《逍遥游》全文_《逍遥游》一课一练及答案(6)

时间:2021-09-30 00:00:00 工作总结
《逍遥游》一课一练及答案(6)

文章来自:爱师网

逍遥游

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1、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式

2、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法,借用寓言说理的写作技巧3、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色

预习知新

1.字音填充

北冥()尘埃()坳()堂草芥()决()起夭阏()抢()地舂()粮晦朔()腾跃()翱()翔榆枋()数数()蟪蛄()蓬蒿()泠()然蜩()

2.词语解释

实词释义:

1、“怒而飞,其翼若垂天之云。”怒:

2、“是鸟也,海运则将徙于南冥。”运:徙:

3、“《齐谐》者,志怪者也。”志:

4、“抟扶摇而上者九万里。”抟(tuán):扶摇:

5、“去以六月息者也。”息:

6、“生物之以息相吹也。”生物:

7、“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”苍苍:极:

8、“故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者。”斯:培:夭阏:

9、“我決起而飞,抢榆枋而止。时则不至,而控于地而已矣。”決:抢:控:

10、“适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮。”适:莽苍:果然:宿:

11、“之二虫又何知?”之:虫:

12、“小年不及大年。”年:

13、“众人匹之,不亦悲乎?”匹:

14、“有鱼焉,其广数千里,未有知其修者。”广:修:

15、“绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。”绝:且:

16、“我腾跃而上,不过数仞而下。”仞:

17、“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”效:比:征:

18、“而宋荣子犹然笑之。”犹然:颠:

19、“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。”举:劝:加:沮:

20、“夫列子御风而行,泠然善也。”御:泠然:

21、“彼于致福者,未数数然也。”致:数数然:

22、“此虽免乎行,犹有所侍者也。”侍:

一词多义:

名:北冥有鱼,其名为鲲。()

圣人无名()

而此独以钟名,何哉?()苏轼《石钟山记》

人在百口,口有百舌,不能名其一处也。()《口技》

山不在高,有仙则名。()刘禹锡《陋室铭》

名为救赵,实持两端以观望。()《信陵君窃符救赵》

为:北冥有鱼,其名为鲲。()

化而为鸟()

奚以之九万里而南为()

以五百岁为春()

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2、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法,借用寓言说理的写作技巧3、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色

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北冥()尘埃()坳()堂草芥()决()起夭阏()抢()地舂()粮晦朔()腾跃()翱()翔榆枋()数数()蟪蛄()蓬蒿()泠()然蜩()

2.词语解释

实词释义:

1、“怒而飞,其翼若垂天之云。”怒:

2、“是鸟也,海运则将徙于南冥。”运:徙:

3、“《齐谐》者,志怪者也。”志:

4、“抟扶摇而上者九万里。”抟(tuán):扶摇:

5、“去以六月息者也。”息:

6、“生物之以息相吹也。”生物:

7、“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”苍苍:极:

8、“故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者。”斯:培:夭阏:

9、“我決起而飞,抢榆枋而止。时则不至,而控于地而已矣。”決:抢:控:

10、“适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮。”适:莽苍:果然:宿:

11、“之二虫又何知?”之:虫:

12、“小年不及大年。”年:

13、“众人匹之,不亦悲乎?”匹:

14、“有鱼焉,其广数千里,未有知其修者。”广:修:

15、“绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。”绝:且:

16、“我腾跃而上,不过数仞而下。”仞:

17、“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”效:比:征:

18、“而宋荣子犹然笑之。”犹然:颠:

19、“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。”举:劝:加:沮:

20、“夫列子御风而行,泠然善也。”御:泠然:

21、“彼于致福者,未数数然也。”致:数数然:

22、“此虽免乎行,犹有所侍者也。”侍:

一词多义:

名:北冥有鱼,其名为鲲。()

圣人无名()

而此独以钟名,何哉?()苏轼《石钟山记》

人在百口,口有百舌,不能名其一处也。()《口技》

山不在高,有仙则名。()刘禹锡《陋室铭》

名为救赵,实持两端以观望。()《信陵君窃符救赵》

为:北冥有鱼,其名为鲲。()

化而为鸟()

奚以之九万里而南为()

以五百岁为春()

,

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2、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法,借用寓言说理的写作技巧3、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色

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北冥()尘埃()坳()堂草芥()决()起夭阏()抢()地舂()粮晦朔()腾跃()翱()翔榆枋()数数()蟪蛄()蓬蒿()泠()然蜩()

2.词语解释

实词释义:

1、“怒而飞,其翼若垂天之云。”怒:

2、“是鸟也,海运则将徙于南冥。”运:徙:

3、“《齐谐》者,志怪者也。”志:

4、“抟扶摇而上者九万里。”抟(tuán):扶摇:

5、“去以六月息者也。”息:

6、“生物之以息相吹也。”生物:

7、“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”苍苍:极:

8、“故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者。”斯:培:夭阏:

9、“我決起而飞,抢榆枋而止。时则不至,而控于地而已矣。”決:抢:控:

10、“适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮。”适:莽苍:果然:宿:

11、“之二虫又何知?”之:虫:

12、“小年不及大年。”年:

13、“众人匹之,不亦悲乎?”匹:

14、“有鱼焉,其广数千里,未有知其修者。”广:修:

15、“绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。”绝:且:

16、“我腾跃而上,不过数仞而下。”仞:

17、“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”效:比:征:

18、“而宋荣子犹然笑之。”犹然:颠:

19、“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。”举:劝:加:沮:

20、“夫列子御风而行,泠然善也。”御:泠然:

21、“彼于致福者,未数数然也。”致:数数然:

22、“此虽免乎行,犹有所侍者也。”侍:

一词多义:

名:北冥有鱼,其名为鲲。()

圣人无名()

而此独以钟名,何哉?()苏轼《石钟山记》

人在百口,口有百舌,不能名其一处也。()《口技》

山不在高,有仙则名。()刘禹锡《陋室铭》

名为救赵,实持两端以观望。()《信陵君窃符救赵》

为:北冥有鱼,其名为鲲。()

化而为鸟()

奚以之九万里而南为()

以五百岁为春()

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志:《齐谐》者,志怪者也。()

燕雀安知鸿鹄之志哉?()《陈涉世家》

博闻强志()《史记·屈原列传》

便扶向路,处处志之。()《桃花源记》

息:去以六月息者也。()

生物之以息相吹也。()

鸡鸣入机织,夜夜不得息。()《孔雀东南飞》

北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻。”()《愚公移山》

请息交以绝游()陶渊明《归去来辞》

置:置杯焉则胶()

毋置之,吾计已决矣。()

郑人有且置履()《韩非子·外储说左上》

内外多置小门()归有光《项脊轩志》

公子于是乃置酒大会宾客。()《史记·信陵君窃符救赵》

五十里而一置()《韩非子·难势》

乘疾置以闻()《汉书》

知:之二虫又何知()

小知不及大知,小年及大年。()

穷:以游无穷者()

穷则独善其身,达则兼济天下。()《孟子·尽心上》

子孙习其家风,今多穷因()《训俭示康》

复前行,欲穷其林。()《桃花源记》

古今异义:

虽然,犹有未树也。虽然古义:今义:

众人匹之。众人古义:今义:

腹犹果然。果然古义:今义:

之二虫又何知。虫古义:今义:

穷发之北。发古义:今义:

小年不及大年。年古义:今义:

是鸟也,海运则将徙于南冥。是古义:今义:

枪榆枋而止。枪古义:今义:

而控于地而已矣。控古义:今义:

虚词用法:

其“北冥有鱼,其名为鲲。”“其”:

“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”“其”

之“奚以之九万里而南为?”“之”:

“背负青天而莫之夭阏者。”“之”:

“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。”“之”

“之二虫又何知?”“之”

“鹏之徙于南冥也,水击三千里。”“之”

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3.词类活用

水击三千里(水:)

而后乃今将图南(南:)

奚以之九万里而南为(南:)

彼于致福者(致:)

德合一君,而征一国者(合、征:)

4.通假归纳

1北冥有鱼“”通“”

2其正色邪?“”通“”

3三餐而反,“”通“”

4此小大之辩也。“”通“”

5而御六气之辩“”通“”

6旬有五日而后反“”通“”

7小知不及大知“”通“”

8德合一君,而征一国者“”通“”

5.句式判断

《齐谐》者,志怪者也。()

虽然,犹有未树也。()

此虽免乎行,犹有所待者也。()

翱翔蓬蒿之间()

奚以知其然也()

背负青天,而莫之夭阏者()

彼且奚适也()

彼且恶乎待哉()

之二虫子又何知()

去以六月息者也。()

覆杯水于坳堂之上。()

翱翔蓬蒿之间。()

6.名句必会

1.水击三千里,____,去以六月息者也。

2.天之苍苍,其正色邪??其视下也,亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚,。

3.覆杯水于坳堂之上,;置杯焉则胶,。

4.故九万里,,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,。

5.小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?,。

6.故夫知效一官,,,,其自视也,亦若此矣。

7.而宋荣子犹然笑之。,,定乎内外之分,,斯已矣。

8.故曰:至人无己,,。

7.常识应知

庄子,名。战国时宋人,著名思想家,道家学派的重要代表,与老子并成为“”。《庄子》一书现存篇。有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。

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文本探究

1.整体感知

《逍遥游》通过“小大之辩”的论述,为我们描述了一个超现实的绝对自由的精神世界,把人从庸常的世俗世界引入这一境界,开阔了人的心胸眼界,启发人们应该采取一种旷达的、超出庸常的生命追求。文章采用了先述后议、先破后立的写作顺序,先借助一系列虚构的故事和形象,说明万物的区别只是“小大之辩”,他们都是有所依赖有所期待的,都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后,作者阐明了正面的主张,唯有“无己”的“至人”才能达到无所待的绝对自由的境界。

本文充分体现了庄子散文的独特风格,极富浪漫主义色彩。笔法上,意随笔至,随文挥洒,不拘一格,变幻无穷,打破了世俗观念世俗形式的限制,是庄子绝对自由精神的外化形式,与诸子散文大相径庭。语言表达上有叙事,也有议论;句法上有夸张,有比喻,有排比,也有拟人;文辞变化万端而富有哲理,创造出了许多名句;运笔时有虚有实,有浓笔也有淡抹,远近照应,分合有致,意远而味美。作者还极尽其讽喻之能事,使其文章更显得斑驳陆离。

2.要点探究

1、神奇瑰丽的艺术想象

庄子为了抒发自己的感情,寄托自己深邃的思想,常创造出一种宏伟瑰丽的艺术境界。那不知几千里的北冥之鲲,化鲲为鹏飞往南冥,怒而飞大鹏激起千层波涛,以及那“野马”、“尘埃”构成无比壮丽、雄伟、奇特、生动、鲜明而又瞬息万变的画面。这是庄子全凭想象创造出来的一个奇妙的境界。这段文字中,想象的奇特丰富,夸张手法的神奇,语言的绚烂多彩不能不使我们为之惊叹。

2、比喻手法的运用

庄子的比喻往往能化虚为实,化远为近,化腐朽为神奇。如用人们所见到的“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也”的景色比喻大鹏在空中激荡起的尘雾,接着用人们仰视高空的碧远比喻大鹏在九万里高空下视的所见。这种比喻是作者的想象,想象又是合理的,可信的。前人说《庄子》之文,长于譬喻,其玄映空明,解脱变化,有水月镜花之妙,且喻后出喻,喻中设喻,不啻峡云层起,海市幻生,从来无人及得。

3、对比手法的运用庄子的对比手法是很有特点的。他发挥想象,将大与小推想极致,从而给读者留下极深的印象。这种对比包含两方面的意思:一是空间上的概念,“几千里”、“几万里”、“坳堂”、“数仞”;二是时间上的概念,“五百岁”“八千岁”“朝菌不知晦朔”“蟪蛄不知春秋”。庄子的对比往往借助寓言。本文通篇是寓言,形象生动,感人至深。

成功体验

阅读下面文段,完成后面的题目。

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。

1.从题干提示的义项中,选择最恰当的填入各句的相应括号中

绝:A.断,断绝B.极,非常C.高超,绝妙D.横渡,横穿E.超越

①绝云气,负青天,然后图南。()

②假舟楫者,非能水也,而绝江河。()

③既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。()

④而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。()

⑤佛印绝类弥勒。()

2.辨别下列多义词的意思。

①而彼且奚适也?()②贫贱有此女,始适还家门。()

③少无适俗韵,性本爱丘山。()④处分适兄意,那得自任专。()

3.下列句中与其他句式不相同的一项是()

A.彼且奚适也?B.奚以知其然也?

C.项王按剑而跽曰:“客何为者?”D.大王来何操?

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4.翻译下列句子。

鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

译:

天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?

译:

而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

译:_____________________________________________________________

阅读下面的文言文,完成1-4题。

龙渊义塾记

明宋濂

龙渊即龙泉,避诏讳更以令名。相传其地即欧冶子铸剑处,至今有水号剑溪焉。山深而川阻,与通都大邑相去远,或二三百里,虽至近亦且半之,乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病,谋创桂山、仙岩两书院,以无恒产,未几而皆废。章君深忧之,与诸子计曰:“无田是无塾也,其奚可哉?”遂节儿费,而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之,以曾大父适斋先生所遗二百三一亩有奇来为之助。章君曰:“吾事济矣!”乃卜地官山之阻,创燕居以奉先圣,而先师为之配,春与秋行舍莱之礼。后敝正义堂,月旦、十五日鸣鼓,集多士,以申饬五伦之教。前建大门,榜之曰“龙渊义塾”,甓其修途,以达于东西。灌木嘉篁,前后蔽荫,盖都然云。

岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者,月有赏;才颖家单不能裹粮者,资之使成;其不帅教者。罚及之。田赋之出入,主塾事齐司焉。日用有籍,月考盈亏,岁二会其数,有余则他贮,益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾,以教陈氏族子之幼者,俟其长,乃赴龙渊受业。此其大凡也。

江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之,檄本群免其科徭,俾无有所与。章君既列条教;序而刻诸石,复惧来者不能保其终也,使者来,请濂记之。

惟古者之建学也,虽其为制有小大之殊,而所以导民衷、扶世防者则一也。章君有见于斯,不效于时俗封殖吝固以为肥家之计,乃辟塾聘师,以克绍先世之徽猷,其立志甚弘,而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义,以助其成,自非适斋涵濡之泽,亦岂能至于是哉?章君之子若孙,当夙夜以继志为事,毋丰已以自私,毋需蕖其间以启争端,毋植朋党而互相低昂,庶几不负章君之意。果如是,章君之塾可相传于无穷。(选自《文宪集》,有删改)

1.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是

A.乃卜地官山之阴地:选择地点

B.俟其长,乃赴龙渊受业受业:传授学业

C.俾无有所与俾:使

D.毋植朋党而互相低昂植:培植

2.下列各组语句中,全都是表述章君办学之义举的一组是

①谋创桂山、仙岩两书院

②无田是无塾也,其奚可哉

③遂节凡费,而用其余斥田至一百五十亩

④才颖家单不能裹粮者,资之使成

⑤有余则他贮,益斥田以广其业

⑥乃辟塾聘师,以克绍先世之徽猷

A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑥D.③④⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A.章君秉承先辈遗志,设法筹资,在陈京兄弟的帮助下创办了龙渊义塾。

B.章君订立了义塾的规章制度和管理措施,并有传人负责财务,一年结算两次。

C.章君担心来义塾读书的人不能坚持到底,因此派使者请宋濂作这篇记。

D.章君的办学举动得到了官府的支持,本文作者也希望义塾能一直办下去。

4.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)与通都大邑相去远,或二三百里,虽至近亦且半之。

译:

(2)石华、象溪所复设别塾,以教陈氏族子之幼者。

译:

(3)章君之子若孙,当夜以继志为事,毋丰己以自私。

译:

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参考译文

北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够。所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说:“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!

小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗?

商汤询问棘的话是这样的:“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’。那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。

所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此,他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。