第一篇:《作文教案-自己的沙与沫》
第二篇:《作文教案-自己的沙与沫》
第三篇:《作文指导自己的沙与沫塔拉中学夏昌河》
第四篇:《沙与沫》
沙与沫
当你面对大海，看着惊涛拍案、浪花翻卷，你会想到些什么呢？我想到的是那些好似沙与沫般的梦。沙虽小，但积沙成塔，就好比那些有追求有目标的梦想；沫虽美，但转眼即成幻影，就好比那些不切实际的白日梦。那些沉睡于羽毛中的梦想，并不比席地而眠的梦想更美，我们又怎能对生命的公正丧失信心而把希望寄托在那永远也不会实现的黄粱美梦之中呢？
泡沫再多也总有消逝的一天，任谁也留不住。就算梦再长、再美妙，也有醒来的一刻，连李白如此豪放之人也不免感叹惟觉时之枕席，失向来之烟霞，难道你就愿意为了享受梦境中一时的愉悦而忍受醒时的无奈与失落吗？{自己的沙与沫作文}.
梦想不是一句空话，它应当与现实相连，脱离现实的梦想是虚无的、飘渺的。美国的着名科学家门捷列夫曾很长一段时间致力研究元素周期表，但始终未见成效。一次，他因过度劳累而睡着了。令他惊奇的是，他在梦中发现了他心心念念的元素周期表，于是，他立即惊醒，起身将它们记录了下来。这听起来似乎很神奇，但却应验了那句古话日有所思，夜有所梦，同时，不也印证了生命是公平的吗？每个人的努力都不会是白费的，也许你不能立刻看到它的成效，然而上天总会在不经意间带给你惊喜。
相信许多人都对马丁。路。德金的《我有一个梦想》略有耳闻。我们暂且不论他的演讲是如何激昂，但至少从群众的应和声中可以看出，他的梦想已不仅仅属于他自己，更是无数黑人同胞们共同的理想与愿望。它是沙而非沫，让人们感觉到真实与力量。
门捷列夫的梦，马丁。路。德金的梦，亦或是其他许许多多伟人的理想，都是他们为之奋斗，为之努力的追求。它们虽有对美好未来的憧憬，但更多的是切切实实付诸的行动。
当然，沙也会随风飘去，从指缝间滑落，就像你一旦停止努力，目标就会变得遥不可及。这就需要我们牢牢地把它抓在手里，每时每刻都不能松懈，只要这样，梦想才不会成为沫，而始终是沙。{自己的沙与沫作文}.
梦想倘若不付诸于行动，那将永远成为梦想，而不是现实。然而，一个人不能永远活在梦想之中，那么到头来人生也终将是一场泡影。没有梦的人生是遗憾的，而只有梦的人生也是残缺的，若将沙与沫相融，就能成为水泥造房，那么将梦与现实相结合，就能演绎一场完美的人生。
第五篇:《自己的沙与沫表格教案》
前郭县第一中学（ 语文 ）学科课时教案设计
1{自己的沙与沫作文}.
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第六篇:《聆听孤独——读《沙与沫》有感》
聆听孤独——读《沙与沫》有感
合肥一六八中学 高二（18）班 张子菁 指导老师：张文生
昨日是今日的回忆，明日是今日的梦想。亿万年前我是宇宙中的以太，亿万
年后我是沧海中的遗珠，而现在我只是一粒沙，你脚踩着的那粒。
——题记 浮生若梦，朝歌夜弦，尘世中难得的一方净土便是沙与沫。
我们都只是渺小的虚幻的泡沫，没有人可以永恒。
沙与沫点醒了所有不可自拔的人。生命从何而来，又要到那里去？我们是谁，
我们的过去抑或将来又如何？没有人能给我们答案。即使是被称为先知的纪伯伦也不能。他只能将他思想的碎屑轻轻地播撒在地球上，也许会有人悟出这大千世界的奥秘，也许会有人什么也没知晓。深邃的宇宙隐藏着太多我们难以理解的秘密。人类的存在有何意义，意义就是走下去，在这黑暗寂静的宇宙中走下去，走向那无人知晓的光明去，走向那我们无法预知的黎明去。我想，“先知”所做的仅仅是去思考，以超我的境界洞悉生命与爱的真谛。
所以，他是孤独的。
正是孤独的灵魂，才能清晰的看见这世界的空洞，心灵的矛盾。“我们的心
是一块海绵；我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？”醉酒的清醒，以寂寞的姿态瞥见了人性的弱点。纪伯伦写道：“当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。”当我们难以理解那启迪众生的话语时，我们难以明白那指引前行的话语时，纪伯伦便寂寞了。可惜，在他的一生中，都没有出现那个可以与他对话，消除寂寞的人。过去没有，现在也没有。将来一定会有，只是他或者是她还没有出现。或许人们只是人云亦云的夸赞着他，但看过他作品的人多少都是有收获的。我们在这些文字里窥见哪怕一丝一毫，都足以让纪伯伦欣慰了。真理谁敢说纪伯伦就看透了呢？“先知”所做的仅仅是启发人们，他永远只说一半，另一半等待着人们自己理解，等待着那个懂他的人参悟。
“树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。遥穹出晴月，低檐入峰影。”在每一个月夜里，
纪伯伦是怎样醉着酒，孤独中求得一醒，又怎样回忆着在山野中静听着风涛阵阵与流水潺潺的童年。他在白昼充满燃烧的见解，在夜晚沉浸于梦幻的海洋。他得不到父亲的温暖，得不到爱情的慰藉，在接连失去了最爱的妹妹、哥哥和慈母，看到的是祖国“富有欺凌贫穷，教士欺骗虔诚，婚姻牺牲妇女，传统压抑青年”的黑暗。他呐喊，他控诉，他对着自己逆来顺受的同胞发出宣言，他痛斥着 “光天化日之下昂首阔步的恶棍”，诉说着东方民族的“奴性”悲剧，叹息着阿拉伯民族的命运。纪伯伦的“疯狂”是十足的清醒。他没有用面具掩饰自己，赤裸裸地站在真理的阳光之下，以不可以阻遏的狂狷之气，掀起摧枯拉朽的叛逆风暴，打倒偶象，破坏那个用旧制度、旧传统维系的所谓“完美的世界”。纪伯伦是如此爱恨鲜明，他狂热于他那伟大的民族，厌恶着这肮脏的社会，他在帝国的勾心斗角间坚守着人类一体、地球一家。他把孤独化作爱送给了全世界，教会了我们“大我”。{自己的沙与沫作文}.
我看了一些他的画作，立体的认识有助于我们对他的诗的理解。然而，他的{自己的沙与沫作文}.
画对我而言如此抽象。大都是冷色调，沉郁而压抑。此外似乎纪伯伦偏爱于从裸体来表现人物的情感，但这裸体绝不似我前些日子见的潘玉良笔下的丰润饱满，而是一种静谧的美的、纯洁的化身。他们或是哀痛，或是欣慰，都笼着一层稀疏{自己的沙与沫作文}.
的淡淡的氛围，叫人捉摸不透，却又异常真实。在画面上，常有作为衬托的人体，总觉得有一股神圣的死亡的、纠缠的、郁苦的、忧愁的、沉闷的、恐怖的、扭曲的气氛，压得人喘不过气来。即使是鲜艳的色彩构成的画都有一种莫明的凄凉在其中。
沙与沫里有着纪伯伦对爱情的理解。他有一幅画叫做“love”，一对拥抱的男女，背景好像是有着乌云的地方，深深地蓝，似乎有一圈圈光晕由两人向外散开，这些光晕又似乎幻化成灵魂，默默地注视着这对人。纪伯伦在论爱中写道：“爱为你们戴上冠冕的同时，也会把你们钉在十字架上。”这也许是他对他自己终生不娶的回答。但他已经追逐过爱，理解了爱。在沙与沫中，他写：“许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。 每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。”这世上本就是这样，人们为爱而死，又为爱而生。纪伯伦认为一个没结婚的女子生机勃勃，一旦结婚，就会使她身上生命的火焰熄灭，凋蔽。“只剩下一个女人的形骸”！“先知”所做的仅仅是欣赏美，而不是毁灭美，正如他与玛丽柏拉图式的爱。
“当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。”我们都是辽阔的仿若无尽的大海，都属于永恒。
纪伯伦，我爱他是一个孤独的战士，一个桀骜不驯的反叛者，一个更诗意、更温和的尼采，一个更激烈、更年轻的鲁迅。
走进纪伯伦，走进沙与沫，走进那个我们从未直面过的内心„„