第一篇、文化苏州给我们的启示
观苏州新三馆有感
文化苏州给我们的启示
副市长 赵联民
按照市委的统一安排,我们一行70余人于2009年12月22日至28日到苏州农村干部学院学习考察,现就文化班的学习和体会从四个方面汇报.
一、我们印象里的文化苏州
文化苏州的魅力在苏州荣获全国最具活力城市的颁奖词中是这样描绘的：一座东方水城让世界读了两千五百年，一个现代工业园用十年时间磨砺出超越传统的利剑，她用古典园林的精巧布局现代经济的版图，她用双面刺绣的绝活实现了东方与西方的对接。这一段话让我们读到了一个活灵活现，洋溢魅力和希望的新苏州。关于苏州文化与经济的有机结合，在山东每年的年度经济会议上尤其是招商引资会议上经常讲一个故事,这个故事就是大家听到的关于苏州新加坡工业园的故事,故事中许多文化细节也值得我们高平借鉴。
苏州的跨越式发展，新加坡工业园起到非常重要的引领作用。90年代初，新加坡政府想在我国建设工业园，提出两个条件，一是必须是花园城市，第二必须面向日韩。中央首先推荐的是威海。威海是全国第一个花园式城市，也是离日韩最近的东部城市。于是新加坡考察团就去了威海考察。第一天晚上，威海的同志盛情接待，把考察团的人全喝多了；第二天，考察团昏昏沉沉地参观了威海，没看到威海最漂亮的一面。然后在举行会谈的时候，当时威海的主要领导同志不会说普通话，新加坡带去的翻译听不懂胶东话，结果没谈出有价值的东西。尽管中央又推荐了青岛、烟台、无锡，但考察团对这些地方都不满意。在考察苏州时候,当时苏州市市长章新胜同志，毕业于苏州大学英语系，可以和李光耀用英语交流。虽然没有具体谈工作，但苏州精心安排考察团看了三样东西:苏州园林、苏绣研究所和苏州盆景。在看园林的时候，向考察团介绍说不要看园林小，但包罗万象、气象万千;在看苏绣的时候，介绍说苏绣只有头发丝的1/48，而且苏绣绣出的猫眼从任何角度看都是注视着你的;在看盆景的时候，介绍说苏州盆景精益求精、小中见大。这三句话，深深打动了考察团、打动了李光耀。这三样东西推销了三个卖点：园林展现了苏州优雅的环境，苏锈展现了苏州精细的劳动力，盆景展现了苏州精致的文化。这三个细节充分展示了苏州的核心竞争力。虽然当时苏州城市建设很落后，但新加坡政府还是决定把工业园建在苏州。没有想到十年以后,到北海访问的新加坡资政李光耀说：如果早知道有北海这样好的条件，新加坡工业园就不一定在苏州了。
二、苏州在< =1>文化事业和文化产业方面的发展经验
概括起来为五大核心经验：三轮驱动，三大法宝，一个支撑，一大特色，一大战略。
三轮驱动：文化事业，文化产业，文化体制改革协同发展，塑造了一个全新的文化苏州。
苏州市委市政府始终把文化事业，文化产业和文化体制改革协同驱动, 以建设高品位的文化强市为目标，以提升城市的文明程度、公民文明素质和满足人民日益增长的文化消费为出发点和落脚点，以建立健全布局合理、功能完善的公共文化服务体系为载体，以整合文化资源、创新文化体制为动力，一手抓文化事业，一手抓文化产业，打造知名品牌，形成优秀传统文化与现代文明融为一体的崭新格局。文化事业方面，2008年底，全市公益性文化设施面积
达70.58万平方米，基本形成覆盖全市城乡的公共文化设施体系。光裕书场、苏州博物馆、苏州科技文化艺术中心等一些标志性文化设施得到优先发展和建设。文化产业方面，苏州全市文化产业企业法人单位1.37万家，其中印刷复制单位3150余家；新闻出版发行单位40余家；网吧1250余家，音像制品经营单位1000余家，文化娱乐单位1000余家；动漫游戏单位45家；广播电视制作单位33家；文化演艺、文物经营单位250余家；传统文化工艺服务单位5450余家。从业人数26.86万人，营业收入400多亿元，上缴国家税收22.35亿元。文化产业主要特征是：一是文化产业规模化发展，形成了国家级苏绣文化产业群、苏州国家动画产业基地、胥口书画全国文化（美术）产业示范基地和省级沙家浜江南水乡影视产业园这四个文化产业基地。二是通过重大文化节庆活动，展示了文化艺术、产业运作的完美结合。三是通过积极推动艺术在传统、传承、传播中与产业结合，繁荣了演出市场。2008年苏州表演团体共演出10177场次，观众达到167.3万人次，营业额超过了5000万元。四是以加快发展新兴文化产业动漫业为突破口，做优做强苏州文化产业。2008年苏州动漫游戏产业产值近10亿元人民币。五是依托苏州丰富的文化资源，将文化休闲与旅游业融合发展。文化产业依托苏州深厚的文化底蕴和丰富的文物古迹、山水生态、水乡风情和文博等旅游资源的优势，文化休闲、旅游业迅速发展。六是多种形式结合，推动苏州电影市场蓬勃发展。由市政府支持的数字电影四进工程为城乡居民解决了看电影难、看电影贵的问题。苏州城区电影院设施不断改善，新建了一批如苏州科技文化中心、金逸国际电影城等高档电影院，为苏州市民提供了良好的文化消费和休憩场所。2008年苏州市区电影票房总收入突破了2500余万元。文化体制改革方面：稳妥地推进文化体制改革，文化工作从养人头向养项目，政府对文化的投入从直接投入向政府购买公共文化产品和提供文化服务，政府文化管理部门从办文化向管文化、服务文化转变。
三大法宝：在经济发展的过程中苏州人创造了全新的苏州精神。
苏州在改革开放后，从苏南模式到苏州精神深刻变革中孕育了苏州发展的三大法宝。团结拼搏，负重奋进，自加压力，敢于争先的张家港精神。抢抓机遇，开拓创新的昆山之路。亲商，安商，富商的园区经验。在小康社会建设中，苏州人赋予了三大法宝新的解释和内涵：张家港精神突出一个博字；昆山之路重点是一个闯字；园区经验注重一个合字。而这三个字共同蕴涵的时代特征就是与时俱进，开拓创新。
一个支撑：制定了和完善了支持文化事业和文化产业的发展政策。
苏州市于2007年出台了《苏州市人民政府关于加快文化事业和文化产业发展若干经济政策的意见》，意见中主要体现在：
1、征收文化事业建设费
意见中规定各种营业性歌厅、舞厅、卡拉歌舞厅、音乐茶座和高尔夫球、台球、保龄球、网吧等娱乐场所，按营业收入的3%缴纳文化事业建设费。广播电台、电视台和报纸、刊物等广告媒介单位以及户外广告经营单位，按经营收入的3%缴纳文化事业建设费。文化事业建设费由地税部门在征收娱乐业、广告业的营业税时一并征收，列入年度征收计划。
2、加大对文化事业的财政投入
市财政每年在预算中安排2300万元用于支持文化事业的发展。重点支持群众性精神文明建设、文化精品创作生产、优秀传统文化保护、群众文化建设、市博物馆文物征集、市图书馆图书购置、重大文化活动开展、社会科学研究与发展、文化市场管理、宣传文化优秀人才奖励等方面。同时市财政每年在预算中安排300万元，设立民族民间传统文化保护专项资金，用于苏州市民族民间传统文化保护工作。市财政分期安排建设资金，用于建设苏州美术馆新馆、苏州文化馆新馆、中国昆曲博物馆等重点文化设施；其他新增市级重点文化建设项目，按规定立项报批后由市财政给予支持。
3、把农村基层文化建设纳入各级经济和社会发展规划，纳入各级财政支出预算，苏州不断扩大公共财政覆盖农村的范围，提高用于镇和村的比例。规定各市、区文化领域新增加的财政投入应主要用于农村，确保农村重点文化建设和文化活动开展的资金需求。
一大特色：以全国文明卫生城市创建为主线，形成了农村基层文化建设的新经验新模式。
张家港市始终把创建全国文明城市,全国卫生城市在每年的工作中优先安排，并延伸到农村和社区;始终把提升市民文化素养和历练城市精神与经济社会发展统筹兼顾，形成了独特的基层文化建设经验：年年新：每年举办长江文化节，与文化部合办，长江沿岸的几个省都来张家港汇演,形式和内容年年创新。月月影：每个农村社区每个月有一场电影，一场财政补贴100元，同时放映公益广告和商业广告。周周唱：每周每个农村社区广场有一场演出。天天说：25家书场，每个乡镇3-6家，一场书场短的半个月长的一个月，80%是免费的。镇镇办：每个镇每年投资50-100万举办1-2场大型文艺活动。村村演：每年市里安排每个村一场演出，每场演出补贴7000元。同时创新了有活力的奖惩机制，张家港市在经济社会文化政治一体化发展中，尤其在创建全国文明卫生城市中，一直采取千分钢性指标考核制，与乡镇、机关单位的全员奖金挂钩，一分50元，按考核得分计算年终奖金，乡镇书记按2系数，乡镇长1.8等依次类推，建立全员目标责任考核奖惩机制。
一大战略：制定了科学、可操作性强的文化等相关产业发展规划。常熟市率先制定了详细的县市级文化产业发展规划，积极实施文化强市战略，在相关产业协调发展的基础上，制定了未来五年全市文化产业总产值力争超过100亿元，带动8万人就业的目标，规划了具有常熟特色的六大文化产业集群：一是演艺娱乐业；二是文化旅游业；三是传媒出版业；四是创意设计业；五是节庆会展业；六是数字动漫业。
苏州市也制定了十大文化产业规划：创意设计业，动漫数字业，印刷复制业，新闻传媒业，出版发行业，文化旅游业，演艺娱乐业，会展广告业，工艺美术业，工业设计业。
三、我们的差距和存在的问题
从我市来讲，近年来市委、市政府对文化事业、文化产业的发展也越来越重视，工作力度不断加大，取得的效果逐步显现。一是市委谢书记非常重视高平文化事业的发展，市委、市政府先后出台了一系列支持文化事业和文化产业发展的政策文件，并多次召开专题会议安排部署，全市上下初步形成了大抓文化事业和文化产业的浓厚氛围。二是确定了重点，把农村基层文化建设作为我们打造文化高平的突破口，形成高平经济社会和谐发展的一大亮点，去年晋城市农村文化建设现场会在高平召开，得到了各级党委政府的赞许和肯定。三是文化基础设施不断完善，高平体育中心，职工活动中心，三馆三中心等文化基础设施建设有了新的突
破。四是节庆文化的成功举办，提升了高平的知名度，我们成功举办了全国钓鱼锦标赛，炎帝文化节，山西省象棋锦标赛等活动；五是文化产业开始健康起步，我们的演艺演出，婚庆庆典，影视传媒，广告制作，民俗工艺品等产业持续健康发展。六是文化体制改革稳步推进，制定和出台了高平市文化体制改革实施意见。
在肯定成绩的同时，对文化事业和文化产业发展中存在的问题也要有清醒的认识：一是文化发展投资渠道单一，公益性文化事业投入不足，我们能够提供的文化产品和服务与我市经济社会发展的形势还不相称，与广大市民日益增长的精神文化需求也不相适应。文化体育基础设施比较薄弱，尤其受城市发展滞后的影响，高平市目前拥有的公共文化服务设施，文化服务项目与高平的经济发展成果不匹配，民众在迫切需要改善和提供更多更好住房的同时，也迫切需要更多更好的文化服务和项目。二是文化产业发展缓慢，文化产业的产值容量小，从事文化产业的企业少，规模小，就业容量小，我们除了演艺演出，婚庆庆典和广告宣传相对活跃外，其他文化产业发展迟缓，没有形成有竞争优势的支柱文化产业项目。三是文化体制改革还面临机制不活的压力，我们还应该从养人头到养项目上通过政府、企业、市场等对文艺文化产品的购买，激活高平的文化团体和单位，多出精品和多出文艺人才。四是对文化事业文化产业的扶持政策有待加强和完善，在加大财政支持力度的同时，用政策激活民间资本，使企业资本向文化产业项目转移。五是干部队伍的观念需要更新，要培养一批懂管理善经营的管理干部队伍.
四、我们今后的工作思路和打算
加快发展文化事业和文化产业，是实现高平转型发展和可持续发展的迫切需要。经济发展是根，文化发展是魂。一个城市的内涵、品味、以及生产力发展，归根到底要落实到文化的创造上。尤其是随着知识经济的发展，经济全球化、经济文化一体化已成为发展的主旋律，文化因素正逐步取代自然资源和物质资本，成为决定经济发展后劲的最重要因素。因此，我们要实现六市目标，建设新高平，离不开文化的发展和振兴。特别是应该看到，高平作为炎帝故里，历史悠久，发展文化事业、文化产业有着独特的优势。我们必须抢抓机遇、乘势而上，努力打造文化名市，使我市的文化事业、文化产业发展和经济发展同步，并最终能够走在经济发展的前面，引领经济的发展。我们的工作思路是：凝聚一个灵魂，三个兼顾，四个有。观苏州新三馆有感
凝聚一个灵魂：提炼能够凝聚高平48万人民的高平精神。
提炼高平文化底蕴中赋含的高平精神的核心作用，就在于凝聚48万高平人民的共同意志，在全市形成共同的精神追求和价值导向，使全体市民尤其是干部队伍协力同心、蓬勃向上，形成奋发进取的精神风貌。
文化的深厚在历史，文化的魅力在特色，文化的活力植根于实践中的创新，高平悠久的文化和历史，也给我们留下了三大法宝。炎帝文化赋予了高平人敢为天下先的开拓精神，突出一个敢字。长平之战赋予高平人众志成诚、敢于拼搏、不怕牺牲的奉献精神，突出一个拼字。高平人爱家恋家、热情好客、兼容并蓄，突出一个和字。
改革开放又赋予高平人四种精神：永不服输的追赶精神、永不妥协的较真精神、永不满足的创新精神、永不懈怠的拼搏精神。
我们通过提炼高平精神，与我们的高平市歌（高平是我家）相得益彰，共同铸造高平可持续发展的精神灵魂。观苏州新三馆有感
三个兼顾：文化事业，文化产业，文化旅游统筹兼顾，协同发展。文化事业，追求的是社会效益最大化和投资主体多元化；文化产业追求的是经济效益的最大化；文化旅游我们追求生活方式,消费方式优化。坚持城市创建创优和提升公民素质结合起来，考核考评机制创新和干部绩效结合起来。以每年的城市创建创优为主线，统筹高平经济社会文化和谐发展，借鉴张家港经验，制定适合高平的可量化的1000分制考核办法，与干部的年终绩效和干部晋升结合起来。坚持城乡一体化协同发展，合理分配和布局文化资源，让人民共享文化事业发展成果。
四个有：有规划：制订适宜高平市情的文化事业和文化产业发展纲要和发展规划。以三争为目标（全国争影响、全省争名次、全市争第一），坚持六个创新（创新思想、创新观念、创新思路、创新机制、创新措施、创新做法），构建六大体系（公共文化服务体系、文化旅游开发体系、精品艺术生产体系、文化市场管理体系、文化产业发展体系、文化人才培养体系）。有政策：建议制定和出台《高平市人民政府关于加快文化事业和文化产业发展若干经济政策的意见》，通过政策杠杆保障文化事业和文化产业的健康发展。有特色：打造一个创优山西,影响全国的新农村基层文化建设新亮点。提高农村基层文化建设标准，制定农村文化建设和文化活动考核办法和补贴标准，按乡镇级和市级分别按半年或一年举办农村基层文化建设节目汇演和大奖赛，争取年底把评选出来的优秀节目到省城汇报演出。有机制：制定可量化可操作的考核考评机制，并与干部的绩效和晋升挂钩,保障目标的实现。
2010年的脚步已经走进高平，走进我们生命中又一个里程，让我们的思想插上飞翔的翅膀，让高平的事业飞的更高，在市委市政府的领导下，同心同德，为实现六市目标而努力。祝愿美丽的高平未来更美好，更富有！
第二篇、关于三馆一站免费开放
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第三篇、三馆等公共文化服务现状调查问卷
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三馆等公共文化服务现状调查问卷
您好，我们是中国传媒大学暑期社会实践小组，我们的课题是：有关三馆（博物馆、文化馆、图书馆）等公共文化服务的现状调查。希望您能够抽出5分钟时间帮忙填写调查问卷，谈谈您对公共文化服务的看法和意见。对您的支持，我们深表感谢！
Q1：您的性别是？
Q2：您的职业是？
Q3：您平均每年参观行业博物馆的次数是多少次？
Q4：您是否了解博物馆的服务有哪些？
Q5：您认为博物馆的标识系统、展厅保洁、工作人员精神面貌等细微的环节会对个人的参观产生影响吗？
Q6：在您参观过的或您所了解的博物馆中，哪种类型的博物馆会吸引你再次参观？（可多选）
Q7：在您参观过的博物馆中，有以下的标识吗？
Q8：您个人认为博物馆为公众服务的方法和途径有哪些？（可多选）
Q9：您希望博物馆加强哪些公共文化服务？（可多选）
Q10：您不常光顾博物馆的原因是？（可多选）
Q11：您认为博物馆加强公共文化服务能引导什么风向？（可多选）
Q12：您参加博物馆的公共文化活动的主要原因是什么？
Q13：您是否听说过“文化馆”这一概念？
Q14：您是否知道所在的街道和社区都有哪些文化馆或文化站？
Q15： 您是否参加过文化馆组织的活动？
Q16：您参加的文化馆活动都有哪些？（可多选）
Q17：在您去过的文化馆所组织的书画，舞蹈活动中，是否有指导老师或志愿者进行学习指导和作品讲解？
Q18：您认为下列哪些文艺活动是政府应该大力推广发扬的？（可多选）
Q19：您觉得现今的文化馆还存在哪些问题？（可多选）
Q20：您去图书馆的频率是多少？
Q21：在您较常去的公共图书馆里，书籍的种类是否齐全？
Q22：检索书籍的电子设备数量如何？
Q23：电子阅览室的情况如何？
Q24：馆内平时人多吗？
Q25：在您居住的地区有所属的相应公共图书馆吗？
Q26：您对数字公共图书馆的了解程度如何？
Q27：您是否知道居住的地方有没有专业图书馆？
Q28：您是否听说过“公共文化服务”这个名词？
Q29：您平时经常进行下列文化活动中的哪项？（可多选）
Q30：您对博物馆、图书馆和文化馆收取一定费用的现象如何看待？
Q31：您认为当今的公共文化服务是否能够达到面向社会各类群体？
Q32：您认为“把秧歌送给白领”和“把歌剧送给农民”的无层次、非多元现象在文化传播中是否存在？
Q33：您认为在当今的公共文化服务中，是否展现了由高科技所带来的全新平台和创新方式？
Q34：您认为，三馆（博物馆、文化馆、图书馆）有何意见或建议？（选填）
Q35：您对当今的社会公共文化服务有何意见或者建议？（选填）
第四篇、体制创新——“三馆合一”
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第五篇、2010杨浦区二模语文现代文
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第六篇、00.邵雍年表
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邵雍年表 郭 彧宋真宗大中祥符四年辛亥（公元1011年）辛丑月甲子日（12月25日）甲午辰邵雍生于河南衡漳。曾祖父邵令进曾事宋太祖，善骑射，官军校尉，老归范阳（今河北省涿州）。后避战乱徙上谷、中山，又转徙衡漳（今河南省林县）。祖父邵德新读书为儒者，父邵古字天叟，生衡漳，十一岁而孤。喜儒学，尤善文字声音韵律，古今切正为解三十篇（后经邵伯温整理加入《皇极经世》书中，即今见《道藏·皇极经世》卷七至卷十一内容）。慕西晋孙登之为人，崇尚隐逸之风，不仕，自号伊川丈人。乾兴元年壬戌（公元1022年）12岁举家迁共城（今河南省辉县），父古卜居苏门山下。邵雍青年时代，一心于科举之学。尝筑庐苏门山百源之上，冬不炉夏不扇，刻苦钻研。后遇共城县令李挺之，遂从业受物理之学、性命之学。雍遂三年不设榻，昼夜危坐以思。写《周易》一部贴于墙上，日诵熟十遍。待李挺之改任河阳司户曹，雍亦从之，寓州学，以饮食易灯油，克励为学。宋仁宗景佑三年丙子（公元1036年）26岁生母李氏亡故，葬伊水原上。父古续弦杨氏。景佑四年丁丑（公元1037年）27岁异母弟邵睦生。庆历七年丁亥（公元1047年）37岁游历过洛阳，爱其山水风俗之美，始有迁居之意。雍居共城时，有大名人王豫字天悦者执弟子礼，从学《易》，得雍所授《伏羲八卦图》。是图后入南人郑夬手中，见于朱震《周易图》。皇佑元年己丑（公元1049年）39岁奉父伊川丈人迁居洛阳。初寓天宫寺三学院，僧宗颢待之甚厚。雍登寺阁，尝作《洛阳怀古赋》，有“时若伤之于随，失之于宽，始则废事，久而生奸。既利不能胜害，故冗得以疾贤。是必薄其赋敛，欲民不困而民愈困；省其刑罚，欲民不残而民愈残。盖致之之道，失其本矣”至论。时与刘君玉、吕静居、张师锡、张景伯、张景宪、王胜之、张师雄、刘伯寿、刘明复、李景真、吴执中、王仲儒、李仲象、李端伯、姚周辅等人交游，或为门生。后洛人为买宅于履道坊西天庆观东，王不疑、周乡给买田于河南延秋庄。作《新居成呈刘君玉殿院》诗。至和二年乙未（公元1055年）45岁家贫不能娶，经太学博士姜子发与潞州张穆之为媒，聘王允修之妹为妻。嘉佑二年丁酉（公元1057年）47岁生子伯温。作《生男吟》诗，有“我今行年四十七，生男方始为人父”句。是年重阳日曾访共城百源故居，有“山川一梦外，风月十年期”诗句。有张岷字子望者师事之，得先天学之传。后邵伯温得岷所记雍讲学语录，整理作《观物外篇》。又有秦玠者长雍
一岁，亦称门生。嘉佑三年戊戌（公元1058年）48岁出游陕西，作《过陕》、《题黄河》、《过潼关》、《题华山》、《宿华清宫》、《长安道路作》、《题留侯庙》、《题淮阴侯庙》等诗。嘉佑五年庚子（公元1060年）50岁春游洛阳，正月赏梅花，二月看杏花，寒食乘马踏轻草，三月赏盛开牡丹。夏日不出。秋日长游，商山道中。冬日登楼看雪，至旅中岁除。嘉佑六年辛丑（公元1061年）51岁新岁在商洛，作《和商守新岁》、《题四皓庙》等诗，后经天柱山返回洛阳。登山临水，春游尽兴。龙门看胜，伊川赏景，太室观旭，天坛望云，泛舟夜里，垂钓月下。有“此身已许陪真侣，不为锱铢起重轻”诗句。是年丞相富弼荐于朝，朝廷命雍为监主簿 ，命者并特有“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”之语。雍均婉言谢绝，不仕亦不奉闲官职。作《谢富丞相招出仕》诗二首，有“愿同巢由称臣日，甘老虞唐比屋时”、“鵷鸿自有江湖乐，安用区区设网罗”诗句。嘉佑七年壬寅（公元1062年）52岁王宣徽尹洛阳，就天宫寺西天津桥南五代节度使安审珂宅故基，以郭崇韜废宅余材建屋三十间，请雍居之。宰相富弼为买对宅一园。作《天津新居成谢府尹王君贶尚书》诗，有“嘉佑壬寅岁，新巢始僝功”句。嘉佑八年癸卯（公元1063年）53岁春秋出游，饮酒作诗。有《后园即事》、《观棋长吟》、《秋日登崇德阁》、《秋日饮后晚归》等诗，得“诗狂”雅号。宋英宗治平元年甲辰（公元1064年）54岁正月朔日，父古逝世，享年七十九岁，遗嘱“慎勿为浮屠事以荐吾死，惟择髙垲地藏焉”。三月，雍请同里人陈绎为墓志。雍与程颢同卜葬地，不尽用葬书，亦不拘阴阳之说，用五音之法择地，以昭穆序葬。十月初三日，葬父古于伊川神阴原西南。治平三年丙午（公元1066年）56岁春秋出访友游山。登嵩顶，观少室。代书寄友，依韵和诗。有“惟我敢开无意口，对人高道不妨言”、“每恨性昏闻道晚，长惭智短适时难”绝句。治平四年丁未（公元1067年）57岁秋游伊洛二川半月有余，作诗三十余首。有“一箪鸡黍一瓢酒，谁羡王公食万钱”、“不向黄尘浪著鞭，殊无才业合时贤”、“能休尘境为真境，未了僧家是俗家”、“话入精详皆物理，言无形迹尽天真”、“直须心逸方为乐，始信官荣未足夸”、“不因赤水时时往，焉有黄牙日日误。莫道天津便无事，也须闲处著功夫”、“读书每到天根处，长惧诸公问极玄”等言志句。是年十月初开经筵，司马光奉旨撰《资治通鉴》，起周威烈王，旋于五代，凡一千三百六
十二年，勒成二百九十四卷，英宗面赐御制序。命光自选辟官属，于崇文院置局，许借龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍。宋神宗熙宁元年戊申（公元1068年）58岁雍同父异母弟睦年三十二，四月八日忽殯东篱下。雍伤痛作《伤二弟无疾而化》、《听杜鹃思亡弟》、《书亡弟殯所》、《南园晚步思亡弟》诗。富弼再摄宰相事。熙宁二年己酉（公元1069年）59岁冬夏不出，春秋出游。作诗近五十首。有“只恐身闲心未闲，心闲何必住云山”、“林下一般闲富贵，何尝更肯让公卿”、“造物功夫意自深，从吾所乐是山林”、“浩浩长空走日轮，何烦苦苦辨根尘”、“铅锡点金终属假，丹青画马妄求真”、“先几能识是吾侪，慎勿轻为世俗咍”、“天人之际只些子，过此还同隔五湖”等绝句。神宗诏天下举遗逸，御史中丞吕诲叔、三司副使吴充、龙图阁学士等皆举荐雍，诏下除秘书省校书郎、潁州团练推官，辞不许，既受命而引疾不起。作《诏三下答乡人不起之意》，有“幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣”句。是年二月，王安石充参知政事，领导变法。九月行青苗法，十一月颁布农田水利条约。富弼判亳州。吕诲力言新法不便，罢中丞，出知永州。除司马光枢密副使。熙宁三年庚戌（公元1070年）60岁作诗五十余首。有“自从会得环中意，闲气胸中一点无”、“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医”、“虚名误了无涯事，未必虚名总到身”、“悟道本来平，人多不肯行”、“两仪长在手，万化不关心”、“却惭天下士，语道未忘筌”、“人间浪忧事，都不到心头”、“道德有长理，富贵无定期”、“世上多附炎，炎歇人自去”等绝句。王安石行新法，所用者皆新进青年，遇事风生，天下骚然。雍门生故旧仕宦四方者，皆欲投劾而归，以书问于雍。雍答曰：“正贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分则民受一分之赐矣。投劾而去何益？”雍作《无酒吟》诗：“自从新法行，常苦罇无酒。每有宾朋至，尽日闲相守。必欲丐于人，交亲自无有。必欲典衣买，焉能得长久。”寓新法不会长久意。司马光以议新法不合又出知永兴军，司马光求去，终辞诏命乞为西京留台，修《资治通鉴》。遂居洛阳，买园于尊贤坊，命名独乐园。从此与雍过从甚密。司马光《与王介甫书》抨击新法：“使上自朝廷下及田野，内起京师外周四海，士吏兵农工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰莫安其居。”遂与王安石绝交。富弼亦自汝州得请归洛阳养疾，筑大第与雍天津居相迩，与雍相招往来，遂有“三朝为宰相，四水作闲人”语。熙宁
四年辛亥（公元1071年）61岁作诗近三十首。其《感事吟》诗，有“蛇头蝎尾不相同，毒杀人多始是功”句，隐喻行新法之革新派上下荼毒百姓。给兵部侍郎秦玠诗中有“天心复处是无心，心到无时无处寻”句。是年，所著《皇极经世》书成，上起帝尧甲辰下至后周显德六年己未，简括三千三百余年历史大事记。其《书皇极经世后》诗有“朴散人道立，法始乎羲皇”、“善设称周孔，能齐是老庄”句。司马光《资治通鉴》成书则于宋神宗元丰七年十一月进呈，时当雍离世后七年。司马光进书表曰：“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不便……欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。”而雍之《皇极经世》更是“删削冗长，举撮机要”之编年史书。熙宁五年壬子（公元1072年）62岁作诗八十余首。与司马光、富弼互有诗歌呈答。诸诗中有“以身观万物，万物理非遥”、“众蚊多少成雷处，一拂何由议扫除”、“伊洛好烟水，愿同渔与樵”、“照破万古事，收归一点真”句。其《赠富公》诗中有“天下系休戚，世间难拟伦”句，《奉和十月二十四日初见雪呈相国元老》诗中有“寒士痛遭恐，穷民恶著惊。杯觞限新法，何故便能倾”句。《和相国元老》诗中有“畎亩无忘处，追踪击壤欢”句。是年华山崩。熙宁六年癸丑（公元1073年）63岁作诗四十余首。作《安乐窝中好打乖吟》，富弼、王拱辰、司马光、程颢、吕希哲等人均以诗和之。又作《年老逢春》十三首，中有“大凡尤物难分付，造化从来不负人”、“世态不堪新间旧，物情难免假疑真”、“大都美物天长惜，非是吾侪曲主张”佳句。所作《天意吟》“天意无他只自然，自然之外更无天”、“圣人能事人难继，无价明珠正在渊”句，则表达了哲理和志向。其《老去吟》有“行年六十有三岁，二十五年居洛阳”句。熙宁七年甲寅（公元1074年）64岁作诗三百六十余首。有观物有感者；有与友人对答者；有阐述哲理者；有以诗言志者；有简括著作主题者等。其《喜乐吟》谓“生身有五乐”（乐生中国、乐为男子、乐为士人、乐见太平、乐闻道义）；“居洛有五喜”（喜多善人、喜多好事、喜多美物、喜多佳景、喜多大体）。其《安乐窝中吟》有“安乐窝中事事无，惟存一卷伏羲书”、“苟非先圣开蒙吝，几作人间浅丈夫”、“儒风一变至于道，和气四时长若春”、“理道昧时须索讲，情于尽处更何言”、“造化功夫精妙处，都宜分付与闲人”等佳句。从其他诸诗中“闭目眼前都是暗，开怀天外更无他。若由
智数经营得，大有英雄善揣摩”句，知雍不搞术数。从“少日挂心唯帝典，老年留意只羲经”知，雍年青时曾用心于科举之学，而年老则专于《易经》。其“窥牖知天乃常事，不窥牖见是知天”句，本于《老子》“不出于户，以知天下，不窥于牖，以知天道”思想而发。其“只有一般无对处，都如天地未分时”句，阐太极之明道为一而无对。其“仲尼生鲁在吾先，去圣千余五百年。今日谁能知此道，当时人自比于天”句，以“五百年必有圣者出”暗喻自己向圣人看齐的志向。其《皇极经世一元吟》“中间三千年，迄今之陈迹。治乱与兴废，著见于方策。吾能一贯之，皆如身所历”句，概括《皇极经世》一书主题。是年晚安石新法行买官田之法，雍所居天津亦官地。出榜三月，无人忍买。雍之诸友相谋曰：“使先生之宅他人居之，吾辈蒙耻矣。”于是司马光等二十余家集钱买之。雍作《天津敝居蒙诸公共为成买作诗以谢》，有“重谢诸公为买园”、“二十余家争出钱”句。雍居宅为司马光户名，游园为富弼户名，收租河南延秋庄为王朗中户名，至终而不改。熙宁八年乙卯（公元1075年）65岁作诗百余首。其《安乐吟》有“不侫禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地”句，知雍不近禅学与方术。《观易吟》有“天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚行只在人”句。《观三皇吟》有“初分大道非盛道，才有先天未后天”句。《瞻礼孔子吟》有“陶冶有无天事业，权衡治乱帝功夫”句。《观物吟》有“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人”句。熙宁九年丙辰（公元1076年）66岁作诗近三百首。有“惟愿朝廷省徭役，庶几天下少安息”、“须求骐骥方乘马，亦恐终身无马骑”、“莫向山中寻白玉，但于身上觅黄金”、“利不能胜义，自然多至诚；义不能胜利，自然多忿争”、“与天为一体，然后识宣尼”、“欲得心常明，无过用至诚”、“若问先天一字无，后天方要著工夫”、“经纶事体当言用，道义襟怀只论诚”、“万物备于身，乾坤不负人”、“须识天人理，方知造化权”、“春雷惊起千年蛰，笔下苍龙自往还”、“道不远于人，乾坤只在身”、“天学修心，人学修身”、“天地有常理，日月有常明”、“圣人有常德，小人无常情”、“兴废先言人，然后语天地”、“宽猛相济，其民自安”、“痛矣时难得，悲哉道未传”佳句，从中可见其情其志。雍时臂痛，又患“头风”，身瘦髭白，亦由其诗表白。熙宁十年丁巳（公元1077年）67岁作诗八十余首。其《窥开吟》
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仙村中学2015年12月月考试卷
第I卷阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
“绿色”票房与文化自觉
尹鸿
中国电影如今呈现出勃勃生机，不仅产量高居世界前列，中国市场也一跃成为世界第二大电影市场。但由于电影市场、电影产业尚未成熟，“娱乐至死”却成为部分影视作品引以为豪的追求。从所谓“屌丝”电影到所谓“毒舌”电影，从偶像电影到“粉丝”电影，从喜剧电影到“恶搞”电影，在近期一些较高票房的电影和较高收视率的电视剧中这种低俗化现象不断受到质疑。
随着媒介多样化对电影功能的分流，也随着全球电影观众越来越年轻化，电影呈现出鲜明的娱乐倾向。30年前，尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中批判性地指出消费社会的公众话语正在日渐娱乐化，甚至演化为“娱乐至死”。应该说，娱乐是人们释放心理能量、缓解精神压力的正当甚至必要的需求，电影追求娱乐性有其充分的合理性。但是，从古希腊亚里士多德论述“宣泄”与“净化”的关系，到20世纪弗洛伊德论述“欲望的升华”，人们普遍认为，娱乐虽然无罪但仍然要有度。娱乐不仅是欲望的宣泄，也是释放内心压力之后的心灵净化；娱乐不是对欲望的刺激和放大，而是对欲望的伦理驯服和社会化升华。
电影如果没有对人性、人道、人格足够的尊重，没有对公平、正义、善良的充分敬意，没有对艺术规律、审美品格的诚恳追求，就不仅仅是影视文化的自轻，更是对世道人心的亵渎。如果我们用这样的电影去争市场，无疑是“饮鸩止渴”。当票房与口水齐飞的时候，国产影片可能就谈不上对观众精神生活的引导了。而当观众的审美能力、电影观赏需求越来越成熟，国产电影的危机可能就不仅仅体现为技术危机，而是更严重的思想危机、文化危机，最终导向市场危机。
对于娱乐内容来说，遵守审美底线和伦理底线几乎是全球主流商业电影的共识。对“宁愿在宝马车里哭，不愿在自行车上笑”的赤裸裸的拜金主义，对涉及吸毒、盗抢以及其他反社会行为、犯罪行为的“人格美化”，对违背社会普遍价值观的行为缺乏必要的“善恶有报”的正义审判，对外表丑陋、行为丑恶的过度放大等，都触及电影的伦理和审美底线。这种底线，在欧美日韩等国家还可能通过“分级”来限制，而在中国目前的审查体系中，审美和伦理问题处于灰色地带，缺乏必要的行业监管和舆论监督。因此，我们希望电影从业者以自觉的底线意识来保障电影文化上的无害，减少对青少年特别是低幼观众的不良影响。
电影作为大众特别是青少年观众喜闻乐见的文化形态，不仅应该提供娱乐，也应该有建设新文化、塑造新文明的担当。著名学者约瑟夫•奈曾经指出，“软实力”体现了文化与意识形态的“吸引力”。从这个意义上说，电影理应担起通过价值观的“吸引力”来引人向善向上的责任。也许，有人怀疑电影“担当”与电影票房之间会存在冲突，但如果我们就近看看获得奥斯卡提名的影片名单，就会发现，这些影片都坚持了价值观上观苏州新三馆有感
的普遍“正确性”，甚至体现了某种人道主义精神的自觉“担当”，它们得到了全世界观众的尊重。如果说人活着需要点精神，那么电影也不例外。如果说我们的价值观担当曾经制约了观众的接受，很大程度上也是因为价值观没有得到充分有“吸引力”的传达。
所以，对一些电影创作中出现的伦理和美学虚无主义、审美粗鄙化、娱乐没有底线等现象，仍然值得我们保持一种清醒而审慎的批评态度。国产电影需要份额和票房，但更需要“绿色”的份额和票房；中国电影需要挣钱，但更需要的不是趴着而是站着挣钱；电影是商品，但首先必须是一种有文化的商品。有观众说过，“我们爱电影，从来不是因为电影能赚钱，而是因为电影给我们带来了感动”。也许这才是观众对中国电影最诚恳的期望。
在电影适应市场、满足观众、追求票房的同时，数量与质量的矛盾、票房与口碑的差异、娱乐功能与审美功能的错位、电影商业价值最大化与文化伦理价值底线的冲突，也一直伴随着中国电影的产业化进程。“叫好”与“叫座”的落差，在一定程度上反映了观众对国产电影的不满足。特别是近年来，在电影市场规模快速扩大之后，部分电影特别是部分高票房电影，盲目追求票房至上、娱乐至上。这种把票房作为价值评判唯一标准的“唯票房”趋势，需要我们反思。
（《人民日报》2014年9月5日24版，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．“娱乐至死”成为部分影视作品引以为豪的追求，是因为中国电影市场、电影产业尚未成熟。
B．“娱乐至死”的追求使得如今的中国电影呈现勃勃生机，获得了较高票房和较高收视率。
C．虽然“毒舌”电影、“粉丝”电影和“恶搞”电影取得了较高的票房，但这些电影中的低俗化现象不断受到质疑。
D．消费社会的公众话语“娱乐至死”化，虽然不断刺激放大着欲望，但不利于心灵的净化。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．无论是古希腊的亚里士多德还是20世纪的弗洛伊德，都表明的对娱乐精神的理解，认为娱乐无罪，强调了“欲望的宣泄，压力的释放”的合理性。
B．电影创作中出现的伦理错乱、美学虚无主义、审美粗鄙化、娱乐无底线等现象，反映的可能不仅仅是影响文化的自轻自贱，更是对世道人心的亵渎。
C．电影要有建设新文化、塑造文明的文化自觉，引人向善向上；电影从业者要以自觉的底线意识来保障电影文化上的无害，减少对观众的不良影响。
D．国产电影要有份额和票房，但更要有对人性、人道、人格的足够尊重，对公平、正义、善良的充分敬意及对艺术规律、审美品格的诚恳追求。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．媒介多样化以及全球电影观众年轻化，使电影呈现出鲜明的娱乐倾向，在这样的背景下，发展中的中国电影也出现了娱乐功能与审美功能、电影商业价值最大化与文化伦理价值底线的冲突。
B．如果一味地追求票房价值，忽视文化的基本伦理和审美底线，缺少对社会文明进步的责任担当，国产电影的危机就可能不仅仅是技术危机，还是思想危机、文化危机，最终导向市场危机。
C．奥斯卡提名的影片都坚持了价值观上的普遍“正确性”，甚至体现了某种人道主义精神的自觉“担当”，可以说价值观的“吸引力”造就了这些电影的成功。观苏州新三馆有感
D．如何给观众带来感动，这是中国电影从业者应该考虑的问题，而这种感动不是满足观众的猎奇心理，不是刻意渲染对财富、地位、奢华生活的向往，不是不加节制地刺激观众的欲望。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。
隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。
太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若虚，非特匹夫，君德亦然。故《易》称‘蒙以养正’、‘明夷以莅众’。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。”帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂①事，多从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。
皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜②，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“太子既长，不宜数面折之。”对曰：“蒙国厚恩，虽死不恨。”剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。
初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。
（《新唐书•卷一百二十三》节选）
【注】①明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的地方。《木兰诗》有“归来见天子，天子坐明堂”句。②释菜：亦作“释采”，古代入学时祭祀先圣先师的一种典例。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．举明经高第，授河内郡博士 博士：古代官名
B．老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之 阴：暗中
C．太子既长，不宜数面折之 折：折磨
D．后致仕，卒，陪葬昭陵 致仕：辞官回家
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．己虽能/仍就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/中虽实/容若虚/
B．己虽能仍/就不能之人以咨所未/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/中虽实/容若虚/
C．己虽能仍/就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚/
D．己虽能/仍就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚/
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．孔颖达勤奋聪颖，博学多才。八岁就从师学习，在与国子秘书学士辩论中，他最为突出，而且年龄最小。
B．孔颖达有着强烈的社会责任感。虽然所治为古代典籍，但能借解释经义不失时机向皇帝及太子进谏。
C．孔颖达辛勤撰述，成绩卓著。因为著书的功劳，皇帝对他加官进爵，提拔为散骑常侍、封为子爵，并且赏赐黄金一斤、绢百匹。
D．孔颖达著书虽丰，但不够谦虚坦荡。他与颜师古等人撰著《五经》义训的百余篇文章，虽然包罗各家很是广博，但其中有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。（5分）
（2）若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8—9题。
苏秀道中①
（宋）曾几
一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
【注】①苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。
8.这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的，请简要分析。（6分）
9.这首诗表现了怎样的诗人形象？请简要分析。（5分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是：_______________________？_______________________。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。
（2）《荀子·劝学》指出“青，取之于蓝，而青于蓝”；韩愈《师说》中与其观点相同的句子是“_______________________，_______________________”。
（3）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》寄托对朋友的满怀思念，其中抒发思念之情的句子是：_______________________，_______________________。
12.阅读下面文字，完成（1）—（4）题。（25分）
王世襄：世好妍华，我耽拙朴
田家青
当今，人们称王世襄先生是“大玩儿家”，而“玩儿”难免使人把它与轻松愉快联系起来。实际上，在治学、研究中，王先生凭的是一股一丝不苟的“狠劲儿”和“傻劲儿”。
“玩儿”难免使人把它与随心所欲联系在一起，事实上，生活中的王先生讲究原则，对自我的要求严谨至极。
我认为，王先生最大的贡献是他在一生中致力于展示、宣传中国文化最核心、最精华和最本质的精神：格调、品位、和谐。这对当今刚刚从物质上富裕起来的社会无疑有着十分重要的引导意义。在我眼中，王先生是一位真正的学者、真正的收藏家和中国文化的实践者。
三十年前尚未结识他时，我对他的认识与当前人们对他的认识大致相似：出身书香门第、仕宦之家，会玩儿、有天分，眼力好、神。我第一次去见王先生时，还抱着“会一会”的心态。与王先生一交谈，令人折服。他对行话、术语不仅很熟，尤其用词之间的搭配准确，俨如硕果仅存的老木匠。这不仅要具有工匠一样丰富的实践经验，还要有对古建、园林、大木作、小器作的工艺和技法的深刻理解以及丰富的历史和人文知识，更需极深厚的古文献和文字学功底。
王先生的收藏涉及古琴、漆器、家具、造像等诸多门类，多著录于《自珍集》等著作，出版至今未发生真伪之议，可见其鉴赏水准。对于出书他有一股和自己过不去的精神：每本书内容必须新，观点需明确、考据要翔实„„他曾多次说过，出版著作最怕重复，不应给读者“炒冷饭”。
王先生既是学术领域备受推崇的学者、学界领头人，又是业界公认的权威，还能被工匠称为“行家”。这才称得上真正的学者。
这么多年来，海内外的朋友们请王先生吃饭，常去比较讲究的酒店，生性简朴的王先生其实并不喜欢。每一道菜上来，他会下意识地先拿筷子把菜里边放的虚的东西，如刻的萝卜花、雕的仙鹤、搭的小桥，挑出去——我看得出来，他并不是真的刻意想做这件事，这个动作完全是出于对形式主义潜在厌恶的本能。
原因在于，王先生奉行的原则是干实事，不务虚。恰似明式家具，不设非功能的装饰部件。好的明式家具，拆不走一个部件，一拆它就塌了，就散了。换言之就是没有纯为装饰而设置的部件，不刻意装饰却能做到最佳的装饰效果，这才是真本事。多年来，