篇一:《成吉思汗广场》
成吉思汗广场
在一个风和日丽的下午，我和妈妈一起去成吉思汗广场看了雕塑。 成吉思汗广场坐落在圣神庄严的政府大楼门前，虽然是在冬天，广场上依旧很美，最引人注目的就是那四座雕像，他们分别是：海纳百川、草原母亲、一代天骄和举世闻名。在这四座雕像里我最喜欢举世闻名，因为这座雕像雕刻的是成吉思汗带领他的军队和敌人打仗，他们有的拿着长枪，有的举着大刀，还有的扛着军旗，他们骑着精神抖擞的战马，一个个显的威武无比。
这就是成吉思汗广场，一位举世闻名的英雄的“战场”。
篇二:《成吉思汗和蒙古帝国的后人》
成吉思汗和蒙古帝国的后人（上）
2010年12月17日19:27北方网我要评论(8)
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世界蒙古涵化民族分布图
由内蒙古师范大学苏和先生和苏日娜共同执笔完成的《成吉思汗蒙古帝国的后人》一书，从历史唯物主义角度介绍了成吉思汗和蒙古帝国的后人所建立的国家、生存的地理环境、历史名城、历史名人、风俗习惯、历史渊源以及与中国的关系。本版从今日起分3次选发其中的内容，以飨读者。
拉开了人类全球化的序幕
800年前，成吉思汗统一蒙古高原，随后组织多次远征，先后有40多个国家、700多个民族都归附于他，他建立了人类历史上领土面积空前的蒙古大帝国。当前很多领域：国家版图、政治体系、哲学、科技、战争、商业、文化都或多或少地受到了成吉思汗和蒙古帝国的影响。今天，各国的学者普遍认为：成吉思汗打通了东西方经济文化交流之路，改变了世界历史发展的方向，拉开了人类全球化的序幕。
由于成吉思汗蒙古大军13世纪的远征，一部分蒙古人陆续离开了蒙古高原，来到了中亚、西亚和欧洲大陆。蒙古人和成吉思汗的子孙在近800年的历史中建立了众多国家和政权，这包括在中国建立的大元王朝（1271~1368年），还曾建立金帐汗国（1242年建立，统治俄罗斯各公国长达240年）、伊儿汗国（1264~1388年统辖波斯地区）、察合台汗国（1225~1321年统治河中地区）和窝阔台汗国（1225年建立，居今新疆西部地区）、帖木儿帝国（1501年建立，统治中亚地区100余年）、昔班帝国（在今乌兹别克斯坦）、蒙兀儿帝国（存在于15~16世纪的中亚），还包括与明朝始终对峙的北元蒙古诸部。更不可思议的是，帖木儿后裔巴布尔1526年又建立了莫卧儿帝国，统治印度331年。由于诸多蒙古政权和汗国的建立，蒙古人及其后裔成了这些汗国和领地上的主人。他们在这些土地上劳作耕耘，创造了这一时期的人类文明。
成吉思汗的蒙古汗国政权把蒙古人像种子一样撒向了欧亚大陆，融合了当地民族、部落文化。由于互相的影响，逐渐演变形成了新的民族和国家，这一现象在文化和民族学领域中，被称为涵化现象。确切地说就是两个或两个以上不同文化的民族体系间发生持续接触，导致一方或双方原有文化模式被对方的文化所影响而发生变化的现象,称为民族涵化现象。我们把这种以蒙古族与其他部落和民族融合产生的民族称为蒙古涵化民族。在这些由蒙古涵化民族组成的国家里，人们把蒙古人和成吉思汗尊为祖先，这些民族的统治阶层和贵族大多是成吉思汗和蒙古人的后裔。
蒙古涵化民族的地理分布情况如下：俄罗斯联邦境内有鞑靼人、卡尔梅克人、阿尔泰人、图瓦人、布里亚特人；在西亚的阿富汗及印度次大陆，有哈扎拉人、莫卧儿人；在中亚的乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦有乌兹别克人和哈萨克人；蒙古国的喀尔喀蒙古人及蒙古族其他分支部落。在全世界各个国家都不同程度地散居着他们的移民。
从成吉思汗蒙古帝国的世系延续角度来研究，成吉思汗的4个儿子有3个人的后裔留在了中国以外的其他国家，只有四子拖雷和孙子忽必烈及成吉思汗之弟哈萨尔的后裔留在了中国和蒙古国故地，他们的后人演变形成了现在的卡尔梅克人、阿尔泰人、图瓦人、布里亚特人、蒙古国的蒙古人和中国的蒙古族。成吉思汗长子术赤和他的金帐汗国后裔演变形成了鞑
靼人、乌孜别克人和哈萨克人。窝阔台汗国后来并入了察合台汗国，他们有很多后裔又融入了乌孜别克人和哈萨克人中。哈扎拉人是成吉思汗四子拖雷和孙子旭烈兀的后裔。
从蒙古族和蒙古涵化民族在世界各国的人口数量来看，中国：蒙古族人口约550万；蒙古国：蒙古人总数约265万；俄罗斯联邦：鞑靼人约600万，布里亚特人约45万、图瓦人约25万、卡尔梅克人约20万、阿尔泰人约7万；阿富汗及西亚和印度次大陆的哈扎拉人约200万；在中亚（乌孜别克族和哈萨克族在中亚各国家都有散居）：乌孜别克族约1600万、哈萨克族约1400万。在全世界，蒙古族和蒙古涵化民族总人数近5000万。
从蒙古人离开亚洲蒙古高原大漠腹地的历史时间来看：在12、13世纪成吉思汗统一蒙古各部时，布里亚特人、图瓦人、阿尔泰人等各部落就被统一，并构成了蒙古人的组成部分；在13世纪，成吉思汗率领蒙古大军西征，留在阿富汗的蒙古人后裔就演变成了今天的哈扎拉人；成吉思汗之孙、术赤之子拔都发动的蒙古大军西征，征服了东欧和中欧的广大地区，拔都建立起金帐汗国，他们的后裔就演变成了今天的鞑靼人；在14世纪，成吉思汗之孙忽必烈南征统一中国时，留在四川、云南的蒙古人就演变成今天的南方蒙古族；15世纪成吉思汗的长子术赤的后裔昔班尼（乌兹别克汗），建立乌兹别克汗国，他的部众就称为乌兹别克人；乌兹别克汗国内另两个术赤后裔克烈汗和贾尼别克汗带着一部分百姓投奔察合台汗，这些人被称作哈萨克人，这是近现代哈萨克人的起始；17世纪生活在中国新疆的土尔扈特蒙古人来到了东欧伏尔加河下游驻牧，他们就形成了今天的卡尔梅克人。
从人种和种族人类学特征来看蒙古涵化民族：鞑靼人离开亚洲蒙古高原的时间最早，距离蒙古腹地达万里之遥，来到白种人的故乡欧洲，经过长达800年的蒙古人与其他民族的混血。鞑靼人兼具白种人与黄种人的人类学特征，大部分人更接近白种人；乌孜别克人的白种人血统成分比鞑靼人要少，但也兼具白种人与黄种人的人类学特征；哈扎拉人、哈萨克人以黄种人的人类学特征为主，但也有白种人血统成分；布里亚特人、图瓦人、阿尔泰人、卡尔梅克人以及中国、蒙古国的蒙古族都具备典型的黄种人的人类学特征。
从宗教信仰来看：早期的蒙古族和蒙古涵化民族自古以来就信仰原始宗教萨满教。留在东北亚的蒙古人、布里亚特人、图瓦人、阿尔泰人都不同程度地保留着萨满教的信仰习惯，藏传佛教是多数蒙古涵化民族主要信仰的宗教；蒙古人、布里亚特人、卡尔梅克人、图瓦人、阿尔泰人，直到现代都在虔诚地信仰藏传佛教；由于受到伊斯兰教的影响，当时的察合台汗国、伊儿汗国、金帐汗国最终都皈依了伊斯兰教。因此，哈扎拉人、鞑靼人、乌孜别克人、哈萨克人都是伊斯兰教信徒。由于受到俄罗斯东正教的影响，部分鞑靼人转信了东正教。 从语言学上来看，蒙古涵化民族现在使用的语言主要是阿尔泰语系，只有哈扎拉人操的是印欧语系。操阿尔泰语系的蒙古族和蒙古涵化民族又分别属于两个语族，即阿尔泰语系突厥语族和阿尔泰语系蒙古语族。操阿尔泰语系突厥语族的民族有鞑靼人、图瓦人、阿尔泰人、乌孜别克人、哈萨克人。由于这些人与蒙古人的渊源关系，他们在山水地名和畜牧业术语方面还保留着蒙古语特点。属于阿尔泰语系蒙古语族的有蒙古人、布里亚特人、卡尔梅克人。 在文字的使用上，原苏联所属的俄罗斯联邦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦境内的诸蒙古涵化民族在20世纪30年代以前，鞑靼人、乌孜别克人、哈萨克人使用阿拉伯字母拼写本民族语言，布里亚特人、卡尔梅克人、图瓦人、阿尔泰人都使用传统的蒙古文字，在原苏联政府的干预下，30年代后都改用斯拉夫字母拼写本民族语言。蒙古国当时也追随原苏联，走了同样的路。20世纪90年代原苏联解体，他们又陆续和部分地恢复了原来使用的传统文字。在中国的蒙古族一直沿用传统的蒙古文字。阿富汗的哈扎拉人使用塔吉克文字。
从婚丧嫁娶和衣食住行等民俗及生活习惯上来看，散居在欧亚大陆的诸蒙古涵化民族有很多共同点，一定程度上保留着草原民族的特点。从古代开始，畜牧业一直都是他们赖以生存的主要生产手段。直到今天，畜牧业在蒙古人、布里亚特人、卡尔梅克人、图瓦人、阿尔泰人、哈萨克人中占有重要的经济地位，他们有的还继续被世人称为"马背民族"，保持了当
年蒙古人彪悍的骑射武士的特点。鞑靼人、乌孜别克人、哈萨克人、哈扎拉人都是伊斯兰教徒，他们的生活习惯也都不同程度上伊斯兰化了，但仍然保留了部分蒙古人的遗风。另外，布里亚特人、卡尔梅克人、图瓦人、阿尔泰人、哈萨克人、喀尔喀蒙古人都有曾经生活在中国元朝、清朝的经历，因此他们与中国都有很多渊源关系。
生活在阿富汗腹地的成吉思汗子孙--哈扎拉人
今天的哈扎拉人（Hazara）主要居住在阿富汗的兴都库什山以南、巴米扬与赫拉特河谷之间的哈扎拉贾特山区一带。此外，在坎大哈、赫拉特、构格哈尔、巴达赫尚等省，也散居着一些哈扎拉人。据统计，阿富汗约有160多万哈扎拉人，占全国人口总量的8.6％，是国内第三大民族。在西亚和印度次大陆还有约40万哈扎拉人。许多哈扎拉人也自称是"中国人"，称他们同样使用十二生肖。
不少历史学家和学者经过考察认为：阿富汗的哈扎拉人是蒙古人的后裔，最早来自13世纪成吉思汗西征时的蒙古军队和伊儿汗国的蒙古移民。在帖木儿、莫卧儿帝国时期，又有一部分突厥化蒙古人加入进去。尽管他们现在已经不会讲蒙古语，也不使用蒙古族姓名，但他们最早的来源的确是蒙古人。根据欧洲旅行家报道，直到16世纪初，哈扎拉人还在使用蒙古语，后来才淡忘。现在他们通用塔吉克语。但他们所讲的塔吉克语里仍夹杂着不少蒙古语和突厥语词汇，与纯正塔吉克语相比存有区别。至今，他们还没有自己本民族的文字，使用的是塔吉克文字。
从生理特征上看，哈扎拉人属于蒙古人种，具有蒙古人的体质特征：他们是黄皮肤，头发直而硬，体毛和胡须少，鼻宽度中等，鼻梁较低，脸平扁，唇厚适中，眼睑多有内眦褶；头骨上表现的特征是鼻尖点指数中等，眼眶较高，面骨平扁，颧骨突出。虽然他们由于长期以来与当地民族通婚，但是这些身体特征仍然能表现出来，经过若干世纪的长期演化和同异族通婚混血，还没有完全消失。2003年根据英国牛津大学遗传科学家赛克斯通过人类染色体和DNA样本的调查，其中三分之一的哈扎拉人具有成吉思汗和蒙古人的遗传基因，因此完全体现了他们的蒙古族源。
目前，从哈扎拉人的生活习俗上，仍然可以窥见其蒙古族的遗风。首先，哈扎拉人居住的房舍与传统的蒙古包一样，还是圆形的。在服装上，男人上衣穿无领肥大衬衫，下衣穿灯笼裤，冬季外罩长袍，腰间束带，有的还要加上一件坎肩。在家时头戴绣花小帽，外出时头缠深色或白色头巾。女人服装与男人的大同小异，基本一致，只是妇女不束腰带，只将头巾包在头上，面部裸露，这与教规的要求有所不同。哈扎拉人的穿着打扮已被中亚穆斯林同化，已没有了蒙古族服装的遗风。
其次，哈扎拉人的饮食以烤饼和奶制品为主食，这些与蒙古族的生活方式相同，并且，从奶制品的种类和制作方法上，也能看出与蒙古族的联系。哈扎拉人把奶煮沸、发酵、晒干，制成奶酪，这与蒙古族制作奶豆腐的方法基本相同；用做奶酪剩下的乳浆，熬去水制成干酪，这与蒙古族制作奶渣的方法也相差无几。甚至用酸奶加水制成饮料，用酸奶打制黄油等也与蒙古族的制作方法几乎接近，但他们在节庆日的羊肉抓饭则具有更多的中亚风味。
哈扎拉人的婚姻多为一夫一妻制，只有少数富有者为一夫多妻。婚姻由父母包办，几乎没有自由恋爱。订婚这天，男女双方的父亲要举行一个换包仪式。男方家长事先要在给亲家的包里放入一定数量的钱，换包以后，就按人头分糖，凡参加者都得到一份。哈扎拉人婚姻中很重视送彩礼。男女订婚以后，关于彩礼的数量还要协商几次，哈扎拉人当中盛行的是嫡堂婚和交表婚。如果男女双方是堂兄妹或表兄妹，彩礼可以少要些。举行婚礼这一天，先由一位富有的、儿女双全的妇女给新娘梳妆打扮，然后，给新娘蒙上盖头，唱离别曲(边哭边唱)，一般只对母亲和姐妹唱。与此同时，伊斯兰教的毛拉、男性亲属和尊贵客人则聚集在一个大帐篷里，由毛拉诵经祈祷，祝贺新人。这一切做完以后，人们把新郎引到唱完离别曲的新娘跟前，新郎将新娘领出帐篷，帮助她骑上早已备好的马或骆驼。新娘家派一位年长女
眷与新娘同乘一匹坐骑，一直陪送她到新郎家。如果新郎家与新娘同住一村，接亲的队伍则需绕村一周。婚礼期间，一般还要举行赛马、摔跤等娱乐活动，以示庆贺。
成吉思汗和蒙古帝国的后人（下）
卫拉特蒙古的一支--阿尔泰人
居住在俄罗斯的阿尔泰人（Altai）与蒙古人有着密切的族源关系，阿尔泰人被学者认为是蒙古族的一支。全俄罗斯共有阿尔泰人67239人（2002年统计），占全俄罗斯联邦总人口的0.02％，他们绝大部分居住在俄罗斯阿尔泰共和国。阿尔泰共和国是俄罗斯联邦西西伯利亚主要行政区之一，面积9.29万平方公里，占俄罗斯联邦领土面积的0.5％。
阿尔泰地区曾长期处于蒙古卫拉特部准噶尔人的统治之下，阿尔泰人旧时一直被称为"阿尔泰卫拉特人"，自称"卫拉特人"，属蒙古准噶尔部。1679年准噶尔部与清朝开战，准噶尔兵败，一部分蒙古准噶尔人退到这里，并融入了一些居住在阿尔泰地区的其他部落，就演变成了今天的阿尔泰人。当清朝胜利后，该地区被清朝管辖，当地的准噶尔人被编入阿拉坦淖尔乌梁海二旗，他们就是现在的阿尔泰人的前辈。1864年，俄强迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》沙俄边防当局迫使阿尔泰人归属俄国，阿尔泰地区遂被并入俄罗斯版图。十月革命后，于1922年6月1日在阿尔泰人的土地上建立了卫拉特自治州，1948年1月7日改为戈尔诺-阿尔泰自治州，1992年改名为俄罗斯联邦阿尔泰共和国。
阿尔泰人早期操卫拉特蒙古语，由于受到突厥人的影响，后来改操阿尔泰语系的突厥语族吉尔吉斯-奇普恰克语，可以和维吾尔人、哈萨克人进行语言交流，但是他们不信仰伊斯兰教，而信奉原始萨满教，有部分人在俄罗斯人的影响下，已经改信东正教。
到1938年为止，阿尔泰人一直使用托忒蒙古文，1938年以后开始使用斯拉夫字母拼写本民族语言。从1922年开始用蒙古、俄两种文字发行《阿尔泰启明星报》至今。由于长期生活在俄罗斯和哈萨克人中间，语言受其影响很大，但山水地名、畜牧业术语还是保留着蒙古语特点。
阿尔泰人的文化教育事业发展很快，1992年，共有191所普通中学、3所技校、5所专科学校和1所大学。近年来，阿尔泰人民在吸收先进的科学文化的同时，也在为继承和发扬本民族的历史文化传统而进行不懈的努力。
阿尔泰共和国的经济事业也在发展。该共和国拥有丰富的自然资源，其境内有石灰石、水泥原料、黄金、汞、有色金属和稀有金属等矿藏，其中稀有金属和贵金属储量巨大，这在全俄自然资源中占有独一无二的地位。另外木材资源也很丰富，但目前可开发和利用程度很低，从长远来看，具有资源优势转化为经济增长优势的特点。主要工业部门是有色金属冶炼
业、森林采伐和木材加工业、食品加工业、建筑材料工业等。阿尔泰人主要是从事畜牧业和农业生产，畜牧业饲养有羊、牦牛、马鹿、梅花鹿等品种。
古老的唐努乌梁海人--图瓦人
图瓦人(Tuva)是俄罗斯的少数民族。他们的居住地域大体上位于西伯利亚南部叶尼塞河上游，具体来说主要是指萨彦岭和唐努山之间的广阔地区，这一地区地处亚洲中部。图瓦地区面积近20万平方公里，清代称为唐努乌梁海，设四十八佐领，隶属乌里雅苏台的定边左副将军、哲布尊丹巴大活佛及札萨克图、赛音诺颜两部节制。1864年10月，中俄签订《中俄勘分西北界约记》，被割去唐努乌梁海西北部十佐领的土地。1914年沙俄强占乌梁海。十月革命后，中国收复中东部三十六佐领，但不久又被迫撤退。从此，乌梁海东部九佐领土地，属今蒙古国，中部被俄占领二十七佐领的土地。十月革命胜利后，于1921年宣布成立唐努·图瓦人民共和国，1926年改称图瓦人民共和国，1944年加入苏联的俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国，享有自治州的地位，1961年改为图瓦自治共和国，苏联解体后升格为俄罗斯联邦内的自治共和国。
图瓦人从种族学特征来看，是典型的蒙古人种，外观与蒙古人相同，风俗习惯、服饰也与蒙古人基本相同。语言属阿尔泰语系突厥语族东匈语支回纥-乌古斯语组。20世纪30年代以前使用蒙古文，以后改用斯拉夫字母拼写图瓦语。
图瓦人信仰藏传佛教，但萨满教对他们的影响也较深。图瓦人较完整地保留着古老的部落氏族观念和宗教信仰。图瓦人每年举行祭天、祭湖、祭山、祭鱼、祭火等宗教活动。"敖巴节"是每年一次最大的节庆。
今天的俄罗斯联邦图瓦共和国，主要居民就是图瓦人。在俄罗斯境内的图瓦人总人数为243442人（2002年统计）。此外，在蒙古国境内约有图瓦人3万，中国也有几千民族成分为蒙古族的图瓦人，他们居住在中国新疆喀纳斯湖附近。
贝加尔湖林木中的百姓--布里亚特人
布里亚特人（Buryatia）是俄罗斯的少数民族之一，现有人口为445175人（俄罗斯境内，2002年统计），主要分布在俄罗斯联邦布里亚特自治共和国、伊尔库茨克州乌斯季奥尔登斯基布里亚特自治区、赤塔州阿金布里亚特自治区以及俄罗斯其他远东地区，少量分布在蒙古国和中国的呼伦贝尔地区。布里亚特人是13至14世纪进入贝加尔湖地区的蒙古部落与当地居民混合而成的，其后该地区成为蒙古大帝国的主要组成部分。布里亚特的民族形成过程在17世纪基本完成。18世纪初期布里亚特地区并入俄国。在并入俄国前，曾与清朝政府保持宗主关系。1921年4月27日和1922年1月9日分别成立了布里亚特-蒙古自治州和蒙古-
篇三:《美丽的成吉思汗广场》
美丽的成吉思汗广场 今年暑假，我们一家三口再一次来到了海拉尔的成吉思汗广场参
观。
今年这里可是有了新的变化。首先印入我们眼前的是一条彩虹
桥，桥上的木块是用各种颜色组成的，跟彩虹一样十分美丽。
过了彩虹桥就看见几位骑兵俑，他们各自骑着马，拉着弓，好像
在和敌人拼个你死我活，骑兵俑的架势十分壮观。在骑士的右边是一
个比较大的山洞，刚入山洞，一股凉风就扑面而来，像一台空调，在
这炎热的夏天让人浑身都感到凉爽爽的，山洞里的石头千奇百怪，有
的像弥勒佛儿在那笑呵呵看着每一个游客走过，有的像冰淇淋真想吃
一口，有的像运动员在争先恐后的赛跑。。。。。。。很快就走出了由巨石
搭建的宫殿。再次印入我们眼帘的是一片茂密的树木和很长的小河。
树木把它的全部生命力都展示给我们看，树叶一簇堆在一簇上面，不
留一点缝隙，那翠绿的颜色明亮地照耀着我们的眼睛，每一片绿叶都
是一个生命。小河清澈见底，里面有许多小蝌蚪及各种小鱼。
走过小河，是一片绿油油的草地和芬芳的鲜花，草地上有一个自
动喷水器，为花草树木服务。因此小草生长得十分茂盛、健壮，鲜花
散发着芬芳的香味。来到这里的人们都会迷失在花草的王国。
成吉思汗广场的风景优美，是个让人留恋忘返的地方 。{对成吉思汗看法和评价的作文}.
学校二小学
美丽的成吉思汗广场 ：内蒙古鄂温克旗大雁镇第 班 级：四年一班 作 者：全 建 睿 指导教师：赵 秀 菊
篇四:《成吉思汗和鹰杂集》
A档：认真反复读课文，积极思考。做一只勤劳的小蜜蜂。
1、 我要采取多种形式读课文，读正确、流利。所以我把课文中我喜欢的词语、词组和句子摘抄在“采蜜本”中。
2、完成《同步练》一、读拼音写汉字。二、把词语补充完成。三、比一比，再组词。四、在括号里填上恰当的词。五、选词填空。
补充练习：1、看拼音写词语。
Laoying qima ao hui gu ji xuan ze
( )( )( )( )( )
yan shi shi bai sh ibi lu jiao
( ) （ ）（ ）（ ）
2、根据解释，写出相应的词语。
（1）上气不接下气，狼狈不堪。形容十分慌张或恼怒。（ ）
（2）装满了东西回来，形容收获极为丰富。 （ ）
（3）举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。（ ）
3、在括号里填上恰当的词语。
愉悦的（ ） 清澈的（ ） 沉痛的（ ）
愉快地（ ） 清净的（ ） 沉重的（ ）
B档：
提出一个问题比解决一个问题更有价值再读课文我提出的问题是（一个或两个）：
C档：课文主要讲了一件什么事？________________________________________ _____________________________________________________________________
学习第二站 课堂——因我们而精彩
A档：书读百遍其义自现，基础知识扎实过关。
1、 根据老师反馈的情况，我们小组及时补缺补漏。
2、 小组内一起齐声读文、做批注、组内交流。
B档：小组合作，什么问题都难不倒我。
1、小组自由读课文10——18自然段完成表格。
3、成吉思汗发现真相后心情怎么样？他如何对待错误？
（1）他杀了一只（ ）的鹰。如果把鹰看作是自己的朋友，那么成吉思汗杀了（ ）的朋友。所以他犯了（ ）的错误。
（2）成吉思汗愣住了。他想（ ）
（3）从这件事中成吉思汗悟到了一个（ ）的道理。
学习第三站 我学习，我快乐{对成吉思汗看法和评价的作文}.
A档：在朗读中学习。
展示朗读，我能行。
B档：每次阅读都有不同的收获。经过学习我能自主完成《同步练》七、认真读课文列阅读提纲。八、按要求完成题目。
补充练习：1、故事有发生、发展、高潮、结束几个情节。把这几个情节用曲线表示，就是情节曲线。请根据课文的发展画出情节曲线。
曲线图
2、搜集不同的人面对不同的错误，采取的不同态度的材料，扩大阅读量，总结经验。{对成吉思汗看法和评价的作文}.
3、选一个情景，把这种心情用语言、动作、神态把它写具体、写形象
A、犯了错误不承认，还顶老师，从办公室出来，一路上都很后悔。
B、和好朋友发生争执，看着她愤愤离去，心里很难受。
【学后记】________________________________________________________ 次数 成吉思汗怎么做 鹰怎么做 成吉思汗心情如何
一 接满一杯水，（准备一饮而尽） 打掉了水杯 不生气（没有反应）
二 只接了半杯水（准备喝） （俯冲下去，）撞掉杯子 有点生气
三 又接了一次 撞翻了杯子 真的生气了
四 又接了一杯水，（警告鹰） 飞扑下去，扑掉杯子 气急损坏
师小结过渡：能在短短的五分钟内完成学习任务，说明你们的学习效率非常
高，老师相信你们在接下来的学习环节中会表示得更棒。
（设计意图：抓住“自主、合作、探究”的学习方式，通过条理清晰的表格引领学生合作学习，快速理清课文重点局部的条理。这样既能调动学生的学习积极性、主动性，又可提高课堂教学效率。）
三、走进文本,研读课文
师：通过填表，我们了解了鹰一次又一次地打翻成吉思汗的杯子，而成吉思汗的心情也随之发生了变化，让我们走进课文，再来读一读这些句子，你还能发现什么？（课件出示句子）请同学们自由轻声读。自读这些句子，你能发现什么？
突然，“嗖”的一声，他的杯子被打掉了，水全洒在地上。
这只鹰又俯冲下来，把他手中的杯子撞掉了。
他又接了一次，那只鹰第三次撞翻了杯子。
他还没说完，鹰就飞扑下来，扑掉了他手里的杯子。
生自读。
师：你发现了什么？
生1：我发现鹰的动作一次比一次猛烈。
师：你能不能把这些词语读一读，读出你的这种感受。
生1读词语：打掉 俯冲 撞掉 撞翻 飞扑 扑掉
师：它的动作为什么一次比一次猛烈呢？同学们，假如你此时就是那只鹰，你会对成吉思汗说什么？
生1：假如我是那只鹰，我会说：“主人，那
水有毒，不能喝！”
师：你从哪里体会到的，读一读。
生1读：突然，“嗖”的一声，他的杯子被打掉了，水全洒在地上。
生2：假如我就是那只鹰，当看到主人第二次接水时，我会说：“主人哪，你为什么不听呢？那水不能喝，快倒了。我读一下这一句：这只鹰又俯冲下来，把他手中的杯子撞掉了。
生3：假如此时我就是那只鹰，我看到主人第四次接水时，我会说：“主人呀，你难道真的不要命了，那水真的有毒。”
师：说得好，谁来读一读这句。
生4读：他还没说完，鹰就飞扑下来，扑掉了他手里的杯子。
师：在这个过程中，你们体会到了这是一只怎样的鹰呢？
生1：忠诚。
生2：忠心耿耿。
师板书：忠诚
师：那怎么读这四句呢？请同学们先自渎。
生自渎。
指名读。
师：你读出了鹰的动作一次比一次猛烈，心情一次比一次着急。我们也来像他一样读。
生齐读。
师：鹰一次又一次打翻成吉思汗的杯子，成吉思汗是怎么做的呢？ 课件出示句子：
成吉思汗抬头一看，原来是他那只溺爱的鹰干的。
这次，他有点生气了。
成吉思汗真的生气了。
“你怎么敢这样？”他大声道，“看我不抓到你，拧断你的脖子！” 成吉思汗气急损坏，他摘下弯弓，仰天向老鹰射去。
生齐读。
师：气急损坏是什么意思？
生：上气不接下气，形容十分恼怒。
师：成吉思汗为什么气急损坏？（他一开始就气急损坏吗？）
生：他一开始并不生气，鹰一次又一次地打翻他的杯子，他越来越气，最后达到了气急损坏。
师：你能读出这个变化过程吗？
生读。
师：小朋友们，你们从这个过程中又可以看出成吉思汗是一个怎样的人？ 生1：固执
生2：激动
师板书：激动
师：我们再来通过对比朗读体会鹰的动作的变化和成吉思汗心情的变化。先同桌练习读。
抽一对同桌读。{对成吉思汗看法和评价的作文}.
男女生对比读。
师过渡：盛怒之下的成吉思汗把忠诚的鹰杀了，当他明白真相后是怎么做的呢？请同学们默读最后两段，勾画出表示成吉思汗神态、动作、语言、心情的词句。
课件出示最后两段：
成吉思汗愣住了。他忘记了口渴，回头呆呆地看着躺在岩石下的那只可怜的、死去的鹰。
“那鹰救了我的命！”他大声喊道，“可我是怎么回报它的呢？我把他杀了呀！”他悔恨不已，沿着石壁爬下来，小心翼翼地拾起死鹰，放进自身的猎袋。他自言自语: “今天我得到了一个沉痛的教训——永远不要在发怒的时候处置任何事情
生默读勾画。
师：你勾了那些表示成吉思汗神态、动作、语言、心情的词句？从中你体会到了什么？
生1：我勾画了“愣住”、“呆呆”。
我体会出成吉思汗很后悔，很难过。
师：你体会得真好。你来读一读。
生1读：成吉思汗愣住了。他忘记了口渴，回头呆呆地看着躺在岩石下的那只可怜的、死去的鹰。
师：你们还找到了哪些词语，又体会到了什么？
生2：我勾了“悔恨不已”，它体现了成吉思汗此时的心情。
师：板书“悔恨不已”，你能联系上下文理解它的意思吗？
生2：成吉思汗杀死了宠鹰，自恨不该这么做。
师：你真会理解。能不能读一读这一句。
篇五:《中小学作文知识集锦 (252)》{对成吉思汗看法和评价的作文}.
读《成吉思汗和鹰》有感
《成吉思汗和鹰》这篇课文给我留下了很深的印象。
一次，成吉思汗去森林里狩猎，他口渴的厉害，好不容易接到的水却被自己的宠鹰四次打翻了，成吉思汗气急败坏，于是就杀了这只鹰。当成吉思汗得知真相后才知道，原来自己的宠鹰四次打翻水是为了救自己，于是他懊悔不已，并从中得到了一个教训--永远不能在发怒的时候处理一些事情。
通过这篇课文，让我看到了成吉思汗认错的态度：1。勇于承认错误。2。用行动来弥补错误。
3。吸取教训。
再想想平时我自己也经历过这种事情。
有一天下午放学后老师把我留下了，因为我在当天犯了一个不该犯的错误：当老师批评我的时候，我还不服气，向老师做了很不礼貌的表情。事后我很后悔，老师是给我们传授知识的人，可我怎么能这样回报老师呢？走的时候，我想起了刚学的《成吉思汗和鹰》这篇课文、我知道自己错了，于是我真诚地看着老师说：老师，我错了！再见。。
通过这件事我也得到了一个教训：要心平气和地与别人相处，对人要有礼貌，知错就改。 学了这篇课文之后，我看到自己还有很多缺点。也明白了一个道理：永远不能在发怒的时候处理一些事情，因为这个时候的人一般都不冷静。
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篇六:《《中国的骄傲》六年级七班 魏贞洁》
中国的骄傲
----读《成吉思汗》有感 实验小学六年级七班 魏贞洁{对成吉思汗看法和评价的作文}.
泱泱中华，上下五千年的历史，每朝每代都有英雄豪杰出现。从小我就崇拜那些英雄人物，什么岳飞啦，文天祥啦，花木兰啦，穆桂英等等这些英雄豪杰，都让我敬佩不已。在中国慢慢历史长河中最让我钦佩的英雄只有一个，那就是———成吉思汗
似乎每一位王者的降生都带有一段传奇色彩，成吉思汗也没例外。大约一一五五年的时候，在斡难河畔，迭里温.孛勒答黑境界石附近的地方，一个草原贵族也速该.把阿秃儿的家里，降生了一个儿子，婴儿生下来的时候右手握着一块凝血。这个婴儿的出生正逢他的父亲与塔塔儿人交战凯旋，且带回了两个战利品。
因遭恶人毒害，在成吉思汗幼年时就失去了父亲，他的家族就这样落魄了，开始了他的流浪生活，再和他的母亲与几个兄弟四处流浪时好几次都险些丧命。后来他慢慢长大，慢慢掌控了各个部落，建立起属于他自己的政权”元“。
成吉思汗麾下的铁骑旋风一样席卷整个蒙古大草原，那闪亮的马刀劈碎了敌人一个个美梦，在他从容谈笑间，整个蒙古大地被他踩在了脚下。统一蒙古后，成吉思汗在巩固政权，休养生息的同时，仍没忘记扩大蒙古国的军事实力。他开始扩展疆域，他的铁骑东征西战，闪电般讲西夏、金等国吞并，并征战撒麻尔干、俄罗斯等地，随后长驱直入并进中原，饮马黄河。成吉思汗以他吞并八荒的博大气势，张杨了他充满征服激情的旗帜。
做为一个王者，成吉思汗有很好的自控能力和宽宏大量，所谓可汗肚里能撑船，他的精神是一般人不可比及的。被他宽容的人会为他战死沙场，效犬马之劳。试想，如果他没有宽恕那些犯了错的人，又怎会建起这辉煌的”马背上的帝国“呢？
成吉思汗的一生是传奇的，是富有神秘色彩的。他是一个伟大的人物，南征北战，获取了无数的财富。他又是一个富有谋略的王，网罗人才，统领着辽阔的蒙古草原。他为我们谱写了他辉煌的一生。他是我们中国的骄傲！
篇七:《作文经典素材25位历史名人评论》
作文经典素材：二十五位古今历史人物精彩评论
1成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。
2、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠„„可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。
3、毛泽东：雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指点江山，激扬文字，一个领袖的激昂。苍茫大地，谁主沉浮？历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻下了一个红色的姓名：毛泽东。
4、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平
5、张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作；一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情；她通达人情世故，却我行我素；文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释？
6、项羽：滚滚乌江东逝，汇成一段历史。公元前202年，一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王，英雄气未敛，本该东山再起，何言无面？
7、诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万；轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。
8、司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，死后“家家挂象，饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》，文字优美，格调古雅，自成一体，为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。
9、鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群唤醒；你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。
10、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨；你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。
11、李白：你，从页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光；你，向历史深处走去，秀口一吐，半个盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。你轻舟一解，整条长江就诗意奔腾；你亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。
12、屈原：世人皆醉，惟你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而君秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。于是，孤独成为一种伟大的情感；于是，死亡成为一种惟美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。
13、谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧？就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。
14、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。
15、孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从成语中读你；身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老传说
16、刘禅：“乐不思蜀”，简单的词语竟有如此神力，让一个帝王的名字腐朽。后来人不曾想过，如果不能忘却痛苦，世上还怎会有乐观和幸福？帝王也是凡人，习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。古往今来，天灾人祸，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。有些时候，忘却才能催人奋进。
17、孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
18、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。
19、王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。
20、陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。
21、武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是，中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。
22、李时珍：一介农夫，竟神奇地指出医书典籍中错误。不忍乡亲病痛，便发誓编著一部医书。怀揣着执著上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典。而他的名字，也同《本草纲目》一起，刻入历史的记忆中。
23、王昭君：你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立？你默默地随清风而去，为了那永世的安宁；你的英姿，是大漠上最美的剪影。
24、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。
25、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”/“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了
“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。