篇一:《故乡在远方阅读试题及答案》
故乡在远方 张抗抗 我总觉得自己是一个流浪者。几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野，穿过城市，我到过许多许多地方。 19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。 然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林遮天蔽日、鸟声嘤嘤。那就是闻名于世的小鸟天堂。 但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。 暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩渺的洛舍洋。我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿„„ 而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡? 所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树„„但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们，但它们不屑于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入„„ 我究竟来自何方？ 更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就披了亮晶晶的一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。 那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车、塄场的牵引拖拉机轰响。时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声„„山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处„„我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。 那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。 但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安，落地生根；既来则定，四海为家。我们像一个新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。 然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。14．作者在写北大荒的生活前写了新会、洛舍、杭州这三个故乡，请概括说说作者眼中这几个故乡的共同特点。（4分）15．解释下列两句话在文中的含意。（6分） （1）所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。 （2）我究竟来自何方?16．为了表达对远方故乡的追寻，作者主要运用了怎样的表现手法?请结合本文内容简要分析。（6分）17．请你结合全文说说作者对“故乡在远方”有着怎样的认识。（6分）参考答案：14．（4分）这三个故乡的景色都是美丽，充满诗情画意的（2分）；但作者对这三个故乡的感受却是陌生的、茫然的，甚至有些隔膜（2分）。15．（6分） “我”同从小在那长大的杭州城的温馨和湿润
格格不入，（2分）因此对故乡在哪里产生了疑问。（1分） （2）用疑问语气强烈表达出我对故乡的陌生感，（2分）引出下文追寻第二故乡一一精神家园的感悟。（1分）16．（6分）运用了对比手法。（2分）作者将祖籍新会、洛舍和出生地杭州的景、物、人、 事的美好与乡音的陌生、茫然、隔膜、格格不入的感受进行对比，（2分）同时又将这种感受与北大荒的景、物、人、事进行对比映衬，表现了作者从纤弱走向坚强和不断寻觅追求的过程。（2分）（如答“欲扬先抑”“逐层铺垫”等，言之成理亦可）17．（6分）作者所认识的故乡不仅是祖辈生活过的地方，（2分）还是自己曾经留下奋斗足迹的地方，更是自己在不断寻觅、创造着的能让人心灵安宁净化的精神家园，（2分）所以追求精神家园的脚步不会停止，更丰富的故乡——精神家园永远在远方。（2分）
篇二:《甘肃省重点中学协作体2016届高三上学期期末考试语文试卷》
2016甘肃省重点中学协作体高三上学期期末考试
语 文 试 卷
本卷分第一卷和第二卷两部分，总分150分，考试时间150分钟。
第一卷 甲 必考题
一、现代文阅读（每题3分，9分）
阅读下面文字，回答1-3题。
忧乡土文学的发展
文化的发展与社会的近代化是紧密相关的。从世界文学发展历史看，乡土文学的兴起是与社会转型相切合的。首先，在本国农耕经济下，中国自给自足的小农经济下农民男耕女织进行生产劳作，久而久之，心中便多了几分乡土情思，他们怀着对家乡故土的爱而“不远游”于别地。其次，随着清王朝的腐朽以及西方列强的侵略，封建社会过渡成两半社会，无数百姓为了生存不得不背井离乡，远走他方。身在他乡，心却扎根于故乡，他们不免会有“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”的感怀。在此方面，近代文人谭嗣同在《有感一章》中写到： 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
“春愁”愁的是什么？愁的是故土难离而不得不离，词中足以流露出诗人忧思故土悲愤难抑的爱国之情。再次，乡土文学的发展与变化离不开城市化进程的快速推进。大批农民离开土地进入城市。村庄不断萎缩，平川的人向城市流动，不少山村正在逐步消失。许多年过后，他们深感心中的缺失，多年未回故土，他们只好写点文章作品来追忆农土生活，缅怀过去。从这方面看，现代都市文明和进步思想进一步促进了乡土文学的发展。
乡土文学的出现溯源于鲁迅的短篇小说《故乡》。在小说《故乡》中，““我”回到故乡，在故乡，离开故乡”情节安排着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了农民生活现实及人性的变化。在《中国新文学·小说二集导言》中鲁迅对乡土文学作出了简略阐述，虽未明确提出“乡土文学”这一概念，但也隐露了以描写农村生活来抒发淡淡的乡愁的写作目的。
欧美自文艺复兴、宗教改革和启蒙运动发展以来，一些思想家和文学家提倡人生自由，面对现实，正式人生。他们在文学作品上以“现实主义”真实反映社会状况，对人民大众的不幸遭遇表现了人道主义同情，由此衍生“为人生”的主张，而在中国五四运动以后，沈雁冰、叶绍钧等人组织并提倡文学应该反应社会与服务人生。而乡土文学正是在“为人生”文
学主张影响下发展出现的。
任何形式的文学，从来没有主宾、贵贱之分，只有质的优劣；文学也从来不歧视它生长的环境，所有人类生存的地方，所有生长苦难和希望的地方，都是产生文学的沃土。乡土文学作品中传达的爱憎与哀乐使身处都市喧嚣的人们重新拾得那份纯真天然并带着浓浓乡土之气的人之本性，使他们摘下了时刻保持警惕的冷漠与隔阂的面具。中国人口的多数依然是农民，这就是乡土文学和农民作家存在的理由，仅此已经足够。
（节选自《浅谈中国现当代乡土文学》李欣荣，有删改）
1.有关“乡土文学”的阐述，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.乡土文学的起源与发展和社会条件息息相关。随着封建社会向两半社会的过渡与转移，乡土文学慢慢萌芽兴起。
B.文化与经济发展有着密切联系，在自给自足的自然经济下萌发的乡土情怀进一步催生和发展了乡土文学。
C.心里有着浓郁乡土情怀的文人只好写点文章作品来追忆农土生活，缅怀过去。现代都市文明的发展下的乡土文学的发展促进了世界文学史的发展。
D.《有感一章》愁的是故土难离而不得不离，词中足以流露出诗人忧思故土悲愤难抑的爱国之情。
答案：C；C项以偏概全，文章只是说“从这方面讲”现代文明促进了乡土文学的发展。
2.联系文章内容，下列选项中不正确的一项是（ ）（3分）
A.鲁迅可以说是乡土文学的领头羊。《中国新文学·小说二集导言》中鲁迅对乡土文学作出了简略阐述并隐约明确提出“乡土文学”这一概念。
B.乡土文学的发展离不开现代都市化进程的加快。乡土文学的发展与变化离不开城市化进程的快速推进。大批农民离开土地进入城市。
C.作者举出谭嗣同主要是为了印证乡土文学的发展离不开都市化进程的加快。大批农民离开土地进入城市。村庄不断萎缩，平川的人向城市流动，不少山村正在逐步消失。
D.文化是个复杂体，它与经济生活密切相关。随着经济的发展，有些文化也会随着发生变化，如乡土文化。
答案：C,作者举例是为了证明乡土文学的发展与“身在他乡，心却扎根故乡”的乡土情怀有关，所以C项错误。
3.结合全文，下列观点中，不符合文章内容的一项是（ ）（3分）
A.乡土文学所具有的传承情怀、表现人文的特点将随着城市化的加快及农村的空心化消失殆尽。
B.由于近十年来中国乡村的“空心化”和乡村文明的崩溃，乡土文学正逐渐消失。都市化进程的过快发展让许多作家来不及反应，城市文学正处在过渡期。
C.乡土文学终有一天会消失的，消失过程也不是一天两天、一年两年的事，我并不认为乡土文学很快就会消失，因为中国有它的复杂性。
D.中国正在经历一个乡土社会的嬗变，乡土几乎是每个中国人的精神家园。改革开放三十多年来涌现出一大批优秀乡土文学作家和优秀乡土小说作品，承前启后，独具时代魅力。 答案：A，任何文化只要它来过，就必定会影响人，即使消失了，但也会有它独特的印记，不可能消失殆尽。
二.古诗文阅读
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面文字，回答第4-7小题。
虞翻字仲翔，会稽余姚人也，太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰①诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见，劝朗避策。朗不能用。拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。朗谓翻曰：“卿有老母，可以还矣。”翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。
翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。后翻州举茂才②，汉召为侍御史，曹公为司空，辟皆不就。
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，称疾还建业，以翻兼知医术，请以自随，亦欲因此令翻得释也。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上翻谓蒙曰今区区一心者麋将军也城中之人岂可尽信何不急入城持其管龠乎。蒙即从之。时城中有伏计，赖翻谋不行。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持；权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后手杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”权曰：“曹孟德尚杀
孔文举，孤于虞翻何有哉！”基曰：“孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎？”翻由是得免。权因敕左右：“自今酒后言杀，皆不得杀。”
翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：“避将军船！”翻厉声曰：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”芳阖户不应而遽避之。
翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙。世岂有仙人邪？”权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。又为《老子》《论语》《国语》训注，皆传于世。
在南十余年，年七十卒。归葬旧墓，妻子得还。
（选自《三国志·虞翻传》有删改）
【注】①衰：cuī，（穿着）丧服。②茂才：即“秀才”。东汉时，为了避讳光武帝刘秀的名字，将“秀才”改为“茂才”。
4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) （ ）
A. 蒙未据郡城而作乐沙上/ 翻谓蒙曰/今区区一心者麋将军也/城中之人岂可/尽信/何不急入城持其管龠乎
B. 蒙未据郡城而作乐沙/上翻谓蒙/曰今区区一心者麋将军也/城中之人岂可尽信/何不急入城持其管龠乎
C. 蒙未据郡城而作乐沙上/翻谓蒙曰/今区区一心者麋将军也/城中之人岂可尽信/何不急入城持其管龠乎
D. 蒙未据郡城/而作乐沙上/翻谓蒙/曰今区区一心者/麋将军也/城中之人/岂可尽信/何不急入城持其管龠乎
5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A、虞翻为官忠心尽职。孙策大兵到时，他做为王朗的功曹，不顾丧父打击，穿着丧服去到郡府门前。
B、虞翻敢于直谏。他曾多次犯颜进谏规劝孙权，令孙权不悦，因此常被人诽谤。他还劝谏率领大军西上伐蜀的吕蒙，不要在南郡城外沙地上娱乐庆贺，应迅速入城。
C、虞翻不畏孙权。做了吴王的孙权亲自给虞翻斟酒，虞翻不领情。孙权非常愤怒，想杀死他，多亏刘基劝说孙权，虞翻才免于被杀。
D、虞翻天性疏朗耿直。孙权与张昭谈到神仙，虞翻说世上没有仙人,那些都是死人,孙权{安宁，消失的故乡}.
积压的怒气已不是一时，于是就把虞翻流放到交州。
6.下列对古代常识的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.功曹，官名。汉代郡守有功曹史、县有主吏，功曹史简称功曹、主吏即为功曹。除掌人事外，得以参预一郡或县的政务。
B.东汉名将吕蒙发愤勤学的事迹，成为了中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表，与其有关的成语有“士别三日”，“刮目相待”、“吴下阿蒙”等。
C.《国语》是中国最早的一部编年体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。
D.古代帝王去世称为驾崩、大薨、山陵崩、大行，而一般人则称为卒、殁。
7.翻译下面的句子。(10分)
(1) 大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（5分）
（2）大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎？（5分）
答案4. C 5. B，“令孙权不悦，因此常被人诽谤。”表述错误。原文“又性不协俗，多见谤毁”。 6.C，《国语》是国别体。
7（1）做大事情不必顾虑细枝末节,讲大礼不必讲究小的礼让.现在人家是切肉的刀和砧板,我们是鱼和肉,还要告辞什么呢?
（2）大王亲自实行道德仁义，想和尧、舜相媲美，怎么能去类比曹操呢？
参考译文：{安宁，消失的故乡}.
虞翻字仲翔，会稽郡余姚人，会稽太守王朗任命他为功曹。孙策征讨会稽时，虞翻正逢父亲的丧期，穿着丧服来到郡府门前，王朗想出来迎接他，（虞翻）于是脱下丧服进去拜见，劝王朗避开孙策。王朗没有采用他的建议，迎战孙策而遭到失败，漂海逃跑。虞翻追随保护王朗，逃到东部候官县，候官县县长关闭城门不让他们进去，虞翻前去劝说，才被接纳。王朗对虞翻说：“您家里有老母，可以回去了。”虞翻回到会稽以后，孙策又任命他为功曹，用朋友的礼节来对待他，亲自到虞翻家中去拜访。
虞翻出任富春县县令。孙策去世时，县中诸多地位较高官员都想去奔丧。虞翻说：“我担心邻县山民或许会有奸贼作乱，我们远远地放弃城郭，必然会招致不测。”于是他留在城中，穿上丧服守丧。其他各县都仿效这种做法，因此都平安无事。后来虞翻被所在州府推举为秀
篇三:《故乡的传说》
故乡的传说
故乡的传说
散文故乡的传说
碗泉歌
我的故乡在闻名世界的佛教圣地法门寺以北六公里处的乔山脚下。乔山并不大，但它并排三个山头却非常出名，分称西观山、中观山、东观山，神话传说是《封神演义》中三霄兵败周原后在此成仙。
乔山西观山后面一条大山沟的名字叫碗儿泉，因沟崖上一汪泉水而得名，崖缝里一丝清流涓涓而下，在半人高处有一尺见方的平台，平台上有酷似小孩饭碗大小的石窝，清流至此聚集成一汪清泉，碗边有一小豁口，当碗内泉水集满而无人饮用时，泉水则会从豁口处溢出，行人、鸟兽等至此，口渴时，可稍微俯身将嘴贴在碗边豁口处饮用，极为方便，特别是打柴樵夫路过此处，不用卸担则可饮水，实乃生命之泉。
自乔山再向北三公里便是野河山。这里有多少美妙地传说，至今未从我童年的记忆中消失，而且随着近年来旅游开发，这种记忆愈来愈清晰。
野河山前身是国营林场，有万亩槐树林、万亩松柏林，每到冬天，群山缭绕，白莽莽一片，雾凇冰挂甚是好看；到了五月份，槐花飘香，香气诱人，是天然地负离子产生地和自然生态氧吧。南方的养蜂人一堆堆、一簇簇，追逐槐花的芳香，收获着味道醇美的槐花蜜。
野河山相传又是杨贵妃故里,有贵妃梁之地存在。贵妃杨玉环幼时嬉戏，常在山中游玩，不时被生长在山坡上的酸枣倒刺钩住衣裙,玉环便信口说酸枣不长刺钩该有多好啊,从此这道山梁上的酸枣不再长刺钩,而是直刺,这独特的自然现象活生生存在着。
野河山有个大王庙，据传人们早先发现此处有一大蟒蛇，仰山仗水，吸日月精华和乾坤灵气在此修炼，准备出山后，将良田村庄用大水淹没。山中农夫大王用犁地用的铁铧做箭，屋顶一根椽做弓，黄牛拉弦，一箭将巨蟒射杀。如今，巨石如蟒，无头爬卧在山中。传说后来，大王屋顶总有一根椽是断的，卧牛也出汗。人们为纪念大王将此处建成大王庙。
野河山有一墓,据记载是杨珣墓，唐玄宗时宰相杨国忠之父，贵妃杨玉环叔父。 野河山还有一封神台.。姜子牙在此处建台设法，竖杏黄旗一面，招来孤魂，封为地下人间各神，从此，天上、地下，人间诸神各司其职，朝阁安宁，百姓安居，使西周兴盛数百年不衰，故此处称为封神台，千百年来流传至今。据乡亲们讲，近年来，封神台不时有电影或电视剧组到这里取过景。
野河人民公社，是全国保存最完好的人民公社旧址，近年来，随着国家扶贫搬迁，已没有了人家，但留下了完整的人民公社办公设施和用品，供游人参观，感受时代的变迁，社会的进步。
小时侯，我对我的家乡，就只有一个认同，贫穷、落后、闭塞，就想早日离开。童年时代，伙伴们站在乔山之顶，往下眺望，山下一望无际，我们对山外的世界充满憧憬。
如今，走过了祖国的山和水，回头品味自己的故乡，原来美就在身边，美在发现中，故乡处处是美景，处处是传说。随着经济发展，故乡野河山已成旅游区，知名度不断提高。每年春天，特别五一前后，万亩槐花竞相开放，香气诱人，形
成一片白色海洋。我常