第一篇:《茶叶知识口诀》
茶叶知识口诀
我国茶叶分六种，黑白黄绿乌龙青；
产地云南比较多，色味特性不相同;
产量最多是绿茶，汤清叶绿饮者众；
杭州龙井属珍品，三大品类梅狮龙
素有“国茶”之美誉，色翠形美香味浓；
江苏吴县碧螺春，康熙赐名清代贡；
成品缠绕螺旋状，每年采于春季中；
安徽黄山毛峰茶，甘甜回味味无穷；
形如雀舌芽叶肥，色绿微黄而耐冲；
瓜片绿茶叶片制，不带嫩芽和叶茎；
主要产在大别山，雾蒸清香是特性；
浙江安吉大溪茶，如玉白霜细长形；
白茶品种绿茶类，叶白脉绿茶水清；
河南信阳毛尖茶，产于群山之峰顶；
色泽翠绿白毫多，一芽一叶绿又明；
江西庐山云雾茶，明代开始称其名；
芽叶肥嫩显白亮，味醇色秀且香清；
蒙顶甘露在四川，因产山顶而得名；
形状纤细披银毫，汤清黄碧显清净；
贵州都匀产毛尖，三绿透黄是特性；
条索卷曲色翠绿，白毫显露香气清；
尖茶之冠在安徽，太平猴魁产太平；
两叶抱芽两头尖，自然舒卷扁而挺；
叶脉隐见红丝线，幽香犹存好意境；
四川有座峨眉山，绿茶当属竹叶青；
两头尖细像竹叶，汤色碧绿又清莹；
安徽黄山屯溪绿，产在歙县和休宁；
条索紧密味醇厚，屯绿又称“长炒青”；
色香味佳雨花茶，产地江苏省南京；
中华门外雨花台，因其著名而命名；
外形圆绿如松针，象征英烈万古青。
黄茶制法有特点，闷堆闷黄需三天；
必须形成黄汤叶，促进多酚有褐变；
君山银针属黄茶，独具一格产湖南；
色泽金黄又光亮，汤色杏黄味道甜；
杯中冲泡三起落，悬空沉浮一奇观；
蒙顶黄芽是极品，叶底嫩黄外形扁；
汤色黄亮味道香，产地四川之蒙山；
霍山黄芽在安徽，形似雀舌最明显；
汤色黄绿栗子香，芽细多毫香气鲜；
海马宫茶产贵州，条索紧结而曲卷；
湖北佳品鹿苑茶，条索环状白毫显；{茶香缠绕}.
金黄略带鱼子泡，品质独具一特点。
白茶色白是特点，制作方法很简单；
不炒不揉轻发酵，文火烘干或晒干；
色汤杏黄毛披露，迄今已有八百年；
白毫银针芽头肥，福建福鼎政和县；
白色如银有光泽，汤色杏黄滋味鲜；
上下交错水中立，象石钟乳很好看；
福建政和白猴茶，制法红绿茶之间；
外形肥壮且卷曲，形似毛猴把名传；
福建政和与福鼎，建阳松溪白牡丹；
该茶具有两片叶，一个叶芽在中间；
叶子隆起波纹状，边缘后垂且微卷；
冲泡形状更优美，好似牡丹齐争艳；
黑茶销售紧压边，后期发酵是特点；
湖南黑茶安化多，制作工序五道关；
条索卷折泥鳅状，色黑味香如松烟；
有的蒸压成砖状，蒸压装篓称天尖；
湖北生产老青茶，蒲圻咸宁通山产；
采割茶叶很粗老，茶梗较多里面含；
杀青揉捻晒后炒，复揉渥堆再晒干；
主要销往内蒙古，成品蒸压形如砖；
云南著名普洱茶，直接饮用很方便；
蒸压形状有多种，饼茶紧茶也有圆。
乌龙茶名很响亮，汤色金黄味清香；{茶香缠绕}.
介于红茶绿茶间，绿叶并有红边镶；
武夷岩茶福建产，叶背明显起蛙状；
叶底叶缘起红点，色有砂绿或密黄；
安溪华安铁观音，味香高雅又清芳；
第二篇:《【语文】2013年高考作文：等一等(考前押题18)》
【语文】2013年高考作文："等一等"（考前押题18）
【金题回放】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一 “别让孩子输在起跑线上。”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识。然而，20多年前，某大学的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。
材料二 德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作是说：“中国当代作家最大的问题之一，我觉得是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，莫言43天就能写成一本好几百页的小说。而德国小说家四五年才写一本，托马斯·曼这样的作家，要写一本800页的小说至少需要800天，再修修改改，三年才能完成。”
材料三 国外高铁速度从时速80公里增加到240公里大约花了40年，而中国高铁只用5年时间，便将行车速度从100多公里直接提升到200公里以上。 7.23动车事故发生后，著名评论员童大焕发表了一篇题为《中国你慢些走，等一等你的灵魂》的文章，其中有一段话引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂。等一等是人们生活的基本准则，发展要等一等，走路要等一等，做事也要等一等„„”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作导引】
本题可用异中求同的方法来审题立意，三则材料涉及的领域分别是教育、文学、经济，虽说涉及的领域不一样，但探讨了一个共同的问题，就是如何看待生活中的“快”问题。同时也暗含了一个疑问，“慢”难道就不好吗？因此本题的核心问题是在引导考生如何看待“快与慢”的辩证关系，并呼唤我们的人生社会在适当的时候完全有必要“等一等”！ 快和慢，是两种不同处事方式，“快刀斩乱麻”是“雷厉风行”，“慢条斯理”是“沉着冷静”。快和慢各有千秋，快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，统筹全局。快让我们不偷懒，不拖沓，不虚度年华；慢让我们不焦躁，不盲从，不急功近利。真正的快，不只是追求速度，更要追求质量；有意义的慢，不只是缓步前进，更要为快储备动力。“快中有慢”“慢中有快”，才是我们应有的生活态度。因此本题可从以下角度立意：
基础等级
1. 联系当今社会现实，批判一味求“快”给社会、人生带来的危害。
对个体来说，一味求快，不知松弛有度，既累身，更累心，会失去很多美好的东西，变得疲惫和浮躁；对人与人之间的交往来说，对快的追求就是对功利的追求，人际关系容易变得紧张而冷漠；对物质生产来说，一味追求过快的速度，可能导致品质的下降，造成各个环节发展的不平衡等；对精神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东西，迫于时间的压迫，金钱的诱惑，会变成缺乏营养多吃无益的快餐文化、速成科学等等。
2. 辩证的看待“快”。
“快”有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但该慢时一定要慢。心理学家忠告我们：请把追求的脚步放慢一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留住三分轻闲，过随遇而安的生活，我们就能开心许多。
发展等级
1. 分析“快现象”背后的原因。
教育一味求快折射出的是人们对人才的渴望，写作一味求快折射出的是对作品数量的追求，经济一味求快折射出的是快速摆脱贫困，走向富强的国民心态„„总之，一味求快的社会快现象背后反映出的是人们急功近利的一种不正常的心态。这既是外部世界节奏加快竞争增强对人类提出的要求，也是人类本身的急功近利思想的体现。
2. 论述“快现象”的实质。
教育也好，创作也好，经济也好，一味求快的本质实质是对自然规律的漠视，在于信奉“时间就是金钱，效率就是生命，利益就是一切”的价值观，太注重物质而忽视精神，太在乎结果而忽略过程。因此只有我们尊重自然，尊重规律，才能从根源上杜绝一味求快给社会、人生带来的危害。
3. 呼唤人生与社会都应该“等一等”。
工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心中不落的太阳，炙烧着每个人的心。停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈，快节奏的生活让我们身心疲惫，无暇他顾，如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。可是我们在追赶时效的今日，赢得了时间却失去了生活，停下我们飞奔的脚步吧，等一等我们的灵魂，走路需要等一等，做事需要等一等，发展更需要等一等。
【高分展示】
停一停，等待灵魂的脚步
雷思源
印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步。”
随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了。从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机„„快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回到办公室就要开始紧张地工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地就要刻不容缓地劳作、赶农时„„
可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死„„因“快”而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被大肆批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩脚得让人难堪„„
原来有些事是急不得的，只有静下心来，慢慢地欣赏才能出味的。就像工夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香缠绕，这才是品茶的绝佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。
自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。 太极拳，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这便是张三丰所创武术的最高境界。
所以“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，慢更是一种坚守，一种心境。 一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享受。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？
停下脚步吧，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。只有慢，才能使我们剔除浮躁求得真意；只有慢，才能使人体悟世间温情传承星火。
请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给灵魂一个思索的机会。
请停一停，等待灵魂的脚步！
【点评】
本文开篇引用印第安的谚语鲜明的提出自己的观点，“请停一停，等待灵魂的脚步。”接着列举生活中的各种一味求快的现象并给予批判，顺其自然的过渡到对“慢”的论述，并用司马懿、张三丰、《本草纲目》、孟浩然等论据加以论证，最后再次强调等一等的重要性。文章结构严谨，思路清晰，论据充实，论证完整，实乃议论中的佳作！
上帝，请您等一等
司徒红敏
亲爱的上帝：
我来了，我坐着你的白马车来到了你的花园。可是，你为什么不等一等我？ 我就那般傻傻地独自站在你家门前，记忆的潮水渐渐地把我淹没。
上帝啊，你知不知道，我的一生，就这样毁了。
当我还是一个小职员时，我每天都很努力地工作，虽然并没有得到老板的赏识，但我感到很充实。直到有一天，我不经意地听到老板和经理的谈话，我的命运才发生了彻底的改变。当我猫着腰探着身趴在门上偷听他们的谈话时，门突然开了。老板阴沉着脸盯着我，猜想着我听到了多少谈话内容。随后，老板冷冷地扔下一句话：“明天到新加坡担任十号店的店长。”我正想对他说等一等，可门却关上了。这扇明晃晃如刀子般的门，在我的世界里割开了一道缝。难道就因为我知道他参与一桩贪污案，就不惜代价把我调离，从小职员直接升为店长？ 我当时想了想，做个店长总比当个小职员好吧。可我怎么可以这样做呢？我的良心呢？当小职员的日子过得不是很充实吗？可我当店长的欲望已经占了上风，我没有抵住诱惑，我也没有等一等我的良心。
上帝，你现在也觉得我特卑劣吧，为了一个职位，把良心都给丢了。或许因为我没有等一等它，现在它回来报复我了。
后来的事，你该看到了吧？我在那条华丽而肮脏的大街上一路飞奔，双脚就像踩着风一样，一路向前冲。终于，我狠狠地摔了一个跟头，眼镜碎了，嘴角擦破了，我就这样静静地躺在地上，望着远处的朋友。这时，良心冲我哭喊：“为什么你不等一等我？”灵魂痛斥我说：“等一等我很难吗？”爱心对我说：“你为什么不等一等我，为什么会变成这样？” 是啊，我为什么会变成这样？我到底为了什么？上帝啊，请你告诉我，我到底为了什么？自从那次落跑后，我就再也没有停下来，我没有等一等。贪念就像一只硕大的手，把我紧紧地攥住，把我拼命地往前扔。
没有了灵魂的我，上帝你还会等一等我吗？当时，我真的很想从这里跳下去，我想找回我的良心，找回我的灵魂，找回我的爱心，它们现在一定在某个角落里哭呢。
上帝啊，我要走了，你要等一等我，我一定会回来的！ 一个失去灵魂的人
【点评】
文章别具一格地采用书信的形式，阐述了自己因为丢失了灵魂而需要上帝等一等的情形。在世俗污浊的侵蚀下，在名利的诱惑下，“我”丢失了良心，丢失了灵魂，丢失了爱心，不断地向上帝忏悔。文章注重心理描写，形式别具特色，有思想，有创意，立意新颖。
请让孩子输在起跑线上
刘洋洋
“别让孩子输在起跑线上。”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识。
但是，买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。在新车的磨合期，车速不能太快，只有这样，这辆汽车以后才能风驰电掣。如果在新车的磨合期高速行驶，汽车就