第一篇:《春天的散文》
春天的散文
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
《春天里的秋天》序 作者巴金
春天。枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。{别来无恙散文}.
每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。
然而秋天在春天里哭泣了。
这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。
秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。
在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。{别来无恙散文}.
在—个并不很小的庄院的门前，我们站住了。一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。这里是本地有钱人的住家。
在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。她坐起来，我看见了她的上半身。是一个正在开花的年纪的女郎。
我们三个坐在她对面一张长凳上。一个朋友说明了来意。她只是默默地笑，笑得和哭一样。我默默地看了她几眼。我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。
别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。
一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎……我一生里第一次懂得疯狂的意义了。
我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。我给人唤起了渴望，对于光明的渴望；我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。
于是那个女郎疯狂了。不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花
的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。在那秋天的笑，像哭—样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。我仿佛听见—个痛苦的声音说： “这应该终结了。”
《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的故事，它还是一个整代的青年的呼吁。我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Je accuser”（我控诉）。
一九三二年五月 选自《序跋集》
<<春天的旋律>>
水之湄，伊人伫立，其境何美？酉水之滨，五峰山麓，那个如诗如画的土家小镇，是我心中永远走不出的风景。小镇的名字就是河的名字，洗车河。四周的青山似一位丰姿绰越的母亲轻拥着，小镇是诗人们追寻千年、不经意间从《诗经》里逃逸出来的伊人，她手中漫卷的飘带就是酉水河。 从十五岁到十八岁，我在那里生活了整整四年。
从头都说那是一个出美女的地方，那里的水，四季长清。不知是众多的姑娘眼睛幻成了那一道道明波，还是那清亮亮的
第二篇:《散文家的张恨水》
散文家的张恨水
——读张恨水《绿了芭蕉》
最初吸引我的，是这本书的封面，淡雅清新。左下角用水墨泼成的芭蕉树把我轻松带入了安静的意境中。“绿了芭蕉”名字起的也好，由这短短四个字而引出的意境是无其他什么东西能够比拟的。“红了芭蕉，绿了樱桃”江南春日烟雨蒙蒙，草长莺飞的风景展现的淋漓尽致。满心欢喜买回家细细品读，只觉得相见恨晚。
提起张恨水，或许人们只知道他的小说。小说我们是熟悉的，曾经的“鸳鸯蝴蝶”从文字里飞出来变成了热播的影视剧，近一个世纪的光芒不但没有减损张恨水的光芒，反而使他更加炙手可热。而散文，却是掩埋在他小说的盛名之下。这本从他的四百万言中编选出的《绿了芭蕉》，却是为我们打开了了解张恨水的另外一扇窗户。他写天南地北，上下古今，天上人间，信笔写来，涉笔成趣。 关于散文，张恨水是这样说的：“那是因为我职业关系每日必在报上载上若干字，急就章的东西应个景儿而已，有时简直是补白作用，因之毫无统计，只当下了字纸篓。”夜深了，所有的新闻稿件都来了，刚写就的两千字连载墨痕未干；《新民报》的版子快拼好了了，却缺那么三五百字。张恨水忙了半个晚上，有些渴了，看着缸里的“毫无陪衬”的重庆沱茶，便想起在南京夫子庙茶馆吃早茶的各种趣味，不觉黯然。略一沉吟，重新铺纸抬笔，挥就一篇《碗底有沧桑》，算是第二天报纸的“补白”——张恨水的散文，大都是这么来的吧。
张恨水的散文有情有趣，整本散文集充满了生活的情趣。《绿了芭蕉》选编了张恨水的散文小品，分为七辑：两都散记、山窗读画、屐痕影踪、广幽梦影、旅京札记、信口开河和煮字生涯。单看这些栏目名字，就可以看出张恨水散文的品格与内容。“两都散记”当中的“白门之杨柳”、“日暮过秦淮”、“翠拂行人首”、“秋意浸城北”、“听鸦叹夕阳”、“风檐尝烤肉”„„单看这些题目，每一句都是一副意境悠远的水墨画，更是写绝两都的神韵。两都当然是北平跟南京，张恨水客居这两个城市时间最久，感情深厚，他写两都的市井风情，写古都文物风貌，无不绘声绘色，寥寥数语写出这两个城市骨子里的风度，给人留下了很深的印象。“两都散记”有着丰子恺漫画的意境和神韵，令人着迷。“山窗读画”主要选自作者广获盛誉的小品集《山窗小品》，这是一组记录作者抗战时期在大后方重庆
贫困生活的文章，篇幅短小，文字隽永，善于在平凡和贫苦中发现生活的美，充满了诗情画意。
在这些散文中，我仿佛跟随张先生漫步在六朝金陵间，感受白门柳的清凉，到扬子江边兜风，在秦淮河听曲儿，在老万全喝啤酒吃地道的南京菜，徘徊在墙角下长满青苔、墙壁上爬满藤蔓的古巷„„到了北平，我跟随张恨水到琉璃厂买旧书，在街头吃松柴烤牛肉，看陶然亭的芦花白，听故宫的暮鸦叹夕阳，在福隆寺的夜市上品瓜果飘香，隐在老胡同的四合院里种植花木„„张恨水的生活充满了诗意，且深得传统文化精髓，要不然，他不会固执地专门写章回体小说。《绿了芭蕉》里的散文，每篇文章结尾的妙处，都是画龙点睛之笔，让人回味无穷。“山窗读画”里有篇文章，是说张恨水少时想像袁枚一样闲院赏苔，被父亲认为“没出息”。30年过去，张恨水雨下见苔忆起往事，喟叹“真个没出息”！在冲淡平和的语气当中却有着难以言说的伤感。
“一水迢迢，别来无恙；三秋渺渺，未免有情。”不知是否是先生信手拿来，总之看到的时候喜欢极了。更喜欢的是先生关于老南京的记忆：“太阳照在身上不那么热，小风吹在身上也不那么凉的时候，在新街口花两角钱坐在皮座的游览车到城东的中山陵，拜谒过中山先生后，日落时分走在翁仲路上，身前身后几个寥寥的人影；夏日的午后，在梧桐树荫下，一路走到城南的夫子庙，约七八位好友，每人凑两三银元，在秦淮河畔吹着晚风，听着两案胭脂粉宫里歌女的笑声和琴声瑟瑟；西风吹过，梧桐树叶泛起了黄色，坐着洋车从中山东路上走过，悠然地一抬头，两片梧桐黄叶翩然而下„„”张先生总是能用干净利落的文字勾勒出让人身临其境的体会。而先生在书中的《读书百宜录》，却又为每一位爱读书的人说出了心声：
秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读庄子秋水篇。
菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。
黄昏日落，负手庭除。得此余暇，绮怀万动，宜读花间诸集。{别来无恙散文}.
大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读水浒传林冲走雪一篇。 偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐稍息徐读楞严经。
银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读西厢记。{别来无恙散文}.
月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜读盛唐诸子一唱三吹之诗。 蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁能不醉，宜细读红楼梦。
冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及游侠列传。 张恨水留给了我前人享受过的美，在无数个晕黄的灯光下，每一次的随文神游，都觉惬意。想必这便是张先生的境界吧，小说雅俗共赏，散文却雅致唯美，留给了后人一笔无穷无尽的财富。
第三篇:《高考复习文言书信体散文阅读指要》
高考复习文言书信体散文阅读指要
【文体导言】
书信几乎是与文字同步走进人们生活的，是中国传统文化中最为源远流长的一部分。书信体现了中华民族的儒雅风范和斯文气质，展示了中华礼仪的魅力；书信记录着各个不同时代人们的生活情状，组成了一幅幅市井生活的画卷。走进中国古代文学的画廊，你会发现古人留给我们许多书信珍品，是一朵朵亮丽的奇葩，散发着浓郁的芳香。
【阅读指要】
怎样来领略和感受古代书信散文的魅力呢？
一、明确书信人物
中国古代封建社会中，尊卑长幼之间等级森严，界限分明。书信是写给他人看的，对象的不同决定着书信写法、语气的不同，因此，读古代书信，首先要明确人物身份，即什么人写的，写给谁的。如夏完淳的《狱中上母书》是写给母亲的，离不开养育之恩；林觉民的《与妻书》是写给妻子的，自然有夫妻恩爱之情。
二、了解书信背景
书信往往有一定的写作背景，能够对背景有所了解，无疑是找到了一把解读的钥匙。魏末时期，司马昭阴谋篡权，想招夙有名望的嵇康为己所用，就让嵇康的朋友山涛以做官为诱饵写信劝说。生性狂傲的嵇康不愿出仕，便写了脍炙人口的书信名篇《与山巨源绝交书》。了解了这个背景，对这封绝交信以嬉笑怒骂的笔墨表达对山涛的藐视也就不难理解了。
三、抓住书信话题
书信是人们交流思想、通报境况的一种工具，因而它的情和理往往围绕一个话题展开。阅读书信类文章，抓住书信的话题，是解读的关键。如司马迁的《报任安书》是一封复信，针对任安书信中“推贤进士”的问题，说明自己并非不愿举贤荐才，而是因为个人遭遇。书信中叙写下狱经过、宫刑后的屈辱以及为著书忍辱负重，就是为了说明自己的不幸遭遇。
四、理解书信情理
军国大事、个人境遇、激励劝勉、推荐自举以及日常所感所思都可入书，但书信归纳起来无外乎情或理。理解和把握书信的情与理，要准确找出并认真体味书信中或抒情或议论的关键语句。如林觉民的《与妻书》，抓住“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”等语句，就能够体会和理解作者“舍小情而顾全局”的大义之情。
文言书信格式举要{别来无恙散文}.
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 “惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席 讲席 教席 撰席 著席 史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
启辞 启辞 就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：{别来无恙散文}.
(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者 同上。
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。
敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。