第一篇:《贾谊作文》
贾谊（前200——前168）
万籁惧寂，剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾缥缈，一个凛然的身影随风飘摇，那是赶赴的贾生。在他身后，一轮血红的旭日挣出水面，傲立于汉朝昏黄的天宇中。
月光融融，西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平，百废待兴，却又诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月，你满腔热血如江水滔滔，在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。
秋波浮动莫名湖畔，业绩初显。你却独倚寒窗，将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中，无尽的流水融入滔滔的历史长河，洗净千古多少赤胆忠心。 完成男人的尊严——司马迁
就在着手写《史记》之际，“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨，毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸，期盼着武帝开恩，却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而，他从“西伯拘而演《周易》；仲尼厄作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”的遭受中获得了新的生命动力，隐忍苟活，弃小义，雪大耻，终于完成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”名垂后世。 曹植（192-232）
他出口成文，下笔成章，曾博得曹操的欢心，曾充满了“捐躯赴国难，视死如归”的豪情，他才高八斗，学富五车，仁人志士无不敬仰。
然而出身权倾一世的曹家。注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王，却由于他的不拘小节，不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗',悲叹”本是同根生，相煎何太急”。关于贾谊的作文。
怀瑾握瑜，却是英雄无用武之地；壮志难酬，他借酒浇愁。想当年“归来宴平乐，美酒斗十千”到头来只能以豪饮而留名，赢得了“寂寞圣贤”的悲凉美名。
嵇康
寻寻觅觅。
他一直在寻找，找他心中的那一片竹林，那片可以让他“目送飞鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的竹林。
但是，
作为有才却有性情孤傲的他，钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。 身为曹家的女婿，司马集团不允许他拥有那样一片竹林。
生于一个政治风云云谲波诡的年代，那个年代更不允许他拥有那样一片竹林。 那片竹林，在他的世界不存在。关于贾谊的作文。关于贾谊的作文。
所以，在他生命的最后一刻，他只能将心灵寄托在那一曲《广陵散》中，在琴声中与那片竹林相遇????????????
但愿有来生，但愿来世的他能够成为真正的“竹林七贤”关于贾谊的作文。
陶渊明
在尘世中翻滚了半生，他看透了官场的庸俗与污秽，他追求的是“结庐在人境，而无车马喧”的生活。正如他在官场中疑无路时，他看到了柳暗花明，那就是归隐田园。“悟以往之不谏，知来者之可追”，他说放弃了锦衣玉食的生活，选择贴近自然，过上“带月荷锄归”的日子。日出而作日落而息，虽然劳累，但没一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧，他多了一份平和与清静，劳作之余，赏自己种的菊花，品自己酿的浊酒。从官场到田园，他真正把追求付诸行动。不是每一棵树都耐得了干渴，而胡杨做到了；不是每一个人都能出淤泥而不染，而陶渊明做到了。
白居易
作为新乐府运动的倡导者，他提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作理论，文章精切，尤工诗歌，作品平易近人，老妪能懂。
他的诗作体现了他的创作理论，表达对人民疾苦的深切关注。他深深地同情“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”的卖炭翁，“同是天涯沦落人”，他却为琵琶女的凄凉身世而泪湿青衫。
他的诗歌有着极高的艺术成就。在他笔下，江南有着“日出江花红胜火，出来江水绿如蓝”的明丽妩媚；离离原上草则是“野火烧不尽，春风吹又生”，多么顽强，多么坚韧；而最美的爱情应是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”！
李清照
满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧父之痛，改适之苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在战乱中“争渡争渡”，到头来还是“不知归路”双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔的愁苦。
于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中憔悴的黄花，看透了沧桑变化的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚走过。
第二篇:《贾谊作文Microsoft Word 文档 (2)》
贾谊素材作文优秀段落
1心宽路也宽
心宽则天地宽，心宽则路也宽，心窄则门也窄。贾谊，西汉才人也，年少则诵诗属文，有政治远见，少居高官，许多前辈都自以为不及，然而气量狭小，遇事则颓废不振，最终届因文帝、大臣信任，支持，政治抱负不得实现抑郁而终，此所谓心窄命也短也。故：心宽命长，心宽路宽也。（张羽）
2非才之难，所以实用者难也。贾生空有之才，却不得施展，有鸿鹄之志却不得伸，何也？其心太切，量太小无所忍受也。纵有经天纬地之才支孙懂得有所待，有所忍受，是故落得如此境地。细数风流人物，如韩信者能忍受胯下之辱成拜将台之荣，勾践者卧薪尝胆成三千越甲吞吴的传奇，如张子房者忍拾履、穿履之气才得《太公兵法》。此类者，皆欲所取必有所待，有所忍。（胡磊） 3 乐观若是处世之良药，消极则为应世之剧毒。拥有经天纬地之才的贾谊，却不能与大臣君王“游游浸渍二深交”，也“不善处穷境”，一不见用，则忧伤病沮，意不自得，使得旷世之才华未得振翅闪耀，便促促然消声湮灭。以此观之，拥有乐观的心态何其重要，即使世人谤之，恶之，贱之，只要忍之，耐之，乐观处之，亦意可自得，潇潇洒洒。（米周菊）
4生命，在挫折中微笑才精彩。洛阳人贾谊，少时精通百家，应对诏议从容，才思敏捷，见解卓越，无奈志大而量小，才有余而
识不足，一谏文帝未采用，从此便忧伤病沮，非汉之不用生，生之不能用汉文也。生命就是一次次蜕变的过程，唯有经历各种各样的折磨，才能增加生命的厚度。贾谊被弃，正是对他意志的锻炼，而他却在痛苦的挣扎中一蹶不振，郁郁寡欢，终究早逝，可惜一代英才用心太切，无所待，量太小，无所忍而逝去。他若勇敢面对，便清风自来，心若浮沉，便浅笑安然，他的生命便也无憾，便也多姿。（胡露桃）
6、宰相肚里能撑船，这句话寓示凡要有成就就要有气量，西汉才子贾谊，天纵之才，英姿勃发，然而十年仕途，含怨而终。非君之罪也。气量之小，一不见用就不能复振。匆匆三十余岁，早登仙界，气量小之害也。曾国藩，前无古人后无来者，做官最成功者，他气度不凡，审时度势，是气度根本所在啊！我们何不以此不鉴，做事与为人，有气量方有天地与世界。（瞿鹏） 7、你是那十八能属文通诸子百家之书的少年雅士，是那个奇疏之笔畅谈国之兴衰的自傲文人，是那个针砭时弊、敢言敢做的太中大夫。本可凭借一身的才华和君王的称赞在官途上平步青云，却终因心太切，无所忍，而让自己成为那个“渡湘水”“吊屈原”“为太傅”“自伤哭泣”而黄年早逝的被弃不用之人，你若懂得“忍，待时机”，你的人生就会多一份希望，或许你的理想就会发光出耀眼的光芒。（张鑫）
8、有才气，但不能太锐气。贾谊年少英才，通晓诸子百家之书，奈何锋芒太露，遭小人嫉妒，郁郁而终。究其原因，气量狭小也。
尚成大事者，皆有容人之量，能忍不能忍之事。刘邦忍一时之快，终得大汉天下；韩信忍胯下之辱，终留千古英名，张良忍再三拾履，终成千古名相。你若能忍能待，审时度势，上得文王之认同，下得大臣之支持，你的治安策略或许就能实施了，也不至落得后人哀之叹之的结局，忍他人之不能忍之事，容他人之不能容之人，是矣，人终成，事终成。（刘金华）
9、夫君子之所取远者，则必有所待，所就者大，必有所忍。渐离击杀失败，变名姓，为佣保，匿宋子。等待时机，改装整容，再次击杀。遂获“士为知己者死”的侠客之名；子房，反秦复韩，亡匿下邳，壮自身之实力，忍小忿而就大谋。故为“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”的谋士。只可惜，贾谊心太切，无所待，量太小，无所忍太自信。最终自怨自艾，抱憾而死，万物缘的所定律。忍，功成名就；忍，万世美名。（唐菊玫）
第三篇:《名家名篇：贾谊》
名家名篇：贾谊
贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于文帝，力主改革，被贬。改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》上、中、下三篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》），《论积贮疏》等。《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，提出用“众诸侯而少其力”的办法，巩固中央集权制。要“驱民而归之农”，巩固政权。其文说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”《汉书·艺文志》著录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，以自谕。谪居长沙三年，作《鹏鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明“万物变化之理”，对死生荣辱，万物众生，皆不在意。发自肺腑，哀伤之情跃然纸上。假辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。所著文章五十入篇，刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》，上海人民出版社出版。 过秦论
【题解】
《过秦论》，原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。
【原文】
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭蒙故业因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王谬、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血飘橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。
施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固。良将劲驽，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。 然而，陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起，而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也；陈涉之位，不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄、耰、棘矜，不銛于钩、戟、长铩也；谪戌之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然而成败异变，功业相反。
试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，殽函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也！
论积贮疏
【题解】
本文写于公元前178年，即汉文帝二年。当是时，汉由于长期战争，因而造成经济凋敝，米价昂贵，这种情况一直延续到汉文帝时仍未改变。贾谊有感于此，作《论积贮疏》一文，以劝诫皇帝重视农业生产，积贮粮食。疏，古文体，给皇帝的奏章。
【原文】
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，也故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日???以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止，大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉几四十年矣，公私之积尤可哀痛。失时不寸，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者！
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫赢老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎！
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成！以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！
第四篇:《努力与能力的区别》
努力和能力的区别
今天，我们学校进行了朗诵比赛，我们6.1班信心十足，因为我们做了充分的准备，有把握拿下第一名！
正式比赛了，我们班排在第九个。还不错，即能看看别人是怎么朗诵的，又能在比赛之后好好歇歇。轮到我们了，大家的心情都很激动，老师说：“别紧张，比赛时向前看，表情好一点。”这还用的着老师提醒？要拿到第一名，这是基本功啊！
比赛之后，我们的心情平静下来了一点，便听老师宣布成绩，“6.1班，最佳创意奖！”啊？我们那么努力，还是没拿到最佳朗诵奖。我们很失落，相反的，6.2班拿到了最佳朗诵奖，我们很难受，可这又能怪谁？我们努力了，却没有能力；他们没努力，他们却有能力。
我不觉得这有什么不好，这正好可以激荡我们更加努力，下次，努力吧！