第一篇:《小不忍则乱大谋》
小不忍则乱大谋
【摘要】阅读教学的课堂在发生着变化，教师“夺话”、“多话”之陋习使“满堂问”在向“满堂讲”过渡，课堂效率被大大地打了折扣。忍住以上的陋习，可使课堂效率大大提高。
【关键词】小不忍则乱大谋 夺话多话原因措施
《论语?卫灵公》中有：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”不忍则乱大谋很有些哲学的味道，其核心就是一个 “忍”字。中国人把这个“忍”字理解得很深刻，认为“心字头上一把刀，遇事能忍祸自消。”所谓“忍得一时之气，免却百日之忧。”现在我想把这个“忍”送给我自己。在新课标下的阅读教学课堂，我，作为一名语文老师，的确太需要这个“忍”字了。
我该忍什么呢？忍“夺话”、“多话”之陋习。环视当今语文课堂，百花齐放，新的理念越来越多，阅读课的花样也越来越多。同时我们也很清晰地发现，不管是含蓄派还是激情派，阅读教学的课堂也在发生着变化，“满堂问”慢慢地少了，以读代讲的语文课堂正逐渐形成。但是在这个发展的过程中，似乎又有另一种不容人乐观的倾向逐渐形成，那就是教师以自己的讲解代替学生的理解，“满堂问”似乎又在向“满堂讲”过渡。身为语文教师的我，就是这样的活例子。在阅读教学的课堂上，为了追求学生回答的完整，为了更加贴合教参上所谓的标答，不顾学生是否是这么理解，一听到学生张口回答出不符合自己预设的答案，我会马上打断学生，用自己的理解取而代之，象这样的“夺话”现象不胜枚举。
第二篇:《小不忍则乱大谋》
小不忍则乱大谋
人常常会逞一时之快，说出或做出让自己后悔的事情，“小不忍则乱大谋”是我们在社会上最常被规劝的一句话。忍，乃是一种大智慧。因此，当有事时，千万要稳健，不要逞一时之快，而坏了大计。
35岁前的年轻人，还是血气方刚，往往容易因一些芝麻小事，就动辄失去理智，此时拥有忍耐力就显得异常重要。因为在这个社会，难免会遇到不顺心的事，或被羞辱，或被误解，自尊心受到强烈的挑战。
面对这种状况不外两种处置方法：一是针锋相对，坚决反击；二是以退为进，强忍自安。而事实往往证明，针锋相对，硬碰硬，到头来受伤的可能还是自己。有时候，能忍恰恰是强者。这里所说的“忍”，是指为了大局、为了长远利益而把他人强加给自己的痛苦、怨愤强咽下去，不予反击，求得息事宁人的一种处事方法。有句俗话说：“百忍成金”，它从某种意义上道出了“忍”的意义和价值。
首先，“忍”有助于缓解矛盾冲突。在和别人发生矛盾时，只要有一方采取“忍”的姿态，主动放弃对抗，就会使矛盾失去继续激化的可能，从而使矛盾趋于缓解。
其次，“忍”能导致问题的“冷处理”。在矛盾状态下，双方头脑发热，不够理智，很难做出正确的判断。而一方的“忍”就会使双方脱离接触，获得冷静理智处理矛盾的机会。
最后，从长远来看，“忍”还有助于成就大事。事有大局与局部、长远利益与眼前利益之分。当眼前冲突有碍大局和长远利益时，“忍”的态度就成为顾大局的最佳选择。成大器者往往能权衡利弊，决不会因小而失大。
从某种意义上说，忍耐是保全人生的一种谋略，忍耐是一种弹性的前进策略，有时“以退为进”也可以是一种很好的攻击，就像战争中的防御和后退就是迎取胜利的一种必要准备。
不过，一般人常劝别人或自己：要忍！要忍！！要忍！！！结果却可能只是憋了一肚子气，伤身也伤心，最后一不小心爆发起来，不仅前功尽弃，甚至犹有过之。究竟何为真正的忍，恐怕连自以为清楚者也未必明白。
苏东坡因脾气躁，不见容当道，乃一路贬官，终郁死途中（江苏常州）。吴三桂冲冠一怒为红颜，引清兵入关，虽被封王，终遭削蕃。有人以为：若能忍，历史或会改观。但是，最可能的结果：苏东坡憋气夭亡于京，宋朝仍旧偏安；吴三桂怒爆心脉暴死，清军照样入关。
所以我认为：有气理当发泄，不该憋住；真正的忍，乃修心养性，根本不动气。然而，人皆有七情六欲，要做到完全不动气，着实难如登天。
因此，在跌宕起伏的人生中如何才能做到真“忍”呢？
第三篇:《小不忍则乱大谋》
小不忍则乱大谋
[ 2011-12-27 16:05:47 ] 『原创』
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周二市场仍然难见起色，10日线的反压已经成为近期大盘最重要的压力。由于欧美市场继续着圣诞假期，所以我们的A股市场明显失去了方向，还是维持着一种较弱的震荡走势。主力最近下了不少功夫，顽强守护着权重股，靠他们的护盘来维持盘面的乐观。今日，保险、券商、银行、石油等品种表现明显强于其他，在其掩盖下，是八股的继续破位下行。其中，文广传媒、工艺商品、电子信息、节能环保、创业板、物联网等题材概念股更是领跌大盘，不少品种都创出了调整以来的新低。从技术角度讲，短线很难有好转迹象，2149点将在接下来的走势中被再次考验。这一次，是否还有好远，恐怕只有默默祈祷了。种种迹象表明，市场进入了又一段破位趋势中，越是渴望见底，这种见底前的打击就会越残酷。
其实市场真的没有过多可以说的，如果你每天都连续在看我的分析，就会知道，这种走势，是在一年前就可以判断出来的。在每一次调整过程的最后，都会达到一个目标，而这个目标，就是我们通常所说的底。当然，你可以不相信趋势，你也可以认为我在之前所有的判断都是装神弄鬼。但我知道，如果你按照我的判断做了，你在今年，至少可以
不赔钱。你也许会说，不赔钱不算本事，你就可以挣到钱，真是这样，那我恭喜你。这说明，你已经可以顺应趋势了。如果，你今年赔钱了，或者更有甚者，赔了很多钱，那你一定要好好看看我曾经所说的。有时间的话，可以将今年所有的文章都再翻看一次，不敢说能学习到什么，但或许可以领悟一些东西。
其实，这也是我想告诉大家的，市场是一个非常复杂的整体，任何不切实际的想法，最终都会被市场所鄙视。所以，我们要尊重市场，因为它总归是有道理的，尽管，不一定全都对。有些人认为，市场永远都不对，只有自己才是对的，这在很多无知者当中被看做至理名言，所谓人定胜天。还有一些人，认为市场才是对的，即使错了，也是自己错了，与市场无关。其实这种看法在很多看似明白的投资者当中很有市场，但我想说，这种看法仍然是错误的。市场不一定都对，只能说市场的运行是有其自身规律的，或者说，是可以讲出道理的，至于对不对，是需要事后来分析的。所以夸大市场的作用和无视市场的作用从某种角度讲，都是害人匪浅的。唯一不同的，是以一种五十步笑百步的态度去看待而已。
市场无所谓对错，只是告诉我们每一步都有其自身的道理。所以，如何去探寻这其中的道理，就成为每一个人孜孜不倦去追求的真谛。只是，在绝大部分时候，绝大部分人，总是看错了方向。为什么要说这些，可能有些人不喜欢听，我没有丝毫揶揄大家的意思，我也知道很多人被
套甚深。但是如果你能够从中悟到些什么，我倒是觉得你所损失的金钱是值得的。
如何正确的判断市场，很多人喜欢预判。预判好不好？有好处，可以让我们准备充分。但预判有没有坏处？也有，很多时候我们的预判并不正确，所以会在操作中损失惨重。所以，对于不甚了了的投资者，我一直倡导大家坚持右侧交易。这看似丧失了一些利润，但的确可以规避些风险。这个非常浅显的道理，很多人就是难以弄明白。总觉得炒股票，不炒怎么行？但真炒了，才发现，在逆势中操作，就好像火中取粟一般，不仅需要极高的技术，还需要很大的胆量。更重要的，这不是投资，而是玩命。
所以，在近期我说的最多的，还是希望大家能耐心一些，我一直在说大盘将出现一次跌破2100点的走势。可能很多人不爱听，或者不屑于一听。不少人给我留言，说2100点距离现在不过百十点的距离，我就大胆建仓不可以吗？如果你看到最近个股的走势，你或许或为自己的无知汗颜。在每一次调整的后段，个股都是跌势最为凌厉的时候，不出现这样一种恐慌，是很难让抄底盘吐血的。所以主力要做的，就是先让每一个持仓之人疯狂，再让每一个抄底之人疯癫。不经历这个过程，你什么底也见不到。
我一直让大家忍，可是很多人不明白忍的含义是什么，总认为瞎忍不是大丈夫所为。在《论语·卫灵公》中，有这样的话“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹在《论语集注》中写道“小不忍，如妇人之仁、
匹夫之勇皆是。”古人尚且知道忍的含义，我们今人反而却没了耐心？
忍耐是需要定力的，忍耐也是需要智慧的。当你可以看清所有的世俗，你或许会明白，忍耐的含义。稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
如今的市场也是这个道理，在面对跌跌不休的走势时，你不妨忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，当然，我没说再待几年看他。或许，过几日、或者再过几月你且看他，又是一番桃红柳绿。
第四篇:《2008深一模最好作文》
2008深一模最好作文
生命不可忍
有人说，忍让出英雄。
可我说，生命，不可忍。（开宗明义，针锋相对，自有一种凛然之气。）
忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。（语言形象，以退为进。）
诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何？ 答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱！
生命不可忍。
面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗？（孰可忍，孰不可忍，一针见血。）
不可以。忍了这次，便再无完整的生命可言。（不让毫厘，更见气魄。）
失败的英雄们，有多少是被这“忍”扼杀啊！
林冲，作为《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。 高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。
每读水浒，总为林冲扼腕叹息，十万禁军教头，拼一下也能保得全家性命阿，为什么要如此隐忍？ 林冲啊林冲，你忍的是对自己生命的屈辱，你输的多么可怜啊！
（作者用笔不够犀利。林冲之‚忍‛，非一以贯之，不然，怒杀陆谦、火并王伦又作何解？所谓‚忍‛处，自矜其位，小富即安而已。）
一家生命，忍与不忍，一念之间，砰然断绝，一个民族的生命，亦是如此。
（此处过渡，凝练自然。）
曾国藩，至今仍被称为“卖国”之人，就败在“忍”字上。
如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本签约，如果不是一忍再忍“不准出兵，不得抵抗”，如果不是忍着千年之耻签订那么多丧权辱国的条约（此处有误。赴日签约另有其人，曾氏门人李鸿章是也。文正公‚卖国‛一事，当为‚天津教案‛），曾国藩在史上的地位会天翻地覆（‚天翻地覆‛，此言过矣。君不闻‚曾剃头‛‚曾屠户‛之名乎）。
一个长者，一个智者，一个孝顺又和蔼可亲待儿孙的老人，为什么会落得个“叛国贼”的下场？ 只因他太会忍，忍下了日本对中华民族的屈辱，忍下了对民族生命的践踏，输掉了华夏的人格与尊严。（此例还须斟酌。清朝式微，列强辱之。签订条约之人，即使没有曾国藩、李鸿章，也有赵国藩、钱鸿章。落后只能挨打，此理颠扑不破。）
生命，不可忍。
君不见，陈胜吴广不愿忍于秦朝欺压生命，揭竿而起，终成“鸿鹄”之志；
君不见，唐太宗不满威胁家臣自身生命，弑兄夺位，终成一代明君；
君不见，毛泽东不忍蒋氏欺凌百姓生命，奋而崛起，终成千古伟人。
生命被践踏，岂能听之任之，忍而不发？
不能。
为捍卫生命而战，即使是死，也比忍着受苦更辉煌！（此语惊心动魄，悲壮慷慨。）
因为，生命，不可忍。
【总评】
中国忍文化源远流长，儒家谓之‚小不忍则乱大谋‛，道家谓之‚以其不争，故天下莫能与之争‛，在佛家，昔日寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
‚忍‛字头上一把刀，‚忍‛固然是意志坚定的表现。然而物极必反，本来是具有崇高精神的修养状态，会变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。
很高兴看到这样旗帜鲜明、斥‚忍‛驳‚忍‛的文章。固然是少年心性，更难得是思想独立，剖析中肯。语言或形象，或犀利，或沉痛，或慷慨，势如贯虹，难能可贵。
此文‚义理‛、‚辞章‛均属上层，于‚考据‛略有不足。所举实例，有失真及牵强处。还应加强积累，小心求证。
忍者无敌
“忍”字，是把刃置于心上。试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。
有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。”（借助‚仁者无敌‛，改成‚忍者无敌‛，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。）{小不忍则乱大谋作文}.
最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。但韩信日后的成功让他们无地自容。（正面举例，典型。叙事干净利落。）
有人说人生充满选择。韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。
所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。）
放到现在，一个好例子就是炒股票。这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。”归结为四个字就是“跌买涨卖”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。（联系社会现实，反面举例，叙议结合。）
忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。老师说：学习，就是和遗忘作斗争。这让我们肩上的大山又增加了一座。有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。{小不忍则乱大谋作文}.
当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。有人说：忍无可忍，无需再忍。忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。）
总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。语言依然干净利落。）
【总评】
这是一篇中规中矩的议论文。论点鲜明，论据典型，论证清晰，结构明析紧凑，特别是语言，剔除了华丽色彩，以简明平实取胜。这是一种难得的沉稳成熟的文风。
文章从题入笔，在不足百字之内点明论点，没有犹抱琵琶半遮面，也没有峰回路转，而是直截了当，简洁明快，先声夺人，收到了‚观点鲜明‛之效果。
接下来摆出的三个事实：一个古代，一个现在，一个自己，事例选用较全面，没有偏执一端。放下第三个自己的事例不说，从所举的前两个事例足以看出作者的知识面之广，对事例的了解之深。否则，对事例的叙述，不可能这么简明而又切中要点。同时说明要写出好作文，学习生活知识同学习书本知识一样重要。
如果说前两个事例是为了论证论点，那么第三个事例就是在谈如何运用论点来指导苦读中的自己和同学们了。这也正是议论文的现实意义所在。
忍，方得生命本色
（题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。但‚方得‛一词生涩，可改为‚方显‛或‚方见‛）
生命是短暂的，但生活却是漫长的。漫长的生活中，有不顺的失落，有痛苦的责任，有深沉的思考，有无奈的抗争，人处其间，唯有忍，方得生命本色。
（本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。） 要忍得逆境中的失意。 （用 ‚逆境‛来修饰‚失意‛，牵强）贬谪黄州，面对官场上泼来的污水，苏轼忍了下来，他不挺身反抗（应加点号）因为他知道那些小吏不值得自己反抗。（实际是苏轼无力反抗。苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。议论文的事例还是要真实准确为好）他宁肯向山泉、飞鸟、古木、竹琴诉说，（前有‚宁肯‛，后面应有‚也不‛等关联词照应）终于他发现生活的另一面，他发现了自然的博大，田园的静美，也能（‚也能‛一词力度不够，且前后文脉不畅）吟唱“也无风雨也无晴”的诗句。因此，忍让人发现生命的美好。
这，是小忍。
（所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力）
要忍得痛苦中的责任。感动中国（感动中国应加书名号）让我们认识了余幼芝，一个为袁崇焕守墓三百多年的家族的第十七代传人，循着祖训，她放弃了许多的美好，但她忍了下来。她用行动宣告着一个古朴的近乎理想的坚忍的灵魂的存在，她用忍，让当前社会上许多的人感到愧不能当。因而，（‚因而‛应删）她发现了自己的价值，也让我们思考自己的价值。忍，能让人发现生命的价值。
这，是中忍。
（不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型）
要忍得真理的沉重。罗曼·罗兰说：生活就像一把犁，它刨开了你的内心，却也发掘出新的源泉。十年动乱，半生反思，巴金先生用他赤诚燃燃（“燃燃‛是生造词，且‚赤诚‛不能修饰‚良心‛）的良心点亮了良知的灯塔。他忍得了十年的动乱，更忍得了数十年对自己对民族的彻底剖析。在这世人趋附名利如过江之鲫时，他却在一字一字地刻着沉重得如同墓碑的《忏悔录》。（应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭）他忍着，因为他知道良心不能丢，真理不能丢。七十四岁，文革结束时，他写道（应是‚知道‛吧）自己的时间不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最终他以百余岁的高龄走完了忏悔之路。{小不忍则乱大谋作文}.
他忍着真理的沉重，痛苦自不必说，（逗号改为句号）我以为，一个能忍受生活的人，是一个坚忍的人，而一个向生活索取时间忍受着真理的，（此句费解，‚向生活‛可删，‚忍受着真理‛不通，忍受可改为‚追求‛。不能为了扣题，而以辞害义）才是一位伟人，他发现，并揭示了生命的意义。
这，才是大忍。
（忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍。以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心）