篇一:《看此文,可戒色》
见他色美,起心私之
色之一业,人情易犯,比贪杀等事,百倍难制,故其败德取祸,亦比他事,百倍酷烈,然太上于贪杀等事,不啻再三申戒,而独于万恶之首,则仅此一言者,非略也,贪杀等恶,显而浅,言所可尽,淫之恶,隐而深,言所难尽,故以诛意之笔,从最初一念,唤醒痴迷,曰见他色美,起心私之,盖人之于色,当入眼之时,此心一动,而思之慕之贪之求之之念,固结于中而不可解,此等念虑一萌,不待身去蹈之,即已出天理而入人欲,阴司已列无穷罪案矣,故太上无量慈悲,不用烦言,只一语从兹点醒,示人于见色起心之时,不可不从发源处,早自禁绝,当立地起念,立地奋勇,一刀斩断,勿着一些游移,勿容一毫情念,天堂地狱,一时立判,若此际,稍稍认得不真,识得不破,不能斩钉截铁,毅然立定脚跟,则瞬息间,牵引滋蔓,不知不觉,飘入罗刹鬼国中去矣,微乎危哉,太上之意,精切深至,而苦心无量矣夫,
宝善堂曰,此心一起,则寡廉鲜耻,败伦伤化,大损阴骘之事,无不起矣,此心一转,则植节全名,种德造福,感动人天之事,无不转矣,人兽关头,全在此处,敢不吃紧猛省醒悟,
见色起心四字,乃世人一生受病之根,今欲断除此根,当在见字着力,非礼勿视,见如不见者上也,本心难昧,礼法难踰,严禁强制者次也,不然,始则起于心,终将乱于事,一念之差,万劫莫赎,悲哉,
四十二章经曰,视老如母,视长如姊,视少如妹,视幼如女,此养心最上之法,
美色人人爱,皇天不可欺,我去淫人妇,人来淫我妻,此昔人之垂戒也,杨幼青诵之曰,见他色美,方起念欲私,即作人见我妻女起心引诱想,易地相观,邪心顿息矣,
古德语录曰,瞥遇艳色,心有所动,急思,司过之神,在我旁也,三台北斗,在我头上也,三尸在身,灶神在户,日月三光,千真万圣在空,记录者有之,怒视者有之,照临森布者有之,欲抟击者有之,如是而栗栗战惧,自然心冷意灭,
明一人患好色,问王龙溪先生,先生曰,有帷幄于此,指谓汝此中有名娼焉,及搴帷,乃汝妹汝女也,汝此时一片淫心亦顿息否,曰息矣,先生曰,然则淫本是空,汝误认作真耳,
文帝蕉窗十则,首戒淫行,未见不可思,当见不可乱,既见不可忆,未见勿思,是静时存养工夫,平日燕居独处,必须收拾一个干干净净念头,时时儆觉,刻刻提撕,天理既存,人欲自遏,凡淫秽邪僻之想,不入光明正大之胸,此君子主敬学问,我心既定,自然美艳当前时,任他百端引诱,我这里绝不转动分毫,是何等定力,然此境界,皆从平日操持严切,正心诚意中来,是以帝君清本澄源,示人欲戒其事,先戒其心,欲持守于当前,先操持于平日也,至于当见勿乱,既见勿忆,即是太上戒人,不可起心私之之意,是动时省察工夫也,顾尝细分之,帝君三语,各有一境界,思者思之于未来,乱者乱之于现在,忆者忆之于过去,今人弥天淫恶,无非于此三境中成就出来,诚能三境尽除,淫行何处着脚耶,
万恶淫为首,森罗殿前铁榜也,盖淫心一生,诸恶群集,邪缘未凑,生幻妄心,勾引无计,生机械心,少有阻碍,生瞋恨心,欲情颠倒,生贪着心,羡人之有,生妒毒心,夺人之爱,生杀害心,廉耻丧尽,伦理俱亏,种种恶业从此生,种种善念从此消,夫一动淫心,虽未有实事,已积恶造罪如此,况显蹈明行者乎,
阴律云,奸人妻者,得绝嗣报,奸人室女者,得子女淫佚报,
谚云,劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,你要赖时他不赖,
杀人者,杀其一身,淫人者,杀其三世,盖不特破其人之节,使其翁姑父母,丈夫子女,耻悬眉额,痛彻心脾,甚至因羞致死,或夫杀其妻,父缢其女,子不认其母,亲戚难施面目,良家莫与联姻,以俄顷偷欢,造弥天罪恶,绝嗣之报,尚不足以蔽其辜也,
有夫妇,然后有父子兄弟,淫人,不独乱人夫妇一伦,并乱人父子兄弟,五伦遂亡其三,甚至使彼祖宗有不歆非类之痛,神诛鬼戮,岂能或逭,
杀人者,戕其后天,而淫人者,乱其先天,况杀人者,恨之也,若淫人者,何恨于其丈夫翁姑父母,且何恨于娥眉,而必欲污其身,丧其节也,
淫念多,则善念必少,淫念少,则善念自多,是以淫念全消者,五福中获其三福,曰寿,曰康宁,曰考终命,淫念常起者,必有疾病之困,凶短折之殃,
片时之欲念易消,一生之功名性命为甚重,何苦以百年名节,毕世前程,祖宗之积累,子孙之福禄,断送于半时迷惑,诚不知其为何种肺肠也,更有惊逃得病,服药难痊,纽结破家,噬脐莫及,甚而奸情败露,以头颅博一刻之欢,孽报循环,以妻女了风流之债,惨更难言,速当警惕,
语云,奸近杀,洵矣,然言近杀,尚属缓词,予以为奸则未有不杀者,其夫知觉,忿怒操刀则杀,同奸嫉妒,
利刃相加则杀,因奸致死,则王法杀之,幸而漏网,则怨鬼杀之,数者免矣,虚劳沉痼,扁鹊难医,则司命杀之,人以天地间至灵至贵有为之身,竟自臵于必杀之地,愚哉痛哉,
日干初揲曰,古有贤者,当淫念勃发时,以手臵火,不堪痛楚,淫念遂息,如不息,则澄心冥坐,视身如死,又神往古人之墓,自思曰,此人在世如我,我来日在墓如彼,淫乐何为哉,
防淫之念,全在慧力,唐狄梁公尝曰,人至美色在前,急思此妇,异日抱病而死,其尸溃烂,蛆虫攒聚,臭秽熏人,懔乎可畏,邪念便释矣,
梁达磨祖师皮囊歌曰,尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣,
唐吕祖曰,休夸年少趁风流,强走轮回贩骨头,不信试临明镜看,面皮底下是骷髅,又曰,二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯,
戒淫法曰,他诱我杀身破家,损寿折福,实害我性命的物事,该把作杀人利刃看,作虎狼看,作毒蛇看,作勾魂鬼使看,作前生怨对看,若作如是等观,犹将水救火,淫念未有不息者,
明高宗宪曰,此身如白玉,一失脚便碎,此事如鸩毒,一入口即死,
今人往往为一情字所误,不知情之一字,天与我为忠孝友弟仁民爱物用也,正用之则为圣贤,邪用之则为禽兽,可不惧哉,
道书曰,淫人之罪,加杀人数等,又曰,凡人苦行修行,诸罪俱可消释,惟曾破处子之身者,后虽道高行满,不能开释,必受过恶报,方可成真,
佛言,人于世间,不犯他人妇女,心不念邪僻,从是得五善,一者不亡费,二者不畏县官,三者不畏人,四者得生天,天上玉女作妇,五者从天上来,下生世间,多端正妇,今见有若干人,端正好色,皆故世宿命,不犯他人妇女所致也,人于世间淫佚,犯他人妇女,从是得五恶,一者室家不和,数亡钱财,二者畏县官,常与捶杖从事,三者自欺,身常恐畏人,四者入太山地狱中,铁柱正赤,身恒抱之,坐犯他人妇女,故得是殃,如是数千万岁,刑乃竟,五者从狱中出来,为鸡凫鸟鸭,淫佚不避母子,亦无节度,马礼雁贞,皆有信足,而鸡凫淫佚,独无止足,皆从故世宿命淫佚,犯他人妇女,受是鸡凫身,恒为人所啖食,如是勤苦,不可数说,
佛说五戒,一不邪淫,感今生来生,父母眷属,寿康和悦,妻女贞良报,
报应经曰,一鬼问言,我受此身,性多恐怖,常畏人来收闭系缚,加诸楚毒,初无欢心,何罪所致,答言,汝为人时,好行邪淫,犯人妇女,恒思发觉,心不自安,今受花报,果在地狱,或卧铁床,或抱铜柱,如是之罪,不可称计,
文帝天戒录云,奸人妻女,玷人闺门,在地狱中,受苦五百劫,方得脱生,为骡为马,又五百劫,方复人身,为娼为优,奸宿寡妇尼僧,败人操履,在地狱受苦八百劫,方得脱生,为羊为豕,供人宰杀,又八百劫,及复人身,为瞽为哑,为五官四肢不全残废之人,以卑乱尊,以长乱幼,败坏纲常,在地狱中,受苦一千五百劫,方得脱生,为蛇为鼠,又一千五百劫,方得人身,或在母胎中死,或在孩抱中亡,毕竟不享大年,犯淫罪报,可悲也, 闺箴曰,妇人淫孽,终身不可湔浣,孝子慈孙,莫能洗涤,故淑女名媛,守身如玉,容不得半点瑕疵,倘遇狂且,当下投梭峻拒,自然不敢再犯,此香闺正气,鬼神呵护者也,若妇人淫乱,岂无恶报,阴律以托生犬彘治罪,又岂特阳世为人唾骂已哉,并警戒之,
凡人最易失足,只在美艳当前,勃然难制之一刻,此际有三魔,眼光落面,妖态攒心,骨热神飞,烟腾焰炽,是谓火魔,欲根萌动,任督潜开,如堤将崩,如溜欲决,是谓水魔,水火相烹,形魂互荡,如轮不息,如环无端,是谓风魔,三魔者,三关也,斩三魔,过三关,无他,有慧剑一焉,曰忍而已矣,坚忍而已矣,很忍而已矣,饥不食虎餐,渴不饮酖酒,忍之说也,两斗夺刀,流血不解,败军夺路,中箭不回,坚忍之说也,蝮蛇螫手,壮士断腕,毒矢着身,英雄刮骨,很忍之说也,此际关头,守得定,忍得过,则感天地,动鬼神,功圆行满矣,若一念依回,必至操持不定,彼墙花路柳,粉白黛绿,转眼成空,而由此夺算,由此减禄,甚或由此杀身,且命该富贵而贫贱矣,数应平安而祸变矣,分应有子者绝嗣矣,愿望贵子贤孙者,偏生下流矣,且有地狱报,来世报,畜生报,妻女淫佚报,子孙困穷报,娼优下贱报,片念略歧,无边荼毒,呜呼,敢不忍乎哉,噫嘻,敢不忍乎哉,
遏淫先着,在于平日父兄师友训迪渐染之功,务使深信暗室亏心,神目如电,胸中礼法因果,祸福报应,毫发不疑,自然触境猛省,瞥地回光,临时不茍矣,
风月场中,人多失足,半生沦堕,顾影惭惶,求其守正不染者,其能有几,终日戒不淫,淫心特炽,逢人言寡欲,欲种更滋,纵情莫反,自取贯盈,诚始迷而终悟,即殃去而福随,宋谢上蔡先生曰,天道祸淫,不加悔罪之人,斯言信矣,
淫报既重,则防淫之功,与导淫之罪,其报自当不轻,普愿人人吐舌上之青莲,挥案头之彩笔,表章感应,救拔淫迷,辗转流通,迭相化导,或广座危言,或密室苦口,毋畏揶揄,毋避迂腐,宛转劝导,必能使听者,大发深省,受益无穷,于以回蛾眉伐性之狂澜,施锦阵回头之良药,岂非爱人以德,自求多福之君子哉,
今人口业,莫甚于好谈闺阃,述淫亵事,多方揣摹,一唱百和,每因言者津津,遂致听者跃跃,夫奸恶阴私,实系终身名节,一言偶失,殃累无穷,上干天怒,莫此为甚,何如常说贞淫果报,扶持名教纲常,获福于天之为愈耶,
天戒录曰,造作淫书,坏人心术,死入无间地狱,直至其书灭尽,因其书而作恶者,罪报皆空,方得脱生, 明袁了凡曰,取淫秽邪书恶状及谤语焚化者,得子孙忠孝节义报,好阅淫词小说及称说淫书故事,及家藏淫书淫画者,得子孙娼优报,
欲海回狂编,所载戒淫诸说,条明类晰,随事劝戒,兹因编隘弗能全载,节录附此,
处女,闺中待字之年,一生名节攸始,若丧此良心,坏其名节,父母六亲,含羞削色,即或有人娶去,往往败露,仍旧逐还,每致气忿垢惭,丧身陨命,纵使婚期瞒过,隐微常带羞惶,大节已亏,千秋莫浣,凡有人心,宜先痛戒,
寡妇守志,神鬼钦敬,朝廷旌奖,若败其苦节,生者则无颜阳世,死者尤痛恨九泉,试请返观设想,宁不寒心,正宜委曲保全,使之成名全节,植德愈厚,岂徒不淫之而已也,
婢女,独非处子乎,我女欲其贞,人女可败其贞乎,仆妇,亦人妻也,己妻欲其节,人妻可丧其节乎,贵贱有等,名节则同,岂可丧心,重干阴报,况妒妻鞭挞以伤生,悍仆反唇以叛主,父子不知而聚麀,兄弟交迷而荐寝,或骨肉胞胎,沦为贱媵,后人无知,误行亵狎,名为主婢之分,阴有兄妹之戚,伤风败俗,所不忍言,人何以其易于行奸,恬然弗戒,
乳娘位列八母,尼僧静守佛地,犯之尤为孽中造孽,现前之官刑私祸,固其轻者,
怨女淫奔,诲淫邀宠,间亦有之,切勿以彼来就我,却之非情,此时勘过,德厚品奇,自有天鉴,不望人知,此善恶之关,祸福之界,尤宜勉力,
挟妓而嬉,似无罪过,然落彼圈套,往往败家,况父母弃之,亲友疏之,妻子恨之,绝于伦常之外,丧其执玉之守,甚而疮痍染身,脱眉去鼻,有体无完肤者矣,有一友,烂去前阴,自谓一时狂兴,终身腐刑,绝嗣伤身,哭悔无及,又一徽人,毒疮延染,生子赤肉无皮,不育而死,吁嗟,人谓无伤阴骘,谁知与遭冥谴者,无以异哉,切戒切戒,
男淫六不可曰,淫污亵狎,颜面有腼,恭敬既丧,羞恶亦殄,一不可也,弃尔结发,嬖彼少年,乖气致异,好恶有偏,二不可也,若辈佻达,有何行检,窃玉偷香,室人是染,三不可也,举头三尺,定有神明,瞋怒其秽,降罚非轻,四不可也,律戴鸡奸,王法班班,奸又近杀,躯命攸关,五不可也,非求尔后,妄泄尔精,愚哉是役,速戕其生,六不可也,
普劝世人,未犯者,务期懔懔守持,避凶趋吉,终身守不二色之戒,若已犯者,急思改过,大行善事,刻戒淫书广劝,以赎前愆,庶几转祸为福也,
昔桐城姚廷若,刻送誓戒单式曰,百行孝先,万恶淫首,人异禽兽,以其存心,雁为飞鸟,尚不乱群,人秉四德,何弗如禽,是用依归,誓戒邪淫,倘萌此念,祸及其身,若犯斯戒,殃及子孙,惟愿慈悲,哀怜证盟,护持默佑,求保生生,凡领此单者,纠同志数人,另纸写此十八句,并写乡贯,各自书名签押,焚誓斗尊前,或文帝前,关圣前,或一切诸佛前,永远守戒不忘,每年一证,同志数人誓戒后,即捐刻此单万张施送,庶良法流传不绝,单后须附几条格言果报,
如上采集众说,劝惩毕备,法戒并陈,婉语疾呼,词明意切,人能时时读之,刻刻思之,必有受益者,然信手拈来,尚愧序次欠妥,读者但会其旨可也,仍将贞淫果报,详列于后,以助猛省,
贵溪某生,屡试不第,乞张真人伏章查天榜,神批曰,此人分当科名,以盗婶故夺,起语生,生曰无之,遂申文自辩,神复批,虽无其事,实有其心,生愧悔莫及,盖少时见婶美色,偶动一念故耳,
明正德赵永贞,少时遇异人曰,君廿三岁必发解,及期乡试,文极佳,主司已定元数日,不料后场有误,不得中,心甚怏怏,因祈梦文帝,帝曰,汝今科原中元,但汝近来戏婢女,诱邻女,虽俱未成奸,而起心颠倒,意淫缠绵,心田日暗,名位俱消,故罚除,永贞涕泣,改过立善,刻戒淫语醒世,下科仍中解元,官至藩宪,
李登,年十八,魁乡荐后,五十不第,诣叶靖法师问勘,师叩文帝,帝命吏持籍示之,李登,生时赐玉印,十八中解元,十九作状元,五十二位至右相,缘得举后,窥邻女浴,以此迟十年,降二甲,侵兄李丰屋基,又迟十{淫妻交换做爱}.
年,降三甲,淫一良家妇郑氏,又迟十年,今复盗邻居室女,为恶不悛,已削其籍,终身不第,师以告登,登愧恨死,吁,祖父积德几何年,方得状元宰相,乃戕削如此,辜负天恩,辜负祖考矣,且其欢乐势要,视甲第万不及一,而竟以淫横少少许,丧福禄多多许,哀哉,于铁樵曰,状元宰相,不难一笔削尽,况其下者当何如,予窃为危之无已时也,
龙舒人刘观,有子尧举字唐卿,僦舟就试,舟人有女,尧举调之,舟人防闲甚严,不可近,及试日,舟人以为重扃棘闱,无他虑也,入市贸易,而试题适尧举私课,出院甚早,舟人未归,竟与女私通,刘观夫妇,一夕梦黄衣二人驰至报榜云,郎君首荐,观欲视其榜,傍一人忽掣去云,刘尧举近作欺心事,已膺天罚矣,填名时,果以微疵见黜,竟以不第死,{淫妻交换做爱}.
明嘉靖中,陆仲锡,生有异才,年十七,随师邱某居京,对门一女甚美,师徒屡窥心动,师曰,都城隍最灵,汝试往祷,或当有合,遂祷之,是夜二人俱梦为城隍所追,大加呵责曰,何物小子,昧心渎神若此,命查其禄位,吏检簿,陆某下注,甲戌状元,邱某下无所有,神曰,陆某当奏闻上帝,削其禄籍,令贫贱终身,邱某抽肠,梦甫醒,邱某即绞肠痧死矣,仲锡后终身贫贱如神言,
唐御史李俨,奉使岭表,忽遇一虎入草丛中作人语曰,几伤,吾故人,俨云,何似同年李微声,虎曰,久别矣,叙昔日交情甚悉,问何以至此,曰,一日静坐,忽闻门外呼声,遂狂,成此形,今见故人,能无悲乎,俨问生平有遗恨乎,曰,尝于南阳郊外,淫一孀妇,其家觉之,潜谋加害,我醉而尽灭其家,此足恨耳,大吼而去, 荆溪有二人,髫年相善,壮而一丰一窭,窭子妻美,丰子设谋,谓有富家可投生计,窭子感谢,丰子俱舟,并载其妻以行,将抵一山,谓曰,留汝妻守舟,吾与汝先往,引至林中,出腰斧斫死,佯哭下山,谓其妻曰,汝夫死于虎矣,妇大哭,丰子曰,吾试同往觅之,偕上山,至溪林寂处,拥而求淫,妇大呼,忽虎出丛林中,衔丰子去,妇惊走,以为夫果落虎口也,哭还,遥望山中一人哭来,则其夫也,相携大哭,各道故毕,夫曰,彼图淫汝,汝未淫,图死我,我未死,我何恨,妇曰,我苦汝死,汝未死,图报贼,贼固自报,我又何恨,于是转悲为喜,而归里焉,
滁阳王勤政,与邻妇通好,有偕奔之约,而虑其夫追及,妇因计杀其夫,政闻大骇,即独身逃至江山县,相距七十里,自谓已远,祸可脱也,饥入饭店,店主具二人食,政问其故,曰,向有披发人随汝入,非二人乎,政知怨鬼相随,遂到官自首,男女俱伏法,
明嘉靖间,宜兴染坊孀妇陈氏,有容色,一木客见而悦之,借染屡过其家,诱饵百端,知不能从,以数木掷其家,明日以盗闻于官,又贿胥隶系累窘辱,以冀其从,妇日夜哀祷于玄坛,曰,我家虔祀神最久,独不能为我佑乎,是夜梦神语曰,已命黑虎矣,木客闻之,犹骂痴妇,不数日,木客与六七人入山贩木,虎从林出,隔越数人,衔其头而去,
江宁庠生郭某,己卯入场,未发榜时,对门杨生谓曰,我近为阴府判官,知君该中五十七名,为汝某月某日,江北收租,与一田妇茍合于星月之下,又汝家一婢为汝收用,而受气不得其死,屡来赴告,我苦劝之,彼妇拂郁难解,以此除君名矣,
张宝知成都,有华阳李尉妻,美冠蜀中,宝欲私之,遍托尼姑妳子,密谕此意,久之妻亦有心,而李尉适以赃败,宝因劾奏,送狱根勘,窜岭外,死于路,宝厚赂尉母,强而取之,欢乐不舍,无何,妇病恍惚,见李尉在旁,临终语宝曰,妾感君恩,不敢不报,尉已诉于天,旦夕取君,若深居未必得便,茍或轻出,必为所执,言讫而死,未几,宝亦得病,因志妇言,防范甚严,足不敢出户,一日暮坐,遥见堂下竹间,有一红袖轻招,恍谓尉妻,疾趋急赴,乃尉也,执而痛殴且骂曰,你这贼子,非红袖招摇,汝肯来乎,良久,鼻出血,与家人言其故而死,
唐严武,少与一军使邻,诱其女俱遁,军使诣阙进状,诏出收捕,武惧罪,杀女沉水,以无获幸免,及在蜀得病,见女子在前责曰,从君固是失行,然妾实无负于君,君纵惧罪,曷不舍我而去,乃至见杀,真忍人也,我已诉于阴曹,期在明日,武惭惧请命,黎明果卒,嗟夫,此时节度权威,一毫使不得矣,今人动要寻死,岂知一死之后,恩变为仇,怨怨不已乎,
明晋江许兆馨,戊午举人,往福宁州谒本房座师,偶过尼庵,悦一少尼,以势胁之,强污焉,次日啮舌两段而死,又晋江王武有文名,携酒饮承天寺,入藏经堂,见少年沙弥端坐阅经,强令饮酒,沙弥不从,复搂抱调弄之,归家三日,忽掌口自骂,啮舌流血满地而死,二人之死,特花报耳,果在地狱,
江西某翁,尝宿妇家,奸其戚属,私生一子埋之,后家颇丰,享用已久,知其事者,谓天道不可问矣,后其子孙与仆私,翁见之大怒,取棺木一具,将两人活钉焉,讼累连年,产尽而死,
沈某素强壮,屡作奸淫,王行庵尝戒之曰,我淫人妻,人淫我妇,报应可畏,兄宜少改,沈笑曰,几见好色
者,尽作龟儿耶,谨閟闺门,何虑之有,一日自外归,目击其妻,与人裸合,欲取器击之,手不能举,其妻以为夫不较也,从容尽欢,沈恚甚,瞪目顿足,浩叹一声而绝,
一人生平作恶,所亲夜宿其家,闻二人语曰,某人恶贯满盈,当受报矣,一曰绝嗣乎,曰太重,曰回禄乎,曰太轻,曰王小小,曰可可,闻者讶之,莫解其故也,后数年,其人迷恋一妓,曰王小小者,娶之归家,言听计从,离间骨肉,罄竭赀财而死,
僧行蕴,见莲花忽动淫想,其夕有妇扣门,蕴启视,见一女子,携一婢,自称莲花娘子,容光照人,蕴喜极,与绸缪叙话,俄而烛灭,侍者闻蕴叫苦,女子厉声曰,汝因何妄起淫心,假令我真女子,岂肯与汝茍合,侍者驰告寺众,排闼而入,所见乃两夜叉,蕴已身首异处矣,
兹编列叙祸淫诸案,以贵溪生一案居首者,正阐明太上起心私之之微意,劝人懔懔于初,在目见意动之时,吃力致谨,而此行蕴一条,则又非见色起心,是无头无脑,以意造象,不蜃而楼,无海而市,幽昧幻恶,自凿混沌,即至夜叉横噬,身首异处,凶魔奇祸,酷惨如此,看及此案,谁不心寒胆战,故以此作结,良有深意存焉,思之思之,
信州林茂先,才高得与乡荐,家贫闭户读书,邻女闻夫不学,慕茂先才名,夜奔之,茂先呵之曰,男女有别,礼法不容,天地鬼神,罗列森布,何以污我哉,女惭而退,茂先次年登第,后三子皆登第,
姚三韭本姓卞,博学善诗文,馆于怀氏,有女常行窥伺,卞岸然不顾,一日晒履于庭,女作书纳其鞋中,卞得之,托以他事辞归,袁怡杏作诗美之,有一点贞心坚匪石,春风桃李莫相猜之句,卞不受诗,且答书力辩无此事,怡杏缄其书而题云,德至厚矣,子孙必昌,后子谌,及曾孙锡,皆登进士,
唐皋少时,读书灯下,有女调之,将纸窗掏破,公补讫,题诗曰,掏破纸窗容易补,损人阴德最难修,一夕有僧过其门,见一状元匾,左右悬二灯,即所题二语,异而诘问,后果大魁天下,
汪天与,遇异人相曰,君相似罗汉,乏嗣,寿亦不永,于是遂轻财好施,一日客清江浦,主妇少艾,私就焉,汪闭门不纳曰,我岂可坏汝名节耶,妇惭去,复遇相者曰,君有何阴德,相忽改易,当生贵子,寿至八十余,后果如其言,历观前贤拒奔,有得力于恕字者,己所不欲,勿施于人是也,有惧损阴骘者,惟恐折福促寿也,学问虽或不同,而同合乎天理之正,人心之安,彼我两全之道也,当此之际,福至心灵,已若快然登青云矣,不待福报而后乐也,要之拒奔之法不一,必预为详悉之,而后临事不惑,凡正色呵拒而即退者固多,更有拒而不去者,如陆容之托疾未痊,与期后夜皆可师也,倘可启门而出,则曹芬之往宿他寓,亦全德者之敏于应付也,又有以死誓者,如茅鹿门之拒奔婢,婢曰,如此,有死而已,鹿门不为动也,终夜拒之而仍在者,如陈医生不可不可,而推窗露立于庭,誓不作茍且行为也,并有坚却百金之赠,而仍峻拒者,如此清德英断,良可师也,若门已闭而女在外者,门必不可启也,明旦托故辞归而仍招者,不可再至也,然须终身不言,虽妻子亦不使知其事,斯为盛德矣,从此登大魁,致显位,光祖考,绵子孙,较之他途积累,其难易相悬万万也,
浙有指挥使某,延师训子,师病寒,欲发汗,令其子取被,误卷母鞋一只,病已还被,鞋落席旁,师及其子,俱未之知,挥使见之,疑妻有私,妻不服,因遣婢诡以妻命邀之,师怒叱其婢,挥使又强其妻亲往,己操白刃,以俟门启,师固拒曰,某蒙东翁相延,岂冥冥堕行哉,誓终不启,明旦师辞去,挥使曰,先生真君子也,乃述始末,谢留之,是科遂登第,
程彦宾攻宁城,城下之日,左右以三处女献,皆殊色,公方醉,谓女子曰,汝犹我女,安敢相犯乎,自封锁一室,及旦,访其父母还之,后官至视察,年九十三,别亲友而逝,诸子俱显,
明江阴徐晞,为兵房吏时,有戍绝域拔壮丁,而误及一人者,其人不能白,欲求晞解脱,家贫,惟妻艳艾,乃具酒酌晞,令妻陪饮,已而其人托故去,晞急趋出,妻恐晞去偾事,引裾留之,告以夫意,晞峻拒,绝裾而走,明日又深责其夫,卒为白之,后历官至兵部尚书,
福建张文启,与周某避寇入山穴中,有一美女先在焉,见男子至,仓皇欲去,张曰,去必逢寇,吾等诚谨人,亦避寇来此,决不敢犯,中夜,周屡欲污之,张力为禁止,及旦,张与周出山探消息,意在挽周以出,使此女安处也,出山知寇退,遂同村老至穴中,问其父母里姓,张急令村老送归,未几有黄姓者,厚办奁具,纳张为壻,即避难女也,父感张之德,故壻之,后二子皆登科,
余干陈生善医,有贫士病怯几危,陈治之痊,亦不责报,后陈薄暮过之,因留之宿,姑谓妇曰,尔夫实系彼活,何不伴宿以报,妇唯唯,夜就之,陈拒之曰,奈尊姑何,妇曰,此姑意也,曰,奈尊夫何,曰,夫身君赐也,何有于我,陈曰不可,妇强之,陈连曰,不可不可,遂坐以待旦,取笔连书不可字于桌,后几不能自持,又大呼曰,不可二字甚难,乃推窗露立于庭,迄明乃去,后陈子入试,主司弃其文,忽闻呼曰,不可,复阅又弃,又闻连呼
篇二:《日本的性淫乱 究竟源自哪里》
日本的性淫乱 究竟源自哪里
日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦
我 们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方 人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这 些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。比如说乱 伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视AV、变态节目、“重口味”词汇、 淫秽书刊„„五花八门、乱七八糟，十分不堪。
那么，日 本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产 物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》 更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。
日 本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小 说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗 争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小 说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。
在 《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。小说说的是桐壶帝在位时，出身低微的桐壶帝 (光源氏父亲)更衣(光源氏母亲)独得桐壶帝宠爱；后更衣生下一位皇子（即光源氏），其他嫔妃愈加忌恨，更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年便悒郁而亡。小皇 子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足；桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓光源氏，不仅貌美惊人，而且才华横溢。光源氏12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣 之女葵姬为妻；但葵姬不遂光源氏的意，故他又追求桐壶帝续娶的女御藤壶(据说藤壶酷似光源氏生母)，不久两人发生乱伦关系，生下一子，后即位称冷泉帝。光源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成，又向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，这同样又是乱伦。当光源氏骗拐一位不明身份的弱女子夕颜（其实是他妻子葵姬之兄的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，故他为此大病一场；病愈上山寺进香时遇到一个女孩，酷似其日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶的侄女紫姬，趁机收为养女，几年后待她长大便把她据为己有，这是第三次乱伦。光源氏还曾在宫廷斗争失败，被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居时，当地有一明石道人隐居乡野，是其远亲，他又与道人之女明石姬结合并生下一女（后选入宫中做了皇后），这是第四次乱伦。他还奉旨将桐壶帝继任者、其同父异母兄弟朱雀帝的女儿三公主（即其堂侄女）娶为正妻，这是第五次乱伦。——要是把这些都加起来，可比《红楼梦》里所说的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”严重多了。
有 人这么评价：“书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要 问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感 官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。”正是如此。{淫妻交换做爱}.
【补 充：那么，《源氏物语》的性淫乱主题最终又是来自哪里呢？哈哈，转到咱们中国自己的土地上来了。大家都知道，日本人深受中国唐朝传统的影响，而唐朝正是中 国历史上一个男女关系和性生活非常开放甚至随意的时期，我们都说“脏唐臭汗”呢，而《源氏物语》正是受到了唐朝风习的巨大影响。所以说，日本的性淫乱传 统，最终源头是中国唐朝，但直接源头还是《源氏物语》这本东瀛本土小说。中国只是到了宋朝以后，程朱理学盛行，倡导“存天理，灭人欲”，唐朝的这种过于开 放泛滥的作风才受到禁锢和压制。但是，程朱理学在日本并没有什么市场，影响变得很小了。那么，程朱理学对中国历史和中国人的影响究竟利大还是弊大？看来一 言难蔽之。】
篇三:《史上最淫荡的谜语》
史上最淫荡的谜语
1掀开热被窝，就往腿上摸，掰开两条腿，就往眼上搁（打一日常用品）答案眼镜 2 男人小便(打一通讯工具) 答案手提机（鸡）
3 长腿男人(打一食物)答案 蛋糕（高）
4 乳罩(打一社会现象) 答案 包二奶
5 妓女罢工(历史用语) 答案 抗日
6 裸女登雪山(打一成语) 答案 逼上梁山
7 女人内裤(打一食品) 答案 果冻（裹洞）
8 全国人民搞计划生育(打一保健食品)答案中华鳖精
9 没登记就同居(打一体育项目) 答案 早操
10 印堂发黑(打女性用品) 答案 胸罩
11 飞机上做爱(打一成语) 答案 一日千里
12 新婚之夜阳萎(打《水浒》三人名) 答案朊小二,史进,吴用
13 做爱（打一字）答案 昆
14 妇科检查(打一成语)答案 一孔之见
15 操他全家（打一字） 答案 晃
16 嬴政妻侧卧牙床（城市名） 答案 秦皇岛
17 新婚之夜（河南地名一）答案 开封
18 两个女孩一般高(打二常用语)答案批评(川言)奶瓶
19 清点妓女人数(打一物品)答案 计算机
20 两个女人睡一头，(打一酒) 答案 双沟
21 非洲女人的胸脯（打一国家）答案 波黑
22 大姑娘穿铁裤衩（打一汽车品牌）答案 蓝鸟
23 一大群赤裸美女在海边嘻水（打一成语）答案碧波荡漾
24 女人做爱的收获(打一成语)答案 去粗取精
25 男童遇裸少女无反应(打一成语) 答案不识抬举
26 男人,女人男人和女人(打三各民族)答案羌族,侗族和满族
27 嫖客罢嫖(历史用语)答案 抵制日货
28 太监的最后一声呐喊(打一歌名)答案把根留住
29 和尚偷情（打一字）答案 昵
30 K J(打一成语) 答案 吞吞吐吐
31 都是鸡巴惹的祸（打一杂志名）答案求是(球事）
32 男人累死在女人身上(打一成语) 答案不能自拔
33 裸女狂奔 (打一成) 答案 空穴来风
34 昭君出塞(打一成) 答案因地制宜(阴蒂制夷)
35 女人生小孩(打一成语)答案 血口喷人
36 重婚女人（打一字）答案 替
37 音（打一财经名词）答案 免税
38 做爱老手（打一字）答案 智
39 长腿女人(打一化妆品) 答案 唇膏
40 妓院开张(打一报社常用语)答案欢迎来稿（搞）
41 小孩的鸡鸡(打一成语) 答案 来日方长
42 女人失禁(打一英文单字)答案 BELOW
43 女人尿秘(打一英文单字) 答案 BESIDE{淫妻交换做爱}.
44 与假人做爱(打一省份) 答案甘肃(干塑)
45 石女(打一成语) 答案 一窍不通
46 偷情(打一水果名)答案 蜜柑
47 丈人的睾丸(打一国名)答案 约旦
48 在此山附近做爱必需付钱(打一句唐诗) 答案白日依山尽(禁)
49 现场直播做爱(打一国家元首)答案 金正日
50 太监开会(打一成语) 答案 无稽之谈
51 婚前检查(打一位神话人物 ) 答案 观音
52 老公出差(打一股市术语) 答案 逼空
53 小老二(打一动物) 答案 蜥蜴
54 大老二(打一国名)答案 南韩
55 歪老二(打一动物) 答案 螃蟹
56 幽会青纱帐(打一成语)答案坚(B)壁清野
58 男人没有,女人有(打一物理名词)答案波动
59 半裸女人(打一物理名词)答案 光波
60 从不怠慢嫖客(打一成语)答案有求(毬)必(B)应
61 潘金莲(打一现代作家名) 答案 碧野
62 脱衣舞场上的焦点(打国外一品牌) 答案波音
63 日后有希望(打一医学名词) 答案肿瘤(种留)
64 服用伟哥之后(打一成语) 答案日久天(添)长
65 小鸟交配(打一成语) 答案日上三竿(树枝的高度)
66 强奸幼女(打一成语)答案 操之过急
67 黄泉之路(打一人体部位) 答案 阴道
90 包公逛妓院免费(打一成语) 答案青天白日
91 五十对女人小便(打一成语) 答案漏洞百出
92 拒付脱依舞女的酬金(打一节气) 答案白露
93 女人下身走光(打一歌名) 答案奉献(缝现)
94 裸体男妓(打一机械名) 答案压路机(鸭露鸡)
95 孕妇过独木桥(打一成语) 答案 挺而走险
96 逛妓院扑空(打一成语) 答案无动(洞)于衷(中)
97 和第一个跟她发生关系的男人结婚(打一成语) 答案一锤定音(阴)
98 鸭子XXXXX(打一酒名) 答案西凤(吸逢)酒
99 吃奶(打一动物) 答案 螃蟹
57 处女膜已破(打一物理名词)答案 失真
58 男人没有,女人有(打一物理名词)答案波动
59 半裸女人(打一物理名词)答案 光波
62 脱衣舞场上的焦点(打国外一品牌) 答案波音
67 黄泉之路(打一人体部位) 答案 阴道
39 吃奶(打一食品商标) 答案 "希(吸)波"
100 青楼女子讲遭遇(打一语常用词语)答案技术性(妓述"性"<</P>
101 性开放(打一植物) 答案 胡椒(交)
102 从良女子(打一常用语)答案本世纪(本是妓)
103 小姐勾引你(打一欧洲地名) 答案巴尔干
104 男人高潮(打一成语)答案 不寒而栗
105 亚洲女巨人沦落青楼(打一人体组织)答案大动脉(卖)
106 人妖(打一四字常用语) 答案形势(似)逼人
107 当众强*处女(打一成语) 答案明日黄花
108 贞节裤(打一著名画家) 答案 毕加索
109 女人撑高(打一发明家) 答案 毕昇
110 阴盛阳衰(打一医疗仪器) 答案 B超
111 三陪小姐的收入(打一成语)答案与"日"俱增
112 两地分居(打一成语) 答案 旷日持久
113 老外发情(打一歌星名)答案 YANG YU YING