篇一:《刘备人物分析》
（二） 刘备
与孙权不同，刘备是《三国》中最早出现的领导人，也是作者罗贯中着笔最多的人物之一。应该说，刘备这个人很了不起，他出场时已然二十八岁，并且在当时众诸候中起点最低，开始只是一个卖草鞋的小贩，在赤壁之战前甚至没有自己固定的领地和基业，他所拥有的仅仅是汉室宗亲即‚汉景皇帝玄孙、中山靖王之后‛这一空白头衔。据史学家考证，当时类似刘备这样的汉室宗亲多如牛毛，其中也不乏有比刘备起点高得多的人（如荆州刘表、西川刘璋等），但最终只有刘备成了气候，与曹操和孙权长期对垒，的确有其独到之处。
有人说，刘备的江山是哭出来的。笔者认为，客观的说，应该是精诚所至、金石为开的结果。首先，刘备虽然起点低，但常以抱国救民、兴复汉室为己任。他的一片致诚，首先赢得了关羽、张飞之心，使二人愿为其效死命；也是他的一片致诚，使天下的一些英雄（如赵云、魏延等）贤才（如孙乾、糜竺等）纷纷主动前来投奔；更是他的一片致诚，打动了原本不打算出头的诸葛亮，使其为自己开辟基业起到了扭转乾坤的作用。其次，刘备是一个重情重义之人：如刘备助陶谦解除了曹操的威胁，陶谦想将徐州让与刘备，经过三次相让刘备方肯接受；再如刘表在病入膏肓之际，想将荆州之地让与刘备，而刘备则坚决不受……都说明了刘备是一个看重信义的正人君子。而当关羽父子命丧江东后，刘备又以倾国之兵杀向东吴，决心为关羽报仇雪恨，说明了刘备是一个重情之人。总之，从为人的角度而言，刘备是应该受到肯定的。
但刘备能在诸候并起、群雄争霸之时在两手空空的情况下占据一席之地并长期矗立不倒，仅靠以上优点显然是不够的。首先，他能够充分利用自身的优势，每当他介绍到自己时，常会重点提及自己是‚汉景皇帝玄孙，中山靖王之后‛这一点，要知道，在当时的社会是非常看重人的出身背景的：有一位研究《三国》的日本同仁说过这样一句话：‚诸葛亮之所以投奔刘备，就是看中了皇叔这块金字招牌。‛此言可以说有相当的道理，按当时人们的观念，只有汉王朝也就是刘氏家族才是苗红根正的统治者，其余欲取天下者皆为乱臣贼子。而整部《三国》的主导思想之一便是褒刘贬曹，也正是源于此。其次，刘备非常会笼络人心，这一点与其说是为达到其政治目的，不如说是源于其仁厚的性格。他所到之处，无不受老百姓称颂：如在曹操攻打新野县城之时，刘备宁可放慢行军速度，也要带上百姓同行。须知‚兵贵神速‛，更何况当时刘备是在自身难保的前提下去逃难的，有人因此便认为刘备这是多此一举，他们的依据是曹操此行的目的是追杀刘备，不是屠杀百姓，而刘备当时如果抛弃百姓，便可顺利脱离危险。笔者认为此言差矣：首先，曹操曾杀掉吕伯奢一家，不久后又因徐州牧陶谦的部下杀了其父而兴兵攻打徐州，在此过程中大肆屠杀百姓以泄私愤，在百姓心目中已留下了残暴的印象。更何况即使曹操并非是为杀老百姓而来，在进军过程中也难保不伤及百姓。而且从老百姓都愿意跟随刘备这一点也说明，刘备确实和老百姓建立了深厚的感情。更为重要的是，刘备争夺天下必须依靠人和，因为天时和地利已分别被曹操和孙权所占据，而人和则是刘备争夺天下的唯一资本，一旦失
去人和，灭亡便是刘备唯一的结果了。因此，刘备此举虽然使行军速度受到了一定的影响，但换回的却是更为重要的人心。而当时诸葛亮就在刘备身边，也是他出主意让刘备张贴告示号召老百姓随军同行的，而其手下的关羽、张飞等人也没有太多异议，可见这是一种长远之见。诚所谓‚得民心者得天下‛也。
文中还有一个片段令笔者倍受感动：长坂坡一战，赵云为救刘备家眷杀奔曹营，有人误认为赵云是去投降曹操了，连张飞都信以为真，只有刘备坚信赵云不会降曹。事实果然未出刘备所料，赵云非但没有降曹，还救回了甘夫人、简雍和阿斗，刘备倍受感动，感激之情一时无以言表，将儿子阿斗掷于地上，言道：‚为汝这孺子，几损我一员大将。‛感动得赵云这样一位万夫难当的英雄泪流满面：‚云虽肝脑涂地，不能报也！‛此段文字被有的人认为是刘备收买人心之举，不过是作作样子而已，对此笔者不敢苟同，笔者倒宁肯相信这是刘备当时一种真情的表露，试想一下，有谁会为了一个手下人而将自己的亲生骨肉掷于地上？而当时刘备除此之外又能以什么方式来表达自己对赵云的感激之情？正如文中有诗云：‚无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。‛
此外，客观的说，刘备还是一个聪明的领导人，他清醒的认识到，论个人能力，他是不如曹操的，于是他理贤下士，到处求教于高人，并充分利用和挖掘手下人的才能：先是重用毛遂自荐的单福（即徐庶），委以军师重任，单福果然不负刘备所望，几次击败曹兵；尤其是其三顾毛庐求见并聘请诸葛亮一段，更是将其求贤若渴的心情表
达得淋漓尽致，使得本不愿出山的诸葛亮感动于刘备的真诚，终于同意辅佐刘备，并助刘备成就了一番霸业。
说到这，有人可能会有疑异：当时才能不在诸葛亮之下的庞统投奔刘备，一开始并未受到重用，这又如何说明刘备的礼贤下士呢？其实这并不奇怪，关键在于刘备当时并不了解庞统的才能，虽然庞统手中握有诸葛亮的亲笔举荐信，但庞统更想通过自己的实际才能得到刘备的认可，因此并未向刘备出示这封信。即使是当初聘请诸葛亮，也是先通过徐庶的推荐，而后又听了诸葛亮对天下大势的一番分析，认为诸葛亮的见解确实高明，才决定聘请诸葛亮的。更何况当刘备对庞统的才能有所了解后，立即对庞也委以军师的重任。可见刘备也是有相当的主见的。
有人认为刘备爱哭是软弱的表现，笔者认为此言有失偏颇。试想，刘备几乎是在一穷二白的情况下，白手起家，通过多年的作战成就一番伟业，没有刚强的性格能做到吗？笔者举几个例子来表现刘备的英勇刚强之处：一、虎牢关三英战吕布，张飞和关羽合力也仅与吕布战了个平手，这时刘备出马，兄弟三人合力终于战胜了吕布，作者在描述此战的长诗中有：‚枭雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈‛这样一句；而在京剧《小宴》中吕布的唱腔中也有：‚刘玄德舞双剑浑如天神降‛这样的评价，这都体现了刘备英雄的一面；二、赤壁之战时，周瑜言道：‚刘备乃世之枭雄，不可不除。‛可见周瑜将刘备与曹操并列为东吴的两大威胁，而眼前的是曹操，长远的则为刘备，因此想假借刘备过江议事之机欲加害刘备。而刘备明知此行有险，但出于全
局考虑，依然应邀赴约，但同时他带上关羽同往，做了较为周密的安排。当诸葛亮听说刘备过江时都吃了一惊，慌忙前去察看，发现关羽在旁护驾时，方才长出一口气。在关羽的威慑下，周瑜始终未敢轻动。这段文字表现了刘备的胆识及处事的周密。而最能体现刘备雄才大略的描写莫过于‚青梅煮酒论英雄‛这一段了：曹操见树上结满青梅，便请刘备来到小亭来品梅饮酒，借机试探刘备，在席间曹操请刘备试举天下英雄，刘备举出了袁术、袁绍、刘表、孙策等人，皆被曹操一一否定，最后曹操认为：‚今天下英雄，惟刘使君与操耳。‛要知道曹操是非常善于识人的，以曹操当时的地位、能力，尚把刘备与自己并列，可见刘备确非等闲之辈。当时刘备闻言大吃一惊，手中的匙箸不禁落地，此时恰巧天空打了一个惊雷，刘备从容地拾起匙箸道：‚一震之威，乃至于此。‛曹操言：‚丈夫亦畏雷乎？‛刘备道：‚圣人迅雷风烈必变，安得不畏？‛巧妙地把自己惊慌的神情掩视过去了。同时给了曹操一个假象，使曹操认为刘备是一个胆怯懦弱的人，放松了对刘备的戒备，为自己以后逃离虎穴创造了先决条件。这段文字不仅通过曹操之口表现了刘备的雄心壮志，更直接地表现了刘备的机敏。而后来事态的发展也正应验了曹操的预言，刘备果真成了曹操欲统一天下的最强劲的对手。
写到这，有人不禁要问：‚刘备本身有这么多优点，而且论谋士，得一而安天下的卧龙凤雏（即诸葛亮和庞统）都在其帐下为其出谋划策；论武将，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠及魏延等，皆有万夫不当之勇；论兵力，占据西川时的刘备要强过孙权，而与曹操不相
篇二:《三国演义刘备人物形象分析》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵(1）江渚上(2)，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中{刘备人物特点}.
一篇《临江仙》把我们带入了奇妙的三国世界，在作者笔下的英雄人物更是栩栩如生，个性十足。先来说说蜀王刘备吧。 刘备是罗贯中在《三国演义》中作为“明君”来描述的人物形象。作者重点刻画了他的宽仁爱民、敬贤爱士和足智多谋等性格特点。
一、宽仁爱民
在《演义》第一回，写刘关张桃园结义时，其誓词便赫然标出“上报国家，下安黎庶”八个大字。这既是他们的政治目标，又是他们高高举起的一面道德旗帜。从此,宽仁爱民、深得人心就成了刘备区别于其他政治集团领袖的显著标志。
二、敬贤爱士 作品竭力渲染了刘备的敬贤爱士，知人善任。其中就有三顾茅庐的故事。历史上刘备请诸葛亮出山之事，《三国志·蜀书·诸葛亮传》中仅有一句话：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”而《演义》却以两回半的篇幅，精心设计，将“三顾”的过程写得委婉曲折，令人悠然神往。刘备不辞辛劳，不顾两位义弟的埋怨，锲而不舍地三次往访诸葛亮。第一次和第二次都扑了空，途中每遇到诸葛亮的亲友，就误以为是诸葛亮本人，前后达四次之多。这些充满理想色彩的细节，把刘备求贤若渴的诚意渲染得淋漓尽致。 二、足智多谋
刘备投靠曹操时，曹一时兴起，曾邀刘备煮青梅酒以论当世英雄。当曹一再请刘备指出当世英雄时，刘备先后指出过袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂等人，这里刘备为什么不提自己呢？因为按曹操的观点，凡英雄都是“胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。英雄当是不甘屈居人下者。刘备若自称英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操对他的警惕，自己非但永无出头之日，还将有性命危险。
宽仁爱民和敬贤爱士这两大品格的充分表现，使《演义》中的刘备形象成了古代文学作品中的“明君”范型。
篇三:《刘备人物形象分析》
刘备人物形象分析
刘备
能以人物的言谈举止为突破口，研究刘备等人物形象，体会刘备的诚心诚意。 学习刘备的诚心诚意、礼贤下士的品质，学会以诚待人，学会做事要持之以恒 刘玄德三顾茅庐，借崔州平等人的言论风采，借卧龙岗的山林景色、第二次出访时的风雪，张飞的粗暴和急躁等重重烘托，形象刻画了刘备求贤的真诚、谦恭和诸葛亮的高洁品格、绝世才能。最后，刘备以自己的诚心请出了诸葛亮。
刘备第三次来到诸葛亮的家中，诸葛亮正在睡觉，刘备却恭恭敬敬的等在台阶下等着。你想，此时此刻，刘备会想一些什么？
参考：他会想:待会儿见了面该怎么说话呢？我怎样才能让诸葛亮相信我的诚心诚意，帮助我完成大业呢？我已经来过三次了，诸葛亮这回该跟我走了吧?
三顾茅庐已传为佳话，广为传颂。我们今天学了《刘玄德三顾茅庐》后，对大家有什么启发呢？请联系生活大胆回答。
参考：请人帮助，心诚则灵。尊重他人，以诚待人。做事要持之以恒，坚持不懈。任何人都要尊重知识，尊重人才。
罗贯中其人。
《三国演义》的作者是罗贯中，这是没什么疑义的，但罗贯中的生平却不见史传，一些零星记载，互相抵牾，尤其是他的籍贯争议颇多。现在一般根据贾仲明《录鬼簿续编》等书提供的材料，认为罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，祖籍太原，流寓杭州，并推断他大约生活在元末明初。明人王圻说他是“有志图王者”（《稗史汇编》），胡应麟说他是施耐庵的“门人”（《少室山房笔丛》），都不知是否可靠。他的《三国演义》大约成书于明初，当然还有好多其他说法。
罗贯中的生平事迹虽多不可考，但他的著作甚丰。《录鬼簿续编》著录他有杂剧三种：现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除代表作《三国演义》之外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。
3、《三国演义》的主要版本系统。
现存最早的版本是明“嘉靖本”《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言一句的小目。万历、天启年间，有《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”，此本不分卷，将120则合并为120回，目录回目由单句变为双句，但正文回目还是单句。有眉批、总批，评语是明末人叶昼假托李卓吾之名所作，故后人称“伪李评本”。清康熙年间，毛纶、毛综岗父子以李评本为基础，对回目和正文作了较大的修改和增删，并作了详细评点，正统的道德色彩更加浓厚，但艺术上有较大提高，评点也多有精辟见解，所以成为三百多年来最流行的版本。
第二节 《三国演义》的内容和思想
《三国演义》的思想内涵极为丰富。关于它的主题，“文化大革命”前就提出了“正统”说、“忠义”说、“拥刘反曹反映人民愿望”说、“反映三国兴亡”说等观点。之后，又提出了许多新观点，主要有：“歌颂理想英雄”说、“赞美智慧”说、“天下归一”说、“讴歌封建贤才”说、“悲剧”说、“总结争夺政权经验”说、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说、“宣扬用兵之道”说、“人才学教科书”说、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说、“总结历史经验”说，等等。这些观点，各有根据，各有道理，但又似乎很难从根本上否定其他说法。对一部书的看法分歧如此之大，只能说明这部书的思想内容的丰富和复杂，研究者可以从不同的角度去理解，并且都各有充足论据。因此，有人不赞成去研究主题，还有人干脆认为它根本就不存在固定的主题。
我们觉得，一部作品，还是应该有主题；研究一部作品的主题，还是有助于对作品的总体把握。但是，并不宜企图用几个字或一句话就可以概括好，否则，就难免挂一漏万，把本来很丰富、复杂的思想内容单一化和简单化了。《三国演义》的主题，可以这样概括：小说以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向，其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。
（一）明君贤臣理想
1、推崇“仁政”
在传统的儒家文化中，“仁”是道德观念的核心；“仁政”是理想社会的蓝图。孟子认为，一国之中，“民为邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”；“得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫”。要想作为一国之君，必须首先懂得如何顺民意、得人心，力行“仁政王道”。“得人心者得天下”，能否得人心，关键在于能否行“仁政”。小说中的刘备，就是作者极力赞扬的一个力行“仁政”、堪称“仁君”的形象。
刘备是“织席贩履”出身，没大读过书，也没刻意练过武，文墨既不高，武艺也不强。刘备仁厚爱民，常常体恤百姓；
可他却能由当初的一方小吏，终于成为后来的一国之君，不靠文，不靠武，主要靠的是“仁民爱物”。为了寄托作者的“仁政”理想，小说在描述“桃园三结义”时，特别突出了他们“上报国家，下安黎庶”的铮铮誓言；之后，便渐次展示了刘备一生“仁德及人”的系列情节：当安喜县尉，“与民秋毫无犯，民皆感化”，因而“远得人心，近得民望”；理政新野，安抚百姓，待民如子，因而流传“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”的歌谣；刘军火烧新野，遭到曹军疯狂反扑，不得已弃樊城、走襄阳，刘备带着十万百姓慷慨赴难。在前头大军日行仅仅十几里，后面却有曹兵紧急追赶的危急情势下，诸葛亮劝他：“不如暂弃百姓，先行为上”。可刘备却说：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？”因而感动得两岸百姓，“莫不失声痛哭”。到了西川，刘备军队仍是“秋毫无犯”，因而那里百姓“焚香礼拜”、虔诚地欢迎他们进
城，从而取得了稳固的根据地，由当初既没地盘，又没势力，四面投靠、八方流离的区区小吏，一跃成为与曹魏、孙吴鼎足而立的蜀汉英主。
另外，“仁义”不仅是刘备争取民心的手段，而且是他安身立命、为人处世、对外交往的准则。他处友以诚，待人以宽。宁失一左右手，不强徐庶之所难；置幼子安危于不顾，而唯恐赵云有失。他胸怀大志，躬行仁义，不乘危以邀利，不凭诈力以求功。三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川亦不忍取。所有这些，正是儒家“内圣外王”品格的生动体现。
刘备本人之外，他手下的大臣也都有“救国救民之心”，赵云就明确表示过：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。”（卷2）诸葛亮在临终前，还手书遗表教后主“清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海”（卷
21）。这都寄托着作者仁政爱民的理想。
篇四:《浅析刘备的人物形象》
刘备是《三国演义》中除了诸葛亮、关羽、曹操之外着墨最多的人物之一，是作为“明君”来塑造的。那么，《三国演义》中的刘备到底是怎样一个人物形象呢？在这个人物身上作者又寄托了怎样的理想与愿望呢？下面，我从以下几个方面分析刘备这一人物形象。
１仁德待民 诚心待士
1.1 仁德待民{刘备人物特点}.
汉末天下动荡，野心家们与实力派们展开了争夺天下的混战，“问苍茫大地，谁主沉浮”，那些自树旗帜的豪杰凭借什么让天下百姓志士归顺呢？刘备深知“得人心者得天下”的道理,重视以仁德待民,与那些暴虐嗜杀的军阀判然有别,因而争取到了人心。让人们在各地军阀混战中似乎见到了一线生机。《三国志·蜀书·先主传》记刘备领平原相时,子孙民刘平不服,派刺客去刺杀他,“客不忍刺,语之而去。其得人心如此。”在他于荆州依附刘表期间,“荆州豪杰归先主者日益多”。刘备败走樊城时，成千上万的百姓扶老携幼，随他一起撤退，一同渡江。有人劝他甩掉难民轻装逃走，他始终不肯，他说：“吾宁死不为不仁不义之事”，若以小利而失信义于天下，吾不忍也，吾何生哉！”,在这样生死存亡之机,哪怕有生命危险也不愿抛弃百姓,在历代开国君主中实不多见。孟子认为，民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟，刘备深知“成大业必先施仁德”的道理，正是坐了仁德的大船，刘备才能舟行水上，顺风远航。刘备是一个“爱民惜物”的怀有救民于水火并心存大志的人，一个仁德的开明君主。他当新野牧不久，就造福于民，新野之民就歌颂他：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。进入西川后得以建立基业，真是“信以成之”。言必行，引必果，取信于民，这正是刘备让天下子民归顺自己的真正原因。到了西川，他的军队对老百姓秋毫不犯，受到焚香礼拜的礼遇，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远得人心，近得民望”，受到人们的普遍爱戴。当他被吕布打败，匹马逃难时，“但到处，（村民）闻刘豫州，皆跪进粗食”，这正是对他仁德爱民的最好报答呀！
1.2 诚心待士
刘备爱民,更深知人才对自己成就大业的重要性，怎样才能让那些才华横溢的人聚在自己的身边呢？当然是刘备的诚心和义气打动了他们。他对徐庶、诸葛亮、黄权、刘巴、庞统的敬重和信任,都超越史书记载,写得十分生动感人;尤其是对他与诸葛亮的鱼水关系的描写,更是具有典范意义。建安十二年(207年),他诚心诚意,三顾茅庐,恭请年仅27岁、无名无位、尚未建立任何功业的诸葛亮出山辅佐,并委以重任，留下千古美谈。隆中对策时,诸葛亮称赞他“信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴”,并非虚言。建安十九年(214年)夺取益州之后,对于荆州旧部和益州新附,他兼容并包,唯才是举,“皆处之显任,尽其器能。有志之士,无不竞劝”。其中益州名士黄权曾坚决劝阻刘璋迎刘备入蜀,刘备攻取益州时又坚守广汉,直到刘璋投降后方才归顺,刘备却不计前嫌,任命黄权为偏将军,信任有加;刘备称汉中王,兼领益州牧,让黄权当了治中从事;刘备称帝后,亲自率领大军
讨伐东吴,又让黄权做镇北将军,督统江北诸军布防魏国。刘备在夷陵之战中惨败后,黄权无法退还蜀中,又不愿投降东吴,只得率兵降魏;蜀汉主管官员为此要逮捕黄权的妻子,刘备却说:“孤负黄权,权不负孤也。”照样优待黄权的妻子。这样的大仁大义，和曹操的“宁教我负天下人，休教天下人负我”的操守实在是有天壤之别了。另一位名士,荆州零陵人刘巴,与刘备作对的时间更长:当曹操南征荆州时,众多荆州士人都追随刘备南撤,刘巴却归顺了曹操;赤壁之战后,曹操命刘巴招纳长沙、零陵、桂阳三郡,欲与刘备抗衡;由于刘备及时夺得三郡,这一图谋失败了,刘巴无法回去交差,诸葛亮写信劝他投靠刘备,刘巴却拒绝了,远远地跑到交趾,使“先主深以为恨”；后来,刘巴由交趾辗转到达蜀中,当刘璋欲迎刘备入蜀时,他又一再劝阻；直到刘备夺得益州,刘巴才表示归顺。而对这位刘巴,刘备表现得更加宽容大度:进攻成都时,他就号令军中道:“其有害巴者,诛及三族。”平定益州后,他很快便任命刘巴为左将军西曹掾(刘备此时的主要官职是左将军,西曹掾主管府内官吏的任用);刘备称汉中王,以刘巴为尚书;法正去世后,又将刘巴晋升为尚书令,负责处理日常政务。这些,充分表现了刘备作为开国君主的雅量。特别是章武三年(223年)四月他临终之时,殷殷托孤于诸葛亮,慨然嘱咐道:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”尽管后人对这件事说法不一，但我们依刘备平日行事做人来推断，其诚可鉴。刘备作为一个君王，对待臣子与志士，心胸阔大，不摆君主架子，视身边人如手足，这种诚心和义气打动了很多人。
凡是刘备手下的人没有不对他感恩戴德的,都愿为他死心塌地的卖命.在刘备早期势微时很多下属都愿和他如丧家之犬似的到处奔命而没有一句怨言,这时刘备也没有给他们什么好处,那么这些都是王佐之材的人为了什么愿意跟随刘备呢?原因很简单,就是因为刘备从没把这些人当下人,而是当兄弟,当朋友,和他们论交情,论感情。这一点在当时的封建社会制度下是很难得的。
2思贤若渴 知人善用
刘备为何能有如孔明、关羽、张飞、赵云等一