《兰亭集序》 王羲之_《兰亭集序》一课一练及答案(5)
时间：2021-09-29 00:00:00
工作报告
《兰亭集序》一课一练及答案(5)文章来自：爱师网《兰亭集序》课标导航（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。预习知新1．字音填充癸（）丑会籍（）（）修禊（）流觞（）管弦（）一觞（）游目骋（）怀放浪形骸（）曾（）不知临文嗟（）悼（）趣（）舍万殊彭殇（）虚诞（）若合一契（）一、词语解释：1、足以极视听之娱极：2、是日也，天朗气清是：3、所以兴怀，其致一也致：4、少长咸集咸：5、茂林修竹修：6、及其所之既倦既：7、犹不能不以之兴怀兴：8、向之所欣向：9、致：１、所以兴怀，其致一也致：２、家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）致：10、次：１、引以为流觞曲水，列坐其次次：２、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（《陈涉世家》）次：11、期：１、况修短随化，终期于尽期：２、期年之后，虽欲言，无可进者（邹忌讽齐王纳谏）期：期年：３、君与家君期日中，日中不至，则是无信（陈太丘与友期）期：12、修：１、此地有崇山峻岭，茂林修竹修：２、况修短随化，终期于尽修：３、乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）修：13、列坐其次其次：14、亦将有感于斯文斯文：15、引以为流觞曲水以为：16、所以游目骋怀所以：17、解释下列“之”字的用法：①情随事迁，感慨系之矣。“之”：②虽无丝竹管弦之盛。“之”：③仰观宇宙之大。“之”：④放浪形骸之外。“之”：⑤向之所欣。“之”：⑥每览昔人兴感之由。“之”：⑦夫人之相与，俯仰一世。“之”：⑧后之览者，亦将有感于斯文。“之”：⑨暮春之初。“之”：⑩及其所之既倦，情随事迁。“之”：文章来自：爱师网《兰亭集序》课标导航（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。预习知新1．字音填充癸（）丑会籍（）（）修禊（）流觞（）管弦（）一觞（）游目骋（）怀放浪形骸（）曾（）不知临文嗟（）悼（）趣（）舍万殊彭殇（）虚诞（）若合一契（）一、词语解释：1、足以极视听之娱极：2、是日也，天朗气清是：3、所以兴怀，其致一也致：4、少长咸集咸：5、茂林修竹修：6、及其所之既倦既：7、犹不能不以之兴怀兴：8、向之所欣向：9、致：１、所以兴怀，其致一也致：２、家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）致：10、次：１、引以为流觞曲水，列坐其次次：２、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（《陈涉世家》）次：11、期：１、况修短随化，终期于尽期：２、期年之后，虽欲言，无可进者（邹忌讽齐王纳谏）期：期年：３、君与家君期日中，日中不至，则是无信（陈太丘与友期）期：12、修：１、此地有崇山峻岭，茂林修竹修：２、况修短随化，终期于尽修：３、乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）修：13、列坐其次其次：14、亦将有感于斯文斯文：15、引以为流觞曲水以为：16、所以游目骋怀所以：17、解释下列“之”字的用法：①情随事迁，感慨系之矣。“之”：②虽无丝竹管弦之盛。“之”：③仰观宇宙之大。“之”：④放浪形骸之外。“之”：⑤向之所欣。“之”：⑥每览昔人兴感之由。“之”：⑦夫人之相与，俯仰一世。“之”：⑧后之览者，亦将有感于斯文。“之”：⑨暮春之初。“之”：⑩及其所之既倦，情随事迁。“之”：,文章来自：爱师网《兰亭集序》课标导航（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。预习知新1．字音填充癸（）丑会籍（）（）修禊（）流觞（）管弦（）一觞（）游目骋（）怀放浪形骸（）曾（）不知临文嗟（）悼（）趣（）舍万殊彭殇（）虚诞（）若合一契（）一、词语解释：1、足以极视听之娱极：2、是日也，天朗气清是：3、所以兴怀，其致一也致：4、少长咸集咸：5、茂林修竹修：6、及其所之既倦既：7、犹不能不以之兴怀兴：8、向之所欣向：9、致：１、所以兴怀，其致一也致：２、家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）致：10、次：１、引以为流觞曲水，列坐其次次：２、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（《陈涉世家》）次：11、期：１、况修短随化，终期于尽期：２、期年之后，虽欲言，无可进者（邹忌讽齐王纳谏）期：期年：３、君与家君期日中，日中不至，则是无信（陈太丘与友期）期：12、修：１、此地有崇山峻岭，茂林修竹修：２、况修短随化，终期于尽修：３、乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）修：13、列坐其次其次：14、亦将有感于斯文斯文：15、引以为流觞曲水以为：16、所以游目骋怀所以：17、解释下列“之”字的用法：①情随事迁，感慨系之矣。“之”：②虽无丝竹管弦之盛。“之”：③仰观宇宙之大。“之”：④放浪形骸之外。“之”：⑤向之所欣。“之”：⑥每览昔人兴感之由。“之”：⑦夫人之相与，俯仰一世。“之”：⑧后之览者，亦将有感于斯文。“之”：⑨暮春之初。“之”：⑩及其所之既倦，情随事迁。“之”：文章来自：爱师网2．词类活用1、群贤毕至，少长咸集贤：少长：2、死生亦大矣大：3、足以极视听之娱极：4、映带左右带：5、一觞一咏觞：6、引以为流觞曲水流：7、所以游目骋怀游：骋：8、齐彭殇为妄作齐：9、固知一死生为虚诞一：4．通假归纳1、悟言一室之内（）通（）2、虽趣舍万殊（）通（）5．句式判断1、死生亦大矣句式特点：2、（众人）会于会稽山阴之兰亭句式特点：3、又有清流激湍，映带左右句式特点：6．名句必会（留空填充）1、，。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有，。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，，亦足以畅叙幽情。2、是日也，，。，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。3、夫人之相与，。或取诸怀抱，；或，。4、虽，，当其，暂得于己，，不知老之将至。5、，齐彭殇为妄作。7．常识应知1、序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。其作用在于推荐介绍某人著作，说明写过程过、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。如。后又有宴集序、赠序等。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如；后虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如王羲之《兰亭集序》，又名《兰亭序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，为宴集序。2、古代纪年方法：年号纪年和干支纪年。所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字；"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……3、修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语·先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。4、东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等４２位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。他们一边喝酒一边作诗，也发表一些议论。大家即兴写下了许多诗篇，推举王羲之写一篇序。王羲之遂乘兴作《兰亭集序》，文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。文章来自：爱师网文本探究1．整体感知永和九年三月三日，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作《兰亭集序》，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。作者在前段叙事写景的基础上，加以议论和抒情。在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。王羲之与魏晋时期一般谈玄文人不同，在此序中明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。2．要点探究1、《兰亭集序》中兰亭的景色突出了什么特征？与作者的情有何关系？2、《兰亭集序》中表达的思想和老庄思想一致吗？成功体验阅读下面文言语段，完成1—4题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！1．下列加点词语解释，不正确的一项是（）A、永和九年，岁在癸丑岁：时间B、足以极视听之娱极：穷尽C、晤言一室之内晤言：对面谈话D、终期于尽期：期望2．句中“之”字用作代词的一句是（）A、暮春之初B、不知老之将至C、及其所之既倦D、犹不能不以之兴怀3．翻译横线上的的句子（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹4．下列对语段内容的概括和分析，不正确的一项是（）A、第一段从时间、地点、缘由、人物、环境，以及人物的心情等方面较具体地写了兰亭集会的盛况。本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。B、第二段写了两种人：一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。两者性格乃至行为上有很大的不同，人世观上没有相通之处。C、探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，亦即所谓“畅叙幽情”。D、文章借快乐年华的易逝的感叹，借生命长短存灭，不是主观所能左右的感叹，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者对人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的观点。文章来自：爱师网阅读下面三篇序文，回答文后的问题：有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果松柏、药草之属，莫不必备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉……（石崇《金谷诗序》）辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率共赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年记乡里，以记其时日。（陶渊明《游斜川诗序》）夫天逝者万物之逆旅①，光阴者百代之过客，而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块②假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连③。吾人咏歌，独惭康乐④。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数。（李白《春夜宴诸从弟桃李园序》）［注］①逆旅：客舍②大块：大自然③惠连：南朝谢惠连，与族兄谢灵运并称“大小谢”④即谢灵运5．下列句子加点词语解释，不正确的一组是（）①其为娱目欢心之物备矣（齐备）②道路并作（写作）③以叙中怀（内心情怀）④又写诗著后（显著）⑤鲂鲤跃鳞于将夕（跃起露出鳞片）⑥各疏年记乡里（分条陈述）⑦良有以也（诚、确实）⑧序天伦之乐事（排列）⑨群季俊秀（即群弟）⑩何伸雅怀（抒发）A、②④⑧B、①③⑥C、⑤⑦⑩D、④⑦⑨6．下列句子中加点的虚词的意义用法不同的的一项是（）A、悲日月之遂往B、序天伦之乐事C、众果松柏、药草之属D、后之好事者7．不属于介词“于”的省略的句子是（）A、昼夜游宴B、合载车中C、独秀中皋D、独惭康乐8．找出《金谷诗序》《游斜川诗序》中有与《兰亭集序》“修短随化，终期于尽”同怀的的语句。（1）《金谷诗序》（2）《游斜川诗序》9．翻译：（1）或登高临下，或列坐水滨（2）吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清10．对上面三序的比较分析，不恰当的一项是（）A、从《金谷诗序》到《兰亭集序》《游斜川诗序》，处处可见对时光易逝的敏感、对人世无常的哀伤、对生命短暂的无奈，韶光易逝，岁月难留。不难看出，感时伤怀在魏晋文学表达中已占了相当大的分量。B、石崇、王羲之、陶潜文中所以着列同游诗作及年里、名号，为的是留记当日那一段欢悦时光，据以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓执今朝、是日之“乐”，而有意忽忘明日甚或一世、千载之“忧”。C、写阳春，而称“召我以烟景”；叙大块，而曰“假我以文章”，用夸张手法，拉近物我，融和天人。“开琼筵以坐花”，扣紧题目“桃”字；“飞羽觞而醉月”，又切中题目“宴”字。D、与同类作品相比，《春夜宴诸从弟桃李园序》确实是别开生面。同样写游宴，却完全摆脱了“即喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染，表现一种旷达的情怀。文章来自：爱师网参考译文永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。