篇一:《材料作文训练》
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
4月29日，尚先生手机落在出租车上，他随后拨打了该手机，但对方接通后又挂掉，他又发信息表示愿意花2000元“买”回手机，一个小时后，尚先生收到回复，对方愿意归还手机，见面后才发现，捡到手机的是一个年轻人，尚先生要酬谢对方，年轻人交还手机后就转身离开了。
当天晚上，记者联系到那个年轻人，年轻人说：“我本来无意归还，但看到手机里的照片和信息，发现机主刚刚给芦山地震灾区汇去一大笔捐款，很受感动，我不能见利忘义，不用贪心对待爱心，我也要像尚先生那样多一些真诚和友善。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
作文审题：
2013年大纲卷提供的作文材料，是生活的真实再现。面对这样的生活情形，我们所要做的，就是关注这样的生活，用心体悟这样的生活。英国著名诗人雪莱说：“人，就是生活；我们所感受的一切，即为宇宙。生活和宇宙是神奇的。然而，对万物的熟视无睹，犹如一层薄薄的雾，遮蔽了我们，使我们看不到自身的神奇。我们活下来了，可在生活中，我们失却了对生活的领悟。” 雪莱的话告诉我们，只有用心领悟生活，才会懂得生活的真谛，才会懂得人生的意义。
材料中的捡手机的年轻人和“尚先生”，表现的是人性的两面，一是具有私心和贪欲，表现的是私爱；二是具有爱心，体现的是大爱。材料的特别之处，在于强调人心的变化，突出“爱”可以传递，“爱”可以转变人。
有了这样的领悟，我们可以确立如下作文立意：
1、反面立意
（1）不能见利忘义，不能用贪心对待爱心
（2）不要沉湎个人“小世界”，要有济世经国的眼光与抱负
（3）不能漠视“感动”等
2、正面立意：
（1）多一份爱心
（2）复制“爱”，粘贴“爱”
（3）凝聚爱，改变世界等
3、特殊立意（从年轻人战胜自私的心理过程思索）：
（1） 让善念复苏
（2） 多一些真诚和友善
（3） 趋善弃恶，人性发展之路等
“归正”之路需要爱
人生之路漫长，况诱惑颇多，一时因贪念萌生而“失足”的事在所难免。“失足”的人不意味着该被社会遗弃，但我们又该如何让他们“改邪归正”呢？这时，便需要爱心的力量。
在捡到尚先生的手机后，年轻人的态度从不愿归还转变为不要酬谢，原因正是被手机中为灾区献爱心的照片和信息感动了。年轻人本被贪念蒙蔽双眼，但尚先生的爱心如一泓清泉冲去他心灵上的尘土，让他及时走回人生的正道。试想一下，若没有这手机中的“爱心”，一旦尚先生要报警的话，这个年轻人惹来的麻烦之多便不言而喻了。
不过在社会上，缺乏爱心引导而“失足”的事件并不鲜见。上海奉贤一大学新生，一月内偷取室友万余元，但由于惧怕遭到室友群殴而拒不承认，终以入狱为大学生涯画上句号；河北鹿泉石某，16岁时因偷父亲的钱而被打，心生愤恨离家出走，后因多次偷窃而被捕劳改，人生尽毁„„因一时贪念而自毁前程，原因何在？暂请不要举起道德大棒抡杀失足者，请看看他们犯错时的心态：惧怕、愤恨。如果我们相信“人之初，性本善”，我们就应以宽容、爱心引导他们，让善良战胜邪恶。然而当今社会，帮扶老人被诬蔑，爱心捐献受质疑，不让座位则拳脚相加，不让摆卖则群殴闹事，在怀疑、暴戾的风气下，我们普遍缺乏人文关怀，缺乏包容之心，对拳头习以为常，对暴力见怪不怪，因此初涉失足者在战战兢兢中铤而走险，宁可接受良心的谴责而躲避拳头的追打。“归正”之路没有爱，爱心在暴力中失语，爱心在暴力中泯灭，它只能眼睁睁地看着失足者坠入罪恶的深渊。
倘若能给“失足者”一盏爱的明灯，他们不一定会在人生之路上迷失方向。作家林清玄做记者时，曾报道一名犯案千起、作案手法细腻的小偷的新闻，并叹道：“像心思如此细密的小偷，做任何一行都会有成就！”正是这句话，竟改变了小偷的一生。如今，当年的小偷已是几家商铺的大老板。正所谓“良言一句三冬暖”，林清玄出于善意的话，如冬日里的阳光，让小偷在严寒中感受关爱，又如黑暗中的明灯，让小偷在黑暗中寻觅人生的方向。“人非圣贤，孰能无过”，用爱心包容过错，用爱心战胜心魔，是大度，更是大爱。记得弗吉尼亚校园惨案32人遇难，但放飞象征亡灵的气球是33个，悼念区大树下刻有死者姓名的圆石是33块，响起的悼念钟声是33声，守夜仪式的蜡烛是33根——这当中都有凶手的一份。他们践行的基督教精神，是爱与恨分离的一种大悲悯。诚言，爱不能拯救凶手，却给世人精神引导——失足不可怕，只要善良仍在。“归正”之路需要爱，它给“失足者”自我救赎的机会，给“失足者”反思人生、选择人生的时机。 “归正”之路需要爱。这种“爱”可以是爱心、宽容、激励„„只要是能感化别
人的力量，便可称为“归正”所需的爱。没有一个人一出生便想成为“失足者”，只是有时因经受不住诱惑而犯错。其实，只要愿意以爱的方式引导“失足者”，他们一定能重新回到人生正途，他们的未来一定还是光明的。爱的甘霖，虽未能让整个世界一片葱绿，却能沐浴出块块心灵绿洲。假若人人都能用爱来引导“失足者”，那么犯罪的人定会越来越少，人们还何必总要提心吊胆地只为“防贼”？ “归正”之路需要爱，所以，请勿吝惜自己的爱。
教师点评
就一篇应试作文而言，本文具备了优秀作文的三个特点：思想深刻、文采优美、结构清晰。1、思想深刻，如第三段的引例和论证，均紧贴现实、直刺当下。
2、文采优美，如第四段多处运用比喻和排比，呈现直观形象的诗性之美。3、结构清晰，开篇结合材料提出观点，主体段正反结合，升华段揭示本质及发展趋势，简洁清晰、一气呵成。然而走出应试作文的圈子，就一篇文章而言，文章的观点理想化色彩太浓，“需要爱”变成了“只有爱”，过分张扬爱的力量，而忽略了法制建设、文明发展等条件，似有空中楼阁之感。文章虽能彰显正能量、奏响和谐的赞歌，却缺乏反思当下、重构路径的洞察力和穿透力，若能在结尾段提及“归正”之路的其它条件，即使只有蜻蜓点水之效，但亦得思考辩证、全面之功。 （广州市第六中学语文教师 郭子健）
非师点评
我又忍不住想骂应试作文：不要让中学生写纯议论文，尤其不要让他们面对价值困境的辨析行不行？通观本文，作者已经耗尽了自己的知识储备、逻辑能力，但还是给人力不从心的感觉，我觉得这不是作者本人的问题，而是她必须面对她这个年龄尚难掌控的话题。
当然有些小地方加强逻辑训练是有用的，如尽量不要使用全称判断句，像“只要愿意以爱的方式引导‘失足者’，他们一定能重新回到人生正途，他们的未来一定还是光明的”，这种句子经不起反例的轻轻一击，其实作者自己也知道，不然她不会说“爱的甘霖，虽未能让整个世界一片葱绿，却能沐浴出块块心灵绿洲”。 若让比作者痴长廿几岁的我来审题，或许会写“大德不逾闲，小德出入可也”这个古老的题目。看上去，拾物不还是小德问题，向不向灾区捐款，是大德问题，因此年轻人“被感动”。如果我们肯定这种行为，就会陷入伦理上的困境。假设拾者看完手机短信，发现手机的主人既向灾区捐款，又正在与第三者出轨，还向政府官员行贿„„我们又该如何对待这部手机呢？年轻人的反应，正反映了社会教育的脱节：不能用贪心对待爱心，是否可以用贪心对待贪心？事实上，向不向灾区捐款，不是义务，不损人利己，却是伦理的底线，“拾物不还”比“不捐灾区”更应该否定。
（北京大学文学博士 杨早）
篇二:《三字经试题》
三字经试题
⒉《弟子规》中告诉我们“得了人家的好处应该想办法去报答，和别人结的怨恨要想办法去忘掉。”的句子是 ， 。 ， 。 ⒊“有余力，则学文。”意思是说“平时有时间，应该多看书多学习。”三国时期的董遇就是这样的一个人。你还知道历史上哪些勤奋好学的人的名字吗？请写出四个： 、 、 、 。——《弟子规》 ⒋《三字经》上说：“子不学， 。 ，老何为。 ，不成器。人不学， 。”这句话告诉我们学习是多么的重要。
⒍“诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。”这里说的“六经”指的
是 、 、 、 、 、 ——《三字经》 ⒎“ 、 、 、 。”告诉我们重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。——《弟子规》
⒏古人说：“行高者，名自高。人所重，非貌高”现代人也经常说：“人不可貌相，海水不可斗量。”这都证明：人们敬重一个人，主要是看 ，而不是看 。——《弟子规》
⒐养不教， 。教不严， 。——《三字经》
⒑见人恶， ,有则改, 。惟德学,惟才艺,不如人, 。《弟子规》
二、选择题
1、“昔孟母，择邻处。”这个故事发生在哪个人身上。（ B ）
A、孔子 B、孟子 C、老子 D、荀子
2、“太祖兴，国大明” —-这里的太祖指我国历史上哪位皇帝。（ B ）
A、李世明 B、朱元璋 C、赵匡胤 D、成吉思汗
3、“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。” ——这句话是说（ C ）
A、要坚持锻炼身体。 B、要注意天气的变化。
C、子女要孝敬父母。 D、要加紧时间学习。
4、孔子是我国历史上著名的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，他是我国春秋战国时期的哪国人。（ B ） A、宋国 B、鲁国 C、赵国 D、楚国
5、《弟子规》曰：“但力行，不学文。任已见，昧理真。”那你知道“手不释卷”这个故事发生在我国历史上哪个大将身上吗？（ B ）{人之初，性本善——,,,,;善是精神世界的阳光,（材料作文）}.
A、岳飞 B、吕蒙 C、杨六郎 D、戚继光
6、“头悬梁，锥刺骨”讲的是我国历史上的哪两位名人，（ A ）
A、孙敬和苏秦 B、李白和杜甫
C、程颐和程颢 D、毛泽东和周恩来毛泽
东 种
2、“稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。”中的“菽”指的是（ C ）。
A、小米 B、高粱 C、大豆 D、玉米
3、“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”中的“豕”指的是（ A ）
A、猪 B、鸭 C、鸽子 D、狗
4、“香九龄，能温席”告诉我们（ A ）
A、要孝敬父母 B、要尊敬兄长 C、要认真学习
5、“融四岁，能让梨”告诉我们（ C ）
A、要认真学习 B、要帮助别人 C、要学会谦让
6、《论 语》共有（ C ）篇。
A、10篇 B、15篇 C、20篇
7、《中庸》的作者是（ C ）。
A、孔子 B、孟柯 C、子思 D、老子
8、建立夏朝的是（C ）。
A、尧 B、舜 C、禹 D、汤
3、《弟子规》中告诉我们“得了人家的好处应该想办法去报答，和别人结的怨恨要想办法去忘掉。”的句子是 （ ） （ ）（ ） 。
5、《三字经》上说：“子不学，（ ） 。 ( ) ，老何为。( ） ，不成器。人不学，（ ) 。”这句话告诉我们学习是多么的重要。
。
6、“头悬梁，锥刺骨”讲的是我国历史上的哪两位名人，（ A ）
A、孙敬和苏秦 B、李白和杜甫
C、程颐和程颢 D、毛泽东和周恩来
1、事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分。 （ A ）
A、事虽小勿擅为 茍擅为 子道亏B、物虽小 勿私藏 茍私藏亲心伤
2、走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。（ B ）
A、骑下马乘下车 过犹待 百步余B、路遇长 疾趋揖 长无言退恭立
3、讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。 （ A ）
A、财物轻怨何生 言语忍 忿自泯B、兄道友 弟道恭 兄弟睦孝在中
4、称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。（B ）
A、或饮食或坐走 长者先 幼者后 B、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
5、父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？ （ A ）
A、亲爱我 孝何难 B、亲憎我 孝方贤
6、进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
（ A ）
A、近必趋退必迟 问起对 视勿移B、尊长前 声要低 低不闻 却非宜
7、如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。 （ B ）
A、事诸父如事父 事诸兄 如事兄 B、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
10、“受人滴水之恩，当以涌泉相报”这句话告诉我们（ ）。
Ａ、恩欲报，怨欲忘。 Ｂ、善相劝，行皆建。 Ｃ、报怨短，报恩长。
四、说说你是如何理解下列句子的 ⒈话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。
(多说话不如少说话，说话要恰当无误，千万不要花言巧语。) ⒉事诸父，如事父；事诸兄；如事兄
(的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。)
3“能亲仁，无限好。德日进，过日少。” ——《弟子规》
错会一天天减少。)
4“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。” ——《三字经》
(我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。)
《弟子规》知识竞赛内容（三）
(2009-04-05 14:04)
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《弟子规》第三部分的主要内容是看到这个故事题目能想到故事中的哪些人？我打的前部分是故事题目，后部分是答案。
《韦编三绝》——孔子；{人之初，性本善——,,,,;善是精神世界的阳光,（材料作文）}.
《专心致志》——奕秋的一个学生；
《刨根问底》——沈括；
《铁杵磨针》——李白；
《“读书三到”书签》——鲁迅；
《纸上谈兵》——赵括；
《烽火戏诸侯》——周幽王；
《七擒孟获》——诸葛亮；{人之初，性本善——,,,,;善是精神世界的阳光,（材料作文）}.
《宽厚待人》——刘宽；
《以德报怨》——宋就；
《结草报恩》——魏颗，小玉，小玉的父亲； 《狱中学习》——夏侯胜和黄霸；
《以德治盗》——赵文子；
《倒屣相迎》——蔡邕和王粲；
《守庙人改错》——孔子；
《重才轻仇》——祁黄羊；
《割发代首》——曹操；
《将相和》——蔺相如和廉颇；
《车与城堡》——孔子；
篇三:《“坤坤被驱”材料作文写作指导(统测二)》
“小坤坤被驱”作文指导（统测二）
一、评分细则
㈠、符合题意 （42---60分）文章根据材料内容选取恰当角度，立意符合材料作文内容及含意涉及的范围，思想健康，价值取向正确，视为符合题意。
1.（从两则材料的整体角度）
无知导致愚昧与偏见（比艾滋病更可怕的是医学的无知）
2．（从第一则材料村民角度）
拒绝冷漠，关爱（关注）社会的弱势群体（如留守儿童、失独老人、残疾人等）
3．（从第一则材料村民角度）
人人生而平等，要尊重与敬畏生命（可引申到：人人生而平等，每一个生命个体享有平等的生存权。）
4． 对待爱滋病人要持正确的态度，不抛弃、不放弃。（可单就事件本身展
开评论）
㈡、基本符合题意（36---41分）文章涉及了材料的内容，但未能选取恰当角度，或者未能全面理解材料内涵，视为基本符合题意。
1.泛谈关爱、爱心（比如 “良知”，而不是从对弱势群体的关爱角度论述）{人之初，性本善——,,,,;善是精神世界的阳光,（材料作文）}.
2.泛谈尊重（脱离材料中生命的平等权与生存权的范围而泛谈尊重他人等） ㈢、偏离题意（36以下）