篇一:《黎鸣作客博客中国访谈精要》
黎鸣作客博客中国访谈精要
于丹是太反动了 黎鸣深度解剖“于丹现象”
黎鸣：我要问“中国人为什么这么愚蠢”？犹太人的宿命是经过了2000多年艰难困苦之后，他们把自己磨炼成了最聪明的民族。然而经过2000多年的艰难困苦之后，中国人并没有升华，反倒沉沦，沉沦为世界上最愚蠢、最没有智慧的民族。这就是两个宿命。
一是《论语》里面的毒并没有被消除干净；
第二于丹的解释恰恰是向着有毒的方向去引导。
《论语》当中的毒在哪里？在两个方面，一个就是主张人治的专制，第二是主张人的不平等。这是两个最大的毒，不把这两个最大的毒给扒出来，《论语》里面好的东西，也不可能得到人们真正的接收，变成中国人的营养。我对《论语》不是全部颠覆，《论语》里面也有些好的东西，像我的这篇文章谈到，孔子在《论语》里面谈三个问题，第一个是谈道德，第二个是谈礼乐，第三个谈仁义。但谈得最好的是仁义，谈得最不好的是道德以及礼乐。他的道德跟老子的道德是完全不同的。孔子的道是政道，是政治之道，而老子的道是规律。
我们现在正在走向法治时代，而我们现在对《论语》的解释，又把中国人拉回到人治专治的时代去，这是一种反动，所以我批评于丹。于丹为什么这么反动！太反动了！
于丹反动与法西斯党徒一样。一群人在这个地上生活，跟其他的人区别开来，我是这个国家，你是那个国家，它是一个实体，你说你信仰谁呢？我觉得这个东西是很实在的东西，但是我们知道信仰的东西应该是抽象的观念，不能够是任何一个具体的物，也不能是任何一个具体的人。这个在摩西十诫中说得很清楚，任何一个偶像都不能够成为崇拜和信仰的对象。所以信仰国家是错误的，我为什么说于丹反动，反动就反动在这儿。谁信仰国家？只有法西斯国家的法西斯党徒才信仰国家，像过去的德国与过去的日本，这种国家他们才宣扬信仰国家。
于丹作为一个博士导师水平低到这个泥巴的程度。孔子的这段话，其实在第十二章，是《论语》里面的十二章，于丹把它挑出来，她也认识到信仰的作用，她也认识到这一点，中国人没有信仰。她想来想去应该信仰什么呢？还是信仰国家比较好，不懂得说上帝，也不懂得说真理，所以来了一个信仰国家，而且孔子的原话里面也没讲信仰国家。孔子的原话是“足食、足兵，民信之矣”，信有信服、有信任、相信、信赖，信仰是最高的。你偏偏要选信仰，麻烦来了。所以她本身对于信仰这两个字都不理解，所以我就说，作为一个博士导师，水平低到这个泥巴的程度，太低了，你连信仰都不知道，你还写书教导别人，你说你有什么资格？这是一个最起码的问题，是一个最起码的常识问题，你连这个常识都没有，你还当博导？你还教导大众？
我很愤怒，到今天还在宣扬这个东西，还在毒害我们的青年，所以我就忍无可忍地讲出这个话，就是太反动了。博客中国。
于丹在央视影响公众我当然要站出来批评她
有人说像于丹认为可以用她的标准去这样说，如果她这样说的时候，应该是她的自由，如果她这样说的时候你反对她，你是不是在剥夺她的自由？于丹在私下里跟别人谈什么事情，那个跟我没关系。因为现在你是在一个公共的场所，在电视台，对着公众说话，你在影响公众，这个时候你用这样一种观点来解释《论语》的时候，你造成了对公众的损害，你在反对真理。刚才我不是讲了吗？社会真理有三个，第一个是平等，第二个是自主和民主，第三个是自由。而你在这里面说要信仰国家。
于丹在我面前确实是一个女儿，我的年龄比她大，我应该跟她讲道理，不应该骂她。从另一个方面他讲于丹是很善良的，动机是好的，这个我存怀疑。为什么呢？正是因为我怀疑她的动机所以我才批评她，并不是因为读者光吃甜的，不管里面有毒没毒，好像责任在读者？不对，责任应该在作者，因为我现在批的恰恰就是于丹她把那个不应该有的错误的东西，当做整本书的最重要的纲来宣传。所以这就是有意地放毒，问题在这里。她把甜的东西放在里面，把有毒的反而放在外面，这就更有害了，这对于读者来说害处是太大了。其实从另外一个意义上讲，我没有攻击于丹女士，因为我同时是两篇文章，一篇是我的发言，我的发言可能激愤一点。可能说这个反动、无耻，但是在我的文章里面我对她是非常尊敬的，我叫于丹女士，我认为你这样来谈《论语》，你心安吗？我的题目是这个。其实那个题目是什么，于丹太反动了、无耻跟你们网站有关系。
真理是什么？
“中外古今集中谈真理的大概也就是我了”。
“中国真正讲真理讲得最好的是老子”
黎鸣：真理对于我们普通的民众来说一点不难解释。真理三个层次，第一个层次自然真理，自然真理就是某个规律。你像我们很多自然的科学家发现了什么牛顿定律、爱因斯坦相对论规律等等，这个规律是不可以违背的，这就是真理。社会也有真理，社会真理我网上也讲了，第一个真理平等，人人平等是第一真理。第二个真理就是在经济上人人自主，自己养活自己，这第二个真理又叫民主。第三个真理在文化上，人人自由地进行创造、思维、思考、发表自己的言论。所以社会就这三条，平等、自主或者是民主、自由。那么这个自由还可以说是开放。从另外一个角度叫做公正、公平、公开。这就是社会的真理，那么精神的真理只有一个，自由。这样一来真理全部表达了，第一个真理自然科学真理，这是规律。这个东西是很现实的，也很容易理解。第二个真理是社会真理，公正、公平、公开，或者叫做平等、民主、开放。那么精神的真理就是自由。
西方很多的著作他们没有集中谈这个问题，集中谈真理的大概也就是我了。因为我现在研究人学，我把所有西方人谈到的真理，和我们中国古代圣人所讲到的真理混合在一起，归纳、比较在一起。中国真正讲真理讲得最好的是老子。中国的文化、中国的传统可以归纳成6个字，哪6个字呢？“道德、仁义、理智”。然后讲道德讲得最好的
是老子，讲仁义讲得最好的是孔子，讲理智得最好的是墨子。现在老子和墨子被消灭了，然后把孔子讲的道德、理智、仁义全都突出来了，然而孔子讲的道德是错误的道德。孔子讲的道德的道是政道，是人治之道，完了。他把老子讲的道给否定了。他完全把这个道变成了统治者的道，变成了人治、专治制的道。
中国的文艺复兴应该先复兴“老子”
“我对中国人传统进行批评，但是我没有抛弃中国的传统”。文艺复兴只能说是有局部地复兴，在中国的思想家里面，道德讲得最好的就是老子，现在我们把老子的话挖出来，因为我们中国人有这么伟大的圣人，把他的话挖出来，让广大的年轻人理解到我们老子讲的这个话。西方人关于这一点还没有老子讲得早呢，我们的老子那么早就讲了这个话，所以这个是复兴，这应该是复兴。
我们在中国现在讲复兴有一个让人误解的东西，复兴是什么呢？复兴是前面已经有的好的东西，但是仅仅复兴我们中国古代已经有的好东西，在中国的现在是远远不够的。我们还必须从西方向他们学习哲学、科学、技术甚至各个方面的文化的先进的东西。更多的东西在西方。我们得老老实实学习西方，学习二希文化，学习希伯来文化，学习希腊文化，所以在这个意义上，你光讲复兴是不够的。所以我认为现在提文艺复兴这4个字，第一在原理上讲不通，因为我们这么多的资源并不在我们的古代，仅仅把老子、墨子拉过来，也解决不了中国的问题。当然，讲老子、墨子，我们把他复兴过来也是一种复兴，
篇二:《博客中国：汪洋副总理为中国文化种子注入正能量》
汪洋副总理为中国文化种子注入正能量博客中国。
【生命共同体：祖国在我心·践行五字经】博客中国。
陈莉
主任与汪洋副总理交流
高举国旗的爱国者陈莉女士
6月8日，米兰世博会中国国家馆日活动成功举办。世博会中国文化艺术节执委会主任陈莉参加了中国国家馆日活动，并获汪洋副总理接
见。米兰世博会
政府总代表帕斯奎诺、意教育与大学科研部部长詹尼尼、米兰世博局中国区首席代表周亦嘉先生和2015米兰世博会文化艺术节执委会主任陈莉女士等共同出席。
中国国务院副总理汪洋在会上发表了热情洋溢的讲话，他期待通过米兰世博会让古老的丝绸之路焕发出新的时代光芒。世博会是各国交流互鉴的重要平台，中国政府高度重视参与世博会合作。
5年前，上海世博会创造了多项世博之最，中方期待在世界时尚和创意之都米兰见证世博史上的更多奇迹。本届世博会以“滋养地球，生命能源”为主题，聚焦农业和食品，具有重要的现实价值和浓厚的人文精神。作为农业大国、人口大国、文明古国，中国对本届世博会的主题有着独特的情愫和深刻理解。这在中国国家馆得到了充分体现。中国馆以“希望的田野，生命的源泉”为主题，贯穿“天、地、人、和”的设计理念，展示了中国农耕文化、现代农业科技和当前的农业政策，使人感受到中国传统文化追求“天人合一”、人与自然和谐发展的至高境界。当下的中国正在进行转变农业发展方式的变革，正在为实现农业可持续发展开始新的努力。
中国文化种子《人生五字经》走进世博会中国馆
陈莉女士向汪洋副总理汇报了十月国庆举办祖国在
我心，践行文化行为主题的中国文化种子论坛，以及丝路风情陕西活动等系列活动的有关情况，搭建中国西北地区与欧洲经济圈之间的桥梁，向世界传播中国文化种子《人生五字经》的中华智慧。集中展现“新丝路大商道长安魂”为内涵的核心价值，开展2015米兰世博会中国文化艺术节・中国文化种子论坛・丝路之魂——从长安到罗马”系列活动。“传递智慧，心存大爱”为宗旨，以中国汉唐文化、茶文化、丝绸文化、陶瓷文化、美食文化和孝文化，抓住丝绸之路经济带发展的契机，为搭建中国地区与欧洲经济圈之间的桥梁，向世界展示中华民族的精神风采。”
陈莉主任在世博会中国馆展示活动彩旗
汪洋表示，2000多年前，一条古老的丝绸之路将中意两国连在一起。今年恰逢中意建交45周年，他期待通过米兰世博会这一平台，进一步增进中意人民友谊，深化多领域交流合作，促进中意全面战略伙伴关系深入发展，让古老的丝绸之路焕发出新的时代光芒，让中华文化的智慧种子更好地造福两国及世界人民。
中国
文化种子《人生五字经》在米兰世博会
【祖国在我心·践行五字经】
本活动建立活动小组，随后根据活动进度建立专门的活动组委会， 联系方式：zhonghesheng@blogchina.com。
篇三:《当“庙堂”官员遭遇“草根”博客中国官员博客的现状、隐忧及出路》
——中国官员博客的现状、隐忧及出路
2002年，以“博客中国”网站的建立为标志，博客这一充满魅力的表达、交流和传播工具正式登陆中国，并在短短几年间风靡全国。博客是以草根阶层为标志崛起的，随着数量的飞速增长，博客家族中出现了“精英”和“大众”的分野，明星博客、学者博客等高端博客不断涌现。2006年，当“名人博客热”集体退烧之际，官员博客开始悄悄进入公众视线。
一、悄然兴起的博客新时尚
官员博客是指政府机关官员以个人或集体身份所开设的博客，它是一种地地道道的“舶来品”。从世界范围来看，官员博客起源于西哈努克亲王于2002年6月创建的博客。随后，这股风潮迅速席卷世界。
中国的官员博客正式兴起于2006年，这一年号称“中国官员博客元年”，其关键词是不断涌现的诸多“第一”：第一位开博客的厅级干部——广东省卫生厅副厅长廖新波；第一位开博客的市长——苏州市副市长朱永新；第一位开博客的环保局长——沈阳市环保局局长李超；第一位开博客的物价局长——郑州市物价局局长陈军安；第一位开博客的市委书记——江 苏省宿迁市市委书记张新实„„
目前属于官员博客范畴的主要有两种博客：官员个人博客与官员集体博客。前者指的是官员以个人身份所开设的博客。这一类博客的构成较为复杂。从内容上来看，可分为政治型、学术型以及政治学术型博客。政治型博客以探讨国计民生、促进本职工作为主要目的，具有明确的政治诉求，并将博客作为一种新的办公渠道。如陈军安的博客就明确提出“希望通过博客建立价格工作交流平台”，李超则干脆将其博客命名为“局长办公博客”。这类“工作博客”是官员博客中的主流；学术型博客以学术探讨为主，有的兼有文学性质。如原教育部副部长韦钰的博客就鲜明地提出了“科学、教育、思想”的口号；政治学术型博客功能介于二者之间，有政治目的但不是“工作博客”，其学术探讨也以官民沟通为要义，如廖新波的博客。官员集体博客指的是官员以集体身份所开设的博客。这类博客的写作主体是组织而非个人，写作内容经过精心策划，借博客之名传递政府的声音，是政府公关的一个重要窗口。相对而言，这类博客数量较少，典型的有宿迁市官员集体博客“政务之声”。
此外还有两类处于官员博客边缘的博客，一类是两会期间各级人大代表开设的“两会代表”博客，如温州三级人大代表集体博客；另一类是政府机关博客，如“中国公安第一博客”。
本文中所讨论的官员博客，以政治型、政治学术型官员博客为主，至于学术型官员博客，因与其博主的官员身份关系不大，与名人博客并无本质区别，故在文中只兼带提及。
二、互联网与政治的联姻
作为20世纪人类最重要的发明之一，网络文明的藤蔓正日益深入到中国社会的肌理。官员博客的兴起，既是官员们对网络时代的一种自觉呼应，顺应了世界潮流，也受到我国政治现状的影响，是利用新媒体为政治服务的典型。笔者认为，以下两点是其兴起的主要原因：
（1）网络“自媒体”时代的到来在政治领域的映射作为Web2.0的主流形式，博客这一传
播方式为个体提供了信息生产、积累、共享、传播的独立空间，可以从事面向多数人的、内容兼具私密性和公开性的信息传播，因而又被称为“自媒体”（we media）或“个人媒体”。在美国，博客作为数量庞大的民间传播力量大规模崛起，产生了被称为“草根新闻业”（Grassroot Journalism）的民间新闻学，与主流媒体（Mainstream Media）形成分庭抗礼之势，作为一系列重大新闻事件的发起者、推动者，在一定程度上控制了舆论风向，发展成为主流媒体的最大竞争对手和监督力量[1]。
在我国，博客也正以其独特的民间传播方式迅速崛起为网络空间中一股强劲的传播势力。 随着网络自媒体时代的到来，博客在政治生活中的影响力也越来越不可忽视，如200 年中国的反日游行风潮中，博客起到了重要的组织作用。将博客作为自己掌控的、可以任意挥洒的媒体，用以宣传自己的政治主张，和网友交流思想，便于更顺利地开展工作，无疑是一种极好的方式。各种政治博客、官员博客的兴起，正是此种心态下的产物。
（2）对官民之间沟通渠道不畅的现状思考后的结果
目前我国政府和人民的沟通交流状态并不理想，政府的一些措施人民不理解，人民的一些声音政府也无法听到。这种情况对我国民主政治建设造成了极大阻碍。虽然政府也采取了开通领导信箱、领导热线，搞政务接待日等各种措施，但效果并不明显。上世纪末，政府开始实施上网工程，大批政府网站纷纷涌现，结果也不尽如人意。一些政府网站管理混乱、内容低俗且更新慢，与群众的互动版块成为摆设，并未起到应有的作用。
如何才能使政府和民众之间的对话更为顺利地进行？这是政府面临的一个难题。博客的出现，令一些观念较新、勇于尝试的官员们眼前一亮。博客的草根性所带来的天然亲和力及传播过程中所展现的自由平等、互动性强、传播迅速广泛等特性，使得越来越多的官员开始重视它相对于传统传播渠道甚至政府网站而言在政治传播中所具有的优势，纷纷开博。在200 年郑州市行风评议结果中，先后获得 项国家级荣誉的市物价局排名倒数第一，这种尴尬处境促使物价局长陈军安上网开博，以期与网友进行更多的交流，获取理解和支持。
三、官员博客的三大隐忧
目前社会各界对官员博客褒贬不一。捧之者给予极高评价，认为它促进了官民互动，标志着一国政治文明的成长。更多的人则认为，官员博客是形式主义，是做秀。笔者认为，在现阶段，官员博客虽有值得肯定的一面，但存在的隐忧更不容忽视。
对官员开博这一事物本身而言，确实是一件利国利民的大好事。官员开博，给了人们更大的话语空间和言说自由，是重视民意的表现。博客中一些抒发个人情感，表现闲情逸致的文章，无形中消解了官员的神秘感，拉近了和人民之间的心理距离。如廖新波的博客“医生哥波子”上，就有他对医改、医院管理的一些独特见解，思想深刻，言论大胆；“波子谈健康”、“波子诗词”等栏目，又向我们展示了他才华出众、富有生活情趣一面。河北省公安厅新闻中心主办的带有官方性质的“中国公安第一博客”，由于生动细致地描绘了公安干警的日常工作和生活，并有警方温馨提示和权威信息的发布，贴近性强，受到了网友的欢迎，不到一年时间，就成为中国第一个访客超千万的政府博客。
官员博客遭遇到的更多的是质疑之声。中国人民大学的毛寿龙教授提出，政府机关和官员开博客，红火背后有隐忧，目前其制度建设意义不大。中央党校谢春涛教授则认为，对个人而
言，官员博客可能会带来负面效果，容易招致非议。笔者认为，目前官员博客有以下几点值得忧虑：
第一、部分官员博客违背了博客精神。什么是博客精神？《博客论1．0版》的作者王俊秀认为：博客的精神特质包括以下几方面：1、个人性。博客没有上司领导，也没有公司束缚甚至工作要求，成为博客纯粹是一个自由状态的人的自发行为。2、即时性。博客应该经常（甚至每天）更新，不断积累。 、开放性。博客应及时与他人共享信息，把自己最珍贵、 最有价值的收获都奉献出来。 、拿来主义。即不断搜索提炼信息，不断学习和思考。没有链接和互动交流的博客也就没有生命。 、可信度。一名受欢迎的博客，必须以自己超一流的水平建立长期的权威性 [2]。
其实，高居庙堂的官员和身处江湖的博客之间，本身就存在某种矛盾，二者的结合，在一个民主法制还不够健全的国家中，更有可能成为一种悖论。部分官员博客的作者，虽然采用的是博客这一“草根”性写作形态，但言语之间仍旧官腔官调，话题干瘪无味，难以引起网民兴趣。开博本应是一种自愿行为，也应该允许网友自由发表评论，但有的官员博客却是应上级要求所开，并规定网友回帖时必须采用实名，有的博主则干脆关闭了留言栏，许多官员博 客互动交流明显不够。对于博客尤其是“办公博客”来说，网友的留言不能及时得到回复，问题不能得到解决，长此以往，公众就容易对“办公博客”的实际效果产生质疑。
即时性也是博客的重要精神特质，而能够坚持每天更新的官员博客人数极少。部分官员在开博之初的热度褪去之后即将博客束之高阁。陈军安的博客从2006年8月创办至今，总共才八篇文章。最后更新日期是2006年11月6日，用昙花一现来形容毫不为过。这样的博客，自然也谈不上与网友即时分享信息了。