篇一:《天水社火文化调查》
天水社火文化调查
08108124 28 於菟
一、天水概况
（一）独特的地理位置
天水古称成纪、秦州,位于甘肃省东南部,地处陕甘川三省交界,为甘肃省第二大城市,总面积1.43万平方公里,总人口360万,居甘肃省之最。现辖秦州、麦积、秦安、甘谷、武山、清水和张家川回族自治县二区五县。天水历史悠久,有2700年的建城史,古称“成纪”,又称秦州。天水是“羲皇故里”,“太皞庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。(唐·司马贞《补史记·三皇本纪》)”“成纪,古帝庖牺氏所生之地。(司马彪《续汉书·郡国志》)”天水东抱陇坻,西倚洮泯,南控巴蜀,北指金城,为历代兵家必争之战略要塞、交通枢纽。天水地跨长江、黄河两大流域,兼有北雄南秀两大特点,素有陇上“小江南”的美称,是国家级历史文化名城。1992年8月13日,江泽民总书记视察天水时题词“羲皇故里”。
天水是中华民族的发祥地和中华文明的发源地。中华始祖伏羲、女娲、黄帝都诞生在天水,大量的文献和文物古迹,构成了天水以伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、三国古战场文化、麦积山石窟文化为代表的五大历史文化。伏羲文化肇启中华文明,距今4800—8300年前的大地湾遗址,说明天水是中华民族、中华文明的最早发源地之一。远古时期,天水曾是诸戎、羌人生活繁衍之地。天水以其悠久的历史,灿烂的文化和特殊的地理位置,在中国历史上写下了光辉灿烂的篇章。
(二)民俗民间文化特色
早在先秦时期,人们已经非常重视乐舞对民俗的教化作用,“凡音乐通乎政,而移风平俗者也。(《吕氏春秋·适音》)”3000年前,起源于东方的秦人来到天水,他们在大量吸纳中原文化的基础上,又融合了西戎文化、巴蜀文化、楚文化,最终统一了中国。丝绸之路开辟以后,天水又成为沿途要邑和这一带最大的商品集散地。就是抗战时期及解放以后,天水因战争以及工农业建设、国防建设的需要,全国天南海北的人员交流频繁。由于天水地域的特殊性,它融合了北戎、南羌、西域等地的文化,形成了自己独特的文化现象。这不但是天水地方文化的宝贵财富,也是整个中华文化非常重要的组成部分。其口头文学、方言、小曲、道情、歌舞及非常丰富的其它民俗文化遗存,既具有浓郁的本土特色,又具有兼收并蓄、多方融合的特点。
二、天水社火民俗特征
（一）历史起源悠久,发展传承至今
天水社火,也叫“秧(烟)歌”,它是天水各种民间民俗歌舞形式的总称。天水的社火民俗多姿多彩,堪称历代文化和民俗的博物馆。如与胡笳密切相关的秦州夹板,远古民族巫舞的余韵——武山旋鼓，元杂剧的活标本——武山秧歌,富有江南韵味的秦安蜡花舞,雅俗共赏的秦安小曲,以及其它极富民族特色和地方特色的山歌小调、说唱艺术等,如今它们凭借天水社火的形式得以保留下来,前数例还进入国家、省级以上非物质文化遗产保护项目,得到传承保护。天水社火历史悠久,源远流长,与远古人类劳动、祭祀、军事等等生活息息相关。
天水社火源于古代祭祀的特色非常鲜明。如天水国家级非物质文化保护项目“秦州夹板”和“武山旋鼓”,这两个舞蹈是天水社火流传很久的保留项目。“秦州夹板”的起源,应上溯到唐代的“拍板”,而“拍板”应源于上古时的“击壤”游戏。《旧唐书·音乐志》载:“拍板长阔如手,厚寸余,以韦连之,击以代抃。”其形制与现代秦州的夹板已很接近。民间也有称其为“云阳板”的,宋元时期,夹板舞不仅用于民间喜庆盛典,也用于皇家祭祀的庄严肃穆场合；又如“旋鼓”舞,“旋鼓”又叫“玄鼓”,“玄”通“元”,古人称天为“元”、“玄”,“旋鼓”又称“天鼓”,据考证源于原始部落图腾舞,传说伏羲女娲人头蛇身,故旋鼓舞表演时鼓手行走路线模仿蛇形,号称“禹(蛇形)步”,表演中特有的甩发动作叫“甩莽头”,其彩色发辫实际上就是人首蛇身的扮相。以后鼓面常绘太极、八卦图案,敲鼓娱神,祈求保佑,是当地娱神祭祀的重要形式内容。在天水武山县,人们把社火又叫“灯火道场”,至今延续着古老的与灯火相关的风俗。
在天水,社火又称“秧歌”、“烟歌”,从另一方面反映其起源与人类生活劳作紧密相关。天水社火反映劳动以及日常生活内容、场景、感受的占绝大多数,其内容及所展现的生产力发展进化、生活观念的改变充分体现劳动生活是天水社火起源之一。常常与一定的山野劳作、田间劳动、草场放牧相联系,大体上反映了一定的劳动生活。总之,无论是大地湾出土文物显示的文化民俗信息,还是天水市清水宋墓、麦积宋墓多姿多彩的乐伎画像砖反映的文化民俗故事,都能充分说明在天水这块古老神奇的土地上,社火文化在这里历史悠久、源远流长、根深叶茂。
(二)内容丰富多彩、涉及各个方面
天水社火内容涉及到社会各个阶层各个方面的生活,上到国家大事、政治经济军事,下到民俗风情、耕种劳作、婚丧嫁娶、家居琐事,题材广泛、内容丰富。
(1)政治经济:主要有从戏曲演变而来的重大的历史故事及反映现代、当代国家大事新政、经济社会发展的新编短剧、折子戏、小曲段子等。如历史小曲《孟姜女》、《三国曲》、《光绪逃西安》,现代内容的《想红军》、《打日本》等等；反映商业经济生活的对唱《卖货郎》、《卖棉花》、《箍缸》等等；随着时代的发展进步,社火新的表演内容也在紧跟时代变化,不断丰富。如秦安现代小曲剧《情系学子》反映的是党和政府资助贫困大学生的内容,“外面的世界很精彩……打工经商闯未来”,“希望工程播希望,情暖莘莘学子心”,时代气息就非常浓厚。
(2)生产劳动:古代先民生产劳动是社火的主要起源,所以在天水社火表演内容中,反映生产劳动场景及感受心情的内容很多。如《割麦》、《锄草》、《拾菜》、《牧牛》、《务农曲》等比比皆是,符合我国古代主要以农牧业为主的生活特点。{天水社火的作文}.
(3)庆典祭祀:每逢节庆,龙灯舞(俗称“耍龙灯”)、狮子舞、烟火等是必须有的节目,其又是春节社火的重要组成部分；在一些小曲、歌舞中,表示庆祝、祈求幸福的内容也很多。演唱
内容中,还有一些是专用于在寺庙中敬神演唱的,诸如《十支香》、《十盏灯》、《刘海撒金钱》等等。
(4)世俗生活:以农村家庭生活题材为多,民间世俗生活的方方面面都有充分反映,尤以爱情生活内容最为丰富。前者如《擀荞面》、《十月怀胎》、《李三娘研磨》等。《十月怀胎》“一月怀胎在娘身,无踪无影又无身。又如水面浮萍草,对谁不说有身孕。二月怀胎在娘身,头闷眼花路难行。口中不言心在想,孩儿在身谁知情……”表现的是妇女从怀孕、妊娠反应、行动不便到生产的艰辛,一月月唱下来,贴切自然,打动人心；《李三娘研磨》则表现封建时代妇女的悲惨生活:即将临盆的李三娘还在婆婆的打骂呵斥中挺着大肚子推磨,直到生产,还没有完成婆婆规定的“任务”,令人同情、发人深思；后者如:《下四川》、《送干哥》、《转娘家》等等。《下四川》反映青年男女追求自由幸福的婚姻生活,“干哥哥”带着“干妹子”下四川、到扬州,一边观灯玩景,一边表达互相的爱慕之情。因为社火内容上大多是反映民俗民情的,最贴近基层生活,所以也最能打动人,受到百姓欢迎。
(5)军事战争:主要以古代战场文化为背景,反映涉及战争及英雄人物的故事。群舞如《秦王棍舞》、《轩辕鼓舞》,各类武术表演,《旋鼓舞》也有起源于古代战争之说。表演唱类如《四季行兵》、《十月点兵》、《十二将》、《平贵吃粮》等。
(三)传统时尚交织,多元包容集成
因为天水社火历史悠久,多方融合,包罗万象,吸收了各个时代各个地区的社火精华,可以说是民间文化艺术的集大成体。
内容上有古有今,或借古喻今、或借古讽今。除前述取材于古代神话传说、历史故事、传统戏曲的外,还有如《韩湘子度林英》、《赵玄郎送京娘》、《王祥卧冰》等等；反映现、当代内容的,如《政策归心》、《三中全会的好政策》等。
节目规模有大(集体性)有中(小组合)有小(独角或双角),民众参与性强。大型的如以唢喇或锣鼓点伴奏的大型舞蹈《秦州夹板》、《武山旋鼓》、《轩辕鼓》、《大秧歌》(俗称“扭扭队”)、《高腰伞舞》以及有固定曲调伴唱的《蜡花舞》等等,往往有数十人上百人参与演出；中型的类似于现代的表演唱,如《四季行兵》、《踩仙鹤》等等,数人或十数人演出；小型的如独角演唱,一般都有专门的曲调,如《牧牛》、《钉缸》、《擀荞面》等等；小场表演的歌舞小戏,则常用一男一女表演,各有专门的曲调,相互对答。如《下四川》、《花亭会》、《李三娘研磨》等等；也有角色分工较细的小剧或折子戏,如《张连卖布》、《瓜女婿转丈人》、《三堂会审(苏三)》、《小姑贤》、《卖水》等等。
形式风格多种多样,多元包容。小曲小调、山歌、情歌,独唱、对唱、表演唱,小剧、折子戏,舞蹈、武术甚至杂技(如龙舞、狮子舞就颇具杂技风格)等等都可纳入社火表演。内容形式包罗万象,既有阳春白雪、又有下里巴人。有的发人深省、富有教育意义,有的诙谐风趣、寓教于乐。民族风情兼备,如群体表演《秦王棍舞》、《旋鼓舞》充分体现北方民族的粗犷彪悍,《蜡花舞》音乐悠扬婉转、舞蹈婀娜多姿；《踩仙鹤》、《跑旱船》的衣着打扮、《秦安小曲》演唱风格就很有南方少数民族的风味。
曲调兼收并蓄,海纳百川。天水是中华文明肇启地,中国重要地方剧种“西秦腔”的发源地。{天水社火的作文}.
天水社火演唱大多用地方小调(曲),各县区都有自己特色的地方小曲。地方小调(曲)是当地地方剧的鼻祖,但这些地方剧又反过来影响地方小调的演唱。天水东邻陇东、陕西,北近定西、兰州,西接甘南、临夏,所以,天水社火小调在自己已经非常丰富的各种唱腔的基础上,又吸收了陕甘秦腔、陇剧的嘛簧、陕西眉户及碗碗腔、临夏甘南的花儿等等各种唱腔的精华,小调唱腔丰富多彩,表演音乐节奏明快,旋律流畅、优美,普及面广,几乎人人能演、人人能唱,老少咸宜、雅俗共赏。加之道具乐器简单(主要有鼓钹、唢喇、二胡、三弦、鼓板、碰铃),对演出场地要求不高,逢年过节,只要需要,临时拉起一支社火队伍,稍作演练,就可开场演出。
篇二:《社火》
社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高
台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。
追溯 " 社火 " 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。{天水社火的作文}.
社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。到了 20 世纪 80 年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。现时，社火从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形{天水社火的作文}.
成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天
篇三:《闹社火》
闹社火
每年的正月十五，我的老家杜曲都会举办热闹的社火活动。
正月十五那天，我们早早就出门去看社火。一阵“噼里啪啦”的鞭炮声响起，我们村的社火队伍出发了。走在最前面的是锣鼓队，伯伯叔叔们，有的敲大鼓，有的打小镲，“咚咚锵，咚咚锵！”大家整齐地敲打出一串串响亮的节奏，把鞭炮声都盖过了。紧跟着后面的是毛驴队，奶奶阿姨们，一个个穿着花衣裳，头上也插满了花，笑嘻嘻地骑在毛驴上，其实她们只是把布做的毛驴绑在身上，还是用自己走路，看她们一边骑毛驴，还要一边学毛驴走路，真有趣。看，齐齐姐姐来了，她头上带着漂亮的帽子，上面有很多红色的绒球，身上穿着大红的绸缎，满满地刺绣着五颜六色的图案，背后还插着四面红旗，脸上画了一层厚厚的油彩，扮的是戏曲里的”穆桂英“。她站得好高啊，一辆小卡车上，放着一个高桌子，“穆桂英”就高高地站在桌子上，真神气！后面还有，长胡子关公拿着大刀，可爱的小哪咤挎着精钢圈，举着红缨枪......都是小孩子装扮的，我和爸爸说，“明年我也要扮社火。” 后面还有划旱船、彩旗队、高跷队......看热闹的人，人山人海，把村里的马路堵得水泄不通。大家个个脸上洋溢着笑容。
社火，是最古老的风俗，在中国有着数千年的历史，它来源于古老的土地与火的崇拜。“社”是土地之神；“火”，是传说中的火神。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
社火不仅热闹有趣，还展现了中华民族的传统文化，明年正月十五，大家一起来闹社火吧。
篇四:《家乡的春节社火》
家乡的春节社火
我的家乡青海最具特色的春节风俗要属“社火”了。
每逢正月初五，便会在规定的路段场所或村镇表演社火.
一支由上百人组成的社火队会在鞭炮齐鸣，锣鼓喧天下开始走村串巷。忙碌了一年的农民伯伯们舞起地地道道的乡土社火，喜迎新春，祈愿吉祥。我最喜欢那个社火中最传统、最富乡土气息的“灯官老爷”。他身着大红官袍，一手捋须，一手拿把驱邪除魔的扫帚，在两名送财童子的护佑下走在队伍最前头，社火神牛、舞狮队、秧歌队、太平鼓队浩浩荡荡紧随其后。听老人说社火队要把街街巷巷都走遍，为的是驱除邪魔，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。
经过几个小时社火队伍走完街巷，便会在聚满了人的广场上拉开表演序幕。传统的摇旱船、抬花轿、拜新年等节目诙谐幽默，引得场边人人捧腹大笑。新编的藏舞、蒙古舞、现代舞得到了大家的喜爱，个个看得津津有味。
如果你感到好奇，那么就亲自到我的家乡去看看吧！
篇五:《天水麦积区麦积镇董湾村社火》{天水社火的作文}.
天水麦积区麦积镇董湾村社火(古本) 高高山上
高高山上一棵槐，青丝柳叶长上来。
一面要长十样景，一面要长吊金盆。
吊金盆上股枝多，凤凰过来要累窝。
凤凰头上一笼油，姊妹三人梳油头。
大姐要梳平良转，二姐要梳凤凰头。
丢下三姐不会梳，梳子仍了滚绣球。
绣球滚在长城里，打的长城开了花。
绣球滚在黄河里，打的黄河水倒流。
我的扁担软羞羞，担的白米上京州。
京州爱我的好白米，我爱京州的大丫头。
有钱潘他两三个，无钱坑的眼泪流。
眼泪蝶在石板上，大的石板仓朗朗。
眼泪打在长城里，打的长城开了花
一支香
一支香烧与了上方玉帝，二支香烧与了四海龙王。
三支香烧与了三星娘娘，四支香烧与了四大天王。
五支香烧与了五方五地，六支香烧与了南斗六郎。
七支香烧与了北斗七星，八支香烧与了八大金刚。
九支香烧与了九天圣母，十支香烧与了十殿阎君。
正月的鱼儿水上漂
正月的鱼儿水上漂，二月的春风渐渐高。
三月的桃花打头开，四月的杨柳罩路来。
五月的麦子渐渐黄，六月的葡萄搭上架。
七月的仙桃你先尝，八月的西瓜弯月牙。
九月里喝的春阳酒，十月的老天恶林霜。
十一月的柿子满街红，腊月的年货摆出城。
一根竹子十二节，我男子出门十二月
1
十把扇
十把扇一把扇冷又冷，扇出山东穆桂英，穆桂英救出杨宗保，天门阵上建奇功。
二把扇凉又凉，扇出焦赞和孟良，出谋献策光焦赞，夜火烧寨是孟良。 三把扇红又红，扇出三国赵子龙，七出七进闯曹营，白龙马血染枣儿红。 四把扇黑又黑，扇出唐朝胡敬德，热河洗马曾救主，到后来挂帅去征东。 五把扇扇的紧，扇出华亭高文举，梅花篆字谁教成，多亏姐姐张梅英。 六把扇扇的忙，扇出磨房李三娘，绣阁里生下真天子，磨房里生下乌七郎。 七把扇儿黄又黄，武二单臂擒方腊，你把方腊擒吃了，左臂舍与藩王家。
放风筝
正月里是新春，杨七郎打擂在山中，骑马儿挂雕弓，进的深山打一枪，惊的白虎乱嚷嚷，凡手心要放鹰。
二月里龙抬头，庄农和人儿要务农，忙呀忙的很，有牛有子把农务，无牛无子缺少人，怎么样务庄农。
三月里三清明，姊妹二人娶在情，随带上放风筝。
大姐要放昭君水，二姐要放崔莺莺。风筝儿起了身，把风筝放在半虚空。一霎时老天刮怪风。绝断我风筝绳。
我有心撵上风筝去，南乡来了二学生，假装上金莲痛。
我有心撵上风筝去，南乡来了二学生，怀抱琵琶绳。
前门点灯一盏明，后门点灯以擦明，大抱众神灵，老天保佑多保佑，保佑我二人成了婚。大抱众神灵，把风筝放在高山顶，直等明年三月三，风筝儿下了乡。
绣荷包
初一到十五，十五月儿高。春风摆对杨柳稍。年年常在外，月月不在家，家丢下一女要绣个龙花。
闪大花儿开，情郎稍书来，稍书带信儿要个荷包带，既要荷包带，就给自己来，却怎么稍书带信儿来。既要荷包带，绸子扯着来，将五色花线多也分上些。 打开扣针包，扣针无一苗，打开花线包，花线无一条，忙打发麦香朝街上跑。 麦香金莲小，走上打扰扰，支不住身子跌上一跤，上街跑下街无个货郎来。 单等上南街张三哥。货郎把鼓摇，麦香把手扰，我家姑娘分线绣荷包。货郎听一言，忙背担儿担，将担儿担在姑娘面前。板斗持一把货郎你坐下，先装上香烟后倒上茶，左手端上茶，右手担一把先问货郎哥岁数有多大，岁数也