第一篇:《《己所不欲_勿施于人》学案教师版》
《己所不欲，勿施于人》学案
一． 导学目标
1．积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。 2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义 。
二．重点难点
1．整理文言知识。
2．对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。
三．学习方法
1．诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基础知识。
2．体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。
四．导学过程
（一）检查预习{怎么样用己所不欲勿施于人写一篇800}.{怎么样用己所不欲勿施于人写一篇800}.
1、为下列加红字注音。
樊迟_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______
（提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng）
2、解释下列加红词语在文章中的含义。 （1）天下归仁 ______________ （2）为仁由己 ______________ （3）请问其目 ______________ （4）雍虽不敏 ______________ （5）请事斯语矣______________
（6）有一言而可以终身行之者乎 ______________ （7）尧舜其犹病诸 ______________ （8）能近取譬 ______________
（9）士不可以不弘毅 ______________ （10）死而后已 ______________
（11）不仁者不可以久处约 ______________ （12）克己复礼为仁 ______________
（提示：（1）赞许（2）靠（3）详情（4）资质愚钝（5）实行（6）字（7）担忧（8）比方（9）抱负远大，意志坚强（10）停止（11）贫困（12）实现）
3、找出下列句子中的通假字。 （1）问知。子曰：'知人。' ______________通______________ （2）举直错诸枉 ______________通______________ （3）乡也吾见于夫子而问知 ______________通______________ （4）知者利仁
______________通______________
（提示：（1）'知'通'智'（2）'错'通'措'（3）'乡'通'向'（4）'知'通'智'）
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。 仁以为己任：宾语前臵语，正常语序为'以仁为己仁'。 （二）课文梳理
熟读课文，请将课文译为现代文并写在课本上。
【译文】
1、颜渊问仁。孔子说：'用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？'颜渊说：'请问其详？'孔子说：'违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。'颜渊说：'我虽不才，愿照此办理。'
2、仲弓问仁。孔子说：'出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓说：'我虽不才，愿照此办理。'{怎么样用己所不欲勿施于人写一篇800}.
3、樊迟问仁，孔子说：'对人慈爱。'问智，孔子说：'对人了解。'樊迟不理解。孔子说：'以正压邪，能使邪者正。'樊迟退出来，见子夏说：'刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正压邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏说：'这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。'
4、子贡问：'有一个字可以终身奉行吗？'孔子说：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。' 5、子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。'
6、孔子说：'仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。'
7、曾子说：'有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？' 8、孔子说：'志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。'
9、孔子说：'品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。'
（三）探究拓展
1．关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。“什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？先从文中找出有关的论述，然后概括说明。
文中的句子：
a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）
b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨） c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直） d.其“恕”乎？
e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
1
f.我欲仁，斯仁至矣！
g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。 概括：
a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。
b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
（2）己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
（3）爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
（4）己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。
总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一
种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
五．达标训练
本课课文及课文前的“引入话题”中，向我揭示了人类社会的一个基本道德——“仁”。学习了本课，你如何看待“仁”？根据自己的体会，联系社会生活实际，写一篇文章，不少于800字。{怎么样用己所不欲勿施于人写一篇800}.{怎么样用己所不欲勿施于人写一篇800}.
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第二篇:《浅论“己所不欲,勿施于人”》
浅论“己所不欲，勿施于人”
【摘要】：“己所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子“仁”的思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。如果在国与国之间，生产者与消费者之间，管理者与被管理者之间以及日常的人与人之间都实践孔子“己所不欲，勿施于人”的道德原则，那么国与国之间，人与人之间的关系就会和谐得多。
【关键字】：孔子 不欲 勿施
【正文】：
“己所不欲，勿施于人”是大教育家孔子2500年前提出的古训，是儒家学派最重要的道德信条。它的意思是说，自己不希望别人怎样对待自己，就别怎样去对待别人。自己所不愿意接受的事情，不要强迫别人去接受。这八个字蕴涵着深刻的做人道理。用现在的话解释就是将心比心，换位思考。当你真正做到了替他人着想的时候，你也就达到了一定的做人的境界。
子贡问孔子∶有没有一个可以终身奉行的字呢？孔子回答道∶那不就是"恕"吗？"己所不欲、勿施于人"。①
仲弓问仁， 孔子说∶"出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 在邦无怨，在家无怨。"第一句话是说敬，专指施政，第二句话就是说恕了， 是指普遍交往；最后一句则是说始终无怨，三句都是从心来说仁的。②
孔子说∶"道不远人，人之为道而远人，不可以为道"。又说∶"忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。"③
具体地说，"己所不欲，勿施于人"就是当自己要对他人做什么事时，先想想自己是否愿意遇到这事，如果自己不愿意，就不能对他人做这件事。我们不愿意被偷、被抢、被杀，所以，我也不能对他人做这种事，衡量的标准当然是自己、是自己的"不欲"，而之所以能把别人也当成自己，对他人也用这个标准来衡量，却必须发自一种纯粹的善意。
"己所不欲，勿施于人"，这是一个简单而朴素的道理，却是一个使人类社会得以生存、文明得以延续和发展的一个基本道理。
人生最重大的事情就是学会做人，做好人。但是，做好人并非易事。所以，经常听到这样的慨叹，做人难！做好人更难！相反，学一些不文明的东西，却不难，却是很多感人兴趣的事情。所以，社会上就出现了“己所不欲，定施于人”的不和谐的现象。这种现象确实需要我们深刻地反思。
我们生活在社会中，既是生活在的人群体当中，人不能脱离人群而生存。那就需要他人的帮助，当然，也需要帮助他人。即所谓“人为你我，我为人人”。俗话说：物以类聚，人以群分。如果你是一个心地善良、慷慨大方、品格高尚的人，你当然也想结交同样品格的“志同道合”的朋友。因为，谁都知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理。但这一切都和教育有关，都和文化素质有关。教育工作者要加强思想
道德教育，要切实承担起教育的责任。因为知识能够改造人，也能够改变人的命运。这知识当中一定要包含着做好人的道理。要告诫人们多做好事，养成好习惯，因为做好事就会善有善报。如果，不注意个人修养，做什么事情都无所谓，即使知识水平高，也会在不知不觉中养成了恶习，做了坏事还不知道廉耻，那后果将是不堪设想。要知道恶有恶报也是道理。人之所为人，就是要有所不同。就是要要求自己不能做出有悖于常理的事情。也就是“不因善小而不为，不因恶小而为之。
谁都要记住决不能为了宣泄自己的情绪而不公平地对待他人。如果某人为一时痛快而大打出手或大骂出口，会得到什么样的回报呢？那就是得到相同的回应，只能是自食其果。即使对方没有计较，你也是失去了人能格而被人耻笑。
"己所不欲，勿施于人"，我们在未听到这句话之前就感到这意思了，并在生活中常常实行它，我们在各文明的基本经典中也都可以看到类似的表述，然而，我们却还是为我们的祖先自豪，因为，把这一道理如此鲜明有力地概括为一个义务的命令并不容易，这一概括正是孔子的一个伟大功绩。我们可以说，忠恕的思想是孔子学说中一个最为光辉的思想，一个几乎无需转化就可为现代社会所用的思想，一种我们可以在今天继续发扬和光大的宝贵资源。
为什么不更积极一些呢？为什么不从正面说"己所欲，施于人"呢？那可能是更高的道德要求，但却不适宜被规定为是可以"一以贯
之""终身行之"的"忠恕"的内容。"忠恕"作为义务可能是起码的、基本的，但也因此是普遍的，要求始终适用于所有人的，甚至是带有某种强制性的。这正是"一以贯之""终身行之"的真实含义。我们现在正是把"忠恕"看作这样一种基本的普遍的义务，而如果把"己所欲，施于人"作为其内容，我们就会发现∶
首先， 这是人所难能的，要求人人始终都把自己所欲的也施于人，凡自己希望什么，就马上积极去帮助别人达到什么，这显然是难于一以贯之，终身行之的，而相形之下， 要求每个人都不对他人做不希望发生在自己身上的事情却要容易得多，而且这里已经体现了一种对他人的基本关切，防止了最严重的一类痛苦。
其次，这样做也不一定有必要，甚至是有危险的，人的欲望在一些基本的层次上虽然大致相同，但在较高的层次上却也有迥异，我们不能随意把自己的欲望都当成他人的欲望。我们不一定能清楚地认识到对每个人来说他最好的追求、他最好的生活方式是什么。人在欲求方面的岐异远远大于人在不欲方面的岐异。{怎么样用己所不欲勿施于人写一篇800}.
所以，我们不如通过"己所不欲，勿施于人"为人们扫清一些对任何追求来说都是基本障碍的东西，这样扫清基本障碍实际也就保证了那些最基本的欲望得到满足，但更高、更全面的欲求则要交由每一个人自己去理解、去把握、去追求，我们不能代替他们去追求。先儒一直视成圣成贤为最高尚、 最美好的追求，一直赞美和倡导这种追求，然而， 他们也并不作为义务要求所有人都走这条成圣成贤的道路，
相反，他们倒反复强调儒学是为己之学，学者最忌尚未为己就要为人，"人病舍其田而耘人之田--所求于人者重， 而所以自任者轻。"⑥ 时代呼唤文明，国家在发展，要想把优良的文明传统展现在世人面前，就必须放弃那些丑恶和不文明的行为。从小事做起，学会尊重。给他人以温暖、理解和宽容。什么是“己所不欲，勿施于人”？你做到了吗？“己所不欲，勿施于人”就是文明。
第三篇:《己所不欲勿施于人导学案》
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