【篇一】泰山资料简介
泰山1532资料泰山1532简介
山东泰山壹伍叁贰物联供应链有限公司，注册资金500万，是山东省烟草公司下属国有全资公司。公司将依托烟草专卖的良好商誉、终端高覆盖率、物流配送完善的优势，统一品牌、统一管理、统一价格、统一配送、统一服务，在扩大品牌知名度扩大经营规模的同时，整合上游厂商资源，扩大下游渠道网络；力争在烟酒名品零售行业领域，打造一个让消费者放心的商业连锁品牌。
公司为此制定了五年的发展战略规划，计划首先以中高端烟酒茶商品定位起步，以直营店、加盟店和卫星店三种终端模式，展开连锁网络布局，力争在2012年前完成对我国主要一线城市和山东省内县级以上城市的覆盖；并在2015年前，初步实现一个覆盖了高中低端消费品的全国性商业连锁。这个连锁商业模式的核心价值，是基于现代科技的溯源防伪技术与烟草专卖系统终端网络的结合，为确保这一创新模式的成功，公司将利用以RFID技术和网络在线防伪查询构建的溯源防伪系统，全程监控“进货—仓储—配送—销售”等每一个流通环节，真正做到每一件商品都能实现“质量有保证、来源可追溯”。
在商品方面，公司依托山东烟草雄厚的社会声誉和资金实力，充分发挥在进出口和大单采购方面的优势，在全球选择最好的商品提供给消费者，包括法国、美国等新旧世界的最优秀的葡萄酒、希腊和西班牙的橄榄油、澳大利亚的花粉蜂蜜等各种全球知名商品。公司与五粮液、泸州老窖、洋河、汾酒等国内著名白酒企业深度合作，由原厂提供主流白酒并为泰山1532提供品牌定制以及RFID溯源，确保品质和保真；公司在浙江杭州、江苏洞庭山、云南普洱、福建武夷山、安溪等国内主要茗茶产区与产地茶厂合作，在原产区内指定茶园，定制茶叶，专业包装，全程监控，为消费者提供最优质的龙井、碧螺春、铁观音、大红袍、金骏眉等各种茗茶。
公司力求通过逐步建立的溯源防伪连锁网络，为社会提供一个可以信赖的商业平台，确保优质商品能在可以控制和确保安全的流通渠道上获得高效的分销，未来，这个连锁网络将成为中国烟草回馈社会的重要平台，成为食品安全在渠道管理上的示范，为重塑商业道德，建设和谐社会贡献力量。
二、泰山1532加盟条件
一、基本条件
◆ 店面临街，面积不小于80㎡，门头宽度不小于4米
◆ 具备操作酒具、茶具的功能，带卫生间
◆ 仓储不小于5 ㎡
◆ 产权明确，租赁时间不低于5年
◆ 交通便利，有三个以上停车位
◆ 网络良好有2M以上的网络接入
◆ 水电路良好
二、所需资质
◆ 公司注册：建议以商贸公司性质进行注册，注册资本人民币10万元
◆ 营业执照：经营范围尽量涵盖烟酒糖茶等符合国家法律、法规和政策规定的方面以上
◆ 税务登记证
◆ 卫生食品许可证
◆ 一般纳税人
◆ 组织机构代码证
◆ 开户银行:加盟商提供相关资料，由公司统一开设银行结算账户
◆ 烟草专卖证:现有烟草客户提供烟草专卖证复印件备案，新客户由公司协助办理烟草专卖证
◆ 资金实力:社会投资者：80万以上 烟草商户：40万以上
三、所需费用
四、优惠政策
五、品牌价值
泰山1532——
一个值得信赖的中高端烟酒茶名品连锁
作为山东省烟草专卖局非烟物流项目，我们要为烟草零售户的致富工程贡献力量；泰山资料简介
作为烟草全额投资的国有企业，面对消费领域对商品保真的强烈需求和呼声，我们有责任和实力引领商业道德的回归与重塑。
•对供应商而言，泰山1532是一个可溯源、不造假、能控价的中高档连锁零售网络。
•对消费者而言，泰山1532是一个专营中高档烟酒茶、拥有稀缺商品资源、可信赖、高性价比的国营连锁店。
【篇二】泰山资料简介
泰山地质研究资料泰山地质研究资料
一、泰山的年龄
泰山既不是一个太古代的古隆起，也不是一个背斜， 而是一个中新生代形成的单斜断块凸起。今日的泰山不是形成于太古代，其雏形始于中生代末或新生代初，其基本轮廓形成于新生代中期。主要依据如下：
1、泰山南麓的北东东向泰前断裂，自晚侏罗世形成以后，一直在活动并延续到现在，具有同生断层的性质，尤其是早第三纪初发生强烈的掀斜活动，使北盘的泰山大幅度抬升隆起，把山体高处的古生代沉积盖层剥蚀掉，而南盘不断下降接受早第三纪的官庄组沉积，形成泰莱断陷盆地。这可以从山东矿业学校以东到吴家庄一带，出露的断裂北盘太古代变质杂岩与南盘寒武系馒头组或徐庄组页岩的断接关系、
刘家庄南该断裂切割第四系，以及目前泰山仍在继续上升、新构造运动强烈等大量实际资料得到充分的证实。泰前断裂成为今日泰山与泰莱盆地的天然分界线，在地貌上表现得非常明显，航卫片上也显示十分清晰，所以该断裂对今日泰山形成起着主导的控制作用。
2、泰山南侧的泰莱盆地中，堆积有2000多米厚的下第三系字庄组的砂砾岩，其角砾大小不一，磨圆主度差，尤其官庄组上段和汶口组下段富含古生界巨大的石灰岩角砾，反映它们是一种山麓相快速堆积的产物。从此可以断定，在早第三纪，泰山一带曾有过大幅度抬升，遭受强烈而又高速度的风化剥蚀，为泰莱盆地巨厚的砂砾岩沉积提供了丰富的物质来源，同时又进一步说明，泰山上曾有过古生界石灰岩的分布。在官庄组的砂砾岩剖面中，常见到下部有巨大的石灰岩角砾，上部有变质岩的角砾，说明泰山在早第三纪遭受剥蚀过程中，首先把古生界的石灰岩剥蚀掉，然后才剥蚀其下部的太古代的变质岩。上述事实同样说明了泰前断裂是一条生长断裂，它既直接控制了北盘泰山的抬升和剥蚀，又直接控制了南盘泰莱盆地的下降和沉积， 具有边断边沉积的特点。
3、泰山南北两侧寒武—奥陶纪的地层产状基本一致， 均向北东倾斜，如若泰山是一个背斜或者是太古代一个穹状古隆起，必然控制其南北两侧或其周围地层的产状分布，泰
山南侧地层应向南倾斜，北仙地层应向北倾斜，事实上，泰山南侧蒿里山、北集坡等地寒武系的产状倾向东北，泰山北侧万德、张夏一带寒武系的产状亦倾向东北，说明泰山不是一个背斜构造和穹状古隆起，而是一个单斜断块凸起。此外， 在泰山山体的低洼处，以及莱芜的栖龙湾、迷马镇等地，肥城北部的段家店，都在大片太古代形成的变质杂岩中，多处见到寒武系石灰岩的残余顶盖，这些保留下来的古生界剥蚀残余，有力地说明泰山一带曾有过古生代的海相石灰岩沉积，从而说明“泰山是个太古代的穹状古隆起”的说法与事实不符。
4、从区域构造分析，在三迭纪期间，华北地区南北缘两条地壳消减对接带的相向碰撞挤压，使鲁西在南北向水平挤压下发生整体抬升，形成缓波状穹状隆起，致使全区缺失三迭纪的沉积，甚至大部分地区也没有早、中侏罗世的沉积， 说明印支运动在鲁西只表现为地块的整体抬升， 没有区域性的褶皱，不形成明显的背、向斜构造。在燕山阶段鲁西在太平洋板块俯冲的影响下，发生了北西和北东东向两组断裂，形成“Ｘ”型断裂体系，把整个鲁西分割成若干个块体，由于近南北向伸展作用，断块发生强烈的掀斜，形成了泰山、莲花山、蒙山、尼山等断块凸起以及泰莱、新蒙、平泗、陶枣等断块凹陷，构成断块凸起形成山地使古生界遭受剥蚀， 断块凹陷形成盆地，保存了晚古生代石炭三迭纪的含煤岩
系，并接受晚侏罗世以来的沉积。上述区域构造分析， 也足以说明泰山和莲花山、蒙山、尼山一样，都不是什么太古代的古隆起或背斜构造，而是一些中新生代的断块凸起，泰山是一个年青的断块山系。
5、从区域古地理环境分析，在寒武～奥陶纪期间，整个华北、鲁西地区也不能例外，是一片汪洋大海，如果说泰山、莲花山、蒙山等是古隆起的话，那么在寒武—奥陶纪， 它们就象广海中的几个极小孤岛，这种状况在华北当时的古地理环境中难以想象的。过去有人一看到太古代的变质岩出露的地方，不加分析就认为是太古代的古隆起，其结论往往是错误的。所以具体地分析鲁西古生代的古地理环境，就不难看出，整个鲁西包括泰山在内，在古生代早期仍然是一片浅海环境，普遍接受了寒武—奥陶纪的海相沉积，这是不容臵疑的。
综上所述，泰山不是个古老隆起，而是一个中新生代的断块凸起，是一个年青的断块山系。今日的泰山不是形成于太古代，它的年龄没有20多亿年。确切地说，其雏形始于中生代末或新生代初（距今１亿年左右），其基本轮廓成于新生代中期，既距今3000万年的晚第三纪初。泰山的年龄从中生代末或新生代初算起，也只有1亿年左右，如从新生代中期算起，才不过3000万年。 应该指出两点，一是说组成泰山的变质杂岩，形成于太古代，这些岩石的年龄为20
多亿年，这无疑是对的，二是泰山的形成时代和组成泰山的岩石的形成时代，或者说泰山的年龄和泰山的岩石年龄，不是一回事， 两者不能混为一谈。
二、区域地质概况——地质演化史
泰山作为地壳发展某一阶段的产物，它的形成经历了一个漫长而复杂的演变过程，大体上可分为古泰山形成、海陆演变、今日泰山形成等三个阶段。泰山在长期的演变过程中，经受了泰山运动、加里东运动、华里西运动、燕山运动和喜马拉雅山运动等五次大地壳运动的强烈变革，经历了地壳发展历史太古代、元古代、古生代、中生代和新生代等五个主要阶段的改造，真可谓几度沉浮、几经沧桑。今日的泰山不是太古代的古老隆起，而是一个中新生代的掀斜断块凸起，燕山运动奠定了山体的基础，喜马拉雅山运动构造了山体的基本轮廓，著名的泰前断裂活动塑造了泰山今天的自然景观面貌。
泰山的地质演化历史，主要经历了前寒武纪和显生宙两个主要的地质演化时期。
1、前寒武纪地质演化
前寒武纪的地质演化历史，可划分为新太古代早期
【篇三】泰山资料简介
泰山玻纤简介泰山玻璃纤维有限公司简介
第一部分 借款人情况
1、借款人基本情况
泰山玻璃纤维有限公司是中国中材集团公司的子公司，泰山玻璃纤维有限公司注册资金193471.24万元,公司拥有我国技术水平最先进的十三条无碱玻璃纤维池窑拉丝生产线，无碱玻璃纤维年生产能力40万吨，在国内无碱玻璃纤维生产企业中排名前三位，世界排名第五位，公司生产技术先进，产品具有较强的市场竞争力。该公司属于主流行业板块。公司股东中国中材股份有限公司已于2007年12月20日在香港上市，股票代码：1893.HK，公司资产实力雄厚。
泰山玻璃纤维有限公司主要从事无碱玻璃纤维及制品、玻纤用化工原料、原材料及包装材料的生产经营和销售。主营业务为无碱玻璃纤维及制品的生产和销售。主要产品种类有：无碱玻纤增强纱、电子细纱、方格布、短切纤维毡、公司产品不仅可以100%替代进口，产品出口美国、西欧等五十多个国家和地区。玻璃纤维是一种新型无机非金属材料，具有耐高温、抗腐蚀、比强度高、电气绝缘性好、吸湿低、延伸小等一系列优异特性，而且具有一定的功能可设计性，是发展现代工业、农业、国防和尖端科学难以替代的基础材料。玻璃纤维作为一种高性能纺织品，尤其是作为增强基材，与高分子材料复合后，成为各种高性能复合材料和玻璃钢制品，不仅是高新技术领域及国防军工不可缺少的材料，还是一种极有发展前途的功能材料、结构材料和生态环境材料。
2、 借款人在金融机构授信情况
截止目前，泰山玻璃纤维有限公司在各家金融机构人民币贷款余额共计为309328万元。借款人受政府的重点支持，近年来发展尚属稳定，作为泰安市支柱性的生产型企业，一直以来均为各家金融机构争抢的对象。从借款人近三年
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的授信结构来看，四大国有行授信份额一直保持在60%以上，借款人的筹资能力稳定。从借款人授信结构来看，授信品种包含流贷、固贷、贸易融资，借款人在建行全部申请项目贷款，在我行授信产品结构较为合理，包括流贷、固贷和贸易融资、银行承兑额度，
第二部分 借款人生产经营状况及财务状况分析 2.1.1主要财务信息
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2.1.2 财务指标分析
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1、偿债能力分析
企业近三年的资产总额分别为652094万元，721031万元，734269万元，资产总额逐年增加，负债总额分别为437361万元，523737万元，537342万元，资产负债率分别为67.07%，72.64%，73.18%，资产负债率有所提高，主要原因为企业近年来新上项目较多，增加银行贷款。企业近三年的流动比率分别为88.69%，97.96%，78.83%，流动比率维持在相对稳定水平，。近三年的速动比率分别为78.82%，89.23%，72.42%，速动比率维持在相对稳定水平。截止2014年5月，企业资产总额759190万元，负债总额520511万元，资产负债率68.57%，流动比率为84.82%，速动比率为77.81%，好于年初水平，整体来看，各项偿债指标处于相对稳定水平，从资产负债结构来看，借款人非流动资产增幅超过流动资产，主要是由于近年来玻纤市场下行，借款人保守经营，充分利用产能，提高产能利用率，主要流动资产项目如存货、应收账款等到变化不大。 2、盈利能力分析
企业近三年的销售收入分别为196095万元，196057万元，193511万元，主营业务利润分别实现32895万元、25855万元，26652万元、主营业务利润率分别为16.78%、13.19%，13.37%，净利润分别14836万元，-19322万元、-1940万元，借款人2012年亏损较大，主要原因为：转让泰安新城热电有限公司股权，应收款项13900万元尚未收回，计提减值损失6950万元；投资收益为-8210万元，其中：成本法核算的长期股权投资收益为6149万元，权益法核算的长期股权投资收益为166万元，处置长期股权投资产生的投资收益为-14525万元，主
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【篇四】泰山资料简介
简介吴道子简介
年少刻苦
吴道子大约生于约公元685年左右（唐高宗时期），少年时孤苦穷困，随书法大家张旭、贺知章学习书法，后发奋改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已‚穷丹青之妙‛。
公元709（景龙三年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他‚好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮‛。后来，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。约在开元初年，吴道子不再做官，开始‚浪迹东洛‛。 入宫作画
由于他能‚穷丹青之妙‛，在画坛上有些名气，公元713年左右，即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他‚非有诏不得画‛。后官至‚宁王友‛。吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画，‚俄顷而就，有若神助‛。
公元725（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，御路‚曲折萦转‛。玄宗见数千里间‚旗鲜洁，羽卫整肃‛，心中非常兴奋，对左右侍从说：‚张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。‛左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，‚时谓三绝‛。 公元742—755（天宝年间），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：‚臣无粉本，并记在心。‛玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘 一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却‚数月方毕‛，不如吴道玄画得又快又好。因此，玄宗颇为感慨地说：‚李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。‛可见吴道子画技高超，笔法娴熟。吴道子不仅善于画山水画，画动物也颇能传神。他在大同殿上曾画了五条龙，‚麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾‛，真是生龙活现。 晚年传奇
公元758—759（乾元年间），吴道子尚健在。卢稜伽是吴道子的门生，‚乾元初，于殿东西廊下画行道高僧数堵‛。后又在庄严寺三门绘画，‚锐思张开，颇臻其妙‛。吴道子见了卢稜伽的绘画，觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法，于是惊叹说：‚此子笔力，当时不及我，今乃类我。是子也，精爽尽于此矣。‛由
于卢稜伽竭尽全力，呕心沥血地绘画，过了一个来月，即离开了人世。乾元年间，吴道子已是年过古稀的老人了。至于以后吴道子的生平仕履，因史籍失载，也就无从考证了。
约公元759年左右（唐肃宗时期），吴道子卒。
主要成就编辑
绘画造诣
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：‚众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。‛由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为‚吴家样‛。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家‚近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。‛
为人师表
吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬‚以丹青自污，学吴道玄，尤长于道释‛。朱繇从师于吴道玄，也‚妙得道玄笔意‛。吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《历代名画记》便有这样的记载：‚吴生（道子）每画，落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色。‛有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的‚日藏月藏经变‛即由翟琰完成的。吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被后世尊为‚画圣‛，后来他的徒弟接替了‚画圣‛的名号。
人物评价编辑
后世影响
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以创新。他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的‚线‛，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。
吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。泰山资料简介
宋代画家李公麟的朴素淡雅的‚白描‛，便是从吴道子‚不以装背为妙，只以墨踪为之‛的白画发展而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。
在他的遗迹湮没殆尽的今天，吴道子仍被画坛所熟知，这是因为他创造了支配民间画坛一千多年来历史的画派——民间传统画派。我们见到的唐朝以后的壁画都有吴道子的影响。元代永乐宫，明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也不乏吴派风貌的作品。
历代评价
唐朝
张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。
国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣。神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先。巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。（《历代名画记》）
五代
荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。（《笔法记》） 宋朝
郭若虚：曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：‚吴带当风，曹衣出水。‛（《图画见闻志叙论》）
苏轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。（《书吴道子画后》）
赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如蓴菜条，正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。（《洞天清禄集古画辨》）
元朝
汤垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。（《画鉴》）
明朝
李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。（《紫桃轩又缀》）
周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。（《天形道貌画人物论》）
何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子，此
所谓兰叶描也。（《四友斋画论》）
清朝
方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。（《山静居画论》）
沈宗骞：.规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。一时之所会即千古之奇迹也。吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。
吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。（《芥舟学画编》）
主要作品编辑
吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，兼工山水，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。张彦远认为‚山水之变，始于吴，成于二李‛。苏轼认为‚画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣‛。吴生‚画塑兼工‛，善于掌握‚守其神，专其一‛的艺术法则。
据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世，还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》等摹本 ，莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。
丽江永胜县城三公里外有一胜境，乃滇西久负盛名古迹之一。此处四时掩映于古木参天碧绿青翠的壶山之间，唤作‚灵源箐‛；因庙宇内石壁上镌刻有唐朝画圣吴道子所作观音像，又得名‚观音箐‛。
吴道子所做的卷轴画也相当丰富，如《送子天王图》、《八十七神仙卷》等。史料中记载了很多，但是有相当一部分不能确定是否为吴道子的真迹，以下列举的都是可以考证的确实是吴道子的作品。
吴道子部分作品
故实人物
《送子天王图》
《朱云折槛图》
人物写真
《玄元真》
《仲由像》泰山资料简介
宗教壁画
《地狱变相图》 《托塔天王图》 《大护法神像》 《孔雀明王像》 《十指钟馗图》《宝积宾伽罗佛像》 《万国咸宁》 《云行雨施》 《江海奔腾图》 《嘉陵江山水三百里图》
山水及其他 《孔圣像》 《孔子按几 坐像》 《司寇像》 《颜子像》 《李林甫像》《陈希烈像》 《杨国忠像》 《一行大师真》 《梁武帝》 《郗后》 《明皇受篆图》 《汉光武帝燎衣图》 《金桥图》
《南岳图》 《双林图》 《华清宫图》 《群驴图》 《鹿图》
画作风格编辑
吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。
唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。因此，吴道子的 吴道子《八十七神仙图(局部)》
吴道子《八十七神仙图(局部)》
佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而且‚人相诡状，无一同者‛。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，‚皆妙绝当时‛。吴道子画中门内神，圆光最在后，一笔而成。坊市老幼，每日有数百人‚竞候观之‛；及其下笔之时，‚望者如堵‛，只见他‚风落电转，规成月圆‛，围观的人群见他画技如此高明，‚喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神‛。他画的人物，使人感到‚虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余‛。可见，他画的人物形象鲜明，真切感人。他画人物，人体各部分比例十分精确。
吴道子所画的《地狱变相》是其代表之作。《东观余论》记吴道子在景云寺所画《地狱变相》时说：‚视今寺刹所图，殊弗同。了无刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗。‛既然画中无‚刀林、沸镬‛的恐怖的直觉形象来辅助画面的‚阴惨‛，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能强烈地感动人心的力量。据景云寺的老僧玄纵说：‚吴生（道子）画此地狱变成之后，都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。‛其艺术效果如此惊人，足见吴道子在佛画艺术上所取得的卓越成就。
【篇五】泰山资料简介
泰山古称泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，到春秋时开始称为“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。自从汉代我国确立“五岳”以来，泰山就为五岳之首，居于“五岳独尊”的地位。由于历史上从秦始皇开始的历朝皇帝对泰山的顶礼膜拜，才使得泰山在中国历史上起到了一种举足轻重的政治象征作用，泰山才逐渐演化成为中国的的“国山”，从而在名气上凌驾于其他名山之上。而文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹，留下大量石刻。游泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。
2010.3.19年逢六旬甲子应朋友之邀，包车赴山东登泰山，以应长寿之景。
泰山，巨石林立，林茂泉飞，殿宇辉煌，故迹遍布，石文荟萃。自从有文字记载的两千多年历史来看，泰山受到历代72个帝王的朝拜、封禅；从“稳如泰山”、“重于泰山”、“有眼不识泰山”等一系列人人皆知的成语来看，泰山的地位一直处于独尊，因此把泰山看做是中国文化史的一个局部缩影，一点也不为过。泰山的石刻文学就像一个导游老人，它用在岩石上镌刻的大量历代文化来讲解泰山的精神，除可以历练一个人的心志外，更能引导你仰观俯察古今泰山过客的心态。
庄子曾说，“七十二君登封泰山留石刻一千八百处”，我试图寻找这些墨宝的真迹。因为这些“石文”，不管是撰文，还是楹联；不管是石经墓铭，还是颂岱诗文，或篆、或隶、或楷、或草、或行等，无不出自当代名家之手，有帝王御笔，有诗人大家，也有近代、现代文人，其范围之广，其造诣之深，足以代表各个时代的文化艺术水平。泰山石刻主要有碑刻和崖刻两种，碑刻集中在岱庙，而崖刻则绝大多数分布在登山途中的快活三和云步桥与岱顶一带。泰山石刻自秦至今，代代相继，各有佳作，基本上囊括了中华民族的成长过程，体现了民族文化的发展历史，因此可以讲泰山“石文”是一部名副其实的“石头史书”。
泰山登山道分成了三个明显的阶梯，一个在一天门，一个在中天门，另一个在南天门。我们登泰山那天，选择了一条传统路线（红门浏览路线），在山脚下坐中巴车到中天门，然后客运电缆索道。泰山客运电缆索道，下起中天门，上至南天门西侧的月观峰，全长2078米，落差602米。电缆车每车可乘座游客40人，上、下行两车相对而开，7分钟即达。2000年对其又进行了改造，引进奥地利循环吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑，富丽堂皇，与山色相映。但是那天碰巧刮沙尘暴，风力超过六级，索道停止运行。着对
于我们来说不啻是个沉重打击。但是已经到了中天门，如果不是奋力攀登，岂不是太煞风景，大家都会扫兴。 于是打定主意，能走多少算多少，实在登不上再说，自己不加压力，顺其自然。
中天门又叫“二天门”，双柱式石坊，题额“中天门”。它建在东西向横卧的黄岘岭之巅，这里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西两溪的分水岭。中天门与南天门相距3.5公里，是游人上上下下的汇合处：或沿盘路继续攀登，或乘缆车空中一游，或步行沿中溪盘道直达泰城，或是乘旅游车沿西溪公路到火车站，都非常方便。中天门峻岭阔谷，风景秀丽，楼阁簇拥，登临可赏中鲁大地。清代道光十九年即公元1839年孔宪彝在此题刻：“长风莽荡日曛胧，回指天门又几重。云海平销三万里，朗吟人在众高峰。” 中天门的石阶旁矗立着一块石碑，上面刻的孔子的经典名句：“有朋自远方来，不亦乐乎”。石碑由山东书法家张乃森所提。张乃森 现为中国书法协会会员中国现代书画摄影艺术家协会会员、中国硬笔书法家协会会员。山东省书法家协会理事、山东美术家协会会员、山东画院高级画师。
从后弯向北沿石阶拾级而上就是增福庙，里面祭祀着福、禄、寿三尊神像。跟经过的泰山各座庙宇一样，香火旺盛，到处挂满连心锁。
增福庙的斜对面有一棵枯萎大树，树中心已经都空了，但是还是引得不少游人在此拍照留念。
位于增福庙西有题刻“大清光绪丁亥年三月，蜀中仲蓹由桂森、雨农席庆云、漱泉王丙悫、湘泉王丙懿同游。”此题刻，系清光绪丁亥年(即公元l887年)三月，蜀中由桂森等人隶书体刻制。题刻文字共4行，仅是到此一游留念，并无其他文字描绘泰山。
增福庙西约50米盘路的石壁上，有清咸丰的两江总督何桂清在道光丁末年携友游泰山的石刻：“道光丁未二月十七日，督学使者昆明何桂清，偕平湖高振镆、上元王至华、阳湖庄敏、萧山来献琛、固始元伟、无锡秦缃业、归安姜赓元同登，夜宿碧霞宫，次日黎明养云亭观日出。”道光丁末年是公元1850年 ，石碑记录了他们的游览经过，是夜宿在碧霞宫，次日黎明登养云亭观日出。 此题刻在中天门刻于道光丁未年即道光二十七年(即公元1847年)。共69字，字径20厘米，楷书。
何桂清(1816-1862)，云南昆明人，进士出身，历任编修、内阁学士、兵部侍郎、江苏学政、礼部与吏部侍郎等职。道光二十七年（1847年）即登泰山题刻之年，他任内阁学士，兼礼部侍郎，当时正在山东学政。咸丰四年（1857年）五月，清政府命令何桂清为两江总督。
游人从山下至此一直是向上攀登，而到了中天门后却出现了下行的石阶，这就是“倒三盘”。东侧有吴大澄书写的大篆象形字“虎”，翘尾蹲坐，栩栩如生。由此向北至云步桥南叫做“快活三里”，又名“快活天”或“快活山”。人们久登盘道忽逢坦途，气爽景幽，舒畅欢快，大自然的鬼斧神工造就了泰山山道波浪起伏的节奏感。沿倒三盘下行是马蹄形的后弯，中途有名泉，崖壁上书刻着“玉液泉”三个字。此泉与山下的王母泉、广生泉并称为泰山三大名泉。泉水甘美无比，含氧量高，又有多种对人体有益的微量元素，常饮此水能延年益寿，所以古人称之为“泰山神水”，现在是全国优质矿泉水之一。民国年间的医学家高宗岳在他的《泰山药物志》中，将此水列为泰山十二大名药之一。旧时泰山人流传着一首《名泉诗》：“云泉雾泉白鹤泉，青泉龙泉护驾泉。醴泉双泉大众泉，石乳肝花戏珠泉。圣泉福泉广生泉，香泉神泉王母泉。大珠小珠落玉盘，马跑明堂万福泉。” 因为这一段“路平景幽，林茂风清，游人登山至此，忽遇坦途，好不快活。”快活三这一段是走起来很舒服的土路，这里也是上泰山最爽的一段路。这段路就是笑傲江湖中所描述的快活三。这段路上有很多卖纪念品的小贩，可以顺便看看。但是快活三又是摩崖石刻最密集地段，一处接着一处，是欣赏石刻文化的好机会。
位于快活三里路旁的崖壁上有王普于民国十年(公元1921年)仲春有用楷书体题书的“五岳之尊”。刻有“民国十年仲春之月，富波王普题。”
再向上只见巨石挺立，似剑凌空，路旁有碑刻，上刻“斩云剑”。此处是谷口，云雨变幻莫测，泰山主峰的寒云顺谷而下时与暖云相遇即化为雨，因此而名。
“斩云剑。 民国拾年六月四日重立。王均书。”此题刻王均题书。系民国十年(公元l921年)六月四日根据旧刻重立。隶书体。
前面路东又有巨石，纹理盘旋若龙，上书“蛟龙石”，又名“龙纹石”。北为月牙亭故址，东崖之上遍布大字题刻。
位于快活三里上段的崖壁上有“既雨晴亦佳”题刻。题跋是“丙午首夏，冒雨登岱，宿山中。次日晴霁。书此五字，以誌胜景。天津宁世元。”粗略一看，书此五字似很简单，仔细一看，又好像不是很简单，而是有多重读法，是读 “既雨晴—亦佳”，还是“既雨—晴亦佳”？后来一查，多处发现此语的出处。如杜甫长诗《喜晴》中的 “皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。„„”宋代仇远《郊行集句》中也有这句话：“今日我重九，无钱对菊花。昨夜雨鸣渠，既雨晴亦佳。出郭望西郊，山林迹示赊。„„”宋代赵蕃《抚州城外作》中也有“旧闻既雨晴亦佳，岂但蕙叶蒙宠光。”的句子。这样看来，比较正确读法显然属于后者。这五个字题刻在这里的意思是：雨中登山景色很美，天气晴了，举目眺望，风景也极佳。由于山里天气多变，登山者经常会遇到雨雨晴晴，但是无论碰到下雨还是晴天，泰山给游人的景象都是好的。
“佛”。此题刻采用行书体刻于快活三里上段。该题刻既无署名亦无日期。经多方查证无果。改题刻的书写手法非常有艺术效果，在泰山诸多石刻中少见。
斩云剑北约250米路东侧石壁上就有“泉”题刻，这是1916年长芦李星源题，字体端庄凝重，疏密自然。“泉”，是古代钱币的名称，作者虽是题泉，却市有感而发，对阿堵物---钱发出一篇议论，全文如下：“泉。余来岱之次年，岁在丙辰。是年春。暴风甚多，寒暖不时，余因之而病。病后因阿堵物有感曰：是物也，何物也?得之则生，弗得则死。岂西人所谓人生之第二生命者耶：然英雄豪杰为汝坟黑其心，灭其性，变易其操守，至死不悟。己不能致者，必欲强人以致之。汝之势力，不可方物。无论如何不可捉摸之。生龙活虎，一入铜臭范围，立时与至无灵之蠢鹿顽豕等，真可叹也。余老矣。不能从诸君后，请拭目以观之。长庐李星源题，民国五年八月。”当时西方的资本主义金钱至上的思想已侵入华夏大地，作者借题发挥，语意恳切，警人醒世。当时钱的存在已经有5000年的历史了，从以物易物进化到使用价值的代表物，贝币，刀币，布币，铸铁钱，从黄金，白银，银元，铜元进化到纸币。但是不管形式如何改变，古人总喜欢用“阿堵物”来称呼。 即使英雄豪杰亦往往为了不义之财，“黑其心，灭其性，变易其操守，至死不悟”。据说作者并非暴风甚多，寒暖不时，而真正伤风遇寒得病，却是借以“暴风甚多，寒暖不时”寓意半封建半殖民地的黑暗社会以及“金钱至上”的思想。他沉痛地批判说：“是物也何物也？得之则生，弗得则死，岂西人所谓人生之第二生命者耶，然英雄豪杰为汝坟，黑其心，灭其性，变易其操守，至死不悟。”
在斩云剑北的路东侧石壁上有“云路先声”题刻，碑文如下：“ 云路先声。 宣统庚
戌二月，偕乌程章君祖僖、谢君毓洙同登岱顶，伯兄宗基命摩崖题字。海盐王寀基。”此题刻，刻于宣统二年即公元1910年。 “云路先声”4字横列1行，跋语5行，亦隶书。是王寀基清宣统二年(1910)题书。此石刻一语双关，有双重含义。一是形容每当盛夏来临，北有虹桥飞瀑，长谷松涛云深，当大雨即将来时，先听到黑云隆隆之声，随之松涛呼啸，雨云滚滚而来；同时又含仕途之意，言古人腾达前必先有声威，而后官运亨通。大字深刻，奇肆俊俏。另外也可以理解为这里是登顶途上相对平坦的一段，饱受登山之累的游客，都有歇一阵的要求，但这仅仅是最高境界的先声，无限风光还在险峰。以此鼓励人们，不要安于现状，一定要继续攀登，才能到达最高境界。
王寀基（1872-1940），小名春明，号君择。清书法家。跋语提到的“章君祖僖”即章祖僖，清末名流时贤、法官。“谢君毓洙”即谢毓洙，泗门谢氏明清两代封荫录载“封赠(清)封通议大夫三品封典”。吴昌硕为谢毓洙篆刻印章，两人彼此交往甚密。“伯兄宗基”即王寀基之大兄，清光绪殿试二甲六十七名，赐进士，时任四品卿衔简放山东财政正监理官。当时王寀基与文人墨客往来密切，其书法笔力雄健，求其墨迹者甚众。有书记载：“尝随大兄山东监理官任上，一日，与大兄偕诸宾游泰山，登其巅。诸客怂恿，乞君择作书勒石。大兄宗基遂命摩崖题字，君择乃奋起，倩人磨墨盛缸，以大帚作笔，铺纸地上，大书《云路先声》4字„„继乃刻于岩石壁„„”泰山资料简介
“山辉川媚。 光绪癸卯季春，郡守恭曾书。”此楷书体题刻位于云步桥旁。此题刻为清代光绪癸卯年即公元l903年季春，泰安郡守恭曾题书。字体工整，苍劲有力。
“从善如登” 题刻位于云步桥南，碑文：“ 從善如登。光绪九年小阳月，署泰安县事孙符乾敬镌。”系清光绪九年即公元l883年，孙符乾题书。隶书体。出自《国语•周语下》：“从善如登，从恶是崩。” 从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。游者可以从登山的艰辛中感悟出实现完美人格的不易，所以就要像攀登泰山一样，坚持不懈、锲而不舍。
“峻岭”题刻：“峻岭。大清光绪丁亥年。晋阳王启恩书。”此题刻在斩云剑北约300米路东侧石壁上，刻于光绪十三年即公元1887年。 “峻岭”2字横列，字径90厘米，楷书。晋阳王启恩系五代举人之后的当朝举人，任职户部员外郎，并与显赫一时的李鸿章、左宗棠有着亲密关系，结成拜把弟兄，据说慈禧太后还将王启恩认作义子。是晋商中的佼佼者当年
【篇六】泰山资料简介
泰山导游词泰山导游词
各位女士、各位先生：
首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!
希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。
泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。
1982年，泰山被国务院列为第一批国家重点风景名胜区，1987年被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产，1992年荣登全国旅游胜地40佳金榜。泰山至今保护较好的古建筑群有22处，总建筑面积达14万多平方米。在古建筑群之间，还有12处石坊、6座石桥、7座石亭、1座铜亭和1座铁塔。泰山刻石有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”，这里有中国碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍贵的汉代张迁碑、衡方碑和晋孙夫人碑；有被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的北齐经石峪刻石；有天下洋洋大观的唐玄宗<<纪泰山铭>>和唐代双束碑等。泰山古树名木繁多，被誉为“活着的世界自然遗产”。泰山百年以上的古树名木3万余株，其中有2100年前的汉柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，还有一棵被誉为国宝的600年前生的盆景松树“小六朝松”。泰山素以壮美著称，呈现出雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等诸多美的形象，泰山景区内有著名山峰12座，崖岭78座，岩洞18处，奇石58块，溪谷12条，潭池瀑布56处，山泉64处，有著名的黑龙潭、扇子崖、天烛峰、桃花峪等10大自然景观；有旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘等10大自然奇观。
泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄配熔。浴出车轮光，随天行无踪。”的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在
日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。
夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴；有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势；也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的汪洋大海，这就是著名的“云海玉盘”。
碧霞宝光是泰山的又一大奇景。“宝光”俗称“佛光”，多出现在碧霞祠东、西、南神门外，碧霞祠地处玉皇顶的前怀，地势相对低凹，云雾较为浓密且较稳定，在弥漫背后照来，人影呈现在雾幕上，周围形成内紫外红彩色光环，烨烨生辉，彩环呈现红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，有时还会出现双环，更加绚丽动人。站在雾幕前的游客举手投足，光环中的影子也手舞足蹈，油然而生飘飘欲飞成仙人之感。
泰山的冬季，气温常在－20摄氏度左右，雪后天晴，气温回暖，大陆气团稍有减少，南方暖温气团乘虚而入，雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了“千枝琼玉”、“万树花”的雾淞奇景。泰山上下成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。
泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上、物体上，急速结成坚硬、滑而透明的冰层，这就是“雨淞”。每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好一派冰清玉洁的北国风光。
泰山地区得天独厚的自然环境和悠久的历史文化孕育造就了千姿百态的丽山秀水和人文名胜，生动地记录了我们中华民族发展历
史的文明篇章。现代考古科学的研究已揭示出在5万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹。大量史料也都记载了泰山地区早在母系氏族社会阶段已经显露出文明的曙光。在5千年前的新石器时代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龙山文化，不仅影响到山东，而且影响到黄河中下游的广大地区。春秋战国时期形成的“齐鲁之邦”是中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一，产生了孔子、孟子等历史文化名人。历史告诉我们，泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢？这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。