篇一:《与屈原的对话》
与屈原的对话
千古之人，际遇所苦多矣，但我却独怜屈原。《屈原列传》中说：屈原，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远„„推此志也，虽与日月争光可也。”但由于朝政混乱，权贵勾结，楚王昏庸无能，屈原很快被疏远，终遭流放到汨罗江畔。
怀着对屈原的好奇，我按下了时空遂道的键，来到了汨罗江畔。此刻展现在我眼前的屈原脸色憔悴，形体枯瘦，双日正远望着远处，又好像要投江自尽一般。我忙呼道：“慢哉！慢哉！”{与屈原对话800字}.
我说：“你为何要这样呢？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”话毕，我深深一颤，平时只在书上看到这句话，可是此时的屈原说出来却别是一番感觉，那种坚定，出淤泥而不染的情操在他的身上凸显得淋漓尽致。
我又问：“凡是聪明的圣德之人，都不固执已见，而能随着环境形势的变化而有所变化。既然世人都是混浊的，你为什么不随着大潮糊里糊涂往前混呢？”屈原答道：“我宁可跳进常流常清的江水，葬身于江鱼之腹，又怎能让自己高尚的品质蒙受世俗尘滓的污染呢？”
屈原的回答让我哑口无言，我一时无言以对。在我未反应过来时，屈原怀抱一块大石头跳进了汨罗江，江面只留下一片涟漪。
也许，有的人会说屈原愚笨，不懂得变通，何苦要这样呢？可是，他是在执着自己的理想、事业。为自己理想执着那是一件美好的事情。我说：那些不能理解他的人才是真正的愚笨。
屈原一生创作很多，他敢于直抒胸臆向老天提问，便有了《天问》，后又有《离骚》。鲁迅更是对此评价甚高，“史家之绝唱，无韵之离骚”，这10个字中也肯定了《离骚》重要的艺术价值。
面对着那一片片涟漪，我的所思所感慢慢的飘向了远方，长久地景仰着一代伟人。
篇二:《《渔父》——屈原与自身的对话》{与屈原对话800字}.
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《渔父》——屈原与自身的对话
作者：李伟
来源：《中学语文·大语文论坛》2013年第12期
《渔父》是中学教材的传统名篇，文章两个人物、三组对话，看似简单，其实意韵极为丰富。作品好多地方让人困惑，引人思考，如不深入探究，则很难领悟其要义。
下面，笔者想结合备课过程中对文本第二节的思考，作些阐述。{与屈原对话800字}.
第二节文字为：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”{与屈原对话800字}.
怎么理解这句话？一般认为渔父是一个隐者，他是想以此说服屈原顺应万物，与世无争。这样理解，固然不错，只是，可能失之粗放。
“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波”，是要屈原随波逐流、同流合污；“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”，是要屈原放弃原则、醉生梦死。而高尚、清洁是隐士的重要特征。隐者，世清则仕，世浊则隐，保持清醒，洒脱处世。真正的隐者可以与世无争，但决不同流合污，随波逐流。庄子《秋水》篇中记载的“濮水垂钓”的故事，更是让我们感觉到这种清洁精神所滋养出的拒绝诱惑的惊人内力。即使本文最后部分，“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”，这里展现的也是一个远离污浊、黑暗的隐者形象。于是，问题来了，既然渔父是个隐者，既然清洁是隐者的特征，既然渔父自己并没有同流合污、随波逐流，他为什么要劝屈原如此呢？或许，只有准确理解了这个问题，才能准确把握第二节文字的深意。
那么，怎么理解这个问题呢？这首先要厘清屈原和渔父这两个人物形象的关系。在文学史上一直存在着关于渔父与屈原关系的争议。王逸《楚辞章句》说这位渔父“避世隐身时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相问答”，他显然认为渔父是确有其人的。但是如果我们仔细体会渔父对屈原之身份、处境、心境的认识，会发现这位“渔父”极有可能就是屈原的另一个自己。中国文人历来追求“达则兼济天下”，屈原也不例外。但是，由于自己的耿直、群小的谗言，又因为国君的不明，屈原在政治上屡屡失意，于是在流放的困境中，他开始接近道家的思想，劝勉自己要圆通顺应、与世无争。渔父和屈原的对话其实彰显着屈原内心的矛盾，象征着屈原人格的两个侧面。屈原和渔父的关系极类似于苏轼《赤壁赋》中“主”与“客”的关系。{与屈原对话800字}.
如果渔父可理解成屈原另一种思想的外化，那前面渔父看似矛盾的劝说，也就自然可以理解了。面对污浊的社会，不管是坚持操守，舍生取义，还是与世推移，隐逸山林，都需要战胜自己，超越环境，超越社会，有坚忍不拔心志之支撑，这是有相当难度的。在困境中，在污浊社会的挤压中，最容易做到的是什么？当然是放弃原则，投向世俗的怀抱，同流合污、随波逐流。所以，第二节有关劝告同流合污、随波逐流的文字未尝不可以看作屈原心底第三种声音。由此，我们发现，在屈原这个伟大人物的心中，舍生取义，隐逸山林，随波逐流，三种思想交
篇三:《关于端午节作文800字：假如屈原在现代》
关于端午节作文800字：假如屈原在现代
关于端午节作文800字：假如屈原在现代
五月初五这天，汩罗江边站着一名衣衫褴褛的男子，他便是屈原。他满脸憔悴，在嘴里念道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”说着便爬上了栏杆准备投江自尽。
忽然，一只手拉住了他。屈原回头一看，是一个满脸严肃的保安。保安硬是把屈原拉下来说：“屈原啊，你要寻死我管不了，可是你要攀爬栏杆我就要罚款了，罚款100元。”屈原一听，立刻老泪纵横：“呜呜，年轻人，你可怜、可怜我吧！我小时候就被别人偷了1块钱，七岁掉钱袋，十岁遇人打劫„„。”保安不耐烦地说：“算了，看在你是个大名人份上，只要你给我签个名就免罚款了。”说着递上一张纸和笔。签完名后，屈原听见背后传来保安的笑声：“哈哈，这下可以拍卖个十万、八万吧！”屈原叹了口气：“哎，现代的人呀！”
屈原正要翻过围栏，往下跳，又有一只手拉住了他。屈原扭头一看，见一个穿着西装，一副老板模样的中年人，中年人着急地说：“屈原先生啊，你要寻死我不会阻拦！可是你要为人们XX心理医院拍个广告再死也不迟呀！”屈原问：“怎样拍法？”“等一下你装着要跳河，然后一个穿白大褂的心理医生会冲过来拦住并开导你，最后你要做出恍然大悟的样子对着镜头说：哦，原来人生如此好！”这一万块钱就是你的。“这不是要我伪装吗？我堂堂一个大人物怎么可以做这种事情，我不干！”屈原听了大怒，转身欲跳河。
忽然，旁边传来了一个声音：“屈原先生，你到底还要不要跳河啊！”屈原回过头，立刻看到一群“狗仔队”围着自己，问：“你们在这儿做什么呀？”一个握着摄像机的男人说：“当然是来看你跳河啦！你还不快跳，你不跳，我们还怎么作报道啊！”屈原气得脸色铁青，这个世界也没有什么值得他留恋了，于是他摆出了跳河的POSE。
可是他往下一望，发现河水肮脏极了，黑色的江水中漂浮着垃圾，这还跳得下去吗？汨罗江的臭气也飘了上来，屈原被熏晕了，往后一倒，改变了历史――撞在一棵榕树上，死了。
篇四:《渔夫与屈原》
渔父与屈原{与屈原对话800字}.
渔父与屈原的对话是两种人生观的对话，也是千百年来中国人文化心理的大剖析。初读文章，往往会得出这样的结论“屈原宁死不与世俗同流合污，是高尚的。渔父的存在只是为了衬托屈原的形象。”如果我们读文章仅仅停留在这个层次上那么未免有点肤浅了。
我们首先要分析渔父是一个什么样的人，渔父是一个捕鱼的人，但又不仅是一个捕鱼者。因为从他的语言表达看，他的文化修养是很高的。那么在我们的文学形象中是否见过这类人呢？我们想到了柳宗元诗中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的隐士。又想到苏轼的“驾一叶之扁舟，举匏尊以相嘱”的飘然。而渔父的“父”字，又是古代对老年男子的尊称。那么把这些以往的经验整合起来，我们发现这位渔父是一位历经沧桑坎坷，内心归于恬淡的隐者形象。文章中渔父与屈原经过激烈的辩论之后，渔父“莞尔而笑”，这一笑意味深长，或许在说年轻人，你太刚性了；或许慨叹世事的污浊；更或许有一种“曾经沧海难为水”的回忆。但我想莞尔而笑不应该带有任何的蔑视，因为作为智者的渔父知道，社会需要像屈原这样的人。 “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”渔父的形象让我们想起了“采菊东篱下”的陶渊明，让我们想起了“梅妻鹤子”的林逋。他是千古以来读书人的精神家园，“达则兼济天下，穷则独善其身”如果无法改变社会，那么就隐居起来，到山林，到乡村，到闹市中，或者修身养性，恬淡悠然的过完自己的下半生。或者等待圣主或盛世产生（像卧龙先生）。
“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。”有人会认为屈原很傻，他的自杀对当时的楚国没有任何影响的，反而让自己的家人白白的伤心。但反过来再想，为什么到现在还会有这么多人记着他。可见他不傻。如果他傻的话为什千古以来又会有许许多多的人去效仿他，一曲绝唱“广陵散”后赴死的嵇康，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的”谭嗣同，“吾以吾血溅轩辕”的鲁迅，细想之下我们发现这些人无不身处政治昏暗的乱世，他们不惜用自己的鲜血为国家为民族呐喊。最终唤醒更多的沉睡的人，刺痛更多麻木的心。
正因为有这些以天下为己任，忧国忧民的人的存在。我们的民族屹立几千年而不倒，他们是民族的脊梁。我们或许不缺想渔父那样的隐者，但我们希望有更多的像屈原一样的民族脊梁。