第一篇:《浅谈松坪沟羌族音乐文化》
浅谈松坪沟羌族音乐文化
摘 要：文章在采风的基础上分析了松坪沟羌族音乐的由来，松坪沟羌族音乐的传承和发展和松坪沟羌族音乐的演唱特点。 关键词：松坪沟；羌族音乐文化；民间采风
中图分类号：174 文献标识码：a 文章编号：
1006-026x（2012）11-0000-01
羌族是我国历史悠久的一个民族，在羌族历史发展的过程中羌族音乐文化是一个重要的考证。羌族是一个能歌善舞的民族，他的音乐文化让人如神陶醉。丰富多彩的羌族文化是一个巨大的艺术宝库，在历史发展的过程中音乐是羌族人民的灵魂。
一、松坪沟羌族音乐的由来
松坪沟羌族是羌族的一部分（古羌和现代羌族）——历史悠久。其族源可溯上至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区，据历史的文献记载商、周、秦、汉时的羌族，居住在黄河、湟水、洮水、岷江一带，秦汉隋唐以降历代数次向南迁，古代羌人中的冉、马（龙）部落居住在今川西北松坪沟一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。羌族没有自己的文字，通用汉文。但羌族有自己的民族语言。羌族音乐在历史文化中占了很重要的地位，是祖国民族音乐文化宝库中一块夺目耀眼的瑰宝，羌族音乐不仅限于本民族喜爱，其他民族也钟情于羌族音乐文化。羌族音乐除了具有艺术的功能外，还有谈情说爱、延年益寿、陶冶情操；
也了解社会、认识社会、宣传教化的活动；
羌族是一个能歌善舞的民族。民间歌舞在羌族数千年的历史发展中起到了重要的作用，是中国民间音乐艺术的一个重要资源。音乐的旋律古朴优雅，歌声高亢明亮，具有强力的艺术感染力和民族亲和力。羌族民间民族音乐以深原的历史文化沉淀，多元化的民族文化特征。在音乐内容丰富多彩。在羌族音乐往往与舞蹈、文学相结合，三者不可分割。能歌善舞是羌族人民在日常生活中表达喜、怒、哀、乐思想变化的的重要方式，而且歌声总是与舞蹈相结合。羌族人的音乐活动有歌必有舞，有舞蹈也就意味着一定有歌唱。两者中含有丰富的文学内涵。羌族人的生活中不管是节日喜庆、丰收季节、逢年过节、祭祀鬼神、婚嫁丧葬、迎宾待客都是以音乐和舞蹈的伴随。中华人民共和国成立前，松坪沟地区比较封闭，羌族音乐文化保存比较完整，羌族社会生产力水平极端低下，生产工具落后，还是“刀耕火种”的原始生产方式。
二、松坪沟羌族音乐的传承和发展
松坪沟羌族音乐发展与历史、民族宗教、民族习俗、民族生活和民族性格都有密切关系。音乐往往成为这个民族的象征性，兼有强大的号召力和凝聚力。语言是一个民族赖以存在的文化土壤。在历史的发展中，由于羌族有自己的语言，羌族一直以自己的语言不断地繁衍生息，在羌族音乐文化的发展中，语言拥有重要的地位，它寄托了羌族音乐文化发展的信息。随着历史的发展，羌族人在不断的创新，在经济快速发展的今天，羌族代代相传的民族语言较多地松坪沟文章。
汉化了。历史上虽然羌族有自己的语言，但由于没有文字记载在羌族民歌的传承中，主要还是靠口头相传（这也是一种语言发展方式），以口头传承为基本的途径，有歌谣、谚语、神话、传说、寓言等的民间叙事诗为基的本表现形式，这样的民间歌谣大量流传在百姓的口头交流中。民间口语文学是人们内心情感的沉积，口头相传、绵延不绝。如今，在羌族和汉族的杂居中，羌族语言的汉化加重，语言范围在逐渐地缩小，传统的民歌曲目随着汉语环境的不断变化而逐渐地减少。
大量民间歌舞都是伴随着羌族人们劳动生活以及传统风俗礼仪而发展的。在羌族民间歌曲中有山歌、劳动歌、风俗歌（包括酒歌、婚嫁歌以及耍山调）和巫师歌四大类歌曲。歌舞分为喜庆歌舞和丧事歌舞两大类。
1、山歌。羌族语山歌为“哪啦”，是羌族人族爱唱的歌曲，山歌就是他们在生活当中做什么就唱什么，耕地唱的是《牛山哥》，放羊唱的《放羊歌》，还有《砍柴歌》等。羌族歌者即兴而歌，兴尽而止，有较强的抒情性。
2、劳动歌。是生产劳动者所唱的歌曲。是羌族人民在犁地、收割庄稼是所唱的歌曲，这种歌曲在不同的场合，不同的地点都有所不同。劳动歌有独唱、齐唱和词曲相同的重句对唱等形式。劳动歌中数量最多的是撕玉米皮歌。有歌的节奏明快，衔接紧凑，气氛热烈；有的节奏舒缓，曲调悠扬。
3、风俗歌。是羌族人民在婚嫁、喜庆节日、祭祀等各种风俗性表
演的歌曲。（在风俗歌曲中的酒歌是羌族民歌最古老的一种歌唱形式）。其中“咂酒”在婚礼习俗的过程中是非常重要的一个位置，从说媒到成亲都与喝咂酒有关系。在婚礼中主要形式有排坐引酒时的主客合唱或轮流对唱，多以羌语演唱。如《开坛酒歌》，由德高望重的寨老领唱，众人合唱或宾客齐唱。唱《开坛酒歌》必须按羌族传统礼仪排坐，围住咂酒坛子，由长者致祝酒辞后开唱。传统酒歌大多节奏缓慢，旋律优美，音域不宽。
4、巫师歌。主要是以祭祀、丧事为主的歌曲，巫师在这种活动中一边起舞一边以缓慢的动作祭祀或者是吊念死去的逝者，是巫师在请神送鬼时唱的歌。其中保存着一些古老的民间故事传说。如《泽祺格布》、《木姐珠》、《大战戈几人》等。说唱相间，并敲击羊皮鼓做伴奏。
三，松坪沟羌族音乐的演唱特点
在表演形式上由于历史发展的过程中羌族民间歌曲演唱形式大多有相对固定的组织形式（在起唱时往往多数是舞蹈先起歌声紧随），其歌唱组合的类型和特点以音色组合变化为主，主要有男女声的合唱、重唱，很少使用混声组合形式。形成这一特点的主要原因，有劳动组合方式、自然环境、生理特征、生活风尚等一些集体的活动。 在松坪沟民间歌曲演唱方法中无论是群体地活动中，人多少始终只有一人演唱高亢的主声部，这个人该曲的领唱，而其他人都是伴唱。担任领唱的这名歌手，他有着相当丰富的演唱经验，在演唱的过程中大多用的是假嗓（小嗓），声音高亢明亮，在领唱情绪变化
的过程中伴唱者的情绪也慢慢的高涨，优美动人的歌声中传在来悠扬婉转的羌笛声，给人以仙境般的幻想，也增加了艺术的感染力，显得羌族音乐更为丰满、富特色和生命力。这一独特形式吸引了大批国内外的学者前来采风和学习，也增加了羌族人旅游业收入。 羌族人民在对歌曲的演唱中大多数歌手采用的是徐缓中速的领唱，在演唱还会出现很多的“摇声”。有时候会把音阶中的部分音级即兴的升高或者是降低并加快速，使得歌手在演唱中从上音到下音自然的下滑，这种“摇声”的技巧，在羌族音乐语言声调中起伏很大，最终达到“字正腔圆”“声情并茂”效果。
四、结束语
这次在松坪沟的采风，使我认识到羌族音乐的魅力。羌族是一个只有语言而没有文字的古老民族，在羌族民间音乐文化的传承中主要以口头的方式传承。随着历史的发展很多古老的羌族民间音乐遗产被现在的年青人所遗忘。现在流传中的情歌成为现在年轻人主要演唱的歌曲，他们的歌声大多数是追求爱情的，也有痛苦的述说和涉及婚姻制度，以及不能于心上人在一起的悲哀等等题材的。可以说羌族人民对音乐的多素追求，是展现在人们眼前最美的画卷，这些民间歌曲不仅仅记载了羌族人民民间音乐文化历史的传承，也推动了华夏民间音乐的向前发展。
参考文献
[1] 马宁；《羌族婚俗初探》[j]阿坝师范高等专科学校学报2004年9月
第二篇:《四川十大未解之谜》
四川十大未解之谜
1，行星砸出四川盆地 导致恐龙灭绝？松坪沟文章。
偶尔翻看的一张《中国卫星影像图》，竟触发了新疆人陈方对我国西南部四川盆地成因的思考。之后，他在国际上首次提出“四川盆地是一个巨大的陨石坑，而且就是导致恐龙灭绝的直接证据”。
“一个春日，估算直径在20公里左右的大行星，以高达1万亿吨TNT炸药的威力，由东南方向呈30°-40°入射角度急速向西南方向的地壳砸去，砸出了直径近500公里，面积约23万平方公里的四川盆地。这亦可视为陨石坑。瞬间撞击的巨大能量留下了横断山脉的大皱折，包括1998年末，人类首次徒步穿越的雅鲁藏布江大峡谷，也是青藏高原加速隆起和升高的原因。再往远里说，云贵高原、大巴山和秦岭也是行星撞击地球后能量朝南面、东面和北面辐射的杰作。”
1983年，毕业于新疆大学生物系的陈方引用《地理知识》的材料证实。该峡谷的大拐弯弧形条带，曾受到过来自多种方向断裂构造破坏和干扰，致使当时的地形极度扭曲，最终以大的拐弯套着小的拐弯，为印度洋暖湿气流北上打开了一条通道，使之拥有了集高、壮、深、润、幽、长、险、低、奇、秀于一身的特点。6500万年似乎是各种专家研究的一个重点。 这一时间至少有两大地质事件连接为链：四川盆地的形成和青藏高原的隆起。二者的时间均定格在6500万年，这一时间恰恰是恐龙在地球上瞬间消失的年代。
2，三星堆千年未解之谜
出四川广汉约三四公里，有三座突兀在成都平原上的黄土堆，三星堆因此而得名。1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，轰动了世界，被誉为世界“第九大奇迹”。下面就和趣闻解密小编一起来探秘“第九奇迹”三星堆千年未解之谜。
三星堆文化来自何方？这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站长陈德安接受记者采访时认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明”。
消失的古都。古蜀国的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。关于古蜀国的灭亡，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上———水患、
战争、迁徙。成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。那么，古蜀国消失在历史长河的真正原因究竟是什么呢？
神秘的器具。在坑中出土了5000多枚海贝，经鉴定来自印度洋。有人说这些海贝用做交易，是四川最早的外汇，而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。还有60多根象牙则引起了学者们“土着象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了“海外投资”，不可思议。
文字或图画。一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。学者们对此的争论已有些历史，《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。
3，黑竹沟6大未解谜团 堪称“中国百慕大”
2014年9月10日，由峨边彝族自治县多部门组成的80人搜救组，将再次进入有“中国百慕大”之称的黑竹沟搜救。此前的8月16日，5名驴友进入黑竹沟探险，其中3人于8月20日下午失联，至9月9日依然杳无
音讯。黑竹沟之谜由于黑竹沟藏有不少未解开的“谜”，当地彝汉人民把黑竹沟称之为南林区的“魔鬼三角洲”。
神秘失踪之迷人畜进入黑竹沟屡屡出现失踪和死亡事件，早有所闻，很多媒体也都披露过，人进去后是怎样失踪的，很多原因至今还是个谜。据不完全统计，自1951年至今，川南林业局、四川省林业厅勘探队，部队测绘队和彝族同胞曾多次在黑竹沟遇险，其中三死三伤，二人失踪。据当地的彝族长者介绍，1950年，国民党胡宗南残部30余人，仗着武器精良，穿越黑竹沟，人沟后无一人生还，因此，这里留下了“恐怖死亡谷”之说。 黑竹沟有野人之说，也是个谜。据说1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。
纬度之谜黑竹沟所处的纬度和耸人听闻的百慕大三角，神奇无比的埃及金字塔相似，这是探险家称为的“死亡纬度线”，黑竹沟的最高峰一马鞍山主峰东侧，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三棱形，酷似埃及金字塔，在红光照耀下，金光四射，形成一个神奇无比的梦幻世界，成为一座以假乱真的耀眼金山。松坪沟文章。
4，邛海水底古城之谜
“邛海水底古城之谜”由来已久，但对于古城有无的争论一直没有停息过。但“因为没摸到海的底底，谁也不敢把话说绝了。”尽管争论由来已久，但“邛海水下有古城”依然留有无穷的悬念，等待着人们继续探寻„ 声呐探测显示水下有宝？“邛海海底有建筑群，声呐探测规律性异常，似乎也是一条证据。”坐在西昌城的一家茶馆里，尽管提及7年前的发现，“邛海专家”吴少林依旧至今仍充满狐疑。依据声呐数据，吴少林惊奇发现：数据竟呈规律性异常。多次重复后，规律性异常依然存在。“难道水下有东西？”面对专家疑问，吴少林也很激动：“我生长在邛海边，对于邛海传说，更是早有耳闻。这些规律性异常数据，难道是水底真有宝贝？”
时至2004年9月初，按规律性异常数据框定的图案出炉。望着规整的图案，吴少林更是惊呆了：声呐数据规律性异常分布区域，面积竟达六平方公里。“我的天，足足6平方公里，那该是多么大的一座城！”吴少林惊讶不已之际，时任西昌市文管所研究员张正宁拿出《后汉书》“暗示”吴少林：规律性异常，可能是“一个被遗忘在史记之外的国度”，即水下有疑似建筑群。但经过几天的水下探测，却一无所获。“因为没摸到海的底底，谁也不敢把话说绝了。”吴少林的话，依旧给“邛海水下有古城”留有悬念。 古城之争：邛都城沉陷成海？“依我个人之见，邛海是地震所致，而且当时的邛都沉陷到了海底，因为范晔的《后汉书》中早有记载。”提起邛海的形成，胡璧硅坚信着“地震说”。西昌地处横断山脉，乃地震多发区。史上有记载的大地震有：公元前116年汉武帝元鼎元年的大地震，震级8-9级；公元1536年，明朝嘉靖十四年的大地震，震级7级左右；公元1850年清朝道光三十年的大地震，震级7.5级。“邛海因地震形成不是神话，邛都城池沉陷海中，也不仅仅是传说，可能是真的。”由此，胡璧硅心中深信，邛海底下有城市遗迹。不过，该结论还有待考证。
5，茂县白石湖变血红之谜
羌族是我国古老的民族之一，位于四川岷江上游的茂县是他们的主要聚居地。这里平均海拔高达2000米，在崇山峻岭之间散布着众多的美丽湖泊，当地人称之为“海子”。白石海子，面积约8平方千米的，位于叠溪镇松坪沟，距茂县城关90千米，是岷江上游的堰塞湖。2001年7月12日上午9时，茂县叠溪松坪沟管理局副局长潘芝成在白石海子边突然发现，一向清澈透明的湖面出现了几缕红色的水带，宛如血丝在蔓延。
潘芝成顺着湖边一路察看，发现红色水带在逐渐增多，原来清晰的红色丝絮状水体也逐渐散开，最后整个湖面都成了鲜红的。很快，消息在周围引起了极大震动。更有村民称，在血红的湖水中曾见到有怪兽出没。有村民说，当时他和四名游客在船上，快到湖心时发现船右侧湖里突然冒出一个浪花，一个巨大的黑影浮到水面上，原来是一只三头巨龟，当时游客吓得把相机都掉进了湖里。
专家考察后认为，湖水发红的现象比较罕见，直观上很像地震前的宏观前兆。让专家们感到费解的是，湖水发红也不是从固定的一个点逐渐向四周扩散，而是随着水流、风力等环境因素的变化而不断变化。这种现象和他们平时观察到的地震前兆现象又有很大区别。而专家们并没有从地震台的监测数据中看到反映地壳异常活动的信息，这表明当地的地质结构还是非常稳定的。松坪沟文章。
有的专家认为湖水突然变红是因为一种名叫“甲藻”微生物的大规模爆发，但又缺乏令人信服的证据。那么，白石海子湖水发红到底是什么原因呢？这还有待于科学家们的进一步研究探索。
6，成吉思汗墓在甘孜？
一直以来，成吉思汗陵墓所在地点是世界上少数几个考古学大谜团之一，而现坐落在内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上的成吉思汗陵一般都被认为是一座衣冠冢。2009年，被认为是成吉思汗后裔的一位大连女士向民间历史学家透露：“成吉思汗墓地在四川省甘孜藏族自治州。”墓地所在洞中有大量财宝，还有制成木乃伊的成吉思汗尸体。
2009年，成吉思汗后裔的一位中国大连的女性向民间历史学家透露“墓地在四川省甘孜藏族自治州”。提供墓地信息的是蒙古族女性乌云其其格(80岁)，她被认为是成吉思汗的第34代子孙。墓地在山里的洞窟内，乌云其其格透露墓地里藏有很多财宝，包括当时的战利品和书籍等。洞窟里有很多洞穴，其中一个保存着制成木乃伊的成吉思汗尸体。后来经过赴当地调查，确认了洞窟的入口。
但乌云其其格的说法目前尚未得到文物考古部门的验证。
7，明末农民起义领袖张献忠屠杀四川人？
针对张献忠是否屠四川，学术界有两种观点。首先是多年来，人们一直深信的：张献忠确实曾屠四川，如鲁迅先生也曾批判过张献忠是“专在‘为杀人而杀人’”。另一种观点是：明末清初时，四川确实出现大规模屠杀行文，但施暴者是清军，而非张献忠。清朝统治阶级为将这一暴行的真
第三篇:《关于亲子活动的作文：亲子活动两日游》
关于亲子活动的作文：亲子活动两日游
关于亲子活动的作文：亲子活动两日游
在2014年10月25日，我们班迎来了期盼已久的亲子活动。
今天早上，我们在青白江区新广场集合，不一会儿就上了旅游大巴。年轻漂亮的导游阿姨给我们介绍了一些本次活动的地点及注意事项。路边的风景很美，我和同学们在车上嬉戏玩耍，时间很快就过去了，我们来到了这次活动的第一站——汶川县映秀镇。走过路边摆放旅游纪念品的小摊，我们来到了漩口中学。在2008年“5.12”大地震中，学校的房子全部倒塌了，变成了一片废墟。
吃过午饭，我们又来到了下一个目的地——坪头羌寨。羌族的建筑很有意思，屋顶是用瓦做的，墙上面还有羊的符号，因为羌族人认为羊是圣物。我们还和一位羌族的老族长照了相，长长的胡须一直拖到脖子下面，看上去十分和蔼可亲。
第二天上午，我们又来到了松坪沟游玩。松坪沟里最出名的还是它的三沟六海子。我最喜欢的就是五彩池了。五彩池里的水有五六种颜色：红的、黄的、绿的、蓝的、紫的。红的像早晨的朝阳，黄的犹如闪闪发亮的黄金，蓝的就像晴朗的天空，绿的令人感到神清气爽，紫的让人仿佛来到了童话中的世界，在阳光照耀下泛出五颜六色的光。
珍珠瀑布虽然海拔不高，但是又长又宽，它从上到下凌空飞降，溅起的水花在阳光的照耀下闪闪发光，像是变成了一颗珍珠，十分惹人喜爱，让游人沉醉其中。更有趣的是这些可爱又调皮的小珍珠一会儿跑到我的脸上，亲亲我的脸蛋儿，一会儿又跳到我的衣服上，给我按摩，一会儿又落到我的脚上，给我挠痒痒。
而最美丽的还是松坪沟的彩林了。金秋时节，林海换上了多彩的新装，有深橙色的，有浅黄色的，还有酱紫色的，从远处看像一幅赏心悦目的画卷，深浅相间，错落有致，万山红遍，层林尽染，让人心旷神怡。不禁回想起杜牧诗《山行》中的名句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
松坪沟真好玩，我们还留下了亲子游的纪念照片。我爱这次旅行，这里的风景真美！
第四篇:《观《闪闪红星》有感》
观《闪闪红星》有感
昨天，我们学校组织三到六学生去观看《闪闪红星》这部电影。
观《闪闪红星》有感
昨天，我们学校组织三到六学生去观看《闪闪红星》这部电影。
故事中的主人公——潘冬子，他们一家生活在一个小村子里他们那里有土匪胡汉三，整天欺负老百姓，不听的还打他（她）后来冬子的爸爸就去参加了红军，留给冬子一颗红星，给他讲述了意志的道理，让冬子学会了坚强。爸爸走后，冬子和妈妈在一起相依为命，艰难地生活着。可谁知，坏蛋胡汉三却在暗地里想尽一切办法加害于他们母子。于是，小小年纪的冬子与红军叔叔们一起把坏蛋给打败了，他和好伙伴们用智慧，意志，坚强战胜了坏蛋和敌人。冬子的妈妈为了红军也不幸牺牲了，冬子经历了这件事情后，变得越来越坚强了 又是一