第一篇:《汉族的风俗习惯作文》
汉族的风俗习惯作文
汉族的风俗习惯作文（一）
饮茶：酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。
汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。
汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。
中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。
汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。
汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。
汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展
中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。
汉族的风俗习惯作文（二）{写汉族特色的作文}.
汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是汉族的传统饮料。稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；小麦则有馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法。汉族讲究并善于烹任，不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味。汉族菜一般被分为的川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系。
饮茶
酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。
汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。
汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。
中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。
汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶
宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。
汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。
汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。
酒
米酒，又叫酒酿，甜酒。旧时叫“醴”。用糯米酿制，是汉族传统的特产酒。
酒不仅是能满足提神、解除疲劳、医用等生理需要的饮品，而且是一种重要的文化媒体，它在汉族长期的饮食文化中占有重要的地位。在封建社会，它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品，在这种仪式中它起着沟通人神的媒体作用。在汉族的重要节日中，酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话，无酒不成宴。酒可以助兴，可以增加欢乐的气氛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动，既是一种饮酒习俗，又是一种民族游艺和民间智慧，它具有活跃气氛，消除酒力，显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗，例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒，>端午节饮雄黄酒，重阳节饮菊花酒等等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念，至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情，增强联系的一种媒介。在汉族许多地区，姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，新郎新娘入洞房要饮交杯酒等等。所有这些饮酒习俗，都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分。
汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。
汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命（命自我立，福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是汉族的主要传统观念。历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。
汉族的风俗习惯作文（三）
“百里不同风，千里不同俗。”每个民族都有不同的民族风习，我处在汉族家庭里，就给大家简单介绍一下汉族的民放风俗吧！
汉族是五十六人民族中人口最多的一个民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化融合，自汉代开始称为汉族。汉族饮食中的习俗有“春节除夕”北方家家户户都有包饺子的习惯，而江南各地则盛行打粘糕，吃粘糕的习俗。另外，汉族地区过年的宴席中往往少不了鱼象征“年年有余”。端午节吃粽子的习俗，千百年来盛传不衰。中秋节的月饼，寓含了对人间亲朋团圆和人事和谐的祝福。其他诸如开春时食用的春饼、春卷、正月十五的元宵，农历十二月初八吃腊八粥，农历二月初二吃猪头，咬蚕豆，结婚庆典中喝交杯酒，闹洞房。老人过寿时吃寿桃、寿糕、长寿面，都是节日习俗中特殊的食品和具有特殊内涵的食俗。
泱泱华夏，盛开着五十六个朵民族之花，虽然每个民族都有独具特色的民族风俗，但是我始终爱着我的民族，不管别的民族再好，我还是爱它。
第二篇:《汉族的端午作文》
汉族的端午作文{写汉族特色的作文}.
汉族的端午
六年二班 徐颖莎
百里不同风，千里不同俗。我国有五十六个名族，每个民族都有自己的节日：傣族的泼水节，彝族的火把节，苗族的花山节，藏族的雪顿节，回族的开斋节„„而我身为汉族人民，就来谈一谈汉族的>端午节吧。
端午节，是我国最大的传统节日之一。它在每年的五月初五，在这天里，家家户户都会包粽子。那是用粽叶做外皮，用糯米和红枣或蛋黄等食品做“馅儿”的食物。当用手剥开粽叶时，扑面而来的就是糯米香了在这天里，我国很多地区都会赛龙舟，家家户户身强力壮的男子都要参加。五六条窄窄的长长的舟子，前面是一个大大的龙头。十多个人坐在一起，奋力划桨。而岸上的女人们，则会为男子加油。最先到达终点的队伍，就会>收获一桌美味的食物了。此外，人们还会挂艾叶，剪虎形纸片，喝雄黄酒。
可是，为什么在端午节这天大家要吃粽子，赛龙舟呢？原因是这样的：春秋时期，楚国的大诗人屈原因仗义执言遭革职放逐。后来，见国破家亡，百姓流离失所，屈原有心报国无力回天，后于五月初五，投汨罗江身亡。后来，百姓打捞屈原尸体不成，便拿出食物，投入江中，不让鱼虾咬伤屈原尸体。从此以后，人们用五月初五，赛龙舟，吃粽子，来纪念屈原这位以身殉国的爱国诗人。
我爱我们的民族，爱民族的端午节，更敬佩屈原的爱国精神。
第三篇:《作文要写出自己的特色》
作文要写出自己的特色
山东省沂水县高桥镇中学 王会华
邮编：276400 邮箱Whh05392008@163.com 电话15863980627
作文本来就应是个性化的产物，它是作者宣泄情感、释放心灵、外化思想、展示艺术美的结晶。每个学生都是一个丰富多彩的世界，都有自己的独特的生活经历，都有自己的喜怒哀乐，都有自己的审美观、价值观，因而写出的文章应该是有个性特色的，充满创造性的。歌德曾经说过：“一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样的，一千个人之中也很难找到两个人在思想感情完全协调一致的。” 然而，就是这样一个几乎人人都明白的作文教学原理，我们却未能很好地去遵循，致使我们学生的作文多的是“脸谱化”，少的是个性化。我们的作文教学现状，往往忽视了学生的个性特点。教师评价学生的作文习惯于凭自己的主观感受来评价，用成人的处世哲学和经验，从原则和理论的高度提出种种苛求，凡此种种,抹杀了学生的习作兴趣,,制约了学生的创作个性，不能不使作文导入低幼化，平俗化，“社会化”的误区扼制了学生想象力的发展。当然造成这种现状的原因主要是应试教育过分强调共性，以考试分数作为评价标准。压抑了学生个性的发展。新课标对作文教学提出了更高更新的要求：写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和体验。就是说新课标更多地突出了作文教学要抓真情实感、力求表达自己对周围环境的真切体验，也就是说更加突出学生的个性认识，更加突出学生对生活的独特体验，走个性化的发展的道路。
一、模仿之中求创新
中国人练书法一般要经过描红、临贴，最后是自成一家。所谓的描红、临贴事实上就是模仿学习。而作文也一样，仿写是学生作文的必由之路，仿写的过程也是学习的过程，学习优秀文章的内容、结构、语言、技法等。所以模仿的实质是叫学生动笔的时候，也从各个方面接受规范语言的熏陶。杜甫说：“读书破万卷，下笔若有神。”也就是仿写的最高境界了吧。其实仿写的目的是让学生学一点写作技巧，激起学生的创新精神，从中吸取营养，咀嚼，消化，扩大战果。其古已有之，王勃将瘐信“落花与芝盖齐飞、杨柳共春旗一色”一仿便有成就了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，范仲淹将孟子的“乐以天下，忧以天下”变为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古佳话。在平时的训练中，该如何进行仿写训练呢？可从以下几个方面试试看。一是仿标题。如高考佳作《那鱼，那鹰，那人》仿自电影标题《那山，那人，那狗》，《追忆似水流年》仿自普鲁斯特名著标题《追忆似水年华》。二是仿词语。 如：望洋兴叹（望河兴叹、望山兴叹、望湖兴叹、望楼兴叹、望题兴叹……），满城风雨（满镇风雨、满村风雨、满校风雨……）等。三是仿句子。课文、读物上精彩的语句也可仿写。如鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》中采用了“不必说……也不必说……单是……就……”的句式，有详有略地描写了百草园的景物。四是仿段章。 如高考满分作文《孙悟空下岗记》。需要指出的是，仿写不是抄袭，也不是生吞活剥式的搬用。它要在读懂值得模仿的他作，认清其超越自己的佳处，领会其精神和风格的基础上有选择地“拿来”。如郭沫若所说“于无法之中求得法，有法之后求其化”，这才是我们提倡的仿写。另外，仿写应遵循从简仿到繁仿，由仿辞、仿形到仿神、仿意的规律进行渐变，不可急于求成。
二、强化口头作文训练
口头作文教学作为语文教学的重要内容之一，它和书面作文教学的关系最为密切，某种意义上说，它是书面作文教学和说话教学的结合。高尔基写作前，总是先把写作内容讲给别人听，别人听后说好，他才写成书面作品。著名文学大师成功的经验是值得我们借鉴的。要说就要联系自己的所看，所思，所感来收集材料。在表达过程中说者会获得语言的积累，情
感的熏陶，提高对生活的感悟能力。中学生敏感、天真、活泼又富于幽默。平常嘁嘁喳喳，嘻嘻哈哈地话可多了。我在作文教学中做学生的朋友，每天的语文课开始，让出3—5分钟的时间，出一些开放性的题目，如班级论坛、演讲比赛、辩论会、讲故事比赛，联系生活给学生做口头作文，同学们看完2007央视春晚催人泪下的民工子弟的诗朗诵——《心里话》，让学生进行辩论：明天，农村的孩子比得过（比不过）城里的孩子；学完课文《我的叔叔于勒》后让学生续写等。
这些活动让学生放心的、随心所欲的、自由的、大胆的去说，又让学生积极地、主动地去评去改，互相启发。应该说口头表达能力是一个人的个性特征，口头作文有利于发挥学生的创造力，因学生登台要征服听众，事前要在内容的深度、广度，结构的新颖，语言的锤炼上下工夫，达到自己演说的效果，这样就培养了学生的个性化精神，也是《大纲》中语文教学的基本素质训练中的听说读写四项内容的一项基本任务。
三、开展课内外活动
爱表现自己，参与意识强，是中学生的心理特征之一。为强化学生的写作动机，老师要有计划、有目的、有准备地开展各种有意义的活动，为学生提供、创设写作素材，让他们有东西可写，从而解决写什么的问题。课堂路窄，读书路宽。众多课内外的综合性学习活动，如男女对阵的乒乓球赛、篮球赛、排球赛、野炊、小范围踏青，短距离的旅游，关温暖、献爱心、参观访问、社会调查等系列活动，让学生在生活中磨练意志，锻炼思想，培养兴趣，陶冶情操，创造思维，为作文提供丰富的素材；加上读书笔记、学习心得、摘报剪报、手抄小报等展评活动，对提高学生的动手动脑能力与审美情趣有很大帮助。
实践证明，对这些活动，学生参与意识强，兴趣浓，积极性高。同时活动又为他们提供了写作的题材，让他们有东西可写，从而根本上解决了“无米之炊”的问题经过一段时间引导和训练，我所任教的班级同学的作文视野得到了扩展，如一位同学参加完庆元旦“文化艺术周”的系列活动之后，发出了这样的感慨：“我总以为上台表演就那么回事，总以为我可以做得象他们一样出色，其实不然，它要精心准备，良好的心理素质，过硬的基本功，还要全身心投入。在众多的强手中，我对他们充满了敬意，更清楚自己的优势与弱点！”
四、让学生成为作文批改的主体
教师包办作文批改的做法，剥夺了学生参与作文批改的权利，师生之间缺乏有效的沟通，难以促进学生作文水平的提高。批改是作文教学过程的重要组成部分，应该充分发挥学生的主体作用，把批改的优先权和主动权交给学生，让学生掌握这一终身受用的本领，通过自我批改、互相批改等多种渠道的实践活动，认识作文的规律，提高作文的能力。根据国内外作文教学的理论和经验，我们理应把作文批改的权利下放给学生，确立学生批改作文的主体地位，为学生提供参与批改的实践机会，充分发挥学生的自觉性、主动性和积极性。学生一旦有了明确的目的，承担起应负的责任，那种在平时作文训练中草率应付，不认真写，不认真改，对老师的批改意见不作仔细思考，只是一看分数了事的不良现象，也会得到应有的遏制。 许多心理学家和教育家都认为,人都有显示价值存在的需要，这种高级需要在中学生中尤其强烈,教师把作文批改权交给学生,让他们在批改同学的作文中显示自己的才能，在评语中感到自己是一个发现者。同学之间还会互相争论自己的观点，表现自己的个性，在评改中交流，讨论，互补。让他们尝到成功的喜悦，激发他们个性的发展。学生站在批改者的角度进入教师的角色思考问题，增强了表现个性心理特征的能力。
当然，作文教学中培养学生的个性，不止这些。只有在有意识的教学中才能逐步培养。他们的初生之芽才不会被埋没。只有这样作文教学才会出现百家争鸣，百花齐放，万紫千红的教学景象。只有这样我们才能做到有一千个作者就有一千个哈姆雷特。
第四篇:《特色作文：独一无二的我》{写汉族特色的作文}.
独一无二的我
（1） 开课交流{写汉族特色的作文}.
师：小朋友们，你们好！很高兴能和大家相聚在童心圆阅读作文的课堂里！大家喜欢“童心圆”这个可爱的名字吗？咱们童心圆还有一个响亮的口号哦，大家想不想知道呀？呵呵，想知道的同学请竖起耳朵听好啦：阅读习作，伴我成长。大家一起来喊出我们的口号好不好？
（出示PPT）
师：刚才我们已经认识了，我是——柠檬老师！打个招呼吧！ （出示PPT）
（2）新课游戏