篇一:《与屈原的对话》
与屈原的对话
千古之人，际遇所苦多矣，但我却独怜屈原。《屈原列传》中说：屈原，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远„„推此志也，虽与日月争光可也。”但由于朝政混乱，权贵勾结，楚王昏庸无能，屈原很快被疏远，终遭流放到汨罗江畔。
怀着对屈原的好奇，我按下了时空遂道的键，来到了汨罗江畔。此刻展现在我眼前的屈原脸色憔悴，形体枯瘦，双日正远望着远处，又好像要投江自尽一般。我忙呼道：“慢哉！慢哉！”
我说：“你为何要这样呢？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”话毕，我深深一颤，平时只在书上看到这句话，可是此时的屈原说出来却别是一番感觉，那种坚定，出淤泥而不染的情操在他的身上凸显得淋漓尽致。
我又问：“凡是聪明的圣德之人，都不固执已见，而能随着环境形势的变化而有所变化。既然世人都是混浊的，你为什么不随着大潮糊里糊涂往前混呢？”屈原答道：“我宁可跳进常流常清的江水，葬身于江鱼之腹，又怎能让自己高尚的品质蒙受世俗尘滓的污染呢？”
屈原的回答让我哑口无言，我一时无言以对。在我未反应过来时，屈原怀抱一块大石头跳进了汨罗江，江面只留下一片涟漪。
也许，有的人会说屈原愚笨，不懂得变通，何苦要这样呢？可是，他是在执着自己的理想、事业。为自己理想执着那是一件美好的事情。我说：那些不能理解他的人才是真正的愚笨。{我与屈原对话}.
屈原一生创作很多，他敢于直抒胸臆向老天提问，便有了《天问》，后又有《离骚》。鲁迅更是对此评价甚高，“史家之绝唱，无韵之离骚”，这10个字中也肯定了《离骚》重要的艺术价值。
面对着那一片片涟漪，我的所思所感慢慢的飘向了远方，长久地景仰着一代伟人。
篇二:《《渔父》——屈原与自身的对话》
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《渔父》——屈原与自身的对话{我与屈原对话}.
作者：李伟
来源：《中学语文·大语文论坛》2013年第12期
《渔父》是中学教材的传统名篇，文章两个人物、三组对话，看似简单，其实意韵极为丰富。作品好多地方让人困惑，引人思考，如不深入探究，则很难领悟其要义。
下面，笔者想结合备课过程中对文本第二节的思考，作些阐述。
第二节文字为：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
怎么理解这句话？一般认为渔父是一个隐者，他是想以此说服屈原顺应万物，与世无争。这样理解，固然不错，只是，可能失之粗放。
“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波”，是要屈原随波逐流、同流合污；“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”，是要屈原放弃原则、醉生梦死。而高尚、清洁是隐士的重要特征。隐者，世清则仕，世浊则隐，保持清醒，洒脱处世。真正的隐者可以与世无争，但决不同流合污，随波逐流。庄子《秋水》篇中记载的“濮水垂钓”的故事，更是让我们感觉到这种清洁精神所滋养出的拒绝诱惑的惊人内力。即使本文最后部分，“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”，这里展现的也是一个远离污浊、黑暗的隐者形象。于是，问题来了，既然渔父是个隐者，既然清洁是隐者的特征，既然渔父自己并没有同流合污、随波逐流，他为什么要劝屈原如此呢？或许，只有准确理解了这个问题，才能准确把握第二节文字的深意。
那么，怎么理解这个问题呢？这首先要厘清屈原和渔父这两个人物形象的关系。在文学史上一直存在着关于渔父与屈原关系的争议。王逸《楚辞章句》说这位渔父“避世隐身时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相问答”，他显然认为渔父是确有其人的。但是如果我们仔细体会渔父对屈原之身份、处境、心境的认识，会发现这位“渔父”极有可能就是屈原的另一个自己。中国文人历来追求“达则兼济天下”，屈原也不例外。但是，由于自己的耿直、群小的谗言，又因为国君的不明，屈原在政治上屡屡失意，于是在流放的困境中，他开始接近道家的思想，劝勉自己要圆通顺应、与世无争。渔父和屈原的对话其实彰显着屈原内心的矛盾，象征着屈原人格的两个侧面。屈原和渔父的关系极类似于苏轼《赤壁赋》中“主”与“客”的关系。
如果渔父可理解成屈原另一种思想的外化，那前面渔父看似矛盾的劝说，也就自然可以理解了。面对污浊的社会，不管是坚持操守，舍生取义，还是与世推移，隐逸山林，都需要战胜自己，超越环境，超越社会，有坚忍不拔心志之支撑，这是有相当难度的。在困境中，在污浊社会的挤压中，最容易做到的是什么？当然是放弃原则，投向世俗的怀抱，同流合污、随波逐流。所以，第二节有关劝告同流合污、随波逐流的文字未尝不可以看作屈原心底第三种声音。由此，我们发现，在屈原这个伟大人物的心中，舍生取义，隐逸山林，随波逐流，三种思想交
篇三:《如果我是屈原》{我与屈原对话}.{我与屈原对话}.
一年一度的端午节飘着粽子的清香来了，我仿佛看到一个神圣的美魂归来。一个爱国爱民，忧国忧民的须眉，最后却纵身汨罗江，那些诗，那些词，随着江水漂向远方------
不是说时间可以淡忘一切吗？你的灵魂和名字却留下来了。不说是空间可以阻隔一切吗？阻隔你的空间在哪？不是说男人就要有担当吗？而你却担着内心不愿被污染的纯净把担当二字写在了历史的墙上。
过着因你来的节日，吃着因你而做的粽子，写着因你而想念的文字，我在想，如果我是屈原，我会怎样？{我与屈原对话}.
如果我是屈原，我不会选择跳江。即使冷死，冻死，病死，也不会选择自杀。不就是流放吗？流放就流放，权贵可以圈定我的自由，但他圈不住我的思想。还有那么多民众活着，如果我是先驱，死也要死在战场。我死了，那么想整我的人不正是开心得意吗？留得青山在，不怕没柴烧。
屈源说：我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白无比的身体,沾染上污秽不堪的外物?我宁愿跳江里,葬身在江鱼腹中。怎能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的灰尘呢?
你看渔父听了微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。便远去了,不再同屈原说话。
这一小则诗的对白，我好心痛屈原的倔强，其实渔夫并不是傻子，他才是一个智者。清水清心灵，浊水洗泥脚。人在世上，总要走路，路总是一踏便脏，但这一切对于你的内心，一个拒绝肮脏的灵魂是不会被污染的。活着，只有变通的活着，才有机会看到黎明的阳光升起。死了，死了一了百了，历史的长河照样朝前流去，你能带走什么呢？你只改变了自己的命运的长短，没有改变朝代的巨迁。
虽然说诗人的死是一种勇敢，爱国的死是一种忠诚，但这么多年的人民纪念他的同时，真没有一点点遗憾吗？纪念是希望他能活着的最基本的愿望啊。
如果我是屈原，我会学邓小平一样，把一本《资治通鉴》读得稀烂。到用得上时，我就用上，用不上我的才华时，我就自娱自乐，至少做一个精神的贵族。当然那时他不认识邓小平，但有邓小平一样的伟人思想的人存在啊。用伟人的思想活着，不是伟人，也不会那么绝望。{我与屈原对话}.
人的生命只有一次，无论遇到什么磨烂，我喜欢让生命自然的来，然后自然地离开。即使人为地折断生命如烟花一样美丽，我也不这样跳江。
也许屈原有屈原的想法，我不无权也无资格去评判他的伟大的思想，而我，只是想，我有屈原的才华的话，我会怎样让这种才华去像火炬一样照亮更多别人的黑路，去把我的生命在实际中延长。
端午节来了，我的心好想与屈原有一次对话。那些讴歌，那些粽香，无需那么冠冕堂皇。