后来又调任苏州。送行时，又有人赞曰：“范君此行，愈觉光耀”。在苏州，他疏通五条河流，把太湖水导入长江，以此功绩随后又官拜尚书礼部员外郎、天章阁待制、吏部员外郎、开封府知府等职。
范仲淹重新回到朝歌后，看到丞相吕夷简任人唯亲，因此绘制“百官图”呈给宋仁宗，对宰相的用人制度提出尖锐的批评。而吕夷简则诬蔑范仲淹勾结朋党，离间君臣。更兼范仲淹曾议及仁宗无后等尴尬话题，因此被贬为饶州知州，后来辗转几乎死在岭南。不单范仲淹被贬，他的好友欧阳修、尹洙、余靖等先后被贬，而吕夷简也被罢相。 此次前来送范仲淹的已经聊聊无人，唯好友王质而已，赞曰“范君此行，尤为光耀！”
或许范仲淹会在辗转流徙中度过余生，然而一件事改变了他的人生轨迹。西夏李元昊反叛了宋王朝，由于韩琦推荐，他被召为天章阁待制、知永兴军，又改陕西都转运使。当时夏竦为陕西经略安抚、招讨使，议韩琦、范仲淹为副招讨使。而吕夷简再次入相，仁宗下旨谕让范尽释前嫌，范仲淹说：我所说的是国家的事情，与吕夷简并无罅隙。当时他已经是五十二岁高龄。
一首《渔家傲·秋思》描述的正是他在军中的情形，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒
一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。” 在西方边陲，他采用积极防御政策，与韩琦、庞籍等互为犄角，重用狄青、种世衡等名将，保持了边境的稳定，史评“仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境”。当时边境流传“军中有一韩，西夏闻之心骨寒。军中有一范，西夏闻之惊破胆”，而他也被当地人称做“龙图老子”或“小范老子”，韩琦、范仲淹所建立的西北军一直到北宋末期仍是一支劲旅。
西夏求和后，范仲淹被任命为枢密副使，继而被任命为参知政事。当时仁宗皇帝励精图治，令范仲淹、富弼和韩琦等筹划施政纲领，从而形成了《答手诏条陈十事》，仁宗预览后下旨诏告全国实行，这就是历史上的庆历新政。在范仲淹的领导下，精简官僚机构，考察官员业绩，开办学校，重视科举，取得了不错的局面。然而，这次改革却没有持续下来，史书上记载的主要原因说：改革规模深度都比较大，有些人觉得不是非常可行；经常出去考察官吏并且还告状检举揭发，让大家觉得没有安全感；法律法规忒健全了，凡事都要按规章办事，没法再钻空子，于是逐渐有诽谤之声，继而有传言说范、富、韩等人爱好拉帮结派。原文如下：“然更张无渐，规摹阔大，论者以为不可行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻上矣。”
我很奇怪当时这样的政治决策为什么没有延续下去，宋仁宗可是以“仁”著称的明君啊，而范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等都是整个中国历史上少有的名臣贤士，先后都担任过至少副丞相一级的官职，同时
代的吕夷简、包拯、文彦博等也均是一代名臣，而革新却为什么没有实行下去呢？我觉的主要还是由于那个时侯国家比较安定，虽说西夏时常有战事，但是没有造成很大的威胁而又刚议和；虽然每年都向辽国进贡绢二十万匹，银十万两，但是几十年没有战事，早就不知痛痒了。实行新政之初，仁宗是“方锐意太平”，正在兴头上，也许他看到大宋朝屡战屡败、民穷国弱，也想改革一把，但是他并不坚决，不是非改不可，因此在实行过程中略有挫折而辄生疑虑，失去了推行新政的兴趣，总的说来还是那时的政治环境还没有把君臣都逼到没有退路的程度。那时的宋王朝也不像清末的戊戌变法所处的历史环境那样迫切，也不像明崇祯皇帝那样面临着北方的巨大威胁，所以随着朝中一些大臣门或明讽或暗谋给革新施加障碍，仁宗就不再那么兴致盎然了，于是范仲淹、富弼等也都知难而退离开朝政，宋仁宗下诏废弃一切改革措施，范仲淹和富弼被撤去军政要职，韩琦、欧阳修也都被调离京城，其他拥护新政的也大都遭到贬谪，范仲淹等革除弊政的苦心孤诣，转瞬间付之流水。历史就是这样，当你有时间变革的时候，你往往因循守旧，安于现状，不思进取，当你四面楚歌、不得不变革的时候，却又没有时间、没有空间来进行变革，直接被历史的车轮碾碎。都说凡事要望远处看，往远处看者又几人？如果宋仁宗知道在他之后的六十年里宋朝就丧失了大半河山，徽宗父子旋被“北狩”，又会是怎样的感慨呢？ “生于忧患、死于安乐”，古人诚不欺也！北宋王朝在仁宗年间繁盛至极，而以自此开始衰败。
即使如此，庆历新政仍然是北宋历史上的重大事件，对接下来的王安
篇六:《《范仲淹作墓志》阅读答案》
范仲淹作墓志 范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁①见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示予，不然，吾几失之。” 【注释】①师鲁：尹洙的字。〔译文〕范仲淹曾替人写墓志铭，当他写毕封好刚要发送时，忽然想到：“这篇铭记不能不给尹洙（字师鲁）看看。”第二天，他把铭文交给尹洙过目，尹洙看后说：“你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，因此，不可不谨慎啊。现在你把转运史写作都刺史，知州写成了太守（汉代官名），虽然是属于清雅古隽的说法，但现却没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑，这正是引起庸俗文人所争论的原因呵。”范仲淹听了，颇有感叹地说：“多亏请你看了，否则，我差一点要失误啊。” 1、解释下列句中加点的词。 （ 1）．诚为清佳 （2）．此正起俗儒争论也 （ 3）．赖以示予 （4）．不然，吾几失之 2、翻译下列句子。 （1）．君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。 （ 2）．然今无其官，后必疑之。 3、回答下列问题。 （1）．范仲淹有远大的抱负，体现在他曾说的“———— ，—————— ”一句中。 （ 2）．尹洙对范仲淹说这样的话的用意是 —————————— 答案: 1、诚然、引起、依靠、失误 2、（l）你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，不可以不谨慎啊。（ 2）．但是现在没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑。 3、（1）．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （2）．写文章要对后人负责，一定要认真、慎重。
篇七:《范仲淹-一语道破中国的管理精神》{我想对范仲淹说}.
范仲淹：一语道破中国千年的管理精神
2015-11-27刘文瑞长江商业评论
导读：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，每当读到这句话时，我想很多人都会被范仲淹这种博大的情怀所动容，为其视天下为己任的豪情所感慨。细观范仲淹，深入品析其思想世界，隐约间，你会看到儒家管理思想正蜿蜒曲折地向你移来。
文/刘文瑞|来源：价值中国网
后人论及范仲淹，往往称道他的操守和事功。但从管理思想角度看，范仲淹的重要性并非在直言进谏、抗击西夏、主持新政这些方面，而是在他确立的士大夫精神方面。
所谓士大夫精神，是孟子的大丈夫精神与治理天下之志的结合。孟子曾经强调，普通人的思想与态度与其物质产业相匹配，“有恒产者有恒心”；只有那些德行修炼达到一定高度的士，才能不依赖于产业支撑而成为社会中坚。“无恒产而有恒心者，惟士为能”。范仲淹则把这种思想推演为“不以物喜，不以己悲”；而且强调士大夫以忧患意识为主导，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论在朝还是在野，都要胸怀天下；“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这段话，说明了士大夫的担当和责任，所以脍炙人口，千古传诵。思孟学派在修身方面弘扬了儒学的基本精神，而且为由修齐到治平构思出德治仁政的思想路线，但没有提供由修齐到治平的操作路线。所以，汉代以后，独尊儒术更多的是一种思想上的指导。到了范仲淹，则变为一种行为上的践履。可以说，范仲淹是儒者从政的提倡者。
这种从政已经不再是从五经中寻求答案，而是要追求士大夫的自我实现。这种自我实现不再局限于儒者个人，本身就是一种社会担当。所谓从政，不仅在庙堂，而且在江湖。也就是说，以天下为己任，不仅仅是一种职责，更重要的是一种人生使命。
忧国爱民，心怀天下，“进则持坚正之方，冒雷霆而不变；退则守恬虚之趣，沦草泽以忘忧。”（《润州谢上表》）“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分。”（《谢转礼部侍郎表》）钱穆认为，这是一种时代精神，被范仲淹呼唤出来，此即他的伟大之处。同孟子的“夜气”“浩然之气”相比，孟子所说的大丈夫，是儒者个人意义上的大丈夫，而范仲淹则把其变成了社会意义上的大丈夫，由此打通了修身到治国、内圣到外王的践履通道。
在士大夫的养成上，范仲淹重视名教。他曾教导青年张载放弃抗击外敌的追求而去读《中庸》，理由是“儒家自有名教，何事于兵”？他曾赞颂东汉严光“大有功于名教也”。今人言及儒学名教，多持批判角度。而范仲淹所说名教，无非怀仁抱义，尊礼贵德，以诚立人，弘扬三纲五常。“道从仁义广，名由忠孝全。”朱熹认为，在学问上，范仲淹粗放而不精密，但在风气上，范仲淹“大厉名节，振作士气，故振作士大夫之功为多”（《朱子语类》卷129）。
委以人臣之职，不委以人君之权
范仲淹治理国家的基本思路，见于他的“四论”。在《帝王好尚论》中，他并不赞成老子主张的无为，认为帝王是天下的表率，所以其好尚关系到政风民俗。“圣帝明王岂得无好，在其正而已。”尧舜禹汤文武周公，所为正，故能天下归心；桀纣秦隋，所为不正，故招丧乱之祸。在《选任贤能论》中，他强调“得士者昌，失士者亡”，选人之道应当遵循孔子的四科（德行、政事、言语、文学），重俊义，斥柔讷，勿使英雄失望于时。在《近名论》中，他反对老庄的养生保身，主张弘扬儒家名教，以激励天下之忠臣烈士。在《推委臣下论》中，他主张强化君权，委政大臣。
关于君主与大臣的关系，是范仲淹最上心的问题。他认为，君主离不开大臣辅佐，然而重用大臣又可能导致君权旁落，所以在君臣关系上必须做到“委以人臣之职，不委以人君之权”。
凡是治理国家的内政外交、文治武功、莅民治事、上下庶务，都属于人臣之职，均可委任臣下办理；凡是“区别邪正，进退左右，操荣辱之柄，制英雄之命”，都属于人君之权，必须由帝王亲掌，绝不能委给臣下。{我想对范仲淹说}.
按照范仲淹的这种思想，执行权乃至决策权均可委之大臣，但清要雄剧之职的用人权、组织制衡的职能配置权以及组织运行的监控权，一概归之君主。皇帝之下的国家治理系统，以宰辅（文）和将帅（武）为主体，以御史监控整个系统，以京尹管控核心区域，以有司分理金谷刑法，以州县教化黎民百姓。而君主则掌握不同类型的人才储备，区分宰辅人才、顾问人才、谏诤人才、将帅人才，然后恰当使用。用人大权独揽，庶务小权分散。“圣帝明王常精意于求贤，不劳虑于临事。精意求贤，则日聪明而自广；劳心临事，则日丛脞而自困。”在这些方面，范仲淹并未超出前代儒者的思想水平。
不得为宰相，必为谏官，谏官虽卑，与宰相等
范仲淹和欧阳修，在儒家强调的谏诤方面不愧为出色的代表，他们二位为人的正派，意志的坚定，儒学修养的深厚，加上宋朝对台谏的重视，政治环境的宽松，使他们的谏诤行为垂范史册。如果说，唐代魏徵的进谏和太宗的纳谏，还属于小心翼翼的政治改良，那么，宋代范仲淹和欧阳修等人的强谏，则已经形成大张旗鼓的习惯性制度。史称“尝考宋之立国，元气在台谏”（《宋史》卷390论曰）此时的谏诤，已经成为政治体制的组成部分。而言谏的荣耀，既要立足于谏官的个人品质，又不仅仅来自于个人品质。儒家的批评者角色，已经被职业化制度化。
欧阳修自己称，为官“不得为宰相，必为谏官，谏官虽卑，与宰相等”。不妨说，儒家的道统传承，在宋代的台谏中有了淋漓尽致的表达，并且以近乎严苛的眼光审视着政统的正当性和治理的合法性。
在体制建构上，皇帝与宰执的互动，构成政务决策系统；台谏对宰执的制衡，构成决策检验系统；台谏对皇帝的进言，构成决策纠错系统。台谏与宰执之间的张力，形成中国特有的权力制约。皇帝以任
免两部分官员的权力，调整这种张力的大小和方向。这种话语权和行动权之间的制衡体制，正是儒家道统与帝王政统互为作用形成的。
顺便指出，从南北朝以后，中国的监察制度就形成了“风闻奏事”的传统。史称御史台“旧制但闻风弹事，提纲而已”。注曰：“旧例，御史台不受诉讼，有通辞状者，立于台门，候御史，御史竟往门外收采。知可弹者，略其姓名，皆云：风闻访知。”（《通典·职官六》）可见，所谓风闻奏事，并非没有根据，而是略去举报人姓名的一种保护方式。即便是道听途说，也应当有确切来源。很多人都把风闻言事作为台谏可以言事不实的证据。王安石就是这样理解的，他说：“许风闻言事者，不问其言所从来，又不责言之必实。若他人言不实，即得诬告及上书诈不实之罪。谏官、御史则虽失实，亦不加罪，此是许风闻言事。”（《长编》卷210，熙宁三年四月）但言事不实是否加罪，要根据具体情况。在宋朝鼓励进谏的情况下，不加罪意味着朝廷宽大，而不是允许捕风捉影。批评可以有误，但弹奏官员必须有据。
微斯人，吾谁与归？ 范仲淹、欧阳修的治国实践中，真正遇到的难题是朋党问题。人们往往只赞扬《岳阳楼记》的士大夫精神和社会责任担当，而忽视其结尾的“微斯人，吾谁与归”之反问。修齐治平，修齐可以独行，而治平则须群力。
在儒家思想中，“己所不欲，勿施于人”是处理人际关系的金律，“己欲立而立人，己欲达而达人”则有可能存在障碍。从逻辑上讲，立人达人，必须以立人者和被立者、达人者和被达者在“立”与“达”上认知一致为前提。如果“立”的标准不同，“达”的方向各异，那就很有可能甲认为是立人，乙认为是害人；甲认为做出社会贡献才是达人，乙认为自己荣华富贵才是达人。一旦“立人”和“达人”的认知对立，那么行为冲突就在所难免。正是在这一意义上，朋党问题才在宋朝频频出现。
平心而论，仁宗在古代算是比较开明的皇帝，然而，当仁宗拒谏时，按照儒家学说，他就被贴上了“昏君”的标签。早期儒家孔子和孟子在统治者那里不断碰壁，这是重要原因之一。
在宋朝，出于对皇帝权威的维护，大臣同皇帝的冲突不难解决，儒学的熏陶使大臣做好了自我牺牲的准备。但是大臣之间的冲突就不一样，较为极端的儒者，会把与自己价值观念不同的其他大臣都归入奸佞而加以排斥；即便不是奸佞，起码会归入小人，而决不会把他们当作君子。就以先后同范仲淹、欧阳修发生冲突的大臣为例，宰相吕夷简尽管有种种不足，但是相比较而言把他归入奸佞或者小人并不恰当，但在范、欧的言谏中，无疑是把吕夷简划入了敌对一方。更严重的问题在于这种冲突往往最后被小人所利用，旁生枝节，造成严重的内耗。即便是公认的正人君子之间，行为矛盾和认知不一也普遍存在。范欧二人与其他正人君子，如范与梅尧臣、欧与富弼，都有过不和与冲突。
言谏之外政务处理中的矛盾，何为可容忍的分歧，何为不能容忍的分歧，儒学并未给出确切标准和尺度。在理论上，技术分歧可以协商，而价值趋向分歧就无法接受。正是这一点，反映出儒家管理思想是一种精英学说，尚未解决群体行为问题。
儒家管理思想本来就隐含了改造和同化他人思想的内在逻辑。所谓“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”（《论语·颜渊》），实际上就充满了改造小人的自信。儒学往往自信教化的作用，然而一旦教而不化，非强制别无他法。而儒学提倡的君子人格和大丈夫气度，恰恰要求人不能随风倒。正是这个环节，成为由内圣到外王的逻辑障碍。范仲淹倡导的士大夫精神，欧阳修主张的道义忠信，都未能消除这个障碍。范仲淹试图用先忧后乐、欧阳修试图用同心共济，以取得最大公约数，这不失为一种思路。然而，当利益多元、价值多元成为社会常态时，这一思路在精神层面虽然可以鼓舞人心，而在实践层面未免效果递减。
实际上，范仲淹和欧阳修都已经觉察到了这一问题。他们并未从理论上回答这一难题，而是在实践中摸索解决办法，代表性事例就是范吕和解。范仲淹和吕夷简死磕，两人是否和解，至今在史学界有争
篇八:《四年级期中测试题》
小学语文第七册期中质量检测题
一、看拼音写词语：（6）
chuí shàn pān zhǎn kuǎn shùn{我想对范仲淹说}.
（ ）背 （ ）良 （ ）登 （ ）新 （ ）待 （ ）间 yì fù shîu lán
洋（ ） （ ）盖 骨（ ）如柴 波（ ）壮阔
二、多音字组词。（3）
shì（ ）
ū （ ）ǎn （ ）
似据卷sì（ ）ù （ ）àn （ ）
三、比一比，再组词。（10）
绵（ ） 峦（ ） 假（ ） 悔（ ） 湛（ ） 棉（ ） 恋（ ） 瑕（ ） 诲（ ） 堪（ ）
四、把词语补充完整，并选择一个造句。（12）
（ ）（ ）如柴 （ ）（ ）不断 奇峰（ ）（ ） （ ）( )不堪 （ ）（ ）而起 突兀（ ）（ ） 狼（ ）虎（ ） （ ）( )花开 （ ）翠（ ）开 （ ）（ ）一新 不（ ）思（ ） （ ）喻（ ）晓
五、在括号里填上适当的词语。（6）
（ ）的汽车 （ ）的时刻 （ ）的汗珠
（ ）的泰山 （ ）的香山 （ ）的西湖{我想对范仲淹说}.
六、我会积累：（10）
1、 ，勿施于人。
2、 ，澄江一道月分明。
3、如果你要劝别人做人要讲信用，你会送他一句格言说：
“ ”
4、关于尊老爱幼，《孟子》中有句话这样说：
1
这首诗的作者是（ ）代的（ ）。“厌”的意思是（ ），第一句诗句的意思是 。
七、阅读并回答问题：（23）
范仲淹苦读
我国自古有句名言：“有志者，事竟成。”宋代的范仲淹，就是一个胸怀大志
的人。他从小就立下了“以天下为己任”的志向，并且说过：“一个人如果不读书，没有抱负，即使能吃好喝好，我看也没多大的意思。” ∥
为了实现自己的抱负，范仲淹勤奋苦读，忍受了常人不能忍受的艰辛。他家
境贫寒，上不起学。他一人住进一间僧房里，昼夜攻读。累了，就用凉水冲洗头脸；睡觉时，往往连外衣都不脱，免得耽误读书的时间。家里粮食不够吃，范仲淹每天煮一锅粥，等粥凉了凝成块后，用刀切成四份，早晚各吃两份，就着盐浸的野菜充饥。
有个大官的儿子，见范仲淹生活如此艰苦还吟诵不绝，自得其乐，很不理解，便把这件事当作新闻告诉了他父亲。他父亲说：“这是个有志气、有出息的孩子。你把咱们家的好饭菜送些给他吃吧！”
大官的儿子照父亲的吩咐做了，可是，过了几天，他发现送去的东西范仲淹
一点儿也没动，有的已经腐烂了。他很惊讶，便问：“我父亲听说你很勤奋苦读，很是赞赏，让我送些东西给你吃。你一点也没动，难道是有什么得罪你的地方吗？”范仲淹恳切地说：“你们父子的深情厚意，我十分感激。只是我平时吃粥已经很久了，习惯了，并不觉得苦。现在如果突然享受这么好的饭菜，以后还能吃得下粥吗？” 后来，范仲淹穷得甚至连一天两顿粥也吃不上了。他仍然埋头昼夜苦读，五年没睡过一个安安稳稳的觉。∥
由于范仲淹长期刻苦学习，终于成为一个能诗善文、文武双全的政治家、
军事家、文学家。他为老百姓做了很多好事，实现了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。∥ 1 、什么叫抱负？范仲淹的抱负是什么？（6）
2 、短文被“ ∥”分成了三段，试写出第二大段的段意。（4）
第二段： 3 、短文记叙了范仲淹苦读成才的事，再一次证实了（ )。（3）
A 大官说的话：“这是个有志气、有出息的孩子。”
B “有志者，事竟成”这句名言。
C 范仲淹所说的“一个人不读书没有抱负，即使能吃好喝好，也没有多大意
思”。
4、范仲淹勤奋苦读，忍受了哪些常人不能忍受的艰辛？（10）
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七、作文（30分） 爸爸和妈妈是给予我们生命的人，为了我们的成长操碎了心，你一定有许多话想对他们说吧。请把你最想说的心理话，在下面的习作中向妈妈或者爸爸一吐为快吧。 ，我想对您说 3