公平的作文200(一)
公平的老师
绥芬河市北寒学校二年级 王琪 上二年级的时候来了一位新老师，她姓林，林老师长着一双大大的眼睛，留着长长的头发，林老师很喜欢笑，而且她笑的样子很好看，林老师不但爱笑，还很严厉呢！
我记得有一天中午，我和孙玲杰一起上学她一不小心把我推倒了，我一身全沾满了泥水，我委屈地哭了。回到班级我把孙玲杰告林老师了，林老师批评了孙玲杰，还让她给我道歉。这件事让我觉得林老师很关心同学，而且对学生也很公平。
公平的作文200(二)
2004高考福建满分作文：上帝是公平的 我曾埋怨过
脚底发黄的布鞋
踏不出
青春的活力
直到我发觉
霍金咕呀的轮椅
嵌出深深的历史痕迹
我曾咒骂过
脸边黝黑的胎记
映不出
美丽的脸庞
直到我看见
全身黝黑的黑人
露出甜甜的美丽微笑
霍金是不幸的
在他风华正茂时
却只能摇动一根手指
黑人是可怜的
资本主义的发展史
正也抒写着
他们的血泪史
我想
上帝是公平的
当一扇门关闭
必会有另一扇门的开启
就像
霍金的《时间简史》
就像
非洲满地矿藏
当他们失去部分时
便会有更多的机遇跟随
于是
我相信
上帝是公平的
终有一天
我也会发现
其实
脸边的胎记
是母亲的爱抚
脚底的布鞋
是为了
脚踏实地
我相信
上帝是公平的 来源：《海峡都市报》
公平的作文200(三)
平等?——读《卖火柴的小女孩》有感
陕西省杨凌 杨凌高新小学六年级三班 崔琪
跨出教室门，一方阳光照在了我的身上。啊!好舒服呀!我们的生活多么幸福!正当我为此高兴时，心中的一个念头使我的心久久不能平静，因为上一节课，我们学了《卖火柴的小女孩》这篇课文，文中的主人公那种悲惨的生活使我的心中如刀割一般痛。
文中记述了这样一个故事：一位卖火柴的小女孩，在大年夜这天晚上，又冷又饿得走在街上卖火柴。但没有一位人买她一根火柴，而她，却不敢回家，因为家中有她那凶恶的爸爸等着她。她只好走在大街上，她忘不了今天是大年夜，看着他人一家团聚，而她却只能…… 她非常冷，坐在一个墙角，擦着了一根火柴，看见了一个火炉，但是不一会儿，火炉就消失了。
她一次又一次地擦着火柴，但一次又一次的失败了。最后她终于把一大把火柴擦着了，看到了她最思念最疼爱她的奶奶。
第二天清晨，人们发现这个小女孩已经死了。可是，小女孩的嘴角却挂着微笑，因为她可以离开这个黑暗、痛苦的社会，在新年的钟声中，走向那个美丽幸福的地方去了……
哎!我深深地叹了一口气。为什么当时的社会如此不平等呢?在资本主义社会中，劳动人民始终遭受迫害，他们为人民劳动，反而得不到任何好处。
现在，人民当家作主了，靠自己的劳动换来财富，用自己的双手创造幸福，再也不需要当“地下囚”。
看看现在的生活，再回头望望过去的生活，真是相隔十万八千里呀!
我们吃宴席，而他们却吃白菜、萝卜;我们住高楼大厦，而他们却住露雨的茅屋;我们穿毛衣棉袄，而他们却穿补了又补的衣服…… 以前的社会平等吗?不!一点也不平等。劳动人民吃不饱穿不好，就连在大年夜里也吃不上好的，更何况在平时?而不劳动的人却大吃大喝。
想着想着，我对当时的社会的那种不平等非常憎恨。为什么?为什么劳动人民的生活过得如此不好;为什么劳动人民要遭遇悲惨;为什么幸福的生活只能在他们的梦中出现……
现在已经二十一世纪了，虽然人民当家作主了，但不平等的现象依然存在。
我呼吁，呼吁在二十一世纪中不要出现不平等的现象，让人人平等，让劳动人民幸福生活，让他们用双手换来汗水，用汗水换来财富，用财富换来幸福。
我的心中有着一种说不出来的心情，我希望社会平等、人人平等。 看着眼前的阳光，我仿佛看到了小女孩来到了我们中间，在这里过着幸福、美满的生活。
我呼吁平等，我想，文中的小女孩也一定会呼吁平等，让二十一世纪成为一个真正平等的社会!让人民在远离不平等中得到幸福!正如这阳光一样幸福、一样温馨、一样光明!
公平的作文200(四)
司汤达与1838年11月4日开始动笔，只用了短短的52天的工夫，就写出了《巴马修道院》这部数十万字的世界名著。这惊人的速度，在世界文学史上极为罕见。
巴尔扎克在《立宪报》上读到此书描写滑铁卢战役的一章时，情不自禁的对人说：“我简直起了嫉妒的心思，是的，我禁不住自己一阵醋上心头，我为《军人生活》（我的作品最困难的部分）梦想的战争，如今人家写得这样高妙、真实我是又喜，又痛苦，又迷，又绝望。”尽管巴尔扎克如此“嫉妒”司汤达取得的成就，但他写了《司汤达研究》，对《巴马修道院》大加赞赏，并给司汤达写信表示祝贺。可是当时有人竟污蔑巴尔扎克是接受了司汤达的贿赂才这样做的。
根据上述材料，联系现实，写一篇文章，发表见解。
海纳百川 有容乃大
自古成大器者，多为虚怀若谷，兼容并蓄之人，而嫉贤妒能，恃才傲物之辈，则鲜有成事者。古今中外皆是如此。
当司汤达只用了短短52天就写出了数十万字的世界名著《巴马修道院》时，巴尔扎克虽感慨别人把自己梦想的战争写得如此高妙真实，使自己“又喜，又痛苦，又迷，又绝望”，但他的作法却让人钦佩。俗话说“同行相轻”，承认他人的才华超过自己往往很难。但巴尔扎克作为一代文学大师却有着坦荡的胸怀和谦虚的品性。他不仅衷心赞赏《巴马修道院》，写信给司汤达表示祝贺，还专门写了《司汤达研究》，从这位同行的作品中汲取精华。这不能不说是体现了一位集大成者的高尚与智慧。而有些人却诬蔑巴尔扎克是接受了司汤达的贿赂才这样做的。这其中不外乎有两种人，其一，以小人之心度君子之腹，不相信巴尔扎克会真心称赞“对手”；其二，对司汤达之成就妒火中烧，存心恶语诽谤。不论何种心态，都只能暴露出一群平庸无为者的卑劣与愚蠢。历史将无情地碾碎这些可耻的丑陋，而如实地记录下大师非凡的气度。
海纳百川，有容乃大。其魂为“容”，其髓为“纳”。
“容”乃“大”之根本。不能“容”，则无以谈“纳”；不能“纳”，则难以成“大”。鲍叔牙能容管仲，于是齐国国富民强，成就齐桓一代霸主；伯牙子期相敬相容，于是有高山流水千古绝唱；而庞涓不容孙膑，使得齐魏交兵，自己身死马陵道中；公瑾不容孔明，落得英年早逝，空留“既生瑜，何生亮”之哀叹。透过历史的镜子，我们见到了“容”字之重。山外有山，人上有人，即使你已达到一定的境界，高明于你的仍不乏其人。嫉妒解救不了任何问题，到头来只会害人害己。所以我们要学会“容”。能容者须有“智”，有“智”便有自信，就不会轻易因为有人在某一方面超过自己而倍受打击，心生嫉妒，嫉妒往往是自卑的产物。有智便懂得“容”的益处，就会理智地舍妒而求“荣”。能容者须有“勇”，有“勇”则能正视自己的不足，不回避，不隐藏，虚心接受，并勇于取人之长，补己之短。能容者须有“量”，不矫揉造作，不虚情假意，用肚量去容，用气量去容，用真心去容，用你博大的胸怀为自己的心创造一份平静。
能容者为贤人。然而只容不纳，也非上策。“纳”是“容”的目的，若“容”后缺少了“纳”这个环节，人就无法进步。所以，孔子“三人行必有我师焉”是容；“择其善者而从之，择其不善者而改之。”则是“纳”了。只有不断从他人身上获得有益的启示，才能逐渐完善自己。能容且知纳者，为圣人。就像大海，有着容纳百川的气魄。
若要有此气魄，非一日之功，从古至今能真正做到如大海般胸怀的，虽只寥寥数人。但愿你我能从此鞭策自己，不断提高自己的修养，做一个能容能纳的大气之
人。
流言 党健
巴尔扎克在读到司汤达的《巴马修道院》中描写滑铁卢战役的一章时激动万分，对司汤达的精妙文笔大为赞赏。后来，他还专门写文章祝贺司汤达取得的成就。可当时，竟有人污蔑巴尔扎克是接受司汤达的贿赂才这样做的。
在两位无可争议的文学大师面前，这样的污篾苍白得不堪一击，然而现实生活中，流言确实有极大的杀伤力和顽强的生命力。
一个人告诉曾参的母亲说曾参杀了人，母亲不信，两个、三个„„等到第十个人来说时，曾参虽然真的没有杀人，可母亲却完全相信了他杀人；这就是流言。流言像软刀子，翩若惊鸿，宛若游龙，片刻工夫划得你遍体鳞伤，却让你五脏俱焚却说不出一个“痛”字。
也许有人认为“脚正不怕鞋歪”，只要自己做得对，舆论并不会构成太大的威胁。那是因为他没有遭遇过铺天盖地的大规模流言：每个人都对你侧目而视，没有人肯相信你，你费尽口舌去解释，换来的却只是旁人不可捉摸的笑容，那时你才体会到什麽叫做心力交瘁。任他铁铮铮的名字，挂在千万人的口上，也会在众人呼出的水蒸气中生上锈。正所谓“众口铄金，积毁销骨”。
《资治通鉴》上说：“币厚言甘，古人所畏也”。厚币虽具诱惑，却是明枪易躲；甘言才是暗箭难防。“甘言一句三冬暖，冷语伤人六月寒”。语言确是一门博大精深的学问，而流言却更是令人十分痛恨的。
其实制造流言的人也并非都是蛇蝎心肠，蓄意害人；我们也有可能成为流言制造者的一员。例如我们对一些事物的妄加揣测被一些别有用心或思维简单的人听了去，四散传播，名不属实，于是，也便成了流言。
“观棋不语真君子，把酒多言是小人”。“非淡泊无以名志，非宁静无以至远”。突出的便是一个“静”字。即恶言不出口，恶语不入耳。太刚则易折。沧海横流，方显英雄本色。
信步天下，傲视乾坤，心静如水，天人合一，流言无用。