篇一:《期中考试作文 有一种气度叫》
有一种气度叫执着 高二7班 李兰兰
灼灼红叶，终究有凋零的时候；明星荧荧，终究有陨落的一天„„，但为何它们明知光华转瞬即逝，却仍这般积极生活？这便是一种气度，这就是执着。
漫漫人生，想要成就一番事业，就必需要有执着这种气度。
家道中落，举家食粥，他却花费数十载，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这正是因他能执着于文学创作，才有《红楼梦》的横空问世。列国纷争，他选择风里来雨里去，被人讽刺道“五谷不分”，也被人当做丧家之犬，但他却始终未曾放弃自己的理想。他的执着，亦使孔子这一名字流芳百世。
执着，便是这样一种气度，他使人能面对天崩地摧时仍岿然不动，能使人米娜对熊咆龙吟时仍面色如常。因为，执着的人，心中怀着对梦想的无限美好憧憬，怀揣着这种理想，那么他只顾勇往直前，披荆斩棘，不为外界因素所动摇。
大千世界，才势名利使人趋之若鹜，稍有不慎，便使人沉浸其中，难以自拔。想要坚守住心灵的一片净土，就需要我们能执着地面对一切。
回溯历史的长河，我看见了站在贝尔加湖畔的一位老人。他手持汉节，深情地凝望着远方。昔日好友苦口婆心的劝诱，未曾使他动摇半分；匈奴的威逼利诱，亦不能使他改变自己决不投降的心志。是什么支撑了他在身陷囹圄数十年仍能坚持不投降？是执着。这是一种对祖国的忠贞，这种执着，使他能顽强抵御一切诱惑。如果当初苏武一时贪慕钱势，没有对归汉的
执着，那么他就可能背负叛徒这一罪名而遗臭万年。由此可见，执着才使人有决心有毅力战胜以前艰难险阻。
然而，执着并不意味着死守一切，不知变通。孔明在世使呕心沥血，为了蜀汉事业死而后已。然而他死后蜀国就像风雨中飘摇的树叶，摇摆不定；如天边的晚霞，变幻莫测；像初晨的露水，在旭日东升的一刻，灰飞烟灭。我不禁反问，是孔明不够努力吗？不是，是因为他不知变通，死守扶不起的阿斗。这种执着，是不提倡的。
灼灼红叶，虽免不了凋零，但它执着地开遍山野，洋溢着生命的热情；明星荧荧，虽免不了陨落，但他执着地散发光辉，点缀着静寂的天空。执着，让生命的美好无限！
有一种气度叫执着
执着的人，不轻言放弃；执着的人，不轻言失败。古往今来的成功人士，身上都有着共同的闪光点，在这些耀目的光芒之中，有一种气度叫执着。
有人评价孔子“知其不可而为之”，这也正是孔子人格魅力的一种体现，用执着的态度去对待事物。正因他的执着才有儒家经典著作的流传；正因他的执着才会平身济世的思想的传播；正因他的执着才会有“有教无类”的私人学塾的开办。执着，带给了我们许多奇迹。
一个人倘若没有执着的精神，前途无光。一个人恰恰是因为有了执着才能坚持，才能不畏险阻，才能披荆斩棘，才能奋勇向前。不能不承认，执着是一个人成功的不可或缺的重要因素之一。
试想，没有执着，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》岂能流传后世；没有执着，历时十几年才完成的《本草纲目》怎么成册。没有执着，白釉青胎的玉瓷有怎能如此绚丽多姿，没有执着，想我泱泱大国五千年来不知又要损失多少物质瑰宝，多少文化瑰宝。
马克吐温一代文学巨匠，他一生也曾遭遇坎坷，也曾失意不得志，也曾穷困潦倒，但就是因为他笔耕不辍，我们如今才能真正的见识到他的才华，并为他的风度所折服。{气度文章}.
刘勰，他耗费了几十年才完成了他的著作《文心雕龙》，让后人为之惊叹，倘若他半途
而废，又有多少人要为之扼腕叹息呢？
一个人没有执着注定不能成功，半途而废，事半功倍也于事无补。执着，能为一个人，一件事提供转机，就好比你走在一条漆黑的小路上，只要你坚信走下去，就能看见光明。执着，正是前进道路上的光明。放弃他就注定陷入黑暗之中。
执着，是一种顽强的精神。它在一个人体现出来时，它使这个人的人格魅力愈发迷人，愈发的令人为之倾倒。执着，让人也随之变得精彩。
当你不问来时的路，不管得到的或是已付出多少时，当你义无反顾，奋勇直前时，也许，路的不远处就是光明。
有一种风度叫执着，它值得你为之倾倒，为之付出。
有一种气度叫敢于舍弃
潺潺流水，敢于舍弃大山的眷恋，奔流到海，故成海之大永不干涸；苍苍松柏，敢于舍弃挺拔的身姿，压枝载雪，故成其不老长青；堂堂男儿，敢于舍弃世俗的牵绊，方能成就人生。可见，敢于舍弃是一种气度。
2014年感动中国人物之一，龚全珍，她是开国的将军夫人，建国后，她支持丈夫回乡改造农村，自己则到当地简陋的学校担任教师，几十年来如一日地坚守着贫困的生活，把自己结余的工资用来帮助他人。这便是一种气度，一种敢于舍弃的气度，她舍弃了荣华富贵不尽的生活，却甘于清贫，他的人生价值也由此得以实现，人生的意义也因此而丰腴饱满。由此可见，敢于舍弃名利与金钱，坚守自己无私奉献的爱心，使实现生命价值的重要表现。{气度文章}.
纵观历史，敢于舍弃的人物不尽其数。司马迁在遭受宫刑之后，舍弃了作为男人的尊严，坚持写《史记》，最终成为了“史家之绝唱，无韵之离骚”的吟唱者；韩信在收到胯下之辱后，敢于舍弃尊严，并通过自身的努力成为了大将军，成为了千军万马的主导者；越王勾践，卧薪尝胆，举国为奴，舍弃了作为国君的尊严，通过不断地壮大实力，最终成为东山再起的救国英主。这便是一种气度，一种能屈能伸、敢于舍弃尊严、敢于面对他人的冷嘲热讽却依然坚守心中的大志的气度。
由此可见，敢于舍弃，方能成就大业，拥有这种气度，才能超脱世俗，与常人有所不同。
词人柳永舍弃了对仕途的碌碌奔波劳累，转向于自己喜爱的诗文词作，终成自己独特的诗风。隐者陶渊明，舍弃了于官场的争名夺利同流合污，归隐田园，终筑成属于自己的精神田园，其高洁的气节流传千古。中科院院士谢家麟舍弃了金钱与名利，终造就了他在科学领域的成就。可见，敢于舍弃是成就人生的一种气度。
敢于舍弃，是成功者的气度，他引领人们实现人生的意义和生命的价值，成就一个美好辉煌的未来。
有一种气度叫放手 高二8班 杨靖文
为名谢了春红，过匆匆，无奈朝来寒雨晚来霜，为名累，未利醉，自是长恨水流东。 ——题记
名利常让人蒙蔽双眼，人们为了它常忙于奔波，忙于勾心斗角却忘却了初来到这个世界我们那份纯洁的心境。在人体的棱角被打磨圆润完全之前，选择放手吧，这不是逃避，也不是懦弱，而是一种自然的气度，拥有它打开另一扇窗户也许便是另一份别样景致。
朝阳和落日往往更能令人感动，因为此刻它已失去正午的锋芒，留下的是一份圆润的光辉。正如太阳，放手并不是等于失去，并不意味着你将弃掷逦迤，而是重获一份别样的心态。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”这正是苏轼晚年的真实写照，虽然年轻时的意气风发逐渐殆尽，包围的光芒也只剩下零星点点，但此刻他已拥有他人难以企及的高度。因为他已学会了如何平衡人生中的舍与得，此时的无官一身轻怎是凡夫俗子所能体会到的愉悦呢？
有一种气度叫放手，因为曾经拥有过儿不会抱憾终身。天际的星体总是有些会忍受于大气形成强烈摩擦的痛苦，化作一条转瞬成空的光芒。倘若此时问它就这么结束自己的生命值得吗？它的回答一定是肯定的，因为美丽一次，灿烂一定就已够了。流星尚能拥有这份气度，学会放手，人们为什么不能尝试呢？
有一种气度叫放手，它的价值一定远高于一味地索取与拥有。电影《泰坦尼克号》中最后一幕场景，一定颇让人震撼。小艇虽然只有为数不多的几只，但它往往承载着一个家庭的希望与力量，放弃自己的生命而让自己爱的人走得更远难道不意味着你将失去你所拥有的一切，至少此刻你赢的了爱人的牵挂，得到了美好的祝福，也不枉来到世界走这一遭了。
有一种气度叫放手，它能让你拥有更多，获得冰点以上的风景，而非像那风铃声渐行渐远。学会放手，不再为名利争得头破血流，家破人亡，别等到一切晚了才后悔。面对大海，春暖花开。一切事物，美在放手。
篇二:《雍容之气度、正大之精神论文》
雍容之气度、正大之精神
刘寿祥先生是当代中国水彩画界最具影响力的名家之一。在水彩画的多个作品题材上都取得了令人瞩目的艺术成就，其中尤以静物画《鲜果》系列最具代表性。他以温和透达的阳刚正气突破了水彩的画种局限,表现出气势恢宏的画境魅力。因而有论者评述为“渗透着浓厚的君子之风、仁者之意、王者之气”【1】。赏读之中，你会被他那直抒性灵的高雅的气质深深吸引。那感受绝不是观“小桥流水”听“坊间丝竹”般小情小调式的娱情悦意，而是激动人心的视觉冲击和直面崇高的心灵震撼！用静物题材来宣示对真美的执着追求，把灵魂的体验移情于平常器物之中，以实行人格的独立和思想的探寻。其艺术境界卓尔不群。笔者感之为：以雍容的气度和正大之精神表达出了“人类不可言、不可状之心灵姿势与生命的律动{气度文章}.
【2】”。具有能“引起人类精神生活向上倾向”【3】的特质。“瞻赏之犹有无穷高远圣美的意境”，令人不能忘怀。{气度文章}.
（一）
《鲜果》系列给人的触目印象十分深刻：形象挺拔端正、庄重敦厚、准确精到；画中之物实体厚重、稳固坚实、伟岸正气！物体所固有的特征表现的十分坦然，有如人心灵的觉悟与通达，显示出格外的自在与从容；物的形状、体积、色泽、光影都是“真实的视觉存在”，这种真实已然超越了实用的关系，隐含着“抽象”和“概念”的精神活动，因而比之“存在的真实”更为纯粹、更具单纯、更趋理性和恬静。
篇三:《优美的文章》
挺好的文章{气度文章}.
吾乡贤达陈公奇龄先生者，乃大名人也。盖大名为战国五鹿之地，秦朝东郡之府，大宋陪都所在。此地虽无崇山峻岭，然文脉亘古洎今，汩汩不绝。其礼记碑、狄仁杰祠堂碑、马文操神道碑、朱熹写经碑诸多遗迹，无不昭示其文化之绵延与繁盛。
大名自古多英绝奇卓之士，其广阔地域之内、浑厚文脉以里所陶冶之挥斥八荒、冠冕宇内者，代不乏人也。陈公奇龄先生亦此文脉所滋养之秀杰者。先生于书法之道多有超然独创之识、戛然独造之举。余甚爱其书法，故为之评。
余与友论艺时尝言：“一世书家，半世画家。”欲成书家需一生之修为，而画家则未必，古今中外中道操笔而成大画家者不在其少，如吾国之吴缶老、荷兰之梵高、法国之马蒂斯诸君皆为佼佼者。书家未尝不以终生之力苦修书艺，然其中卓然成家者却寥若晨星，此中尚有其它因素悄然作用。是故，元人虞集于《道园学古录》中曾道：“书法甚难，有得于天资，有得于学力，天资高而学力到，未有不精奥而神化者也。”
先生天资聪慧，学力通达，自幼求学于当地名师，以柳字为基渐入书法之道。先生先君为抗日英烈，少年时则父子永别，遂为抗日遗孤。虽受大难，仍不坠青云之志，先生于书道依然孜孜以求。及长，先生常与同道切磋书艺，笔耕不辍，书艺精进。文革十载，先生再次遭劫，才华受抑，智能被阻，惟夙夜揣摩名碑优帖，奋笔疾书，方可抒其胸中之块垒。改革开放，如沐春风，先生胸臆大开，若河流之突湍，汹涌而不可遏；如江海之忽泛，澎湃而难以止。此时先生佳作频出，书艺日臻成熟，渐至精奥神化之境。爰被举为大名书协首任名誉主席，名满四方。
夫诗穷而后能工，人抑而后显其才。昔日文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，此皆贤圣发愤之所为也。先生时运多有不济：遇不幸，受不公，遭不平。然天可易，君子之志不可移也。盖人生常有崎岖，奈何一曲字了得？能受天磨堪当铁汉，不遭人忌岂为英才？正是有此曲折坎坷之经历，方造就先生不屈、不折、不群之人生品格。
人如其书，书似其人，人书本为一体。先生之人生品格亦升华为其书法之高格。余尝言：“书法或工或拙，难在有格焉。书或工而格卑，不害为俗物；书或拙而格清，不害为雅品。”宋人黄休复尝于《益州名画录》中评画有逸、神、妙、能四格，此于书道亦然。先生之书，信手合心，直抒胸臆，似拙实巧，寓巧于拙，绝少功利媚俗之姿与矫揉造作之态；先生之书，不恃刻意，本不求妙乃妙，本无意于佳乃佳，酣畅淋漓，大气磅礴，气脉贯通，气息畅达，有墨处笔势飞动，无墨处气势盈空；先生之书，逸气弥漫，风骨洞达，文气十足，自然灵动，飘逸洒脱，笔走墨奔之时，皆成佳构；肆志放逸之处，俱显高节也。
余谓先生之书可入雅逸之格，当非过誉。先生所书源自宋人徐庭筠诗联：“未出土时先有节，及至凌云亦虚心”，可如其人、如其志、如其书、如其格。苏东坡曾言：“人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也；书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。”展观先生之书，焉能不见君子之态、君子之气、君子之心乎？ 先生书法以行草见长，以骨力取胜。然透过其恣肆纵横、逸气风发之行草，不难窥见其雄厚之唐楷根基。此亦正合东坡之言：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。”先生所书杜工部诗扇面当为楷书佳构。余观此书楷法在唐人褚柳二公之间，结构严谨，用笔洒脱，章法贴切，风格萧散雅逸，有散仙之骨、逸士之风。
先生之行草，功力深厚，格调高雅，出新意于法度之内，寄妙理于豪放之外。其下笔处若峭壁坠石，转折处如秋风扫叶；起似惊涛击岸，落如巨石崩云；有逸虬惊天之态，奔鲸骇流之势。譬如先生所书之唐诗四首堪为其行草代表。此作为两幅行草长条，用笔刚柔相济、巧
拙互用；结字之动静奇正交相辉映；用墨之干枯润湿变化自然；章法一任纵达、气势夺人。此作正合唐人孙过庭《书谱》之言：“带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则。”余料想先生在书写此作时定是沉浸于心手无间、心手双畅、心手合一之境。先生此作题款曰：“自娱”，足见其情其性也。
昔年，梁武帝萧衍评草书时曾言：“疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。”若用此语评先生之书法亦然多有适焉。举凡先生之草书毛泽东诗词、韦应物诗句、王冕题梅诗诸作品，皆是得意忘象之佳构也。其笔法之轻重缓急、迟留抽驻；线条之跌宕起伏、缠绕变幻；墨法之燥润枯湿、浓淡宿涨；章法之启承开合、穿插揖让，岂不尽显先生旷达放逸之性情与不拘傲岸之气度耶？
先生丁丑所书“贤者所怀虚若谷，圣人之气静如兰”一联，用笔老辣、气息文雅，余谓有大书家之气魄与胸襟！其所书唐诗二首扇面，亦为上品，无遑赘论。
先生阶庭兰玉、雅怀高德，平日于诗词、京剧亦素有造诣，无怪乎其书法每每有文雅之气哉！余尝谓书法当尽四性：尽笔之性，尽墨之性，尽纸之性，尽我之性。前三者端赖于长期修炼，而后者非通灵洞透之人不可悟得也。先生之书多为尽我性之作，先生之人亦灵透高洁之士。先生病中兴来所书“霜叶红于二月花”一作，俨然已臻人书俱老之至高境界也。然所恨天不假时，先生尔后遽然驾鹤。拊棺何在，梦泪不已，呜呼！岂不痛哉！
秋不佞，乃先生同乡后学，实为一介书生，不求闻达于士林之内；苟全性命于庙堂之侧。因常怀翰墨丹青之志，故深慕先生之人，颇敬先生之德，素仰先生之艺。伏惟沐手草就上文于京华，此诚情之所系尔。
篇四:《成功企业需要气度》
成功企业需要气度{气度文章}.
现在从事咨询工作，他有机会接触到很多民营企业家和经理人，他经常以自己的亲身经历来奉劝大家自我超越永无止境。高建华认为，这里面很重要的一个观点就是有明确的方向感和战略，有独立的思考，而他自己就一直希望做条‚换个方向就是第一‛的鱼。
‚一个人的水平高低不重要，关键是你要和其他人有差异性。‛高建华提出，现在一大半人并不知道为什么要考研、出国，只是因为随大流。而职业经理人若想实现自我超越，就必须具备前瞻性，不能人云亦云。高建华表示，他的优势在于，比别人早10年进入跨国公司，对市场经济的理解也比较深刻，而这两点在美国就不能称之为优势了。‚我的个人价值不在美国，只有在中国才能体现出来。‛他说。
高建华也将此次离开惠普自己创业称之为‚自我暗示‛，在‚置之死地而后生‛的作用下，从一个安逸的岗位，到一个充满未知数的岗位，高建华认为‚敢‛这么做，就是个自我超越，毕竟大多数跨国公司的高层管理人员都不敢这样做。
有句名言是，‚不想当将军的兵不是好兵‛。但高建华却并不认同，一个士兵并不应该想怎么去当将军，而是应该想如何当个少尉。‚我就只想后面两步。‛高建华说。 如今，高建华从事咨询培训业已经过了四年时光，也被誉为国内最著名的实战派营销战略专家。这自然是有原因的，高建华认为他的公司在业务上，保持了其独到的风格，他们不会和其他公司抢客户，也不会主动去找客户，他说:‚没见过医生去找病人，都是病人找医生。我们做咨询也一样，只不过更像是保健医生而已。‛在中国，像北大纵横、君创业这些咨询公司都是综合性的公司，而汇智卓越与之的区别是，来找高建华的人通常是听过他的课或看过他的文章的，而且是侧重于企业的战略规划与营销体系建设，他们知道自己的问题所在。高建华说:‚我没有竞争对手，因为来找我的客户就不会去找别人。‛
出身跨国公司的高建华如今的客户以国内民营企业为主，这样的经历为他提供了独特的观察视角，而这样的视角已经超脱了一般的企业经营管理的概念，其中更多的是对企业发展的忧虑和思考。
采访中，记者提起了早已不是新闻的‚联想裁员事件‛，在高建华眼里，这样的事情在优秀的企业里是可以避免的。因为作为一家优秀企业，裁人的决策可以是无情的，但
是在处理方法上没有理由无情。在整个裁员的程序上，完全可以做到体贴员工，尊重员工，让员工高兴地离开，也许是多年的习惯，他对其他公司的评论非常谨慎。
高建华坦言，中国的大部分企业目前还没有把员工满意度看作是战略目标，更不要说珍惜员工本身了。那些号称世界工厂的企业令人印象最深的正是那沉闷车间中密密麻麻攒动的人头，生产线的工人正是中国企业中员工最重要的组成部分。换句话说，中国的许多成功企业大部分都靠蓝领员工来创造价值，而不是靠白领员工来创造价值。‚我们挣的是辛苦钱，而不是创新的钱‛。知识管理体系根基的建立，在于要管理企业内部不断丰富拓展的知识和信息。但在许多中国企业内部，高建华认为目前并没有太多真正独创性的知识需要管理。
但高建华更关注的不是这事件本身。他一直认为，和国外企业一个多世纪发展而来的成熟管理相比，国内企业实在显得太年轻。而年轻或者说是不成熟最突出的表现是缺乏气度。一个企业的气度不是光靠自身能培养的，它需要国家整体经济的成熟和发展，需要时间的历练。对于中国企业的评价，高建华打了个很好的比方:‚中国的企业还没有产生‘贵族’。贵族，并不仅仅是金钱和地位，他必须有承担社会责任的意识，并且能有一种摆脱计较得失的心态。‛
‚三代才能出一个贵族‛，这是句俗语，而中国企业才有短短三十年的发展历程，缺乏对自身的反思，苛刻员工，破坏环境，企业发展无法持久，所有问题的源头都可追溯到这里。《大国崛起》热播的时候，高建华一集不拉地看完了，并为此而感到激动。他所激动的原因正是中国的精英阶层已经意识到了一个大国、一个强国的必备条件:重视教育、重视创新、重视诚信等等。靠廉价的产品是无法征服世界的，中国企业要真正壮大起来，能走向世界，就要有一种胸怀天下的气度，有一种对产品创新的渴望，而这一切都需要企业有对知识员工的尊重，对人性的尊重和对社会的关怀。