篇一:《不战而屈人之兵》
《不战而屈人之兵》教案
山东省邹平一中初中部 韦海燕 256200 教学目标：
1、了解孙武及《孙子兵法》。
2、熟读成诵并理解《不战而屈人之兵》。
3、对待战争应该持何种态度。
教学过程：走进文本——跳出文本——研读文本——拓展深入
一、 导语：
假如美国西点军校让你为他们推荐一部兵书作为高级管理人才培训必读教材,作为中国人,你会向他们推荐哪一部兵书？——《孙子兵法》，今天就让我们走进世界三大兵书之一《孙子兵法》。
二、了解孙武及《孙子兵法》。
结合引文和资料了解孙武及《孙子兵法》的有关知识，并适当补充到课本上。
三、诵读——《不战而屈人之兵》一章。
“要想领略中国古代军事文化的博大精深，感受中国古代军事家的人格魅力”就要到他的文字里一探究竟。放声的朗读《不战而屈人之兵》。
①学生出声的朗诵课文。②个人朗诵展示（北边/南边）。③全班齐读④、了解古代军事文化。（古代军队的编制）
假如你要在最短的时间内将这篇短文背过，你发现有什么秘诀？（国-军-旅-卒-伍）试着背诵一开头到破伍次之！（全班诵读）
四、悟读——《不战而屈人之兵》
①根据你对文本的理解，你觉得哪一句表达了作者的观点？
明确：是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（作者更倾向于后半部分）
②谈谈你对这句话的理解。
明确：因此，百战百胜还算不上高明之中最高明的；不战而使敌方屈服，才算得上高明之中最高明的。（有些拗口，用通俗易懂的语言说说：打了一百场仗都胜利了，算不上战术策略中最高明的；不动一兵一卒就是敌方屈服，才算得上战术战略中最高明的。）
③思考讨论:“战”与“不战”有什么区别？
孙子认为战争的理想境界可以用四个字概括“知—全—先—善”，善是最高境界，那么“不战而屈人之兵”比“百战百胜”高明在何处？
交流明确：
●“百战百胜”，只要是战争，就要有杀戮，即使胜利了战争会造成人员伤亡、耗费大量的财力、物力使经济停滞甚至倒退
●环境污染，既让百姓民不聊生，又削弱国家实力
●交战双方人民成为敌人，给一代或几代人民造成阴影
●“不战而屈人之兵”则毫无损失，对人民而言，是利大于弊。
④事例证明——不战而屈人之兵，善之善者也{《不战而屈人之兵》}.
既然“不战而屈人之兵”益处多多，你能结合你的积累举几个例子吗？ →诸葛亮巧用空城计逼退司马懿
→美国和俄国军备竞赛
→春秋时期，诸侯争霸。有一年，晋平公想攻打齐国，便派范昭出使到齐国去观察情况。范昭来到齐国，齐景公设国宴招待他。酒酣之际，范昭说：“希望能用君王备用的酒樽饮酒。”景公不敢怠慢，赶紧吩咐人说：“把我的酒器斟上酒，进献给客人。”范昭更不推辞，端起就喝。坐在一旁的晏子站起来厉声说道：“把君王的酒樽撤下去，换成别的。”下人就把酒器全换了。范昭无可奈何，假装喝醉了，摇摇晃晃地站起来，醉醺醺地对奏乐的太师说：“能给我演奏周王的乐曲吗？我来跳舞。”太师说：“我不熟习周王的乐曲。”拒绝了范昭的要求。范昭讨了个没趣，只好装醉快步跑出门。
范昭走了，景公有些担心，就对晏子说：“晋是大国，来观察我们的国政，现在你得罪了大国使者，该怎么办？”{《不战而屈人之兵》}.
晏子果断地说：“范昭的为人，不是鄙陋不懂礼节，而是想试探我们君臣，
所以要拒绝他的无理要求。”
景公又埋怨太师说：“你为什么不给客人演奏周王的乐曲呢？”太师回答说：“周王的乐曲，是天子的乐曲，演奏它，一定得是君王跳舞的时候。今天的范昭是个臣子，想听天子的乐曲跳舞，所以我不演奏。”
范昭回到晋国，向晋平公汇报说：“"不能攻打齐国。我想试探他们国君，晏子识破了；我想触犯他们的礼仪，太师看透了。”晋平公也觉得齐国法度不乱，国内应该比较稳定，而且有人才，不能贸然行事，就打消了进攻齐国的念头。 孔子听说这件事，感叹道：晏子在宴席之间就将敌人击败在千里之外了！ →汉景帝初年，匈奴又大举入侵。景帝刘启忧虑万分，派李广率军阻击敌人。有一天，李广率领百骑左右巡视阵地时，突然发现了数千骑匈奴兵。李广军中许多人大吃一惊，主张撤退。李广率领百骑前进，在匈奴阵前二里处停下来，然后下马，命令部下解鞍。兵士们都很恐慌。李广说：“敌人以为我们会逃掉。但我们却解鞍表示绝不逃走，匈奴才会深信这是引诱他们的手段。”
明确交流:这些“不战而屈人之兵的例子”，不靠战争，靠的是什么？（智谋、外交 ）只靠智谋行不行？
播放视频《邓小平与撒切尔夫人的谈话》 靠的是（勇气、强大） 试着背诵主旨句。
五、扩读——不战而屈人之兵
同学们，自从阶级社会产生以来，战争就没有停止过，我们知道，利比亚战争还未停息，难道战争就真的不可避免的，如果你是“和平大使”，你将有什么妙招维护世界和平？ 第一，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平与发展。
第二，防范和打击恐怖活动，努力消除产生恐怖主义的根源。
第三，维护世界多样性，促进国际关系民主化和发展模式多样化。 第四，树立新的安全观念，努力营造长期稳定的国际和平环境。
第五，谋求建立和平、稳定、公正、合理的国际政治经济新秩序。 第六，建设持久和平与共同繁荣的和谐世界。
第七，努力学习，继承传统，使自己国家强大。
六、评价孙子——三言两语话孙子——感受民族自豪
春秋时期，周王的势力减弱，群雄纷争，伏尸遍野，孙武也亲自带兵领兵打仗，战无不胜，曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，而他却意识到“不战而屈人之兵”这样的道理，你如何评价孙子？（有长远的眼光，）
日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。而我们山东省惠民县，被尊为“中国武圣’的孙子故里，让我们带着对孙子的尊重之情，为我们民族有这样优秀的军事家而自豪，高声地朗读一遍后，背诵下来。
篇二:《不战而屈人之兵》
不战而屈人之兵
孙子曰：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。
我认为“百战百胜”，只要是战争，就有杀戮，即使胜利了战争会造成人员伤亡、耗费大量的财力、物力、经济停滞甚至倒退；环境污染，既让百姓民不聊生，又削弱国家实力；交战双方人民成为敌人，给一代或几代人民造成阴影。但是“不战而屈人之兵”则毫无损失，对人民而言，是利大于弊。
“在我们学过的历史中曾静学到过很多这样的故事。例如，诸葛亮的空城记，就以一座空城就下破了曹操百万大军的进攻，从而我深刻的理解力这个道理。”不战而屈人之兵是一套完整的系统的战略理论。从实际的条件而言，要有强大的综合国力；从实际的力量而言，敌我力量对比的话，我军在数量上要多于敌军；从实行的手段而言，一是伐谋，一是伐交；从实行的范围而言，既适用于孙子当时的春秋末年的诸侯国与城池也适用于当今世界；从实行的目的而言，孙子强调的是“全胜”，即“必以全策争于天下”。“安国全军之道”是孙子所认为的至高无上的原则。 第一， 以“威加于敌”作为达到目标心理战术：“威加于敌，故其城可拔。”由此可见，“不战而屈人之兵”是以心理学上的威慑，使敌人在心理上产生畏惧作为基础的。 第二， 以优势的实力和充分的迎战准备作为全胜的物质基础。《形篇》：“昔之善战者，
先为不可耻，以待敌之可胜。”从前善于打仗的人，先造成不可胜的形势，来等待敌人有可以胜的机会。：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”所以备御外敌的法则，不要把希望放在敌人不会来犯的可能上，而要我们做好准备足以备御才是可靠的；也不要把希望放在敌人不会发动进攻的可能上来，而要我们充分做好防御，使敌人无隙可乘才是可靠的。这一点是我方全胜的物质基础，首先要使自己不被敌人战胜，才有可能去“屈人之兵”。要有强大的军事实力待之，才有可能实施“不战而屈人之兵”的全胜战略。否则，自己国小民微，无兵可战，自保尚不足，何谈什么“屈人之兵”呢？ 第三， 以非军事手段的“伐谋”、“伐交”作为达到全胜的有效手段。“不战而屈人之兵”的“不战”，指的是军事斗争的不战，而在军事以外的领域里则可达到战争的程度。其中最为激烈的当属外交了，外交为军政之眼目，军政为外交之后盾，外交详审，军政修明则可全胜。这里的“谋”、“交”即为达成全胜目标的各种手段，也是“知彼”的各种方法，是综合敌我双方进行全面比较的手段。第四，以周全的“修道保法”措施作为达到全胜目标的可靠保证。《形篇》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之敌。”善于用兵的人，既修明智道又确保法纪，所以才能作出制胜的策略来啊。
春秋时期，诸侯争霸。有一年，晋平公想攻打齐国，便派范昭出使到齐国去观察情况。范昭来到齐国，齐景公设国宴招待他。酒酣之际，范昭说：希望能用君王备用的酒樽饮酒。景公不敢怠慢，赶紧吩咐人说：“把我的酒器斟上酒，进献给客人。范昭更不推辞，端起就
喝。坐在一旁的晏子站起来厉声说道：把君王的酒樽撤下去，换成别的。下人就把酒器全换了。范昭无可奈何，假装喝醉了，摇摇晃晃地站起来，醉醺醺地对奏乐的太师说：能给我演奏周王的乐曲吗？我来跳舞。太师说：“我不熟习周王的乐曲。拒绝了范昭的要求。范昭讨了个没趣，只好装醉快步跑出门。范昭走了，景公有些担心，就对晏子说：晋是大国，来观察我们的国政，现在你得罪了大国使者，该怎么办？
不战而屈人之兵的手段太多了,最常见的就是分化对手,激化对方内部矛盾制造内乱也好,扶植其中一股势力也好,通过种种手段引诱对方做出错误的决定也好,都是不战而屈人之兵的手段,简单来说,就是通过谋攻抵消对方的优势.也可以通过暗杀,谗言等手段保证对方的优秀人才被排挤打压或者是彻底从肉体上消灭,要保证对方的主事者不能太聪明也可以通过示弱,夸大第三方势力的威胁等手段来起到保证自己置身室外，坐收渔翁之力，的效果.说到不战而屈人之兵,我觉得子贡出使是相当经典的例子.仅靠语言说服就做到了弱齐,破吴,疆越,兴晋,存鲁的结果.
它给我们的启示是：要想达到某一目的，可以有很多种方法．最聪明的就是不费一兵一卒，从而取得胜利．
篇三:《论不战而屈人之兵》
论不战而屈人之兵
“不战而屈人之兵” 语出孙子的《谋攻篇》。《孙子兵法》总结了战争的规律、战略、战术理论， 对于今天的政治、军事乃至经济等领域，仍有价值。
“善用兵者，屈人之兵，而非战也，必以全策争于天下， 故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。” 就是说不用兵，而用完善的计策争胜天下。
战争，作为人类社会进步的一种工具，如幽灵般徘徊游荡在世界的每个角落，我们往往在辉煌文明的背后，很难想象曾经的金戈铁马刀光剑影。从华夏文明的源头开始，到春秋战国的逐步兼并过程中，战争一直贯穿始终，最终经过一翻“无义战”后被秦所统一。秦晋崤之战就是在此时走入中国战争史的。无论是从战前的部署筹划，还是在交战时的谋略应用，这堪称是春秋时期最为著名的伏击歼灭战，都有条不紊的展现给后人。
我们可以想象，原本秦郑之间的战争，忽而又在秦晋之间进行，这场明星阵容奢华场景的大戏中不得不让我们提到著名的爱国商人弦高，他凭借自己的智慧，用自己的灵牙利齿机智地说服秦国的军队，使得秦军最终放弃了偷袭郑国的计划，转而偷袭滑国，得手后在西逃途中被早已经埋伏在那里的晋军全部歼灭。我们不难看出，屈高的这一举动正好是《孙子兵法》中的“不战而屈人之兵”的真实写照，并传为后世佳话。 “不战”这一思想在《孙子兵法》中被认为是善战的最高标准，这种不战而胜于力战的军事思想千百年来一直是战争者想要达到的最高境界。在整个人类战争史上具有极其重要的价值，他与绝对的暴力战争有着本质的区别。《孙子兵法》中的这一独树一帜的思想对现代战争和社会发展仍然起着重要的作用。 僖公三十年，有人劝说秦穆公讨伐郑国，尽管两位老臣对此都不同意，但是秦穆公不听，依然派兵去偷袭郑国。秦国的大军开进滑国地界，在途中被一个叫弦高的商人挡住去路，他自称是郑国派来的使臣，要求见秦国主将。孟明大吃一惊，亲自接见那个自称使臣的人，并问他前来干什么？他告诉孟明说：“我叫弦高。我们的国君听到三位将军要到郑国来，特地派我送上一份微薄的礼物，慰劳贵军将士，表示我们一点心意。”接着，他献上四张熟牛皮和十二头肥牛。孟明原来打算在郑国毫无准备的时候，进行突然袭击。现在郑国使臣老远地跑来犒劳军队，这说明郑国早已有了准备，要偷袭就不可能了。于是孟明只好放弃了偷袭了的计划。
弦高的这种委婉中露锋芒的做法正好应和了《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的思想。也正是这种思想的指引使得千百年来许多人无论在战争中还是日常生活都以“不战”思想为标准来衡量自己的事业，成就自己的理想。“谋攻篇”已经明确的告诉后人战争的原则：使敌人举国降服是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击破敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破全旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破全卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破全伍就次一等；所以百战百胜算不上是最高明的，而不同过交战就迫使对方降服才是上策，才是最高明的。
秦晋崤之战前，郑国的烛之武在郑文公的请求下，较好地应用了“不战”思想，暂时保全了郑国，免遭外敌的侵略。使得秦军派大将留守郑国，逼迫晋军也不敢贸然行事悄然撤兵。历史上，许多人通过“不战”思想来保全自己，暂缓危险，最终完成自己大业，他们是英雄，不仅仅存在古代的春秋时期，而且始终贯穿与时代发展的每一个角落。
战争是政治实现的另一种手段，他的本质的通过暴力来实现自己的目的，而这种暴力是没有限度而言的。暴力的产生、发展及胜负，都有一定的政治规律在起作用，自然也就包含着复杂的军事斗争规律，有暴力必定有流血和伤亡，这样就与孙子的“不战而屈人之兵”的思想截然相反，而“不战”思想始终贯穿于整个战争史，成为古往今来作战者的愿望，这一思想历来是高明的军事家所期求的最理想的战争结局，它的提出打破了冷兵器时代凭借强大人力、物力和财力就可以用武力战胜一切的愚昧观念，以朴素的辩证法和唯物主义思想告诫后人在战争中只有能够做到“不战而屈人之兵”的境界，才可以“知彼知己，百战不殆”，就可以“以正合，以奇胜”，达到“攻其无备,出其不意”的目的。
“不战”的战争思想他与绝对的暴力战争思想有着本质的区别，“不战”建立在最根本的战略方针之上，
把政治斗争与军事斗争相结合的一种高水准战争思想，他是一种进步的人道主义思想，它把战争从野蛮残暴的屠杀，引向力求保全敌人为自己所用的文明方式，他凭借机智勇敢的智慧和善辩的外交辞令和，避免战争，尽可能在战争中减少艰难而激烈残酷的战斗，从而减少战争的成本，争取克敌制胜的最佳方略和尽可能不战而而保全国家利益，以求达到全胜的目的，具有良好的战争后果，他通过征服他人的人心，让对方从长远利益出发来考虑自己的行为，缓解累卵之危。与之相对的暴力则不同，在封建帝王时代，施行杀敌立功，不惜“万骨枯”来换取“一将成名”，凭破敌杀将，手刃千仇为崇尚。往往借助自己的某一方面的优势，肆意挑起煽动战争来实现自己的利益，具有强大的破坏力，他的掠夺更加无情，仇恨也随之不断增加，暴力支配的战争是一幅人间地狱，勾心斗角，尔虞我诈刀光剑影的血肉搏杀，往往他要利用许多无辜者的流血来完成。
战争的意图是为了实现自己的目的，以求把自己的意志强加给对方，而“不战”和暴力战争的目的都是为了实现一方的利益，如此明白而浅显的道理，为什么要选择暴力战争呢？孙子有云“上兵伐谋，其次伐交，其下攻城”。通过各种精巧的谋略，能够较好的应用“不战”思想来消耗对方的战斗力，进而瓦解敌人，这才是上等的谋略。毛泽东在平津战役中就完整的应用了“不战而屈人之兵”的战略思想。
在林彪打胜辽沈战役以后，挥师南下，以百万之师包围平津。毛主席深知，北平是中国的古都，必须保护。而守军统帅傅作义将军是国民党的一员猛将，他拥有60 多万军队，防守于北平、天津、张家口一带。在抗日战争时傅将军曾使日寇胆寒，同时他也是一位爱军爱民的将领，声望很高。共产党对他的人品也深为敬重。但是要争取他起义也不是一件容易的事，为了打消他的幻想，毛泽东决定先打张家口，歼敌5 万余人，然后打天津，对北平围而不打。林彪以摧枯拉朽之势迅速打下天津，威震北平。傅作义驻守的北平顿时陷入绝境。后来通过各种渠道对傅将军做工作，包括傅将军的女儿，也加入了共产党，傅将军在“内外夹攻”下，终于深明大义，接受和平改编，宣布起义，北平和平解放。新中国便有了一个完整的首都。 自古以来，不战而屈人之兵都是作战艺术最高境地的表现，这种战略的实施是建立在良好的外交辞令和机智巧辩为基础，以其委婉、含蓄和折衷呈现给对方。
“不战而屈人之兵”，作为孙子最大限度地发挥人们的智谋的思想，力求不战而达到化干戈为玉帛的目的，这是千百年来倍受人们推崇的理想型战略原则，是一个划时代的伟大命题。在人类进入和平与发展的时代，面对错综复杂的国际国内局势，争取以和平方式解决争端，加快推动国家的高速发展，推动世界前进的步伐，已经成为每个国家的追求。这就为“不战而屈”提供了新的战略环境，高技术的发展和广泛应用，不仅显著的提高了人类的智能，而且为解决社会各种问题提供了更加高效的手段，近而在解决这些新的国际矛盾时，“不战而屈人之兵”的思想，仍然是现代战略运筹帷幄的最佳选择。准确的应用“不战”思想，才能够事半功倍，取得举世瞩目的成绩。
孙子从战略决策的高度，提出了他的“不战”思想，具有深刻的内涵和价值趋向，对当今的和平与发展起着重要影响。尤其是我国在解决台湾问题上就严格按照“不战而屈人之兵”的思想。
实现中华民族统一的伟大和复兴，一直以来就是炎黄子孙梦寐以求的愿望，现在面对台湾错综复杂的形势，我们只有恰当的解决以致于不带有后遗症，最终才可以很好的完成统一，这些孙子的“不战”思想给了我们很好的启示，告诉我们如何顺利解决台湾问题，综观全局，伐谋为上，只有准确的利用好不战思想，将“不战”中的计、谋、智、巧综合结合才可以运筹帷幄，才可以在台湾问题上达到全胜。
篇四:《不战而屈人之兵》
能动学院轮机1104 刘海鹏 0121105200427
不战而屈人之兵
——简约而不简单的谋攻艺术
《孙子·谋攻》说，“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为
上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”注意：这里追求的是“全”，
而不是“破”。“全”是上策，“破”则次之。要达到“全”，就需要以智取胜，而不是以力取
胜。孙子说，这是用兵的法则。{《不战而屈人之兵》}.
由此，孙子认为，能够百战百胜，还不算是最高明的将帅；只有不战而使敌人屈服，那
才称得上是高明中之最高明者。“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”（《谋攻》，
以下同上）孙子强调：用兵的上策是以谋略胜敌——以智取胜。其次是外交仗，再次是用武
力战胜敌人。最下之策乃是攻城。“攻城之法为不得已”。因为，为了攻城，要制造战车，准
备器械，这必须好几个月才能完成。垒筑用以攻城的土山，又要几个月。结果闹得将帅焦躁
愤怒，兵民疲惫不堪；还要强使士兵象蚂蚁似的去爬梯攻城，造成士兵伤亡惨重。这就是攻