《由愚公移山想到》作文(一)
《愚公移山》之我见（下水作文）
两千多年前，有一位哲人写过一篇文章，题目叫《愚公移山》，文章中给我们讲述了一个年龄将近九十岁的老人面对堵住自家出路的两座大山，下定决心移山的故事。在征得家人的支持后，他说干就干，不怕人少，运输工具简陋，道路的遥远，不畏惧智叟老头嘲讽的语言，他凭着执着的勇气和必胜的信心，向“方七百里，高万仞”的太行王屋两座大山，发起挑战，哪怕自己已经年迈苍苍，风烛残年？但他愿意以自己的残年余力率领子孙完成几代人都没有达成的夙愿！ 也许，有人会说他傻？老迈苍苍的年纪，即使拼上了老命又能奈大山如何？有人说搬山不如搬家，何来这么多的艰难和麻烦？ 殊不知，老人的眼中有执着，老人的心里有坚定，他相信“子子孙孙无穷尽，而山不加增，何苦而不平？”故土难离的老人在有生之年里，再也不愿让子子孙孙们再忍受“惩山北之塞，出入之迂”的困绕。他相信，只要下定决心，哪怕困难再大，道路再远，就没有完不成的事情。也正是如此吧，老人的决心和诚心终于感动了天帝，派两个神仙帮他挪走了两座大山，从此，老人的子孙世世代代出门都不必绕远。（引述原文，要简单概括）
这个故事告诉我们，无论任务有多重，无论困难有多大，无论道路有多远，只要能下定决心，努力去干，就没有完不成的事情。（议） 众所周知，我们苦难的祖国从1840年起就开始遭受帝国主义列强的入侵，加上当时的封建主义和官僚资本主义，“三座大山“重重
的，死死的压在了灾难深重的中国人民头上。可坚强的中国人民不会屈服，他们在一代又一代有识之士和英雄的领导下不屈不挠的进行着艰苦卓绝的斗争，从义和团运动到辛亥革命，从镇南关大捷到虎门销烟，从抗日战争到国内解放战争，从普通人民到知识分子，从一般百姓到上层爱国官兵，他们在努力，在奋斗，哪怕看不到希望，遭到“三座大山”的无情镇压和嘲讽，他们都在一直的继续和努力。
也正是在这种精神的支配下，中国人就像愚公一样下定了必胜的决心，他们不怕流血牺牲，他们不怕丢弃生命，一个倒下了，随之站起来无数条生命，他们前仆后继的拼搏着，战斗着，历经一百多年，血雨腥风里终于在公元1949年的十月一日迎来了胜利的曙光，彻底推翻了压在中国人民头山的三座大山。这三座山啊，可比太行、王屋更高大，更沉重！
新中国成立后，由于长期的战争让整个国家积贫积弱，伤痕累累，满目疮痍、百废待兴，这对于刚刚执政的中国共产党人来说也无异于大山压在他们的心头，可是在以毛泽东为领导的共产党人眼里，这一切都不算什么。在外有帝国主义的仇视，内有反动分子动乱，经济又需要复苏的多重压力下，毛泽东主席曾经写过一篇文章号召全党全国学习愚公移山的精神，艰苦奋斗，自力更生，不怕困难去取得社会主义的伟大胜利。在这种精神的鼓舞下，全国各族人民齐心协力，同舟共济，在那艰苦的岁月里，我们新中国这艘巨轮在共产党人的驾驭下开始了扬帆远航，我们不仅取得了抗美援朝战争的胜利，我们还自行研制出了原子弹、氢弹、导弹、发射了人造地球卫星，成为世界上能
够掌握这些技术的少有的几个国家之一。困难是巨大的，可是再大的困难，只要我们下定了决心去干，就没有完不成的事情。古语说：世上无难事，只怕有心人！，天下事有难易乎，为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。只要去做，没有比脚更长的道路，没有比人更高的山峰。（联系生活）
无需赘言了吧，无数事实证明，只要我们认定了目标，下定决心，坚持不懈，持之以恒就一定会像愚公移山一样，搬走所有的困难，只是请你一定要有耐心和恒心！尤其是今天的同学们，当你们生活在如此幸福的时代里，蜜一般的生活中，面对学习的困难，不是该发扬些愚公的精神吗？只要你们下定决心去学习，并且努力去学，你们每个人都是天才，都能获得成功！
同学们，为了报答父母的养育之恩，为了你们美好的明天，为了把我们的国家建设的更加美好富强，让我们做一回愚公吧！（结论）
《由愚公移山想到》作文(二)
新愚公移山
从前有一个人，叫愚公，他家门口有王屋、太行两座山，出行很不方便。
于是，愚公决定搬山，可他的邻居智叟嘲笑他，愚公说：“我一个人虽然能力有限，但我还有儿子，儿子还有孙子，子子孙孙无穷匮也。然而山却不会增加高度，何愁挖不平？”
上天听到愚公的话，很感动，便派了两个大力神，把两座山搬到了别处，一处叫朔东，一处叫雍南。从此，愚公门前，道路变的畅通了。
结局一：
人们突然发现愚公住的地方风景优美，空气清新，不少人决定移居此地。慢慢地，人越聚越多，愚公住的地方竟然变成了一座城市。为了纪念愚公的事迹，人们把城市命名为——愚城。据说，在愚城出生的孩子，都很聪明。
结局二：
两座大山不见了，愚公很开心。可住在附近的村民不乐意了，因为有不少村民是靠这两座山吃饭的，山上有他们的林地。这天，愚公家门口围满了人，都在唧唧喳喳吵个不停。
“愚公，都是你，两座山都被移走了，我上哪砍柴去？最近的山也要走五十多里地，你打算累死我啊！”
“就是，愚公，这两座大山里可是有很多草药的，我全家就靠我采药过活，你这是断了我的活路。”
“那两座山上还有我种的三十棵柿子树呢。眼看着秋天到了，柿子熟了，能卖几个钱。但这下被你弄没了，你得赔我！”
“愚公，我家在那两座山上„„”
愚公吓得躲进了屋子，不敢开门。他反复思考的一个问题是：我是不是做错了？
结局三：
大山不见了，愚公又过上了悠闲的生活，每天在家门口晒晒太阳，好不自在。
可好景不长，这天，来了许多人，他们是从朔东和雍南来的，因为搬过去的两座山把他们的路挡了。这些人要求愚公把帮他们把这两座山搬走。
愚公这下傻眼了，只得继续搬山。可搬到哪里去呢？这里搬走，那里就会多出两座山；那里搬走，这里也会多出两座山。但愚公和他的子孙们没办法，只好一直搬下去。
据说，现在愚公的子孙还在搬山呢！
这个日子，何时有个尽头啊！愚公可愁死了。
《由愚公移山想到》作文(三)
论《愚公移山》
对于愚公这个人物，虽有人异议，但却被大多数人认同。支持者要赞扬的，便是所谓的“愚公精神”。 到底什么是愚公精神？它包括了坚定、无畏、奉献、远谋等相当丰富的内涵。不错，这些都是我们需要的品格。这些品格本身是高尚的，然而是否真正是愚公所体现出来的呢？我不敢苟同。
不怕困难，是教科书所阐述的最重要的一条。单单抽出来，并没有什么不对；愚公也确确实实“不怕困难”。类似地，中国有句古话，叫做“初生牛犊不怕虎”。不怕虎是一种现象，是值得赞同的，正如愚公的“不怕困难”；然而为什么不怕虎？是因为初生牛犊不知虎为何物，有多危险，从而盲目地“不怕虎”，这也正如愚公，他的“不怕困难”不是建立在对客观事物的清晰认识、科学理智的思考之上，而结果更是得不偿失的——千载万世的劳动，仅仅是为了出入方便。盲目的不怕困难，见到石头都要砸一锤头——注意，正是愚公的可悲与愚蠢之处。这样的不怕困难，值得提倡么？况且，绕开困难未必就是错误。如果我们面临着一个困难，需要花费100元去克服它，可是克服了这个困难后只能得到50元，而绕开困难同样可以得到50元或者更少一点，我们是应该绕开困难呢，还是克服它呢？答案是不言而喻的。也许有人会反驳我：“我们所要学习的只是这种精神，不在于他的具体行为如何。”请注意，精神是不能脱离实体而存在的。举个例子，周恩来总理日理万机，希特勒也是勤奋工作，不错，希特勒的勤奋也不是不值得学习的，但是当我们要教育儿童刻苦勤奋的时候，是应该举周恩来的例子呢，还是告诉他们学习希特勒的勤奋呢？反正只是学习勤奋的精神嘛，管他的具体行为呢。
至于说愚公眼光长远，更是欺人之谈。他对山的认识“山不加增”就犯了哲学上形而上学的错误，即认为一切事物是孤立、静止的，如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在事物外部。试想，他们“寒暑易节，始一反焉”，在这一年中，山上又增添了多少植被？山体因为沧海桑田又有了多大变化？这些变化，在大自然看来是微不足道的，可是那“方七百里，高万仞”的大山稍有变化，就够愚公们忙活的了。他只看见了子孙无穷匮这一显而易见的发展，忽视了更大的发展。也许又有人说了：“古人不知道那么多嘛。”既然不知道，就不要轻举妄动，否则不但害了自己，还害了子孙。如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值。课本说这是智叟言论的“老调重弹”，殊不知这和智叟有本质的区别。智叟阻挠愚公，仅仅是建立在肤浅的观察之上，并不是科学的结论。他并没有从历史发展、自然变化的角度去看问题，钻进了愚公本人这一牛角尖里，自然无法有力地反驳愚公。
还有人说：“《愚公移山》表明了古代劳动人民战胜自然的勇气。”“战胜自然”本身就有问题。恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利。对每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”因此，“战胜自然”的精神在这里就因愚公的行为而带上了盲目性。还有什么“勇气”可以学习？要学习他的勇气，干脆不如去学习日本武士道的勇气罢！ 因此，所谓的愚公精神，不过是一个虚无的海市蜃楼罢了，本来没有的精神被教材的编者生搬硬套解释出来一大堆。或许有人还不死心：“你忽略了《愚公移山》一文的体裁——神话寓言故事。显然，对一篇神话寓言故事的的理解决不能混同于一般的记叙文。”无论它是神话寓言故事还是记叙文也好，它所宣传的精神必须是正确、科学的，有一些合理的想象、夸张也是允许的。但愚公移山呢，纯粹是狂热的唯意志论、唯心主义哲学。需要指出的是，一个神话寓言故事，即便它是经过想象、夸张的，原有的精神不因想象、夸张而改变，真正的精华同样存在于想象、夸张当中。比如说伊索寓言经常使用猫啊狗啊之类的动物作为主角，虽然动物是不会说话的，但是它们所说的“话”多数可以照套在人身上，而且很有哲理，不过是借动物的口说出来罢了。因此，借寓言神话故事表达思想，一定要这个思想本身是正确的，否则只能像《愚公移山》这样被编者生拉硬扯弄出来一些“精神”。还有人摊出底牌：“这是祖国文化的一部分，作为对中学生的文学熏陶有什么不好？”试问，既然《愚公移山》不是甚好的文章，为什么要编入课本？难道没有比它更好的文章么？难道就找不到一篇文学熏陶效果更强的文章么？如果真是这样的话，只能说明编课本的人像课本前言所说的“水平有限”吧。
再论愚公移山
毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时说： 中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ 问：我们现在还需要这种精神吗？为什么？
这个问题，我在《论〈愚公移山〉》一文中回答得很清楚：不需要蛮干、盲目地“不怕困难”，就算是要学习不怕困难精神也应该找个好一些的例子。 然而，把毛泽东的这一整段话引用下来，整整占了课本的一面（32开），这才是真正值得注意的。先看看毛泽东的这段话说的对不对，好不好。毋庸置疑，毛泽东同志想表达的意思，即必须坚持不懈、锲而不舍地进行革命运动，注意团结大众一起奋斗，才能成功，是完全正确，符合当时的形势需要的。但引用愚公移山是否恰当呢？恐怕值得商榷。请注意划线的句子。这句话就是说，我们这样坚持不懈，就算我们力量单薄，但由于我们事业的正义性，必定会得到人民群众的支持。这样，坚持工作和感动“上帝”就建立起了因果关系。这个因果关系显然不符合《愚公移山》一文的原意。愚公移山，并没有想到会感动上帝，而感动上帝也不是一个必然结果。否则，按照毛泽东同志的理解，愚公就应该像作家张远山在他的《寓言的密码》一书中《假如智叟来作总结报告》一文想象的那样这样驳斥智叟： “我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。一旦感动了上帝，事情就好办了。你等着瞧吧！”那样才是老实话。既然当初愚公没说实话，而只是说大话，那么如果智叟现在再来质问他，愚公至少这回该说老实话了：“我本来就知道这么干迟早会感动上帝的，但我当初不能说。我一说，上帝会认为我在居心叵测地利用他老人家的同情心。所以我当初只能说那些大话，而说那些大话的目的，正是为了感动上帝，而并非真要那么傻干！你误以为我真要那么傻干，那说明你徒称智叟，却愚不可及。而我心底雪亮，料定指点江山的是上帝，而不是我。我虽是愚公，其实倒是大智若愚。” 教材的编者原意是要借毛泽东同志的话教育学生，加深理解，不想却弄巧成拙，经不起推敲。毛主席讲话的原意是好的，只是在某些文字上有疏漏，可是编者却忽视了这些疏漏，而我们这些小小中学生怎么能理解他老人家的意思呢，惟有把枣核和枣子一同吞下去作罢。也难怪，这篇讲话是毛泽东同志“老三篇”之一（“老三篇”中还有一篇《纪念白求恩》被作为讲读课文编入初中语文教材），要不怎么会那么不管三七二十一地引用呢。 有教参说：“愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。”类似的观点我已经驳过，需要再次提醒各位注意的是愚公移山的成功完全是上帝的功劳，根本谈不上什么伟大气魄。如果真有什么“伟大气魄”，我倒可以说，我明天就让西安跑到太平洋里去。这也是“伟大气魄”么。
该教参还说：“要注意故事的神话结尾，体会其中的含义（作者注——指“古代劳动人民战胜自然的美好愿望”）。此外，愚公和智叟这两个人物的命名具有深长的意味。”神话结尾纯粹是作者的圆场，因为他知道愚公干下去是不可能把山移走的，如果他强行写一个“愚公子孙终将大山移至朔东、雍南”，不但当时没人信，更要被后人笑掉大牙。因此，写一个神话结尾圆场，是再合适不过的了，既能愚弄当时的老百姓，还能让几千年后的编教材教参的人糊里糊涂地“悟出”一个“美好的愿望”，造福千年呀。正经一点说，当时的人有这么高的思想觉悟才怪了呢。而后一句更是显示编者的无知，据考证，这样起名的目的正是为了突出当时作者“智叟不智，愚公不愚，智愚不可知”这一唯心主义哲学观点，这恰恰是本文的最显眼的糟粕所在，而编者竟然整出来一个“深长的意味”，亏他想得出！ 因此，教材，还有它的怪胎变种和附庸者教参，相当一部分都是建立在对前人思想的臆测的基础上的。臆测似乎正确了，
学生没话说。臆测的结果是唯一的，那就成为考试的答案。所以现在要搞素质教育，可是2000版的语文教材除结构上有所变动、课文有所更新外，指导思想仍然是换汤不换药，观点仍然是七八十年代乃至五六十年代的。如此下去，教材不彻底改革，阅读放不开，“素质教育”只能是死路一条。以上所举的例子，仅仅是当前语文教学弊端的冰山一角。教材课后的习题以及对课文的解释，是该教育改革家们研究一下的了！
《由愚公移山想到》作文(四)
廖家村镇中学九年级：向欣 读《愚公移山》有感
小时候曾经听外公说过愚公移山，觉得愚公的做法很不被理解，实在是太愚蠢了，要移山不如搬到山前去住。
上了初中又在语文课上学习到《愚公移山》，经过老师的讲解后。对愚公的做法发生了改变。上了初三，还像以前那样玩着学，甚至对老师的所作所为很不理解。期中考试成绩公布了，我惨败到我自己难以置信的地步！回家爸妈批评了我，痛定思痛，我认真的读了《愚公移山》。
也许是因为失败的惨痛教训吧，使我对文章的内容有了深刻理解。
愚公心无杂念，决心以自己的艰苦劳动改变现状，搬走太行，王屋两座大山，精诚所至，终于，“帝感其诚，命夸娥氏儿子负二山，一厝朔东，一厝朔南，”使得“冀之南；汉之阴，无陇断焉”。由此，我深深的认识到，愚公搬走的不是太行，王屋两座大山，更重要的是，他有“明知山有虎，偏向虎山行”的大无畏精神。
如果愚公怕费劲，图省事，怕麻烦，完全可以不“出入之迂也”，而轻松的搬到山前去住，也可能因此不被看做是愚蠢，但是，太行、王屋两座大山必定要使子孙遭受交通不便之苦。
与愚公相比，我就失败在梦想不费力，不必刻苦努力，就可以取得成功，就在于没有从内心深处认识到学习中的困难就像太行，王屋两座大山，使人受“出入之迂也”。学习就像搬走两座大山一样，没有坚持不懈的精神，没有刻苦努力是不会成功的。
记得以前也有过类似的遭遇：老师叫我写作文，开始写了一遍，老师看了后不太满意，给我说通了思路，让我又重新写一遍，写了一遍又一遍，老师还是不太满意，慢慢地，失去了信心，但是同学们告诉我不要放弃，相信自己，对自己有信心，就一定会成功，最后我又反复修改，作品终于登在了澧水文学上，我尝到了成功的喜悦。
我深深地认识到：小到一个人，大到一个名族，“愚公精神至今仍是我们应该和必须发扬光大的。如果安于现状，不敢冒失败的风险，就不会尝到成功的喜悦。
因为愚公拥有坚持不懈、勇于冒险的精神。所以愚公经过不懈的努力，克服了种种困难，最后，感天动地，终于将山移走。
我们也要拥有“愚公精神”，用它来激励我们克服困难，夺取胜利。
指导老师：庹连明
《由愚公移山想到》作文(五)
八下 Unit 6 作文
书面表达（共15分）
同学们对“愚公移山”的故事一定有着很深的体会。请以The story of Yu Gong 为题，把“愚公移山”的故事用英语简要叙述一下，并谈一谈你从这个故事中学到了什么。
内容要点：
1. 愚公决定移山；
2. 一个叫智叟的人说愚公太老了不能移山；
3. 愚公回答智叟；
4. 愚公的行为感动了天神，天神派两个神仙来帮助他；
5. 从故事中，你学到了什么。
参考词汇：
1. move the mountains 2. Zhi Sou, too... To... 3. continiue to do sth.
4. be moved 5. send sb. to do sth. 6. anything is possibl
要求：
1. 内容应包括所有提示要点及参考词汇，可适当发挥；
2. 语句通顺，语法正确，80词左右。开头已给出，不计入总次数。
The story of Yu Gong
Once upon a time, there was an old man called Yu Gong.
《由愚公移山想到》作文(六)
愚公移山
《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。
他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”
大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”
讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。
第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次
。
有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”
当时山神见愚公他们挖山不止，便向玉