篇一:《感恩的真正意义》
感恩的真正意义 诗50:14
今天我和弟兄姊妹分享的题目是“感恩的真正意义”。
每年的十一月，神就带领我们平安地进入到感恩月。不管是十一月份的感恩月，还是十二月份的圣诞月，只要进入到这两个月份，我们会从教会的各种安排上得到很多的看见。
这些看见让我们每一个人进一步思考一个非常严肃的问题，那就是自己和神建立关系的程度。基督徒无论信主的时间长短，都必须和神建立一个直接的热线联系。如果说，尽管你信主，却没有什么特别的感觉，这种信似有似无，那就说明你没有跟神建立直接的关系，说明你祷告的操练还非常地不够。很多人信主多年还是会说这样一句话：“哎哟，我不会祷告，我都是求人给我祷告。”如果你都不会祷告，那么你信的又是谁呢？如果你总在人的圈子里转，你怎么样从神那里直接得到他给你的永远的生命呢？
所以，在感恩月里我们需要思考的一个非常重要的问题，就是自己和神建立了关系没有？建立到什么程度？我们怎样保持这种关系？今后发展这种关系的前景乐观还是不乐观？这几方面综合起来，实际上就是一个问题——就是我们和神到底是什么样的关系？也就是我们如何理解感恩？我们是否真正有一颗感恩的心的问题，这也是确定我们和神的关系是否深刻的问题。 说到感恩，基督徒都会讲，但你的感恩是抽象的还是具体的？
是只在赞美诗当中感恩，可是一说到自己，我没什么可感恩的呀，我现在正倒着霉呢，我正生着病呢，我正失业呢，我正婚姻不顺利呢，等等。就会觉得“我都这样了，还有什么可感恩的呢？”另外，我们在感恩当中是否带有感情呢？我们知道，人跟人如果感情深的话，我们在向对方表示感谢时有可能会热泪盈眶，会非常激动，那我们跟神呢？是不是非常冷静，非常冷漠？如果是这样的话，就说明我们跟神建立的关系还不深刻，我们的感恩只是口头上的。
事实上，感恩是需要很多实际行动的。比如我今天来教堂，克服了很多困难我才来，可能因着其他的许多事情，我原本来不了的，但是我想，我无论如何得去敬拜神，我得看我的天父去，我得跟他倾诉去，我得从那儿领他给我的东西去。如果我们是在这种非常深厚的感情里，“我用我的毅力在好好信你”，如果是这样，我们跟神的关系是正常的，是在顺利地发展着。 所以在这些方面我们都应该在感恩月里仔细地思考，仔细地去考量。
每到这时候，我们就觉得语言和文字特别有限，对神的恩典也体会的非常有限。我们经常所说的恩典，其实都是特小的那部分，特别明显的那部分，特别受局限。我们往往将平安、喜乐、衣食无忧、有温暖的家庭、有理想的职业当成恩典。
其实，不管是平安，还是苦难，不管是我们乐意接受的，或者是我们难以忍受的，对一个基督徒来说，都是恩典。在这一点上，可能很多弟兄姊妹都没有真正认识到，其实这都是神磨炼我们的功课。我们在人生的旅途上靠着神，我们必须用泪水、用心血去印证这一切的恩典。在这个前提下，我们才能真正分享感恩的真实意义。我们必须把所有的恩典都算上，而不只是我们认识的那一点祝福。
我们下面从三个方面分享对神感恩的真正意义：
第一方面，对世人，对那些还没有信主的同胞，我们的感恩非常有意义；
第二方面，对神；
第三方面，对我们自己。
第一方面是对世人。有的弟兄姊妹就不明白了，怎么还有对世人的关系啊？我们感恩就是我们的事，是我们教会的事，跟那些不信主的人有什么关系呢？当然有关系！我们的感恩见证神真实地存在。因为什么呢？凡是不信神的人，他不相信神的存在。我们知道，感谢必须指向活的对象，感谢是一种情感的表露，只能向那些可以接受我们感情的人抒发。
我们的神是又真又活的神，他和我们这些儿女不断有情感上的交流，我相信很多弟兄姊妹都有这样的体验。就像主耶稣说的：“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”（太十一28）我们无数次地在神的怀抱里得到过安息，得到过温暖，他擦干过我们的眼泪，他包裹过我们的伤口，他安慰过我们孤独的心灵，他医治过我们各样的疾病，无数的基督徒有太
多的见证可以说明这一点。所以，我们的感恩是真实的，是有去有来的，是跟神不断地交流的。 感恩即表示这位凭肉眼不可见的神与我们有感情的交流，具体地证明了他真实的存在，在这一点上，我们的感恩对很多不信神的人来讲，是一种非常好的震撼和影响。
今天我们得恩典全凭信心，你信到哪里便得到哪里，我们对神的信心越真实，我们越敬神、爱神，就越能感动那些不认识神的同胞。就像此时此刻我们相信神就在我们中间，就在我们上面，就在我们每个人的心里，就在暗处察看我们每一个人。所以我们真心实意地敬拜他，以感谢为祭荣耀他。
如果你今天来到教堂，还没有真的信主，或者正在犹豫信还是不信，那么你可以从我们所有基督徒的感谢上，体验到你真的是应该好好信。如果你真的想信了，我们相信神自然会用你能体察到的方式来向你显明。这就是我们的感恩对世人的一种影响力、震撼力，并以此向他们证明我们所信的神是又真又活的神。
第二，向神感恩能够见证神，能够见证神的恩典存在。我们基督徒向神感恩，证明神乐意向人施恩。这种施恩是什么呢？很多不信神的人根本就没有这种想法，没有这种体会。我们知道神给世人的恩典是什么？两大类，一种是普世的恩典，就像圣经里所说，“神爱世人”，包括每一个人。普世的恩典是对我们今生今世肉身所需要的衣食住行的一切的供应，不管是空气还是水，一切属物质的，生存必备的，神都丰丰富富地赐给我们生存在地球上的每一个人，同时告诉我们这些恩典不是主要的。
主耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的”（约六27）。这句话引出了神的第二个大恩典，一个特殊的恩典，主耶稣要给世人的是那存到永生的食物，也就是能救人灵魂的永生之道，也就是我们的这本圣经，留在世上为了见证神，而且在圣经里，神给我们指出了一条永生的路。
世上虽然有很多施舍、救济 、行善、救命的好事，但这都不属于救赎之恩，救赎之恩是神所独有的，只有全能慈爱的神能为人预备灵魂的救恩，使罪人能够因信成为他的儿女。有时我自己祷告的时候也会想：就凭我们这种人，要啥没啥，还自高自大，短视健忘，怎么配作神的儿女呢?可是神偏偏不丢弃我们，给我们铺了一条——只要信他，他就救赎你的路。
所以我们这些受恩的人，也要以一颗感恩的心，向世人证明从神那儿得到恩典的真实体验，并能正确地叙述出；同时表达内心的感激，向施恩的神承认他的能力和权威。这是我们不同于世人的，世人所屈服的是现实的权势和利益，只有认识真神的人，才能够勇敢地依靠神的恩典，成就神托付的使命，以此来荣耀神，不是荣耀我们自己。我们信神，不是因为我们自己有多明白，而是神的拣选．每一个人能信神都是一个神迹，如果不是神拣选了你，你不可能真的信神。所以向世人表示我们对神的感恩是非常重要的。
既然我们这样满心地感谢神，那么我们就应该不断地向神表露我们的真心实意，谢谢他向我们施恩。诗50：8-15节：“我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
这些经文告诉我们，神指责以色列人，指责他们献祭是有物无心，他们按照常例以牛羊为祭，但没有感谢的心。他们把献祭当成了例行公事，然后任意地毁谤弟兄，又与盗贼同伙，和行淫的人有份，他们用献祭的仪式掩盖自己的罪行。到了时候，就上会堂里献去了，一会儿牛啊，一会儿羊啊，一会儿鸽子啊，一会儿鹌鹑啊，可生活中该怎样行还怎样行（参：诗五十18-20）。 今天的基督徒也用奉献、口头的感恩来掩盖灵性上的失败。
我们的一切原本都是神的，是神所赐给我们的，然后我们又献给神，我们有什么可夸口的呢？我们有什么不是神给的呢？没有！关键是我们是为自己信神，还是为神而信神。我们心甘情愿地把自己献给神，才是神真正要的，神真正要的是我们这些儿女。
有的时候我会想：神啊，你那么全德全能，你直接造一个天国，把我们接过去就好了。对神来说，这容易不容易？当然容易！神说有就有，命立就立，但是这天国好造，谁配进去呀？难道只有神和天使在里面吗？不是，因为神创造的极致，就是我们这些带着这一口气的活人，所以，我们这些人必须符合神的旨意，必须成为他的儿女，才能进到他的国里去。
我们应该好好服侍神，把我们自己献给神，而且我们要向神表示我们是甘心乐意地服侍他。有很多人服侍的目的是为什么？“你可别审判我，我害怕你，我害怕下到地狱，我就想去天国”，这不叫心甘情愿，这也不是跟谁有感情，这是在惧怕当中。爱里头没有惧怕，我们的爱应该是甘心情愿的。
真正的感谢是出自于内心的，因主的爱激励我们甘心情愿地感谢，并且感恩不尽，并在生活中作美好的见证，把从神那里领受来的大爱向世人分发成各样的小爱。我们基督徒应该跟世人分别为圣，不应该觉得这个人讨厌，那个人不可爱。我们就是得去爱那些我们看着不可爱的人，我们还要爱那些恨我们的人，这样我们才和世人有区别。如果我们只爱那些可爱的人，我们跟世人就没什么两样。基督徒应该是一个活水的源泉，有进有出，我们是领受者，也是施与者，这样才是神拣选我们每一个弟兄姊妹的真正意图。
神让我们知道，我们分发出神的小爱是我们的本分，是我们应该做的，而不是用这些东西去换取神的好处。我们在信仰上经常有投机心理，想从神那里换取一些好处，说“神，你看我替你做了吧？你看我去了吧，探访了吧？你看我爱那些穷人了吧？你可得更爱我啊，你可得记得我啊。”就像是跟神签合同，甲方、乙方，你干什么什么，我才给你干什么什么，这样的话是神不喜悦的。
第三方面，我们感恩不是为了索取。诗50：14节说：“又要向至高者还你的愿”。乞求的人总是盼望从神那儿有所得着；但是感谢的人则是准备对神有所献上。当儿女的只知道向父母要，那是没有长大的儿女，而那些知道应该给父母的，才真正是长大了，懂事了。
神是否必须不断地有好处给人，才能换取人的敬爱和朝拜呢？不是。神喜欢给人恩典是出于神的慈爱，但人若是因为蒙神的赐福才敬爱他，那么这种敬爱不是纯真的，而是交换式的。因为你对我好，所以我爱你，这样的爱不纯真，也不能荣耀神。因为神本身的美善就足以使人心甘情愿，不断地把敬爱、称颂和感谢随时献给他，而不是因为要从神那儿得到什么。所以凡是以感谢献上为祭的，就是荣耀神。
我们知道，每一个人身上都有神的恩赐，如果哪个人说自己没有恩赐，别人都有，就他没有，那他是在亵渎神。你可能不真正了解属于你的恩赐，那么你要好好地祷告，好好地默想，好好地服侍神。很多人在苦难当中进了教会，神帮助他度过了难关，一切平安喜乐了，蒙神赐福了，他的信，随之也没了，得了好处以后就走了，远离神了。等到再受罪了，再有苦难了，苦着一张脸又来了。
还有一种情形是，来的时候特别喜乐，特别平安，信了主以后有苦难了，于是就不信了，“哦，我信你半天，合着你还给我苦难啊？”这说明什么？这说明神稍微把功课加深一点，加高一点，他就受不了了，永远希望在祝福中，永远希望要好处，永远要得到自己所需要的那一部分，跟神下定单，“主啊，你给我什么什么。”“主啊，你要帮我什么什么。”谁是谁的主啊？不是我们顺服神，而是给神派活，一旦神没有帮助自己达到目的，遇到困难了，就埋怨神，远离神，摔倒，不是没辙又回来了，就是永远不回来了。
我们应该知道，神用各种各样的境况打磨我们，就像一件陶瓷物品，匠人在做这件陶器的时候，他先要修理陶瓷坯子的各个方面，最后还要放到窑里去高温加热，才能把它烧成一件精美的瓷器。我们经常会在被烧热的时候，“哎哟，难受死了，受不了，不成了”，赶紧跳出来，嘣铛铛，碎了，不成材料了。
所以，作为一个基督徒，感恩应该是付出，我们应该向神表示，我们对神在一切上顺服，不但顺服神所安排的遭遇，还要以神的安排为满足。埋怨则表示不接受神的安排，还把任何遭遇不愉快的事情或者挫折的责任都推给神。不找自己的责任，不找环境的责任，这一切全是神安排的。神允许我们的人生有各种各样不同的境遇，为了使万事互相效力，叫我们受益。但是
常埋怨神的人，则该受益的时候反招亏损，本来神要用这件事叫他得益，叫他得很多很多灵里面的造就，他恰恰在这个时候悖逆，远离神。
常常感恩的人，是常从好的方面去思考神的心，不管你遇到什么样的事情，你都能在这件事情上找出神的美意来，因而在各种逆境中仍能受益而且长进。弟兄姊妹，我自己就有很多这样的见证，越是在逆境的时候，越是祸事当头的时候，越是藏着神非常大的祝福。这时你千万别软弱，千万别跌倒，千万别远离神，这就是你蒙福的门槛到了，你要靠着神。
我举个小例子，可能有不少人遇到过这样的事情，丢钱包。不管你的钱包里有多少钱，大家都认为丢钱包很倒霉，“我今天出去太不顺了，把钱包丢了，这小偷真可恶。”所以小偷被抓住以后，都是上来就挨打，人人都恨他，先臭揍他一顿再说，因为好多人都丢过钱包，但是都没有抓到过小偷，所以这恨都记在心里头。
有一位姊妹说她自己在信主以后，看待这件样的事，和世人不一样。有一天早上起来应该晨祷，可那天起来晚了点，要抓紧去办一件事情，于是她就想：今天这件事挺容易的，不和神说了，赶紧去吧，要不然一祷告又耽误半天时间。然后她匆匆忙忙就走了，结果在路上把钱包给丢了，回来以后就祷告，向神认罪，早晨没有好好祷告，丢钱包肯定是神的管教。基督徒很容易这样去思考。
但是有一位神学家也丢钱包了，人家怎么想呢？人家得到多大的益处？他认为：我丢了钱包。第一，是别人偷我的钱包，不是我偷别人的钱包，感谢主！我只不过是丢钱包的人，不是小偷；第二，幸亏大部分的钱存在银行了，钱包里的是少数。真感谢神！第三，虽然丢了钱，但小偷没有伤我，偷的时候没有捅我一刀，没有打我几拳，只不过是把钱包偷走了，感谢神！第四，我丢的钱或者可以帮助别人解决点燃眉之急，可能这钱搁在我这儿比在他那儿用途会少点，没准儿在他那儿用途更大；第五，偷钱包的人，也可能被圣灵感动，自己会悔改，说不定因这件事圣灵会带领他；第六，丢钱包这件事是小事，但是从这件事中我所得的教训是方方面面的。
我们看，研究神学的人，好好祷告的人，在这一件看似倒霉的事上得这么多的益处，我自己在这个神学家面前真的很惭愧，我觉得人家灵里面非常的清晰，非常有神的智慧，所以一件倒霉事在他面前就是喜乐平安，受益处的。我们恰恰是相反的，经不住一点点事，然后就软弱痛苦，忧愁烦恼。所以一个真正属灵的人，一个真正天天和神相交的人，应该有一张永远喜乐的脸，不管是在什么境遇下，他都知道神有很多美意在其中。
此外，感恩还必须包括报答和奉献。虽然神的恩典不是蒙恩的罪人所能回报的，但是真正感恩的人必须报答他的恩典，人有了报恩的心就会留心寻找报答的机会，能力有大有小，但要努力去做。同时，感恩与奉献是不可分割的，因为所有的祭都是感恩的具体表示。
我们知道，祭只能献给神，没有任何人可以接受别人的祭。只有又真又活的神配受人的奉献。我们所说的奉献包括时间、金钱、才能、体力等各方面，其实这些不都是神真正要的祭，神所要的是忧伤、痛悔的心，是乐意献上自己的祭，我们把自己完全奉献给神，一切属于自己的，我们当然也必须愿意给神。
神告诉我们，以感谢为祭就是荣耀他，也就等于告诉我们，常存感恩的心生活，就是讨神喜悦的生活；常存报答神的心，必使我们满足于神已经给我们的恩典，而使我们更有能力，更有力量，胜过现世的困境，并得到喜乐。
我相信通过今天的分享，如果在座的弟兄姊妹，有在困苦当中的，肯定有劲了，站起来了，高兴了，从我们的困苦当中找到神赐给我们的恩典。凡求神喜悦而献上感谢为祭的，必蒙神悦纳而大大地有所长进。让我们全体弟兄姊妹，在感恩月之际，更加地感谢和赞美神。让我们从心里由衷地感谢神。阿们！
篇二:《基督教感恩父母的演讲稿》
感恩父母的演讲稿
亲爱的兄弟姐妹们大家好！自我介绍……
今天我们在这里相聚是一种缘分，缘是天意，份在人为，
泱泱大国十三亿人口，九百六十万平方公里的土地上，我们
能在此相识相聚，非常难得，俗话说的好：“十年修得同窗
读，百年方修同船渡，千年修得共枕眠”。我相信亲爱的弟兄
姐妹们，我们今天能够欢聚一堂，共同探讨，共同学习上帝
的真理，最少也是白年来修来的福分，所以让我们大家共同
的珍惜、共同的拥有、共同的度过今生难忘的时光，好不好？
因为当你走出家门，代表的是你的家庭，当你走出企业
代表的是一个企业，当你走出国家代表的是整个国家和民
族，所以当我们走出教会，代表的是耶稣基督的形象，请问
大家是不是。
今天能和所有的兄弟姐妹共享分享，感恩这个主题。我
感到非常荣幸，在此我也真诚地祝愿兄弟姐妹，在我们下午
的学习互动当中，大家都有所收获，未来让我们的工作，更
加充满激情，让我们的生活更加充满阳光，谢谢。谈到感恩
这个话题，实际上我们大家都不陌生。确确实实，人类因为
感恩而伟大，世界因为感恩而美丽，感恩是爱的延续，爱是
一切生命的动力。这是我自己，非常有感触的一句话，我觉
得确确实实，假如这个世界没有了感恩，人类就不可能如此
伟大。如果说人和动物最大的区别，就是人有情，而情就体
现在他的感恩上，情意的延伸导致了人有了团体，有了团队，世界也是因为感恩而更加美丽，而我们看到，假如人类没有了爱，这个世界一定会凋零。但是爱是因为什么，也是因为感恩，是因为感恩，爱才得以延续，是因为爱，生命才充满了动力。所以今天这样一个课题，我和大家一一分享。实际上，亲爱的兄弟姐妹，今天当我们大家，聚到一起的时候，我们来自于五湖四海，我们没有信主前不知道我们的未来是什么，我们不知道未来我们会拥有什么，于是我们在这个混沌的思考当中挣扎，当我们信主以后不断地修炼，不断地成长，慢慢地我们发现，这里是我终身的挚爱，这里是可以成就我未来的舞台。当我们爱一个行业，当我们爱一份职业，当我们为爱而付出的时候，当有一天我们在一个领域，在一个行业，我们拥有了成绩，我们取得了硕果，我们可以光宗耀祖，衣锦还乡，甚至于可以把高堂老母接到身边的时候，那叫众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。事实上这是我们每个人追求的一个境界，如何达到这个境界，今天我们就从感恩开始，走向这一幕。亲爱的兄弟姐妹们，我们都有自己的家乡，我们有的人离开家乡可能十几年了，我们有的人离开家乡，或许刚刚几年，有的人甚至于离开父母的身边，才仅仅有几个月。可是当我们离开他们的时候，我们是否想过，当我们走上了社会，当我们走上了一个舞台，当我们去追求自己梦想的时候，事实上，亲爱的兄弟姐妹们，{感恩节与基督徒的关系}.
在我们的身后，有千丝万缕的情系着我们。今天在座的各位，在这个特定的时刻，在这个特定的场合，就让我们打开尘封已久的记忆，今天先去寻找一下我们的根。{感恩节与基督徒的关系}.
我们出生在哪个省，哪个县，此时此刻我们的双脚，距离我们出生的地方有多远？我们可以在我们的脑海当中，勾勒出一个图像，让我们回到阔别已久，童年出生的地方去看一看，去看一看我们出生的那块土地。那是都市，还是乡村？是楼房，还是平房？我们出生在工人的家庭，还是农民的家庭？我们的父母是用什么样的方法，将我们养大成人。今天在座的还都记得吗？其实当我们坐在这里的时候，每天当夜幕降临的时候，或许我们看不到，如果我们真正能够悄悄地回到我们的家乡，或许每一次吃晚餐的时候，我们都会看到母亲把她的目光，投向了我们的照片，她或许望着我们的照片，自言自语，她对我们说，你在他乡还好吗？我的孩子在那里胖了还是瘦了，今天他们过得快乐吗？你那里的天气很热或者很冷，你习惯吗？当你想到家里的亲人，在牵挂着你的时候，你的内心世界将是怎么样的？当我们看到这份爱的时候，我们必须清晰地去思考。
亲爱的弟兄姐妹，接下来请所有的弟兄姐妹做一个动作，一个思考问题的动作，把我们的眼睛轻轻地闭起来。因为你看着我，看着周围的人，心就不能静下来。你的心不能
静下来，就感受不到我和你心灵的互动。所以，亲爱的朋友，暂时轻轻地把眼睛闭起来，把头微微地低下，轻轻地吸一口气，慢慢地吐出来。
亲爱的弟兄姐妹，请你再次深深地吸一口气，慢慢地吐出来，让你那颗浮动的心，完全的安静下来。
亲爱的弟兄姐妹，当此时此刻您坐在这里的时候，您是否知道，今天你是为什么而来？您是为了生命的更加精彩而来，您是为了人生更加卓越而来。
亲爱的弟兄姐妹，今天的您过得好吗？记得列宁曾经说过，一个人忘记了过去，就意味着背叛。那么，亲爱的弟兄姐妹，往事你还记得多少？当今天你坐在这里的时候，让我们打开尘封已久的记忆，去追忆、去寻找，我们生命中失去的点点滴滴。
亲爱的弟兄姐妹，当今天你坐在这里的时候，你是否知道，你的双脚距离你出生的地方有多远？您还记得你出生的地方吗？那是都市还是乡村？是楼房还是平房？你是出生在干部的家庭？还是工人的家庭？是知识分子的家庭？还是农民的家庭？你还记得吗？
亲爱的弟兄姐妹，请你在脑海里，将你出生的老屋，轻轻地浮现在你的脑海里。好好地看看，那伴随你童年走过的老屋，它依然是你记忆中的颜色，依然和你记忆中一模一样。于是，在你的脑海里，又浮现出了一条路。这条路，就是回到老屋的那条路，让我们一起踏上这条路，向自己出生的老屋，一步一步地走近。你看到了什么？你看到了路上的景致，依然和你记忆中的一样。于是，你的脚步走得越来越快，无数的画面浮现在你的脑海里，你想起了这条路上的故事，曾经发生过的事情。这条路，是曾经妈妈送你上学的路；这条路，是曾经爸爸接你回家的路。你还记得吗？当你走到门前的时候，你的内心变得无比的激动，因为你看到了你那扇久违了你无数次进出的门。因为在这扇门前，你还记得有多少小朋友，和你一起玩耍吗？在这扇门前，你还记得曾经是谁，陪伴着你吗？还记得，在这里你能闻到妈妈做饭的香味，在这里，你能看到，爸爸回家时的身影。当你想到这一切的时候，你的内心是何等的感触。于是，你迫不急待地推开了这扇门，走了进去。你直径走进了一个房间，抬头看见屋里挂的一幅照片。在照片上，你找到了自己那稚嫩的小脸，在你的身后都站着谁？好好地看看。有自己的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，有给予自己生命的爸爸、妈妈，甚至于还有自己的爷爷、奶奶。当你望着这幅照片的时候，今天他们都还在吗？
篇三:《感恩》
讲道题目：感恩的心
证道经文：哥林多前书1:4-9
4我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。9 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。
讲道目标：学习感恩的人生态度。
引言
11月份进入感恩月了，11月22日是感恩节。感恩是基督徒一项敬虔的操练，很多的弟兄姐妹总是将“感谢主”挂在嘴上，这很好。凡事谢恩，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。
保罗每逢给教会写信的时候，一开头总少不了为教会感恩。只有一封书信是例外的，就是加拉太书，一开头是责备，其他所有的书信都是感恩。像哥林多教会这样一间问题多多的教会，保罗仍然找出一些感恩的理由。
我们也是不完美的存在，盼望我们在不完美的他人身上，仍然找出感恩的理由，让我们一起学习像保罗那样为不完美的他人感恩。
回到主题经文，我们看到保罗为哥林多教会有三方面的感恩：
一．凡事富足
4-5节
4我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。
保罗为哥林多教会常常感谢神，保罗称这位神是我的神，可见保罗与这位神的关系。这位神不仅是我的神，也是你们的神，你们的神就是我的神。我们有否将神当做我的神？ 保罗感谢的理由是神在基督耶稣里所赐给他们的恩惠，神是恩惠的源头，耶稣基督是恩惠的管道。3节说愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归于你们。
那么神所赐的恩惠是什么呢？5节指出就是他们在耶稣基督里凡事富足。这里的富足不是指外在物质方面的富足，的确哥林多教会在物质上很富足，保罗的所指主要是属灵方面的富足。比如口才、知识的全备。
知识是指对真理的领悟，明白真理；口才是指传讲真理；哥林多教会不仅有口才，传讲福音的真理；而且有知识，明白福音的真理。
在教会里往往有这样的人，要么有知识却缺乏口才，对福音真理掌握的很好，但是没有口才传讲福音的真理；要么有口才却缺乏知识，一些人口才很好，但是传讲的内容很空洞。哥林多教会是既有口才，又有知识的。到了12章提到圣灵的恩赐，圣灵赐人知识的言语和智慧的言语，将知识和口才整合在一起。哥林多教会全备的口才和知识，乃是圣灵的恩赐，
这是神的恩惠。
·摩西：口才知识皆全备
徒7：22
22摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
·保罗：口才知识皆全备
保罗是迦马列的门生，是当时希罗世界十大才子之一。口才知识皆全备，面对不同的人群，就给他们分享不同信息。比如进入会堂面对犹太人，他给他们讲述救恩历史。面对异教世界的异教徒，他给他们讲神普遍性的恩典，通过自然界认识神。面对雅典的哲学学士，他引经据典给他们分享耶稣基督的福音。
神所重用的一位外邦人使徒，却谦卑请求弟兄姐妹为他祷告，得着口才，讲明福音的奥秘。
弗6:19-20
19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者），并使我照着当尽的本分放胆讲论。
·怀特菲尔德：口才知识皆全备
怀特腓的父亲早逝，母亲经营小旅馆，生活比较艰苦。他从小帮助他的母亲打理小旅馆，神操练他成为布道家。当时没有电视没有什么娱乐活动，所以他们在吃了晚饭后，会在一起说故事演戏，自娱自乐。他是非常机智，在适当的时候说适当话，在还小的时候就练就的。他是圣洁的剧作家，因为他的语言非常华美，他的声音非常洪亮。聚集了20000人，也不需要麦克风，能抓住听众的心。他对灵魂的热情相当于燃烧自己的身体来讲道，50多岁就离开世界。20多岁的时候，就巡回的形式到处讲道，有的时候一年去七次美洲，到各地布道。33年的布道生涯中15000次讲道，相等于一个礼拜10几次讲道。因着他的讲道，很多人的灵魂得到改变了。他在美国中部点起复兴之火，从而使13个州的复兴之火都被点燃。
·唐崇荣：口才知识皆全备
唐崇荣牧师可以说是当今教会界知识渊博，口才一流的布道家、神学家、思想家。他懂神学、哲学、音乐、建筑、医学等很多的学问，神也借着他的布道团使很多人的灵魂得到改变。
二．恩赐卓越
6-7节
6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
6节经文保罗以自身为例子，说明神在基督里所赐给他的恩惠，也就是口才和知识的全备。因着保罗为基督做的见证，帮助哥林多信徒坚固他们的信心。弟兄姐妹信心得以坚定，这是神赐给保罗全备的口才和知识的明证。
保罗为基督做的见证不仅坚固信徒的信心，而且使他们在恩赐上没有一样不及人的。可见哥林多教会的恩赐非常卓越，无人能及。
注意，恩赐卓越不代表生命的成熟，哥林多教会的生命是幼稚的，保罗称他们是在基督里为婴孩的，是属肉体的。虽然如此，保罗仍然为他们恩赐的卓越而感谢神。
为何提到“等候我们的主耶稣基督显现”？恩赐卓越与等候耶稣的再来有什么关系呢？恩赐的赐下是为了要造就教会，只有一样恩赐是用来造就自己的，就是说方言，其他所有的恩赐都是用来造就教会，祝福教会的。耶稣再来的那日，恩赐就会止息。在等候耶稣基督显现的日子里，要好好的运用恩赐造就他人，祝福教会。
·圣灵恩赐的名单
林前12：4-11
4恩赐原有分别，圣灵却是一位；5职事也有分别，主却是一位；6功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
三．坚固到底{感恩节与基督徒的关系}.
8-9节
8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。9 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。
6节保罗提到说他为基督的见证坚固了哥林多教会的信心，8节说神必坚固他们到底。神怎样坚固他们？往往是通过神的仆人借着他的话语来坚固他的百姓。每一次的聚会都是让我们的心灵得坚固的聚会，借着聚会软弱心灵得到坚固。
在经文中有三个“到底”：
1）爱我们到底
约13:1
1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
2）拯救我们到底
来7:25
25凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
3）坚固我们到底
亲爱的弟兄姐妹，我们要安息在神的怀抱里，神绝不会丢弃我们，只要我们是属于他自己的百姓，是真心信靠耶稣的人。
8节下半节指出神坚固我们到底的目的，乃是叫我们在耶稣基督的日子就是再来显现的日子无可责备。我们靠自己能做到无可责备吗？断乎不能！乃是我们在基督里被接纳，被称义。经上说：“谁能控告神所拣选的人呢，由神称他们为义了。”
9节指出神坚固我们到底的理由，乃是基于神是信实的，因此他在我们身上的计划是不会落空的。被神所召这是我们生命的起点，与基督耶稣一同得份这是我们生命的过程。我们的神不会中途放弃我们，从生命的起点开始，包括整个生命的过程，他必坚固我们到底。
下面要特别解释“一同得分”：即相交、分享、凡物公用或伙伴等意思。神是信实的，祂已召你进入一个地位，就是与祂儿子，我们的主耶稣基督共享祂所拥有的一切。{感恩节与基督徒的关系}.
解经王子摩根用了一章的内容来解释1章9节的经文，认为9节的经文是全书的基础。
他认为“一同得分”至少包含三件事：相互的兴趣、相互的贡献、相互的行动。
1）相互的兴趣
祂对我有兴趣，包括我这个人，我的灵，心思，身体；祂对我的发展深怀兴趣。我也对祂有兴趣，包括祂的奥秘和尊荣，祂旨意的奇妙和荣耀。相互的兴趣，那就是“一同得分”。
2）相互的贡献
其次，更进一步的是相互贡献。祂的一切资源都是我的。有一句话极其伟大奇妙，令人敬畏：“神本性一切的丰盛，都有形有体的，居住在基督里”──在祂里面。祂所有的丰盛都任由我使用，包括祂的智慧，权能，祂透过整个受造物所显明的无限和丰富。祂的就是我的──这就是“一同得分”。反过来说，按照理想，我一切的资源也是祂的，包括我的个性，能力，财产，不管它们的情况如何，都是祂的。当然这样说是附带有条件的。但我必须说，我们的一切资源都应该是祂的。我们所有的一切都属于祂，正如祂所有的一切都属于我们。我们与祂一同得分。
3）相互的行动
此外，还有一层意思──相互的行动。这又何等奇妙啊！祂适应我们的软弱。不！我不是说祂因而变得软弱。祂乃是管理我们，呼召我们与祂的目标契合。另一方面，我们也被提升，与祂的能力配合。这是一同得分的伟大奥秘之处。
神若领我进入困境，祂一定会领我出来；但如果我因自己的愚昧身陷困境，祂仍然紧跟在我身边，要领我出来。一同得分就是相互行动；祂以一切的大能来调整我的软弱，而我也因着合伙的关系，在祂的能力扶持下被提升。祂不只是调整我的软弱，并且赐我能力可以作那原本不可能的事。{感恩节与基督徒的关系}.
对我们而言，这是伟大的、基本的保证。我们蒙神所召，与祂儿子耶稣基督一同得分，就是在事工上、友情上与祂合伙。
结论
凡事富足是回顾过去神所赐的恩典，恩赐卓越是关乎现在神所赐的恩典，坚固到底是展望将来神所赐的恩典。这三方面的恩典都是神在基督耶稣里赐给他们的，5节的经文中每一节都提到耶稣基督，可见耶稣基督是我们绝对的焦点，没有耶稣基督，我们就不可能领受神的恩典。过去、现在和将来，我们是否也领受同样的恩典呢？愿神祝福你们！
篇四:《基督徒常用的祷告资料》
基督徒常用的祷告资料 1、颂赞祷告
圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝，你的圣名在全地何其美，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，唯有你是创造万有的主宰，唯有你是真神，是活神，是我们永远的君王，哈利路亚，感谢赞美你！祷告；奉主圣名，阿门。
2、赞美祷告
创造天地的主啊，你荣耀之名是应当称颂的，从今直到永远，诸天籍你口中的话而造，万象籍你口中的气而成，你聚集海水如垒，收藏深洋在库房，因为你说有就有，命立就立，愿全地都敬畏你的圣名，愿你的临格常与我们同在，哈利路亚！感谢赞美你，祷告；奉主圣名。阿门。
3、感恩祷告
亲爱的主，我们满心感谢赞美你，感谢你在茫茫的人海中拣选了我们，感谢你不离不弃的爱着我们，千言万语说不尽你的慈爱，千首万诗唱不尽感恩的歌，你是阿拉法，你是俄梅戛，是惜在今在永在的耶和华，是你拯救了我们的生命，是你赦免了我们的罪债，从岁首到年终是你慈爱的看顾，让我们在你里面有了生命和平安，哈利路亚，感谢赞美你，祷告；奉主圣名，阿门。
4、谢饭祷告
亲爱的主耶稣，感谢赞美你，新的一天，新的恩典，
感谢你的养育和赐福，来到餐桌面前领受你给我的饮食，求你祝福洁净，分别为圣，让我吃了的益处，让我有颗感恩的心，祷告，
5、早晚祷告
亲爱的主，感谢赞美你，一夜的光阴平安过来，是你的看顾与保守，愿将我的心归你，求你为我造清洁的心，使我里面有正直的灵，求你祝福我这一天的生活和工作，我把XXXXX交托给你，求你与我同在，做我随时的帮助，给我预备传福音的机会，赐给我传福音的话语，主啊，我爱你，求你住在我心里，求恩祷告，奉主圣名。阿门。
亲爱的主感谢赞美你，感谢你一天的光阴带领我平安的过来，感谢你赐我生活的所需，感谢你赐我心灵的安慰，我要将这一切的荣耀归给你，晚上求你抱我睡在你的怀里，保守我不遇见任何的搅扰与试探，主啊。我爱你。求你永远与我同在，做我全家的救主，哈利路亚，感谢赞美主，谢恩祷告，奉主圣名。阿门。
6、纪念祷告
主啊，你爱我们，愿意为我们离开天庭的荣耀与尊贵，愿意为救我们甘心道成肉身，你爱我们的爱震动了天，也震动了地，跪在你的面前，泪如雨下，我们这样的罪人，有何地方值得你拣选，有何地方值得你看上眼，你竟愿意为我们踏上十字架的道路，愿意舍命至死。我们无法体会你在客西马尼园的痛苦与忧伤，也无法体会你在十字架上所受的煎熬与羞辱，但我们体会到你爱的亲切，你爱的完全，主啊，愿将我的心归你，愿你将感恩的心赐给我，使我一生一世得以
亲近在你的爱里，做你可喜悦的儿女。纪念祷告，奉主圣名。阿门
7、省察祷告
满有怜悯的主耶稣，我们感谢赞美你，你是天上的基督，世人的救主，曾为爱我们舍命流血死在十字架上，因你复活的大能，给所有信你救恩的人带来永生的盼望，你在经上记着说，我们若认自己的罪，你是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义，此时，我向你承认我的罪恶和不义“按自己的需要认罪~~~”求你赦免，求你宝血洁净。省察祷告，奉主圣名。阿门。
8、祈求祷告
慈爱的恩主，我们感谢赞美你，感谢你体恤我们的软弱，赐我们宝贵的应许，你在经上应许说，你心里柔和谦卑，愿意接纳我们这些劳苦担重担的人到你里面享受安息，主啊我们以你的信实为粮，以你的应许为保障，此时，我有所需，我有所求，“按自己的需要祈求~~~”主啊，我相信我祈求就能得着，寻找就能寻见，叩门就给我开门，在还没得到应允之前，我要将感恩和称谢的祭献给你，免得成就的时候显出我的亏欠和不义。祈求祷告，奉主圣名。阿门。
9、交托祷告
亲爱的主耶稣，每当我跪在你的面前，我的心里就充满你给的欢喜和快乐，主啊，你爱我，爱的把生命舍给了我，在你的心里，我就是你的宝贝，是你最爱的那个孩子，可我知道，我并不可爱，我也知道，我常常亏欠羞辱你的圣名，主啊，我想长大，做个懂事的孩子，做个能给你安慰的孩子，做个能给你使用的孩子，求你帮
助我，让我也能成为你心中的欢喜和快乐，主啊我把自己的成长交托给你“按自己的需要交托”求主保守，求主赐我悔改行道的力量。交托祷告，奉主圣名。阿门。
10、读经祷告
主耶稣我们感谢赞美你，圣经是你亲自默示的话语，是我们脚前的灯，路上的光，是我们生命的粮，求你开启我们的心窍，求亲爱的圣灵帮助引导，使我们的生命因你话语的牧养而得着饱足，早日脱离基督道理的开端，成为你福音荣美的见证。求恩祷告，奉主圣名。阿门。
11、奉献祷告
创造救赎我们的恩主，我们满心感谢赞美你，在你丰富的供给中，我们福杯满溢，一无所缺，回想以往的年日，数算你给的恩典，主啊，我的心何等感恩，何等快乐，从最苦的日子走到今天，若不是你的看顾和保护，那有我现在的平安和幸福，亲爱的主，我愿意把“按自己的心意奉献”献给你，求你悦纳，也求你祝福孩子常有一颗感恩的心，常做你所喜悦的事，求恩祷告，奉主圣名。阿门。
12、医病祷告
亲爱的主，你荣耀之名配得我们称颂与赞美，你爱世上的罪人，愿意做我们的救主，你不忍心看我们在地上受苦，也不忍心看我们在罪中死亡，所以你披上了血肉之体，为还清我们的罪债，惨死在十字架上，你受的鞭伤能医治我们的疾病，你受的刑罚能担当我们的软弱，今天我们同心为这位“弟兄或姐妹身上的疾病向你祷告，
按情况祈求”主啊求你怜悯他，赦免他一切的罪恶和亏欠，求你伸手医治他，我们奉你的名在这里做工，求你在我们中间彰显你的大能与慈爱，愿你的福音在此得到荣耀，愿你荣耀你自己的圣名，我们等候在你的面前，全然向你仰望，哈利路亚，感谢赞美你。求恩祷告，奉主圣名。阿门。
13、赶鬼祷告
荣耀得胜的主耶稣，你的名在全地何其美，你在十字架上的惨死还清了全人类的罪债，你复活的大能给全人类带来了恩典的福音，你得胜了撒旦的国度，释放了罪奴，让所有信靠你的人都有了生命的保障，此时我们同心为这位“弟兄或姐妹祷告，按照需求祈祷”求你赦免他的一切罪恶和不义，求你的宝血洁净他，求你吩咐他身上的恶鬼离开他，求你拯救他脱离这一切的苦难，主啊，你自己爱他，求你赐恩给他。哈利路亚，感谢赞美主，求恩祷告，奉主圣名，阿门。
14、婚礼祷告
圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝，我们满心感谢赞美你，你爱人类，照着自己的形象创造了我们，并将永生安置在我们心里，赐我们尊贵和荣耀的地位，称我们是你的儿女，圣洁的婚姻是你所设立的，你也在婚姻的制度中显明我们和你关系的亲密，今天我们这些蒙爱的儿女一同欢聚在这里，一同来恭喜祝福我们亲爱弟兄姐妹“说出二人的名字”的婚礼，求你来到我们当中，和我们一起欢喜一起快乐，主啊，我们教会同心合意为这对新人向你祷告，求你祝福他们
篇五:《感恩节》
感恩节
简介
感恩节
感恩节的由来要一直追溯到美国历史的发端。1620年，著名的“五月花号”船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想像的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过后，活下来的移民只剩50来人。基于“来者是客”的信念与习俗，印第安人给这些移民送来了生活必需品，并且教导他们狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的帮助下，来自欧陆的新移民逐渐习惯了在当地的生存方式。在欢庆丰收的日子，欧陆新移民邀请印第安人一同感谢上天的赐予。在当前广为人知的感恩节版本里，往往只强调双方的友好关系以及欢乐庆贺的气氛；但也有许多人指出，只一味强调感恩节的快乐以及友好对印第安人并不公平。因为这样容易让人们倾向忘记后续对印第安人的剥削与屠杀的历史。许多人认为，美国第一个感恩节就是印第安人与新移民第一次齐聚感谢上天赐予的那一天。但是，对许多印第安人来说，这并不是第一次人们齐聚一堂感谢上天的经验。对于一些新英格兰的印第安人来说，他们早有感恩节庆的存在。这些印第安人一年举行六次感恩节庆，他们依照不同时节举行感恩的仪式。在秋季收成时节举行的感恩仪式，对于这些印第安人来说，是他们一年中的第五次感恩节庆。一般人所知的“感恩节的由来”，事实上是第一次欧洲的新移民与印第安人一同感谢上天赐与的那一天，而非所谓“美国的第一个感恩节”。
第一次欧洲新移民与印第安人一同庆贺的感恩节延续了三天，双方也同意了一个和平、友好的协议：印第安人欢迎他们在其中一块原属印第安人的土地上建造属于新移民自己的村庄。这个时刻原本是双方友谊逐渐巩固的开始，但不幸的是，友好的关系并没有持续太久。由于不再像以前一样需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他们一开始遭受的困难以及受到的帮助；再加上更多新移民不断的涌入，双方的不信任感逐渐升高，摩擦产生越来越多；一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，试图教导、说服印第安人他们的信仰是不正确的。许多的摩擦与冲突导致了后来的“菲力浦国王之战”。
积怨日深的土地
17 世纪60年代中期，新英格兰基督教教长约翰·艾略特（John Eliot）已经转化了几百名印第安人皈依基督教。还建立了几个“祈祷镇”。但是在他向“万帕诺亚”酋长（ Wampanoag， Metacomet）传达福音时，酋长“梅塔科米特”一把抓住教长的大衣，扯下一粒纽扣举到教长眼前。声称他对基督教的兴趣，就象对这粒纽扣一样－－然后甩手就把纽扣丢到地上。 “梅塔科米特”，他在以后的日子里发起反殖民扩张的战争而名声大噪，英属殖民地人民送他一个绰号“菲力浦国王”，他的真名反被淡忘了。 菲力浦的父亲－－老酋长“迈斯色以”（ Massasoit）曾经和殖民地移民建立了友好关系。他已经出让、转卖了大片土地给新移民。然而，不断蜂拥而来的移民对土地的渴求没有止境。新英格兰殖民政府用各种办法迫使周围部落出卖土地。而印第安人部落之间的战争纠纷，使酋长们对枪支弹药的需求不止，在毛皮和土产不够的情况下，只好以土地交换。
1661年老酋长“迈斯色以”去世时，部落已经陷入殖民地包围之中，印第安人到市镇去，就得遵循殖民地法律。印第安人醉酒倒在大街上，就要被抓去抽皮鞭，或者服十天劳役。清教徒殖民政府的法律严厉，让印第安人备受束缚，心中积怨日深。
1662年菲力浦的哥哥（Wamsutta）继任酋长不久，就受到普利茅斯法庭的传讯，尽管他有酋长之尊，还是在刺刀下被武装押送到法官面前。更为奇怪的是，在法官传讯之后，菲力浦的哥哥就得了病，很快死去，在位不到两年。菲力浦怀疑是白人殖民政府下了毒致死。菲力浦心怀对殖民政府的猜疑怨恨，继承了哥哥的酋长大位。
1675年，接连几件事情激化了殖民地人民和印第安人的矛盾。 一群属于殖民地居民的牲畜跑进了印第安人的玉米地践踏庄稼－－据说这样的事时有发生。印第安人开枪打死八匹马，殖民地居民开枪还击，打死一名印第安人，造成白人与土著居民关系陡然紧张；
约翰·西斯蒙（John Sassamon ）案件的审判。约翰·西斯蒙是“万帕诺亚”部落的人，童年时父母染天花双亡，一个清教徒家庭收养了他，他自然熏陶成为基督教徒。约翰.西斯蒙受到很好的文化教育，还进入哈佛大学学习。他回来后做酋长菲力浦的翻译，来往于部落与殖民政府之间。 约翰.西斯蒙曾警告殖民政府，指出菲力浦王有造反的企图。不久，西斯蒙被谋杀。一个由白人和印第安人组成的法庭做出了三位嫌疑人谋杀 罪名成立的判决，三名罪犯被处决。其中有一名是菲力浦王的亲信。整个案件直指幕后操纵者为菲力浦王。菲力浦王感到形势逼迫，决定揭竿而起。 血腥的战争
菲力浦王指挥着部落兵丁迅速对殖民地城镇发起进攻，他给部下指令：烧毁所有房屋，摧毁所有城镇，杀死所有的白人。菲力浦王所到之处，火
焰滚滚，血流遍