第一篇 温州鼓词续丝带《2016社会实践论文范文》
第1大学生社会实践论文大学是一个小社会，步入大学就等于步入半个社会。我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵，通过社会实践的磨练，我们深深地认识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件；才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。今后的工作中，是在过去社会实践活动经验的基础上，不断拓展社会实践活动范围，挖掘实践活动培养人才的潜力，坚持社会实践与了解国情，服务社会相结合，为国家与社会的全面发展出谋划策。坚持社会实践与专业特点相结合，为地方经济的发展贡献力量为社会创造了新的财富。
作为大学生，我们要了解社会，深入基层，深刻地学习党和国家的方针政策，学习三个代表，实践三个代表，为促进我国国民经济的发展和中华民族的伟大复兴作出应有的贡献。此次实践之行，是系科给了我学习实践的机会，是系科给了我们极大的支持和信任，我们作为国家的后继力量，只有懂得全面的发展自己，把理论与实际相结合，才能更好地投入到祖国的建设中去，才能对得起养育我们教育我们影响我们的祖国。
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层，同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。
“艰辛知人生，实践长才干”。通过开展丰富多彩的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。我是一名大三学生，即将走上社会，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水平。通过实践，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化“天将降大任于斯人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”。在短短三天的实践活动中，汗水淋湿了我们的衣裤，泪水模糊了我们的眼睛。但我们选择了坚持。我们把淮师人永争第一的精神带去了社区，把淮师学子的优秀品质和良好的精神风貌体现得淋漓尽致。在社区人民的心底留下了美丽的印象。七月，我们走进火热社会，用汗和泪谱写一曲壮丽的青春之歌。这是爱的奉献，这是我们的无悔选择。七月，我们撒播希望，同时拥抱丰收，就如新世纪的第一缕曙光，我们的暑期社会实践曙光城也给社区留下了光辉灿烂的一笔。
学生素质教育，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是大学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社会、回报社会的一种良好形式。多年来，社会实践活动已在我校蔚然成风。
这个假期我没有选择自己所学的专业去实践，而是在一个亲戚开的电脑配件柜台帮忙卖货，过的十分充实。在此次实践过程中我学到在书本中学不到的知识，它让你开阔视野、了解社会、深入生活、回味无穷。也对自己一直十分想了解的电脑知识有了更进一步的深入。社会实践作为广大青年学生接触社会、了解国情、服务大众的重要形式，对于青年学生的成长、成才有着极为重要的作用。
这次假期实践我以“善用知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富假期生活”为宗旨，利用假期参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。我认为以下四点是在实践中缺少的。
一、在社会上要善于与别人沟通。经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。
二、在社会中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。
三、在社会中要克服自己胆怯的心态。开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如哥哥所说的“在社会中你要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”
四、工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。
大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。
第2社会实践论文二零零四年的夏天，我们去江南参加社会实践。第一站是浙江的华西村。
提起华西村，人们并不会感到陌生，这一个江南小村在改革开放后不断创造奇迹，有人怀着向往的把它看作传说中的“桃花源”或是“大同世界”的现代版本；也有人结合着理论说这是中国乃至全世界社会主义未来闪耀着勃勃生机的一点星火。原因很简单，也很现实
：华西村真的很富裕，华西村的农民真的住着两层别墅和开上了私家轿车，而这些正是其他人所没有达到或无方达到的。
应该说，华西村“华夏第一村”的美誉决不是图有虚名的，因为他们在经济上真的取得了显著的成绩，而最大的特点是这些成绩打上了深刻集体经济的烙印，这一直都是华西村人所津津乐道的。七十年代以来，华西村从无到有办工业，尤其在改革开放以后不断解放思想，加快发展步伐，在坚持集体经济为主的前提下，积极发展多种经济成分并存的混合所有制经济，生产力得到快速发展。1994年组建华西集团公司，拥有企业58家，固定资产21亿元。建村时，人均产值不到300元，四十年以后的今天，人均产值达到300万元。华西集团拥有中高级工程师1000人，引进了当今世界一流的设备，有1000多个品种，1000多只产品的生产能力。1998年"华西村"A股在深圳上市，华西村股份有限公司成为中国第一家以村名命名的上市公司。华西村的村民多数为华西集团的员工，多数从事工业生产。他们的大部分收入被存入集体账户成为了股金，再由村委会统一分配，从水、电、气、饮食到家用电器、私家轿车、别墅，一应俱全。可以说他们所拥有的一切既是个人的又是集体的。在这样的一种分配模式下，二者利益双收，一方面，在对集体产生归属感的同时，个体充分发挥着自我发展的作用；另一方面，一条无形的带子又将二者魂绑在一起，共存共荣。
在华西村，参观的游客除了可以听到导游如数家珍的介绍经济上的成就之外，更可以了解到他们特色的文化生活。华西村人独创的把“精神文明”作为一种产业来开发，积极地开展“六爱”、“十富赞歌”、“十穷戒歌”、“三正”、“三平”、“三守”、“三不倒”的教育活动，发扬华西精神。还成立了特色艺术团，表演各种特色节目，寓教于“戏”。华西村还有一个特点，就是会多：每晚的党委会、每周的村民大会、每月的打工者大会、每季度的村民和打工者全会及每天早上上班前各单位组织学习新闻时事、吴仁宝的最新讲话精神、单位各种政策的例会。关于这一方面，我们可以这样理解，华西村是集体经济，这种体制内在要求是思想上的统一，因而必须通过各种载体去传播和引导以造成这种统一，结果便形成华西村浓厚的政治气氛和独具特色的华西哲学。
无论从哪个角度上看华西村，都可以看到“集体经济”四个字，离开了集体经济谈华西村都是空洞的。吴仁宝自叙华西为“0、96平方公里，占全国总面积的千万分之一”，这个巧合似乎暗含着华西村作为一个理想国度的模型和缩影的隐喻。
改革开放以来，中国诞生了一批“明星村庄”，除华西村外还有河南漯河市临颍县的南街村及曾经辉煌，但如今几经衰落的大邱庄。它们如此耀眼，以至于观者云集，溢美之言无数；它们又如此独特，与中国绝大多数地方的发展之路迥然相异。在举国皆谈“分田到户”的时候，它们却把资源收归集体掌握；在市场化的分配方式成为时代主流时，它们的分配却带有强烈的供给制和平均主义色彩；在经济建设成为各地的中心时，它们还保留着浓厚的政治氛围；在明晰产权成为经济改革的一个方向时，它们还保持着大一统的格局。以华西村为代表的中国明星村庄的成功带来这样一个悖论：实践检验是正确的，而逻辑验证却很难，它颠覆了所谓在实验证明和数学推理上建立起来的西方现代经济学的所有经典理论。七十年代，邓小平提出了社会主义初级阶段的理论，指出多种所有制形式共同发展，其前提是“公有制为主”，明星村庄的兴起是否可以视为这一理论的一个注脚——集体经济还有某些更大的，未被挖掘的巨大潜力，比现行的体制更适合当代的发展。
从华西村向南六百四十公里，一路上的风景充满了江南的灵性，一条叫做瓯江的的河流在东南一角冲击出一座城市。沈括在《梦溪笔谈》中称“温中雁荡山，天下奇秀”，东南第一名山的奇毓秀美与瓯江一道赋与了温州人特别的品格。几十年前，仿佛一夜之间，禁锢人们头脑的桎梏被打碎了。邓小平是这场声势浩大又影响深远的社会变革的发起者和领导者，他时常说的一句话是：“不管是黑猫还是白猫，能抓住老鼠就是好猫。”温州人也许从骨子里就有一种独创和开拓的精神，对于“猫论”之类的思维他们有着独到的理解，这更使得他们的思想一次次的被擦出火花，日益挺拔，卓而不群。
温州是中国民营最发达的经济地方。在改革开放中，温州人第一个实行金融利率改革，第一个制定私营企业条理，第一个建立股份合作制企业，第一个实行国有土地有偿转让。200余万温州在全国、在世界各地建起了众多的温州城、温州街、温州村、温州店。全国乃至世界成了一条满是结子的丝带，它们的接点是走南闯北的温州人。即便在全国民营经济遍地开花和市场竞争日益加剧的情况下，温州经济继续保持强劲的生机和活力，并一直在全国领先这是十分难得的。
温州模式的成功印证了中国民间智慧的敏锐性，为历史的厚重感伤平涂了一层光亮的彩釉。“商害茫茫自试航”，在温州流行着这样一句话：哪里有市场，哪里就有温州人；哪里没有市场，温州人就会到哪里去开拓市场。温州民营经济的遍地开花，得益于辛勤的温州人。同时由于民营经济这种灵活的经济格局的特点，又决定了温州人具有有很强的致富欲望、吃苦耐劳精神、敢想敢做的开拓创新精神。人人都有想当老板，都想快步迈上致富路，他们以办好企业，做好经营为荣。温州人的吃苦耐劳精神是国人称道的，他们能伸能屈，百折不挠。即使在最苦的日子里，他一心想的还是通过自己的劳动积累财富，再努力将事业做大。温州人永不满足的精神使不断学习，大多数的温州商人看到别人发展了，就想迎头赶上，尽可能赶到人家前头。世界上一个新的产品出来了，很短时间内，温州人便将其消化吸收。温州人懂得享受，但却不沉迷于享受，事业可以不断做大，但温州人的创业却永无止境，他们天马行空般冒险闯荡的精神在民营经济领域中表现得非常明显。另外，温州的商会经济发展的很完备，各式各样大大小小的商会在温州的各个经济领域发挥了不可忽视的作用。有的左派学者认为，商会经济会在不断的发展中逐渐走向联合，甚至有人更激进的说这也许是另一种实现集体经济的途径。
中国现行的经济体制和分配方法，实际上是在保证了基本的条件以后，鼓励一种百花齐放的局面，以促进经济的发展。中国的经济学界从没有过如此活跃，以公有制为主，各种所有制经济共同发展-——将这句话作为标准来衡量，华西村和温州两种经济格局无疑是中国现有状况的两极，其他的种种情况实际上都是在二者之间演化的静态过程，同时二者之间又有着某些可以互通的东西。因此。能否认为，两种模式优点的叠加，就可以解释所有经济体制类型中一切问题，并作为借鉴。
如今，振兴老东北工业基地是一个非常热门的话题。在整个宏观经济的大环境下，先前作为国民经济领头雁的东北地区，地位已然一落千丈，东北的优势项目，如机械、电子、轻纺等，大多数几经辗转，花开别处。在1980年中国经济改革之初，东北部辽宁省的国GDp是南方省份广东省的两倍。然而，广东省经济后来蓬勃发展，但辽宁省却因国营单位效率低下、失业率上升等原因逐渐落后，如今辽宁GDp只有广东的一半。在2001至2016年间，中国三大重工业基地－吉林、黑龙江和辽宁的失业人数达到全国的四分之一。遥想清光绪七年，二百零四年的禁边令一旦打破，东北这块有着新生活力的处女地便迅速成长，其力道之猛，沛莫能御。几十年的经营，东北不但是重要的粮食产地，工业更是笑傲江湖，无人披靡。但是从八十年代开始，东北地区经济迅速萎缩，带来了一种秋风过后是的萧条。其实，如果回头冷静的思考一下，东北衰落有一定的必然性。工业，尤其是重工业是国民经济中最重要的部门，它受计划经济体制的约束就最大。计划经济一旦结束，国有工业这一大的部门必然会感到一种无所适从的迷茫，又因为规模之大，无法得到有效的调控，而导致东北经济一直在瓶颈里徘徊，无法突破。
“振兴东北老工业基地”是一句口号，响亮的标志了一场新的“汉家烟尘”重燃东北，值得思考的是东北又能从华西村和温州两种模式中得到什么启示呢？以我个人认为，目前，东北可以从体制上向两种模式学习的主要有这样几点：东北以前主要以工业为主，产业结构未免显得单一，重整东北经济需要积极发展其他产业，特别是第三产业，以拉动经济发展。产业结构的丰富化，可以增强自身造血功能，更可以增进对外的联系，同时又可避免因产业单一化而对外过分依赖。东北地区大部分是国有企业，当前，国家鼓励多种经营，东北也应该大力支持私营企业，以及努力促成国有企业的进一步股份制改革、深入改进现有的合作形式，使之更加完善。温州的经济主要靠民企业，由于温州处东南一隅，地理位置偏僻，发展条件只是差强人意，但是其如今的发展规模却令世人瞩目，可见温州的经验是完全值得推广和借鉴的。国有企业对中国经济有着至关重要的作用，对国家国力的增长负有重大的责任，在股份合作的同时，国家必须掌握控股权。一方面，有国家作为经济的坚强后盾，另一方面，又给企业以足够的自主权，个体的能动性便可以从份发挥出来。华西村的成功说明集体经济的潜力仍然十分巨大，在目前还尚未被充分挖掘出来，如果操纵得当，将会创造大量的财富。工业和制造业是东北地区的支柱产业，有很大的优势，这里的经营环境、社会化大生产氛围和人们的合作精神以及特有的文化背景，很适合制造业的发展，其领军地位不容动摇。但是必须要加强科技在生产中的作用。无论是在温州还是华西村，对于科技人才的需求都是很大的，甚至不惜一切争取科技的高精尖人才。在温州时，听到有人形象的说，技术是生产的“硬通货”，有了技术企业才有了保障。振兴东北，必须为发展高科技创造硬件的同时，吸引外来人才创造高科技的软环境。东北民间金融机构发挥的作用还不够。在温州这样的城市除了国有商业银行以外，还有很多正规合法的民营金融机构在发挥着作用。虽然温州目前的民营金融机构还存在很多问题，但我们要以之为借鉴，使之更好地为振兴东北经济建设服务。此外，东北的国有企业还可以学习华西村职工入股的方式，建立职工企业主人的意识，增加企业活力。东北地区的企业制度建设必须加强，事实证明家族式阻碍企业的进一步做大和持续发展，我们应该着重与企业内部的民主建设，避免家族企业，或是少数人独断专行的“准家族企业”的产生。
在仔细剖析，深入思考了两种模式之后，就会发现，无论是温州还是华西村，它们在体制层面上的种种创新和特别之处，实际上都是被人多次提出过的，几乎每一个有一些理论基础或是社会经验的人皆知的道理，以至于大喊“股份合作”、“完善产业结构”的口号铺天盖地，当然也包括东北地区这不能不说是一个反讽。平心而论，在两种模式，甚至是更多成功的模式中值得他人学习的东西思想上的启迪意义要远远大于体制上的照搬照抄。从“改革开放“被提出到今天，中国人体验过过么初开时的好奇和恐惧，与生活水平迅速提高后的欣喜。几十年间，语句使用率极高的话，始终起着无可替代的作用：解放思想，实事求是。有人说这是中国现代化进程中最具智慧的一句话。当前的时代是一个需要理智与冷静的时代，闭关锁国的固步自封和“大跃进”、“放卫星”、“解放水深火热中的四分之三”一样的革命热情或曰“革命狂热”，在这里都显得暗淡和傻的可爱。东北人曾经是一群勇敢的拓荒者的后代，然而当地东北人的保守却与东北平原一马平川形成了极大的反差，我不得不再次把这归罪于无法变通的计划经济，但这样的埋怨是十分软弱的。眼下与过去的逆差会使人们痛心，但是只在回忆中得到慰籍而不重新开始，便只会是满心痛楚和满眼寂寥。唐人笔下“白头宫女在，闲坐说玄宗”这样的句子永远都是无可奈何的。
东北振兴必须挣脱写着“保守”两个字的枷锁，不可或缺的是“独孤九剑”那样妙趣天成的飘逸。东北振兴的根本是解放思想，并且是在尊重实际基础上的解放思想，只有这样，才能够在向别人学习制度的同时学到别人的智慧，加倍实现既定的目标。中国的经济是一块大的棋盘，虽然踌躇满志，志在必得，但仍然危机四伏。华西村和温州无疑是两块成功的活棋，其意义中最为深远的是向人们提供一个典范，最终目的是推广，促进全面的共同发展。做任何事情都要将目光放远。当前，无论是“开发大西北”，还是“重振老东北”以及这些所代表的各种“开发”和“重振”，如果事关全局，每一次落子都要异常谨慎，否则便有满盘皆输的危险。制定有关发展的政策需要勇气与魄力，以上两种成功的模式，也都曾经茫然与无助，甚至“置于死地”，却坚强的“后生”，正所谓“两军相遇勇者胜”。但是这种勇气决不是蛮力，这种胜利也绝不是取得于朝夕之间。古罗马谚语有云：罗马城不是一天建起的。两三兵勇夜袭敌城是小胜，运筹帷幄，决胜千里才是大胜。历史也许是公正的，“空手套白狼”式的强硬哲学往往被判为愚昧的投机，其结果大约也只会是省下一堆无足轻重的泡沫经济。被人笑话，是顺理成章的。
第3社会实践论文范文他要求我在实践过程中要主动与天域时捷的技术员们接触，多动手、多动脑，敢于发问，将书本上学到的东西与实际相结合。由于计算机软硬件发展速度空前，因此对于在实践过程中发现与书本上不同的地方要勇于探索，善于创新。最后他祝愿我在本次实践活动中能够学到更多的东西，取得优异的成绩。同时，为了给自己尽量多的创造动手机会，我还联系了到交大慧谷电脑城万博美讯、志诚电脑等到交大慧谷商城之后，万博美讯饶经理为我介绍了交大慧谷电脑城的商家、产品结构和销售情况。接下来的时间，这里的技术员和经理还给我从主板、显示器、CpU到显卡、声卡、内存、机箱电源、鼠标键盘等产品作了一一介绍。他要求我在实践过程中不但要学会如何装机，正确分辨计算机各部件的真伪，操作系统及部分应用软件的安装，还要学会计算机经营，市场调研，社会公关等方面的能力，全方位地发展，真正地达到社会实践的目的。下午6：30，我将第一天假期社会实践暂告一个段落，尽管我累得腰酸背痛，但是我却十分高兴。
从2月12日至2月13日我在所在公司进行社会实践。克服了天气寒冷的不良条件，在公司时学习计算机有关装机、装系统、装应用软件的基本操作、计算机经营、工厂市场行情调查、社会公关等方面的内容。在客户需要时还根据客户要求上门服务，同时这也响应了团中宣部、团中央、全国学联“同人民紧密结合，为祖国奉献青春”的口号。博得了市民的一致认可。为了保证我学到的东西能够切实规范化、系统化。我要求各自己每天必须写个人日志，注意消化自己在平时所学到的东西。
实践期间我争取一切可能的机会让我动手，短短的几天时间，自己装过至少三台电脑，绝大部分自己都曾到过用户家中为用户解决问题，我对计算机的一般性故障也能作一定的维护，具备了一定的产品真伪识别能力，甚至我还学到了很多经营技巧和对付奸商的手腕，对计算机的总体认识和把握也有了显著提高。
实践也让我对百诺威电脑城和交大慧谷电脑城的整体运行情况有了一个大致的了解。百诺威电脑城地处上海市中心附近，门前每天有大量的流动人口，而且电脑城也有一定的历史。几乎上海所有的市民都知道百诺威电脑城，给人的感觉是进入百诺威电脑城后又没有一个是来闲逛的，一般都是有备而来，而且一旦看中马上就会付钱购买。所以基本上百诺威电脑城每来一个顾客就会有一桩生意成交。交大慧谷电脑城地处上海市交通大学附近，一楼是电器城，二楼才是电脑城，而交大慧谷公司对其电脑商家宣传力度不够，致使很多人并不知道交大慧谷电器城有电脑。一般来的都闲逛而已。所以尽管交大慧谷电器城的顾客人数要稍微多一些，但是真正成交的生意还是比较少，相对百诺威来说，生意则要萧条一点。
因此，我认为对交大慧谷电器城和百诺威电脑城应该采取两两合作，优势互补，进一步加强交流和沟通。对百诺威的电脑公司来讲，通过与交大慧谷电脑公司的合作可以发挥其顾客比较多的优势，有利于宣传自己的品牌，弥补客流量的不足。对交大慧谷的电脑公司来讲，通过与百诺威的电脑公司的合作可以进一步扩大交大慧谷的影响，让交大慧谷电脑城在上海市民的心目中树立一个良好的形象。同时也可以利用百诺威电脑公司成交率比较高的优势进一步提升自己的销售量，发展壮大自己。
通过前面2月12日—2月17日6天的实践，使我具备了一些装机的基本技能，了解了计算机内部各部件及如何装机等方面的内容。技术员们决定利用2月18日和19日开展两次计算机技术义务咨询活动。为了保证这两次活动的成功开展，我进行详细的安排策划，与实践单位、赞助商进行了统一的协商，对场地进行了申请。同时（www.suibi8.com），我和他们夜以继日拟出了十多种不同的配机方案、知识问卷调查表、计算机使用过程中的常见故障及解决办法、计算机发展史等与计算机有关的内容。经过大家共同不懈的努力，各项准备活动终于在7月17日临晨2点完成。
阳光灿烂，春风和煦，蓝天白云下的上海更加漂亮。但大家们却一点都没有留意周围的景色，我心中只有一个念头，就是把今天的义务活动搞成功，把自己所掌握的知识技术尽量多的传授给市民，为市民尽量多的排忧解难。上午9：30我的义务咨询活动正式开始，广大市民向我提了很多问题，我不辞辛劳，耐心地一一解答，甚至派人到群众加中解决他们的问题。很多市民对我的配机方案表现出了浓厚兴趣，他们不断地询问配置单上各部件性能、价格、兼容性等方面的问题。对我给出的常用故障检测及其解决办法也作了较高的评价。咨询活动圆满结束。2月19日，该活动在火车站再次成功举办，并且收到了十分良好的效果。
调查总结
本次社会调查穿插在我的计算机义务咨询活动之中，调查对象主要为上海市民。通过抽样调查使我的出以下结论：
1、目前，上海市30%的家庭拥有电脑，学生中有电脑的占38、2%，而且还有30、9%的学生打算买电脑。而且由于我对计算机神秘感的消失，对计算机各组成部件的进一步熟悉，我越来越倾向于DIY。
2、一般的用户对计算机的价格定位在5000元左右，但是在学生群体中有一个不好的现象，就是学生买电脑主要是用来打游戏、上网等，而真正用来学习的不到30%。
第4社会实践论文内容提要：在环境污染日趋严重和新农村建设的背景下，只有把社会主义荣辱观运用于两者之间，才能创造出环境更优美，经济更发达的社会主义新农村。
关键词：荣辱观新农村河道
一、调查活动
（一）调查目的：了解新农村建设情况，宣传浙江省水利厅“建万里清水河道，打造靓丽新农村”的活动，增长自我的社会阅历和能力。
（二）调查内容：社会主义新农村建设中的河道治理情况。
（三）调查范围：嘉善县丁栅镇、惠民镇
（四）调查途径：
1、调查人员：担任此次调查任务的是经济与管理工程系暑期社会实践服务团带队老师傅琪、及服务团成员。
2、调查方式：采用问卷调查与实地考察相结合的方式。
（五）问卷填写及回收情况
本次调查，在充分准备和全体团员全力工作，在村民朋友的极力配合下，调查问卷全部收回。
（六）纳凉宣传晚会
7月26日和29日，我们分别在丁栅镇饮水庙村和惠民镇优家村举行了文艺晚会。不同的地点，相同的热情，让我们的演出无比的成功。农民朋友热心的搭建舞台，早早的到来，都让我们的心里感到十分的甜美，虽然天气很炎热，却盛不过我们内心的火热。有的队员需要表演两个甚至三个节目，在一个节目结束后就得立刻更换衣服，准备下一个节目，非常的辛苦，然而听到农民朋友热烈的掌声，他们都忘却了汗水已经湿透了衣服。在两个小活动中，小朋友们争先恐后的上台，以自己的方式表达心中的喜悦，最后的手语表演《感恩的心》更是让农民朋友和我们交融在一起。
二、新农村建设和河道治理情况
（一）新农村建设
嘉善县丁栅镇、惠民镇坚持把同“富民优先”政策与落实科学发展观结合起来，重点在增加农民收入上，建设生产发展、生活宽裕的新农村，形成了蜜梨等多个科技农业基地。与此同时，嘉善县丁栅镇、惠民镇都充分认识到，在物质文化相对丰富的农村，做好精神文化建设就成为当务之急，基于此，两镇都开展了村文化活动场地的建设，在每个村村委所在地修建了篮球场和文艺演出两用的活动场所。在新形势下，两镇都加强农村民主和法制建设，倡导管理民主。积极推动农村民主政治和法治环境的改善，为和谐社会的建设尽心尽力。
（二）农村河道治理
改革开放后，工农业得到迅猛发展，但同时由于种种原因以河道为主的水环境也随之恶化，通过此次走访调查，两镇的河道治理都不够好，主要表现为：河道水质脏，大量工业、生活污水的直接任意排放，导致河道水质发黑、发臭；往河道乱倒垃圾，河道成为天然的垃圾场，乱占河道也时有存在；周边环境差，居住在河道两岸的居民与"龙须沟"为伴，生活质量差。
三、实践调查总结
通过本次社会实践调查，我认识到社会主义新农村建设中河道建设的关键在于：
温州鼓词续丝带
1、会主义荣辱观教育新农村建设的领导者与组织者。农村在经济发展的同时，环境能不能保护好，建设好，应该成为广大党员领导干部树立荣辱观的重要内容之一。广大党员干部，特别是农村基层党员领导干部要以农村发展快、生活环境美为“荣”，以农村发展快、生态环境恶劣为“耻”因此，要深入开展社会主义荣辱观学习教育，以社会主义荣辱观指导新农村建设，广泛动员，精心部署。在发挥农民群众主体作用上，注意维护农民对新农村建设的知情权、参与权、建议权和决定权，把发动群众、宣传群众、组织群众，充分调动广大农民群众的积极性、创造性放在突出位置，采取组建新农村建设村民理事会、减免费用、以奖代补、召开决策听证会、送戏下乡等方式方法来宣传发动群众。
2、用社会主义荣辱观教育新农村建设的建设者与受益者。社会主义新农村建设不仅要改善提高农民生活质量，更要改造农民的世界观，提高农民文化素质和文明程度，把“八荣八耻”荣辱观作为社会主义新农民的道德标杆。在新农村建设过程中，通过解决好农民反映突出的水、电、路等基础设施落后的问题，改善农民群众的生产生活条件，给农村面貌带来看得见、摸得着的显著变化，并通过这些变化，对广大农民进行潜移默化的教育，摒除陈规陋习，同时，多渠道、多形式地开展以爱国主义、集体主义、社会主义为主要内容的思想道德教育，转变农民传统的生产生活方式、思维方式和价值观念，改变农民知足自满、固步自封等陈旧意识。以此来促进农村河道的治理，使之成为近水、亲水、人水和谐相处、供人游玩娱乐的场所。
四、实践活动总结
本次我们浙江水利水电专科学校经济与管理工程系“建万里清水河道，打造靓丽新农村”和“践行荣辱观，建设新农村”的活动收获颇丰。对我个人而言，首先，提高我对“社会主义荣辱观”和环境保护的认识。通过文化、科技、卫生“三下乡”社会实践服务活动，认识到以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是对马克思主义道德观的精辟概括，是对社会主义道德的系统总结。同时，通过广泛的宣传和服务活动，增强了我的社会责任感和历史使命感，进一步巩固了专业思想；磨练了意志，奉献了爱心，培养了理论联系实际的良好学风；服务回报了社会，实现了大学生自身的价值，锻炼了自我能力。其次，活动培养了我吃苦耐劳的精神，形成一种努力拼搏的优良作风，同时在工作中也增强了队员之间的自我组织管理能力、协调能力、社交能力和团队精神，更重要的是发现了自身存在的问题：实践动手能力不够强，理论修养不够，主人翁意识薄弱，或纪律观念不够强，忽视小节问题等。总之，这次实践活动的时间虽短，但它留给我的启迪却是深刻而长远的，是我人生道路上坚实的一步。通过积极参加社会实践活动，认识了社会，认识到自己的社会位置，明确了自己的历史使命，激发了自己的学习热情，我会不断地调整和完善自己的知识结构，战胜前进道路上的各种挫折，锻炼自己的意志和毅力，为适应今后的工作做好准备。今后我将继续深入学习社会主义荣辱观，服务新农村建设，为祖国的富强作出贡献，为实现中华民族的伟大复兴而努力！
第5大学生暑期社会实践论文范文前言
有人说当代的大学生都是生长在温室里长大的，没有经历过刻苦的磨练。尤其是说90后，都是眼高手低，吃不了苦。然而我却不这么认为，通过这七天的社会实践使我深深的知道，一切都是那么不容易与艰难，有些时候当我们遇到困难的时候总是先先想到求助于别人，然而却不知道真正能帮到自己的只有自己，当今的社会，竞争的激烈迫使人们的戒备之心也特别浓厚。2016年7月23日，我与会计107班的李越，会计106的魏新在澄城县新城市场（化妆大世界）进行了为期七天的社会实践。
通过这七天的社会实践，使我懂得深深地道理。面对形形色色的人，我们应该知道把握自己的言语，什么该说，什么不该说我们都应该谨记于心，以后不管到哪个单位都应该，多做，少说，多听，多学。因为每个人身上都有不足之处，其实在生活中每个人都是我们的老师。他们身上总有一点或者是很多的点来值得我们去学习，学习他们说话的技巧，学习他们说话的语调，其实为人处世在我们的生命中是最重要的。
这次的社会实践很快就结束了，但这并只是一次任务，这其中的意义只有自己清楚，成功人士当年的艰辛与磨练我们虽然无法亲身体会，但是从他们的讲述中我们可以感受到那种苦难对他们的影响，从而影响我以后对学习和将来的工作态度与方法。
正文
市场行销的认识以及了解
市场营销（Marketing）
又称为市场学、市场行销或行销学。简称“营销”，台湾常称作“行销”；是指个人或集体通过交易其创造的产品或价值，以获得所需之物，实现双赢或多赢的过程。它包含两种含义，一种是动词理解，指企业的具体活动或行为，这时称之为市场营销或市场经营；另一种是名词理解，指研究企业的市场营销活动或行为的学科，称之为市场营销学、营销学或市场学等。市场营销的主要职能有，1、交换功能：形成社会经济运作中的商流——交易流，处理用户、中间商、生产商之间的商品交易关系与活动，在交易渠道、方式、品种数量、价格等方面实现所有交易主体的满意或认同。（双赢）
2、供给功能：完成社会经济运作中的物流——供应链，商品实体完成时间、空间的转移，包括分类、包装、运输、储存，物流的核心是安全、及时、经济，以实现资源配置优化和提高物流的经济、社会效益。
3、服务功能：为商流、物流服务的辅助功能——目的是使商流和物流的所有活动更加清晰、准确、便利并使其得到保障。基本手段是信息沟通与咨询、售后服务、商业信誉和保险、金融工具和信息网络等市场营销学的发展历史，大致分为四个阶段：1初创阶段；19世纪末至20世纪30年代，是市场营销学的初创时期。在这期间，经过工业革命的资本主义国家的劳动生产率提高，生产迅速发展，经济增长很快。2形成阶段；从1931年至第二次世界大战爆发，是市场营销理论的形成时期。在这一时期，市场营销的研究范围在扩大，它对社会的影响也逐渐扩展。1937年’全美市场营销协会’（AMA）的成立成为市场学发展史上一个重要的里程碑，它标志着市场营销学已经跨出了大学讲坛，引起了整个社会的兴趣和关注，成为一门实用的经济科学。这时市场营销学也影响到中国。3发展阶段；第二次世界大战后到60年代末期是市场营销学的发展阶段。第二次世界大战以后，市场营销学的研究，特别是美国对市场营销理论的研究进入了一个蓬勃发展的新阶段，提出了以消费者为中心的新的市场营销观念。4完善阶段；又称成熟阶段。20世纪70年代至今，市场营销的研究进入了一个新的发展阶段。随着现代科学的进步，不同的学科日益相互渗透，市场营销学已经与社会学经济学统计学心理学等等学科紧密结合，成为一门很接近实际应用科学。
实践内容
温州鼓词续丝带
熟悉店面产品价格并站柜台
今天是我们社会实践的第一天，尽管炎热酷暑，让人难耐，但怎么也无法控制我内心的激动。因为这个实践单位是我们费尽心机才找到的，来之不易，所以我们格外的珍惜这次机会也很感动为我们找的这个单位的人。早上踏着太阳的丝丝暖意来到了我的社会实践的地方，澄城县新城综合市（化妆大世界）进行为期七天的社会实践。我的时间成员有会计107的李越，会计106的魏新。今天我们的主要任务是熟悉店面，掌握各种化妆品的价格以及它的功能和它的使用方法。除此之外我们还要了解每种类型的化妆品与那种化妆品合用会产生负面的作用。下午快下班的时候，店主说给我们教站柜台接触顾客，学习说话的技巧。当谷歌进门的时候，一定要热心的笑脸相迎，热情的介绍顾客想要的产品，当顾客对此类产品不满意的时候，我们要主动跟顾客介绍其他同类型的产品。我们绝不能我走进家门的顾客转手送给其他人。她给我们说了，她原来招聘过一个女孩把进入店里的顾客介绍给其他的店，说那个门店里没有这种产品，您还是去其他店里看看吧！这是商家的最大忌讳！最后那个女孩被解雇了，店主希望我们引以为戒！另外店主还介绍她的产品与其他产品的不同。其中他给我们讲了一下安利的产品，尽管质量很好但它的价格高，不是一般人所能承受的住的，此外，买安利的产品，你必须有安利的信用卡，否则你是拿不到安利的产品的。安利的产品只适合于上层人士，不适合与普通的群众。她的店里的化妆品主要是适用于大众化群体，价格是大部分人所能接受的，此外，质量谁没有安利的好，但是这几年凭着她良好的声誉，店里的效益还算不错。因为实践的第一天所以我们没有太多的疲惫，因为是卖化妆品店，所以没有像上次的社会实践那样六点多就下班。我们走的时候已经伸手不见五指了，太阳已经落下去几个小时了。我们收拾好今天稍显疲惫身体，等待着明天的挑战。这就是我们今天的主要任务。今天是实践的第二天，早晨尽管不愿意起床，但一想到今天的社会实践还是强忍着着自己的睡意从床上爬了起来，收拾好自己的东西离开了家门，今天的天气有点阴有点细小的威风，但那是没有丝丝的寒意，只是感觉到一阵的凉爽，我两步并作一步，以镐京的飞快速度跃到了新城市场，可是我来早了门还没有开。一想到自己还没吃早点就在附近的餐点上找了点吃的。我过来的时候他们已经到了。等了一会，店主把门打开了，我们迎上去，叫了一声店主好，他应了一声，满脸的严肃。不由使人有点害怕。因为化妆大世界不仅有经营化妆品，还有一些日常的生活用品，要摆在店铺的外面，今天早上我们就帮忙把那些日常用品摆在外面。说实话，那些东西还真不少，把人搬得好不疲惫啊。一切准备就绪后我们主要任务就是等顾客的到来，因为是早上，所以几乎没人。在此期间，店主就给我们讲了做生意的道理，还应该注意的淡季和旺季。她说最主要的是对顾客的态度，这是你生意成败的关键。随后来了几位顾客，店主让我们仔细看，我们不知道她让我们看什么，我们只是一味的帮店主那袋子装东西。可是，过了几个顾客，店主说从现在开始你们开始站柜台，一个人一天，刚才我让你们看我是怎样接待顾客的，你们呢都应该注意了。我们才恍然大悟原来店主让我们看这个啊，可惜我们都没注意啊。那么从谁开始呢，作为男士，当然得从我这开始了。真心有点害怕因为刚才就没有认真的看，现在只能凭着自己感觉走了。我知道店主这是让我们理论与实践结合起来。我刚站到柜台上就来了一位中年妇女，她要一瓶花露水，当她问我价格的时候我愣住了，因为花露水的种类有好几种，每个的价格都不同，昨天几商品价目表的时候把这几种类型的没分清楚。此刻现在后悔
都来不及了，顾客见此情形，转身就走了。我想这下坏了，店主会不会不让我在这呆了，因为以前就有这个例子。没想到店主走到我跟前语重心长的给我说一次的失败并不能算什么，关键是能从中学到东西吸取教训。我乐意的点了点头。到了中午12点的时候，我一个人拿着价目表在店里对照着每一种商品，并记下来。到了下午的时候顾客依然的多，可能是因为要开学吧，家长都出来为自己的孩子买生活日用品。包括给女孩买一些化妆品。下午了我比上午娴熟了很多，再也没有出现早上尴尬的局面。快到下班的时候，人也少了看到自己的表现店主微微的笑了。天渐渐的暗下来了太阳也躲到我们的身后我们只能看到它撒在地上的一屡屡的余辉，因为是化妆品店，都是晚上九点多关门，不像其他单位那样下午六点就可以下班了，我们只能等到晚上九点，那时已经是伸手不见五指了，摸着黑透着灯光，我们把街面上的摆放的化妆品，生活日用品抬回到店里。接下来两天就是她们的的了，心里不禁松了一口气。这是前四天的社会实践的任务。
古徽公园推销水仙牌洗涤液
通过前几天的社会实践，我们已经基本熟悉了市场营销的各个环节，除此之外，当店主知道我们的社会实践的主要任务是以市场营销为主，推销产品。店主决定给我们一种品牌的洗涤液，即水仙牌洗涤液。让我们去推销。经过我们的协商我们决定去古徽公园去推销，古徽公园，处于澄城县东环九路，环境优美，有人工湖，绿树丛荫，凉亭，喷泉，临近澄城体育场，是夏天人民去歇凉旅游的最佳选择，最重要的一点是它是免费对外开放。适合各个阶层的人民。这是我们选择此地为推销地的原因。水仙牌洗涤液，是一种浓缩型的洗涤液，不伤手，不腐蚀衣服。不伤手，不伤衣服，洗菜，洗车，一本万利！此外，它是浓缩型的，每次只要稍微放一点就能够顶的上你放很多其他的洗涤液。选址选好后，我们拿着准备好的的水仙牌洗涤液，下午五点半我们来到了古徽公园，这时有好多的小贩都已经来了并且选好了自己的位置，当然我们也不示弱，我们找了两个大树，中间的空间大，而且干净，我们呢就把随身带的硬纸板放在地上，把水仙牌洗涤液放在上面，此时太阳的余辉还能依稀可见，透过树叶照在人的身上还是有点热。但是为了完成店主给我们的任务，我们不得不拼一把了。因为天气还有点热所以没有很多人。我们只有耐心的等着，此时在我们斜对面的摆摊的小姑娘肯能是害怕我们抢她的的生意吧，专门跑过来看我们卖的是什么东西，也可能是由于好奇心吧。不一会儿人就慢慢的多起来了，我们分成两部分，一个人看住摊子，剩下的两个人就上前去拉顾客，主动介绍我们的产品，水仙牌洗涤液。也不是一帆风顺的，有的人你去介绍的时候给面子的话还可能停下来听你唠叨一下，有些人甚至头也不回的给你摇个手示意一下他不要，这还是好的，更糟糕的时候有的人你主动去介绍的时候，他压根不理你，你还得说声谢谢。除此之外，我们通过几次的失败也知道了，我们说话的时候一低要注意技巧，一定要从顾客的利益出发。一切为顾客着想！要知道人对你的第一印象时特别重要的，只有我们说到顾客的心坎上，使顾客从心里上接受我们，那么他也从心里上接受了我们的产品，这是至关重要的。记得第一天有个顾客，我们一开始上去并没有直接介绍我们的产品，而是看见她的年龄跟我们的母亲差不多，她然后跟我们聊天说她的孩子在哪念书，问我们在哪念，见状，我们并没有直接介绍我们的产品，慢慢的那位阿姨就对我们产生了兴趣，同时也对我们的产品产生了兴趣，之后我们就介绍了我们的产品，阿姨就听得很满意，接下来阿姨就很高兴的买了我们的产品。其实只要攻克人的心理防线，就没有什么是干不成。其实顾客就是上帝，我们必须有一个好的心态，好的服务态度。有一句话说的好，顾客买产品买的就是一种心态，买的一种高兴，你的产品质量可能不如人，但是如果你比其他店商有好的服务态度，那你的产品就比他的卖的快，顾客有时就像一个孩子，只要你把他们哄开心了那么你的生意也就成了。记得还有一位顾客是这样的，我们开始的时候给她介绍产品的她有点不乐意，觉得我们是骗子，因为我们的水仙牌洗涤液只卖一块钱，再说功能那么好，谁也不信啊。我相信我们说到最后，她都压根不想买我们的产品，但是可能是感觉到我们三个人一起给她说了那么久，有点挨不住面子，说我先去前面转转，一会我从这回家顺便买两袋，再说这也不贵。其实我们心里明白，她是不会再回来的，这只是对我们的一种慰藉。尽管是这样但是我们对那位大婶心存感激，感谢她在坐不愿意的事情，尽管她不想买，但是她还是依然坚持听到最后，这我们真的很感动！还有她最后的一句，我去转转一会回家过来再买一袋。我觉得这是对我们最大的尊重，我们真的很开心！最后那位大婶也没来。但是我们依然很感激她。在这我有一个典型的案例来证明，服务态度是营销的关键。赛莱拉武汉分公司4月2日举办了一场以“亲子教育”为主题的终端联谊会。乍一看，“亲子教育”似乎和美容挨不上边。但作为活动主办方自有一番道理：“这是我们与消费者沟通的一种方式，因为我们随时要了解顾客此刻的心理诉求是什么。”此次活动的开展在马家爵事件披露之后，对孩子的教育再一次引起人们的关注。500人的会场座无虚席，会后许多美容院老板表示，她们对这种课程很感兴趣，感触也非常深。“马加爵事件让许多美容院老板加强了对自己孩子教育的关注，所以我们专门请张运华老师来讲亲子教育。替消费者着想，体现的是一种实用文化，也是赛莱拉武汉分公司的企业文化。当时我们没有推销任何产品，但许多人提出续办卡，并开始咨询产品。其实在会上不推产品，体现的就是一种服务。服务营销，先服务，再营销。”武汉忠信美容化妆品公司经理洪新忠如是说。其后，很多人都对此进行了点评，其中有一条是，
赛莱拉武汉分公司的这次营销活动找到了一个很好的切入点，那就是利用新闻热点为自己打造一个宣传企业服务营销的平台。当然，根据消费者的需求来提供服务和根据企业的现状来提供服务在一定程度上是有矛盾的，所以企业应该平衡这个矛盾，找到一种行之有效的方法，追求“双赢”结果。其实，在我认为，市场营销就是一场心理战，只要我们有一个良好的服务态度，先服务后营销，一切为顾客着想，了解顾客所需，了解顾客的担心，这才是最重要的。只有我们打赢了这场心理战，营销对我们来就势如破竹。当然这只是单纯的营销的一个环节。
实践感悟
通过这七天的社会实践使我深深的懂的将理论与实践结合起来的重要性。实践是一种经历，但也是一种宝贵的财富，只有亲身经历才知其中的滋味，课本上的知识都是最基本的，不管现实情况怎么变，抓住最基本以不变应万变。所谓适者生存就是要很好的掌握课本知识，面对瞬息万变的社会生存下来的人是有准备的人会计本来就是烦琐的工作。在实习期间，我曾觉得整天要对着那枯燥无味的账目和数字而心生烦闷、厌倦，以致于登账登得错漏百出。愈错愈烦，愈烦愈错，这只会导致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而会左右逢源。越做越觉乐趣，越做越起劲。梁启超说过：凡职业都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然会发生。因此，做事切忌：粗心大意，马虎了事，心浮气躁。做任何事都一样，需要有恒心、细心和毅力，那才会到达成功的彼岸！，要学会与人相处与人沟通，只有这样才会有良好的人际关系，有时人际关系比能力重要。另外，要学会严肃认真的工作，单位跟学校是不一样，不能玩耍，嘻嘻，同时也要注意自己的着装，此外，多做，多看，多学，少说，。这在任何单位企业都不会被人蔑视淘汰，因为你做的领导都在眼里看着的呢，此外还要有虚心的精神，因为只有虚心请教才能学到真东西。才会让自己进步得更快，通过这几天的社会实践是我知道，任何工作都必须认真的对待，要将理论与实践结合起来。这样才不会变成书呆子，满腹经纶却用不上，通过这几天的社会实践使我受益非浅。
实践问题
通过这次社会实践使我深刻的认识到自己的不足与缺点。我们做任何事都不能眼高手低，一切从实际出发，做好简单的事其实就是不简单。谦虚宽容是我在工作中必须要有的，在任何时候都要多学多看多做少说。都不能把任何事都看成是非常容易的，另外还有缺少居安思危，认真负责的精神。此外不能将社会实践与书本来。这些都是我在今后在学习中应该注意的！
实践心得温州鼓词续丝带
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践是今后工作的基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事的不同，从中所学到的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。要在实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。人的一生中，学校并不是真正永远的学校，而真正的学校只有一个，那就是社会。大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式，是使促使大学生投身改革建设，向工农群众学习，培养锻炼才干的好渠道，是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生在新观念吸收新的思想与知识。实践让我知道世上没有专门为你设定好的工作，永远只有你去适应工作，而不是让工作来迁就你。在工作中遇到问题时，要多虚心向同事请教，最忌不懂装懂。多听听人家的意见，多看看人家处理问题的方式方法，多主动思考自己又应该做些什么、如何去做、并付诸行动，少谈论他人的是非及一切与工作无关的事情。对于工作的每一个环节都要力求做到最好，应该想着如何提高工作的质量而不是如何给自己减轻负担。机遇只偏爱有准备的头脑，我们只有通过自身的不断努力，拿出百尺竿头的干劲，胸怀会当凌绝顶的壮志，不断提高自身的综合素质，在与社会的接触过程中，减少磨合期的碰撞，加快融入社会的步伐，才能在人才高地上站稳脚跟，才能扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵，通过社会实践的磨练，我们深深地认识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件；才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。社会实践让我们知道：一是要备足粮草，严阵以待。大学生已经进入创业阶段，我们要做好必要的思想准备和实力积累，以免我们在陌生甚至恐惧到来是束手无策。二是要于奋斗，勇于创新。第一个吃螃蟹的人无疑是勇敢的人，我们在积累实力，创立优势的同时，还要着力培养出大胆创新的魄力。同时我们也应该注意到，在工作中生活中的一些细节，譬如，要有坚定的信念，学会与人沟通，与人交流。做事要认真负责，马虎不得，不管是做事，还是做人都是一样的。凡是用心去做才能达到理想的效果。另外在任何时候都要多看，多学，少说，多做，将理论与实际结合起来，这样才能干成属于自己的事业。
致谢
感谢学院安排这次寒假社会实践活动，给我们一次锻炼的机会，让我们提前步入工作岗位，学到了很多我们在课本上学不到的东西，为我们以后真正踏入社会做了一定的铺垫，这是一堂生动的社会实践课；
感谢我最敬爱的班主任老师在寒假期间对我们的监督和帮助；
感谢这次社会实践愿意为我们提供实践基地的澄城县新城综合市场（化妆大世界）是你们的帮助我才能够顺利完成实习任务，更进一步的了解市场营销工作；
温州鼓词续丝带
感谢在这次社会实践中给我帮助的亲人、朋友和同学。
在此，我真诚的道一声：谢谢！
最后在这里，再次对我的实践单位以及在实践中对我帮助的人表示衷心的感谢和崇高的敬意，也感谢学校给我提供的机会，最后祝我的母校桃李满天下，学校越办越好！
第6毛概社会实践论文一、指导思想
本次社会实践（调查）以马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，全面贯彻党的教育方针，坚持理论联系实际，以"贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会"为主题，以教材第一章第五节《科学发展观》和第十一章《构建社会主义和谐社会》基本内容为中心，开展暑期社会实践（调查），加强和完善《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》（"概论"）课的实践教学。
二、目的意义
社会实践（调查）是高校思想政治理论课《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践教学的重要环节之一，也是我校省级教学研究项目《高校思想政治理论课实践教学资源整合与利用研究》成果"大实践"模式的尝试和具体应用。
通过社会实践（调查），使学生了解社会、认识国情，加深对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系基本原理的理解，深化对党的路线方针政策的认识，坚定在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路的信念，实现中华民族伟大复兴的共同理想，增强历史使命感和社会责任感。同时，还可以锻炼毅力、培养品格，增长才干、关注民情、服务基层、奉献社会，提高认识问题、分析问题和解决问题的能力，培育创新精神，使同学们成为中国特色社会主义伟大事业的合格建设者和可靠接班人。
三、实施过程
1、本学期理论课结束之前，16-18周，任课老师按要求对所教班级学生进行布置；讲清楚本次调查报告的格式和题目，组织形式和具体要求。
2、暑期老师对自己所代学生进行及时辅导、沟通和交流。
3、本次调查报告的收集：下学期开学后的第1-2周，各位老师收齐自己教学班的社会调查信息反馈表和社会实践（调查）报告，进行批改并评定成绩。
四、组织形式
本次暑期社会实践（调查）活动采用学校统一组织和个人自主结合的方式进行，大多数同学可通过自主方式完成课程实践活动。学校统一组织的社会实践（调查）有两种形式：
一是学校组织的校级学生实践团队。
二是各学院组织的专业考察、科技下乡等社会实践小分队，由学院团委组织、专业教师带队指导。
以上各种形式的社会实践（调查），要求学生在指导教师指导下，将"概论"课社会实践（调查）与专业考察、科技下乡结合进行，并按要求撰写社会实践（调查）报告。
五、具体要求
1、全员参与。全校2016级本科生必须人人参与本次社会实践（调查）活动。
2、就近就地进行。除了学校和各院系统一组织的社会实践活动以外，自主社会实践（调查）的同学，建议结合家乡所在的市县镇村相关实际情况进行调查。
3、社会实践（调查）要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理论知识以及专业理论知识实事求是地进行研究分析，创造性地提出思考和建议。
4、调查对象必须真实、具体。为了反映本次社会调查的真实性，要求将本次调查的对象（被调查的单位、个人及地点）用图片及相关证明材料（须签字盖章）表现出来，调查报告须插入自己的实践图片，相关证明材料（须签字盖章）请填写到"贯彻落实科学发展观大学生社会调查信息反馈表"（格式见附件一）里。
5、自主实践的同学应及时通过电子信箱、电话加强与指导教师的交流。指导教师选取大学生社会实践（调查）较为集中的地区进行走访指导。
6、本次社会实践（调查）活动时间一般1-3周，活动结束撰写报告，报告的撰写要明确一个主题，以事实为根据，尽量做到内容详实，围绕一个中心问题展开论述（报告题目可参考下面所提供的参考选题），
（1）封面、正文、封底使用相同格式，报告用WORD文档打印，可插入能够反映自己实践活动的照片，格式要规范。（封面、封底等格式见附件二）
（2）封面上需注明调查题目、个人信息、报告撰写日期等。
（3）除封面外，报告应包括内容摘要、正文、结语等。
第二篇 温州鼓词续丝带《温州鼓词的研究》
温州鼓词的研究
11音乐(1)班 1134010073 丁宁
一、温州鼓词简介
温州鼓词是用温州方言演唱的一种民间说唱艺术，是浙江和华东地区的主要曲种之一，其最主要的乐器牛筋琴独一无二，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格。鼓词俗称“唱词”，因过去的艺人多为盲人，故又称为“瞽词”或“盲词”。又分大词和平词两种。大词又称“灵经”，俗称“娘娘词”，因其内容以歌颂陈十四娘娘为民收妖除恶的功德，唱此词的民间信仰仪式相当隆重，故称大词。平词，主要演唱各种侠义、传说、小说类作品。 温州鼓词有唱有说，以唱为主。它的唱腔基本曲调有慢板、流水、紧板等几十个板式。由于温州鼓词是用温州方言演唱，因此各地语音不同，唱腔也各有特色。其句法结构，基本上是七字句，有时也运用五字句及叠板等形式。它演唱用的主要乐器有扁鼓、牛筋琴、三粒板、小抱月等， 其最主要的乐器牛筋琴系平阳清末著名词师陈昌牌所创造，牛筋琴的问世，为温州鼓词的发展起了极大改革和推进作用。目前平阳还有40多位鼓词艺人唱响瓯江南北。 在老一辈人的记忆中，凡遇庙会集市、神佛开光、宗族修谱、家逢寿诞、婚丧嫁娶、夏日纳凉、犯禁争端，鼓词艺人总被邀请至村中进行表演。在简易搭建的舞台上，一张八仙桌，一把牛筋琴，一个圆竹鼓，唱词先生身着长衫，左手执三粒板，右手用竹筷击鼓敲锣，口中或描绘陈十四娘娘的斩妖除魔，或细述才子佳人的悲欢离合，说、唱结合把各种故事演绎得栩栩如生、引人入胜，台下观众的情绪跟随故事情节发展而不断地波动起伏，或开怀大笑，或唏嘘一片，动情处潸然泪下者也不在少数。每逢村中“唱词”时，“走，听词去”成为农村频率很高的问候语，村民们齐聚一地，欢声笑语，为单调的农业劳作增添许多生活乐趣。可以说，鲜活于民间社会中的温州鼓词，是滋补和充实温州民间生活的重要精神养料。 二、温州鼓词的传承渊源及艺术特征
各种民间艺术都有其自身特定的传承渊源，它们在数百年来的艺术实践活动中，有意识地吸收、借鉴和创作，积累知识中又不断吐故纳新，逐渐形成独特的分类体系和丰富多彩的艺术风格，作为一种民间曲艺样式的温州鼓词也不例外。温州鼓词，据叶大兵先生考察，“始于明代，由横阳里巷之曲与词曲合并而成”，横阳，即今平阳，里巷之曲即为民间小调，而鼓词的产生是明朝民间艺人在继承古乐的基础上，吸收当地民间曲调所进行的曲艺创作。 温州鼓词具有鲜明的艺术特征。从鼓词的演唱形式来看，它有一套独特的分类体系，即被区分为“大词”和“平词”两大种类。“大词”也称“娘娘词”，词目为“陈十四娘娘”，一般在寺庙道观等特定场合表演，并伴随一系列的民间祭祀仪式。2005年初，笔者曾对“大词”的演出情况作过较为深入田野调查。“唱大词”是近些年来温州各地兴起的“保地方平安”民俗活动，仪式过程围绕着“迎神”和“送神”而展开。唱词期间，村中土地庙内张灯结彩，设经坛、立香案、扎纸神、搭闾山景；另有篾骨纸糊的白蛇公婆盘缠戏台的左右两柱，极显森严。村中各户人家（信仰基督教、天主教的村民除外）屋外垂挂红布，以示隆重避邪。每日唱词前，男性唱词先生身穿素色长衫，旁边摆放大锣、大鼓，神情庄严而又神秘地摊开红纸，宣唱经卷书。而后，由女性艺人说唱陈十四娘娘沿途跋山涉水历尽艰苦磨难，以及和妖魔斗智斗勇的故事。这时的“唱词先生”，不仅承担了“娱人”功能，他们也是民间仪式活动的传承者和实践者。相对于“大词”，“平词”更注重消遣娱乐，演出时间、场所更为随意，曲目也更为丰富。有关“平词”表演的时间、场所在鼓词简介中已有提及，不再赘述。就平词曲目来说，它主要改编自小说、传奇、民间故事等文学题材，而带有温州地域特色的
一些新元素的加入，使之既具趣味性又有亲和力。
温州鼓词从伴奏乐器、基本曲调到句式唱腔，构成一套较为完整的音乐体系。鼓词用瑞安城关地区标准方言进行说唱，瑞安方言刚柔并济，俗语纯正，节奏感强，朗朗上口。牛筋琴为鼓词的主要伴奏乐器，此琴音色圆浑、稳厚，旋律柔美，高音区则响亮清脆，传音深远，既可作唱腔伴奏，也可作道白时烘托气氛之用。鼓词曲调丰富多变，包括慢板、流水、紧板等几十个板式，抑、扬、顿、挫节拍多样，恰到好处地传达鼓词戏剧性的效果。在句式结构中，以七字句为主体，五字句和叠板式穿插其中，文体由韵文、道白相间而成，讲究押韵自然、音节和谐，保持了民间说唱特色。优美的唱腔是温州鼓词的一大特色，细腻中带着粗犷，柔和中兼具古朴，灵活又干脆利索，这种浓郁的南国民歌风味如同温州人的性格一般，耐人寻味。在舞台上，精通此道的唱词先生，一人操多种乐器，集说、唱、演于一身，把戏剧中老生、老旦、小生、花旦、花脸等行当声腔运用其中，并将马嘶、鸟鸣、狗吠、风雨声等模拟声穿插其内，极大地渲染了氛围，而词中性格分明的人物、跌宕的故事情节更是被演绎地惟妙惟肖。作为一种民间说唱艺术，温州鼓词融文学、音乐、戏剧等综合性因素为一体，是一项具有浓厚传统文化特色的民间艺术。
第三篇 温州鼓词续丝带《温州鼓词》
MP3 MP4 MP5 平板电脑 DVD VCD 白玉香蝴蝶 蔡玉英告 慈云走国 丁香打肚 高机吴三春 高机与吴三春 高机与吴三春 合珠缘 金钱龟 金石缘 锒罗衫 菱花镜 吕蒙正 孟姜女 铡美记 卓文君寻夫 钗头凤 地藏菩萨行 黄兰传 绝情剑 李存孝 梁山伯与祝英台龙凤箱王华买
龙梅二度缘 牛郎织女 双仙斗天雨花铁血布兰 汉宫风云 红绿梅花簪阮
描金凤 破窑记 双金锭 双珠球 五虎平南 薛刚反唐演唱
第四篇 温州鼓词续丝带《温州鼓词》
温州鼓词
杭州市启正中学 庄荣生编撰
【概述】
温州鼓词是温州四大地方曲艺（温州鼓词、温州乱弹、温州昆曲、温州道情）之一。温州鼓词流传于温州地区，流传于接受温州方言的人群之中，是温州民间喜闻乐见的说唱文艺。因解放前，鼓词系盲人操作之业，主要是盲人为了谋生而演唱鼓词，游走于温州民间，所以又称“瞽词”。解放后，即使鼓词艺人虽非盲人，但也必须戴着墨晶眼镜闭上眼睛装成盲人演唱，否则视为违背行规和职业道德。因此，有温州人的地方就有温州鼓词声，温州鼓词的流传区域，过去以温州市区鹿城、瓯海、龙湾为中心，南起苍南、平阳、瑞安，西起泰顺、文成，北至永嘉、乐清（乃至温岭），东到洞头海岛，凡是逢年过节，婚丧喜事，祭祀神佛，犯规处罚等时，都是鼓词的表现地方。现在，温州鼓词的声音随着温州人的足迹，被带到全国各地和海外，成为温州人怀乡恋土的特有情结和休闲娱乐的特有方式。
据已故名艺人季松年、管华山说：温州鼓词，“始于明代，由横阳里巷之曲与词曲合并而成。横阳，即今平阳；里巷之曲，指的是民间小调。当时在野的文人与聪明的盲艺人，承受了古乐的衣钵，并吸收了当地的民间小调，创造了说唱形式。经过二百多年的发展，在器乐和音乐上也日臻完善。
温州鼓词按演唱方式，可以分为两种：一种叫“平词”，凡逢红白喜事，或款待客人，或因争端认错罚词还有一种叫“大词”，也称“娘娘词”。解放前都在供奉女神的庙宇中演唱。唱大词时，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大锣，曲调高亢、粗犷，比较原始。其主要词目为《陈十四娘娘》，唱陈十四学法灭妖的故事，可以连唱几昼夜。
温州鼓词有唱有说，以唱为主。它的唱腔、曲调，带有浓郁的南国民歌风味，鼓词的基本曲调有慢板、流水、紧板等几十个板式。由于温州鼓词是用温州方言演唱（以瑞安语言为标准），因此各地语音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。南派曲调比较细腻、柔和；北派曲调比较粗犷、古朴。
温州鼓词长于抒情，善于叙事，曲句俚质，通俗易懂，并夹有丰富的群众词汇和民间谚语，曲本形式有“折书儿”、“小说”、“部书”等三种。其句法结构，
基本上是七字句，有时也运用五字句及叠板等形式。其文体一般由韵文、道白相间而成。唱韵很讲究押韵自然，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色。
温州鼓词演唱用的主要乐器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。因此在表演上的最大特色，是在单档表演时一个人可以敲奏四至六件乐器。同时一个人要兼扮各种角色（现有时采用男女对唱），并且要求吐字清楚和细致刻画人物。情节要交代详细，人物个性、神态要掌握准确，一个人能塑造多种不同性格的人物，而且会模仿各种声音，以渲染气氛。
温州鼓词在题材上，大都取材于民间传说和历史小说，其中以表现家庭的悲欢离合和爱情故事居多。有大小传统曲目四百多本，如《陈十四》、《说岳》、《粉妆楼》《双面貌》等。
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一、温州鼓词流传及及相关人物和曲目
清乾、嘉年间，有白门松、阿光儿名闻遐迩。白门松不只是赵钧对他作过评价，又项嵩《午堤集》：“瞽者白门松，工唱词，远近争致之。名且出于其乡土族以上……”可见白门松声誉之高。阿光儿，以诙谐闻名，演唱时能随机应变，出口敏捷，风趣横生。
同、光年间，有上坞发、毛行发、东山德等名扬曲坛。张纲(1862-1943)的《杜隐园日记》赞道：“同、光之间，以唱词知名者，无如上坞发。阿发唱词，皆细针密缕，无一俗句，其所唱《倭袍传》，尤脍炙人口。而今日(1906年)则推东出德为巨擘。”“初五日霁，是日东山德来予家唱词，词目为《双面貌》。午后唱一本，灯下又接唱，约至四点钟始罢。所唱故事，乃两生两旦，皆面貌相同，而悲欢离合，情节颇佳，阿德又唱得淋漓尽致，故听者皆忘倦云。”
民国时期，温州鼓词发展几乎停滞不前。20世纪20年代形成了南北两派。南派流行于平阳、瑞安一带，风格委婉细腻；北派流行于温州、永嘉一带，风格挺拔刚健。传统曲目有《双珠江》、《十美图》、《八美图》、《十二红》等。20世纪四十年代，名艺人层出不穷，民间则广泛流传着这样一首顺口溜，即“林朝藩的劲，叶岳生的文(以演唱《西厢记》闻名)，管华山的神，郑声淦的琴，阮世池的音。”当然，像高美卿、郑明钦等都很有成就。
解放后又吸收了京剧、越剧、梆子、黄梅戏等戏曲音乐，不同程度地套用了
戏曲曲牌音乐，产生了阮（世池）、丁（凌生）、陈（志雄）三大流派。阮派善于吸收民间俗语和其他艺术门类之长，咬子准、吐子清、道白通俗、唱词婉约，以刻画大家闺秀、小家碧玉和农妇村姑见长，艺术风格纤细华美，代表曲目有《文武香球》、《十美图》等；丁派表演庄重、唱腔平缓、道白自然、用鼓准确，善于演唱英雄人物，艺术风格庄重浑厚，代表曲目有《天宝图》、《拳打镇关西》等；陈派嗓音高亢清亮、间色甜美醇厚、唱腔刚柔相济、音乐可塑性强，能适应不同类型的人物故事说唱，艺术风格清丽壮美，代表曲目有《三打白骨精》、《梁山伯与祝英台》等。
其中，50年代以来则有阮世池、丁凌生、陈志雄、项宗光、方克多等人，至今犹活跃在各地的词坛上。
六十年代中期至七十年代前期，因受“十年浩劫”，名师无从诞生。
八十年代至今，新秀犹如雨后春笋般破土而出，有徐玉燕、阮爱兰、林秀珍这些脱颖而出的新秀。此外，唐孙文、万爱琴、黄世铭、凌康君等一批中年艺人也各红一方，成为当今曲坛的骨干力量。
二、代表性名家介绍
林朝藩(1904-1984)，字月儒，时称“赵岩先生”，幼家贫，曾入私塾，好诗文、书法。十四岁从鼓词名师“东山德”学艺，一年后即出师登台演唱。以演唱武侠题材见长。音域宽广、声腔、道白刚劲、优美、琴鼓伴奏恰到好处，有力烘托故事情节，善于随情节的发展演多种武打动作，有时还以武术师装束上场，听众莫不凝神屏息，形成独特风格。时人誉为：赵岩的“劲”，岳生的“文”，华山的“琴”，世池的“音”。
一次在平阳县城演唱时，台下巧有一武术师听唱，不觉听之入迷，模仿其动作。演唱结束后，武术师所坐登椅竟被碾碎。代表曲目：《三门街》、《龙虎图》、《十粒金丹》等，1949年后演唱的新题材有：《渔姑乐》、《三世仇》、《黄继光》。
管华山(1916.8.25-1960.1.11)，乳名南山兆。原藉瑞安市塘下镇南山西岸村，1951年迁居温州市区，十三岁学艺，师承候福祥，曾过堂于陈宝焕先生，1936年，参加由温州民众教育馆举办的温州鼓词演唱大比赛，演唱《貂蝉拜月》获第一名，从而崭露头角，四十年代，经常演唱于温州市区各(书)词坊，以他严
肃的舞台作风，认真的艺术态度，更博得广大听众的赞扬。演唱的词目有《玉堂春》、《杨乃武与小白菜》、《董小宛》等，代表词目有《孟丽君》、自编词目《三错奇缘》，他擅长须袍正旦，唱腔平实厚朴，道白自如，自屈一指，刻划人物感情真切逼真。形神兼备，尤以神似为最，民间把“管华山的神似油”作为美谈。1958年，他参加浙江省第一次曲艺会演，演唱《新群英会》，获优秀演出奖。而且参加温州市民间曲艺首届观摩演唱大会，获得演员一等奖。解放初期，曾任瑞安县曲艺改进会主席，温州市第一届曲协主席，浙江省第一届曲协副主席，温州市一、二届政协委员。
管华山一生短暂，但仍不愧为温州曲坛的前辈。
阮世池(1928.9.11- )，瑞安市安阳镇人。浙江省文化厅首批命名的民间艺术家、温州鼓词“阮派”创始人。十四岁拜王启凡学艺，后重师陈宝生、陈阿奴先生。十七岁时，以唱《五凤图》、《十二红》成名。解放初期，任瑞安市曲艺改进会副主席。1952年参加浙江省民间音乐舞蹈会演，演唱鼓词《王贵与李香香》，1956年又赴省城，演唱《秋香爱社》，均获好评。1958年进瑞安市曲艺队任演员，当年参加浙江省第一次曲艺会演，演唱《山岗红波》，获优秀演出奖，同年8月，上北京参加全国首屈曲艺会演，演唱鼓词《别靠天》，受到周总理的亲切接见。随后，中选参加由中央文化部组织的巡回演出江苏、上海、江西、广东、辽宁、天津、山东等十一个省市，又参加福建前线慰问前线三军，受到热烈欢迎。1964年参加浙江省曲艺调演，演唱《李大娘捉特务》，1968年转瑞安广播器材厂当工人。77年归队。1979年，参加温州(地区)曲艺会演，演唱自己改编的《迁玄坛》，获表演一等奖。1980年转干，落实瑞安市文化馆工作。他经常演唱的词目有《八窃珠》、《红绿梅花簪》、《黄金镯》、《紫金鞭》、《粉妆楼》等，代表词目《文武香球》、《十美图》；他积极提倡演唱现代词目，自编自唱或改编的现代词目有《破晓记》、《祖国处处有亲人》、《一个降落伞包》、《阿种娘》等数十篇，改编或整理的传统词目有《十二红》、《飞虎鞭》、《合同记》等。他敢于突破旧框框，善于吸取民间俗语及其他艺术门类之长，咬字准，吐字清，道白通俗，唱词婉约妩媚，以刻划大家闺秀、小家碧玉和农村妇姑见长，形成了纤细华美之独风格，影响广泛，被人们称为“阮派”。1985年，他创建温州市少儿图书馆集资，与丁凌生、陈志雄、方克多同台义演，演唱《逼上梁山》中的《发配沧州道》，被人们作为
美谈；又与上述三人合作，演唱《蝴蝶杯》中的《献杯》选段，由浙江音像出版社出版发行。现为中国曲协会员，第二届浙江曲协副主席，温州曲协副主席，瑞安市曲协主席，瑞安市政协常委、四届温州政协常委，曾任瑞安1-6届人民代表。
陈昌牌（1865—1947）又名牌先，号称“天下一”，瞽目，平阳县鳌江镇滨海村人，系温州鼓词已故名师，温州鼓词牛筋琴的创造者。他的一生为温州鼓词的创新、发展作出了突出的贡献。他起初从好朋友陈焕昌和陈尤千处学些戏班和学习班得来的知识，在乡里小有名气。在22岁那年拜师著名鼓词艺人萧江毛家处毛阿发学唱温州鼓词。他认为演唱鼓词同戏曲舞台演戏差不多，但鼓词是靠一个人唱、念、表、叙来完成任务的。如果把鼓词中人物也模仿戏剧中每个人物声腔而富有表情地进行唱念表述，就更能吸引听众兴趣。因此，他模仿戏剧中老生、老旦、小生、花旦、花脸等各行当声腔运用到唱词中来。在清〃光绪中叶时，陈昌牌在听众一片赞扬声中，他没有满足现状，认为演唱鼓词专靠一个扁鼓作配器感到太单调，他听说永嘉一位鼓词艺人把弹棉花用的牛筋缚在椅脚上敲的启发下。他经过多少日日夜夜的苦思研究，终于想出了用一块弓形长方形的梧桐板，制作成长62公分、宽32公分，厚3.8公分，用竹码作琴线填子，排成梯形作音皆，两头用硬木做框架，框两头拧上螺丝可以松紧作校音，用一杆小竹签在牛筋弦上敲打发音，牛筋琴终能发出宫、商、角、微、羽五个浑厚、柔美、响亮清脆的声音，而且具有传音远的特色，能奏出小曲小调，取名“牛筋琴”。他说既然有曲有调，还必须有板有眼，于是又把戏曲中“三粒”（拍）和“小抱月”（梆）都用上，加强了节奏感。牛筋琴问世，大大增强了温州鼓词的表现力，为温州鼓词的改革、创新与发展树立了一个新的里程碑。
这位唱红了瓯江南北的鼓词大师，在后期时也培养了一批鼓词艺人，如墨城的苏方足等人，苏方足是个有文化的明眼学生，他接受能力强，三天能学会一本词，只可惜他的嗓子条件不很好，没有唱红，可是他把老师肚里的词本都能用文字把它记录下来。至今留下《十二红》、《节孝文》等词本传给他的学生方克多。方克多至今还保存在那里。
在陈昌牌诞生135周年之际，浙江省曲艺家协会、温州市文化局、市文联、市曲艺家协会、平阳县人民政府等单位，为了纪念这位为温州鼓词的改革、创新、
第五篇 温州鼓词续丝带《温州鼓词(母爱)》
母爱如水
温州鼓词集体创作讨论稿 （慈母的遗愿）
(合唱) 养老院中一老人， 本有三个儿子亲。
却是鸭多不生卵，， 急坏院长秦秀英。
(院白) 唉！看起来，世间只有上孝下，可怜天下父母心。在我院中有一位年迈体弱的老大娘，虽有三个儿子，把老人家送到我的养老院里，交了费用，他们就好像已经尽到了孝心。就在昨天下午，我看老人不行了，需要送医院急救，可是三兄弟互相推诿，不来护送，我只得亲自把老人送去医院，我陪了一夜，谁料在今晨抢救无效病亡。但不知这三兄弟天光会不会到来！
(三人白) 秦院长、院长、院长，我妈呢？
(院白) 啊，你三兄弟现在总算来了，太晚了！
(院唱) 怪你们，太狠心， 长期不来看母亲。
乌鸦尚能报反哺，你兄弟，为人却忘报娘恩。
老人凌晨已逝世， 临终只是念你们。
(三人白) 啊？我妈亡故了。
(三唱) 啊！最激动，是老三， 大哥你应把责任担。
昨日我已告诉你，你不该，推自正忙没时间。
要我转告老二去，我不该，为气自把手机关。
(二唱) 是啊大哥！
父亡长子应为主，你不该，只顾自己把娘忘。
兄弟从来不通气，你一贯，欺我老二家困难。
（大唱）唉…我真是，
双手捧尽长江水， 难洗今朝满脸惭。
千错万错是我错， 愧对爹娘恩如山。
（院白）好了，现在懊悔已晚，你阿妈临终之时，我一直守在她的身边，虽然你们没有赶到，但伊老人家没半句怨言，只讲你们一定事干太忙，一时无法离开。
（院唱）你娘亲，太可怜， 宿我院里已一年。
有儿却是无儿样，问你们：到来探望有几遍？
你母亲，只是背地暗流泪，装若无事在人前。
她有病有痛强忍受， 还常将你们挂嘴边。
愁你兄弟不和睦，愁你们， 谋生辛苦难赚钱。
自己省吃与俭用， 积下钞票有三千。
(院白)喏，你们看这布包里面，总共有三千七百八十个钞票。你‘次’、你‘次’，十个也有，五个也有，单个五角也有，甚至还有一角两角的。你阿妈这笔钞票‘扭宕’来的呢？伊在食堂里吃饭，从来不买鱼肉，只买些青菜豆腐，吃价格最便宜的菜。敬老院其他老人每天伙食费基本都是廿个‘番钱’左右，你阿妈每天伙食费从来不会超过十个‘番钱。就‘能个’，才给伊省下与以早积下的恁多钞票。
(院唱 )她把布包交代我， 临终奄奄对我言：
说此钱，留交你们办丧事，
要办得像样一些， 否则你们会倒霉！
（合白）（三人一同跪下）妈！我错了！我对不起你啊！院长，谢谢你！
（合唱）母爱如水柔且绵， 兄弟悔自不应该。 子欲孝而亲不在， 长使后人痛默哀。
（讨论稿）