第一篇:《2013中考语文小说阅读专题练习二》
2013中考语文小说阅读专题练习二
河的第三条岸
若昂·吉马朗埃斯·罗萨
父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默寡言一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们--姐姐、哥哥和我。
但有一天，发生了一件事：父亲竟自己去定购了一条船。
父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一个人使用。母亲唠叨不停，牢骚满腹，丈夫是突然想去做渔夫吗？父亲什么也没有说。
离开我们家不到一英里，有一条大河流过，水流平静，又宽又深，一眼望不到对岸。
我总忘不了小船送来的那天。父亲并没有显示出什么特别的神情。他像往常一样戴上帽子，对我们说了一声再见，没带食物，也没拿别的什么。我原以为母亲会大吵大闹，但她没有。脸色苍白，从头到尾她只说了一句话：“如果你出去，就呆在外面，永远别回来。”
父亲没有吭声，他温柔地看着我，示意我和他一起出去。我们一起向河边走去。我强烈地感到无畏和兴奋。“爸爸，你会带我上船吗？”
他只是看着我，为我祝福，然后做了一个手势，要我回去。我假装照他的意思做了，但当他转过身去，我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他。父亲上了船，划远了。
父亲再没有回来。其实他哪儿也没去。他就在那条河里划来划去，漂来漂去。每个人都吓坏了。从未发生过，也不可能发生的事现在却发生了。
每个人都猜想父亲疯了。母亲觉得羞辱，但她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静。
河边的行人和两岸附近的居民说，无论白天黑夜都没见父亲踏上陆地一步。他像一条被遗弃的船，孤独地、毫无目的地在河上漂流。人们一致认为，对于父亲而言，食物是一个大问题，他一定会离开大河，回到家中。
他们可是大错特错了。父亲有一个秘密的补给来源，那就是我。我每天偷了食物带给他。后来我惊异地发现，母亲知道我做的一切，而且总是把食物放在我轻易就能偷到的地方。她怀有很多不曾流露的情感。
日复一日，年复一年，父亲从不踏上泥土、草地或河岸一步。从没生过火，他没有一丝光亮。他的身体怎样？不停摇桨要消耗他多少精力？河水泛滥时，他又怎么能幸免于难？我常常这样问自己。
姐姐生了一个男孩。她坚持要让父亲看看外孙。那天天气好极了，我们全家来到河边。姐姐穿着白色的新婚纱裙，高高地举起婴儿，姐夫为他们撑着伞。我们呼喊，等待。但父亲始终没有出现。姐姐哭了，我们都哭了，大家彼此携扶着。 后来，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了，和女儿一起生活去了。只剩下我一个人留了下来。我从未考虑过结婚。我留下来独自面对一生中的困境。父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我。我知道他需要我，尽管他从未告诉我们为什么要这样做。不管怎么样，我都不会因这件事责怪父亲。
我的头发渐渐地灰白了。我到底有什么不对？我到底有什么罪过？渐渐地，我因年老而心瘁力竭，生命踌躇不前，同时爱讲到疾病和死亡。他呢？为什么？
为什么要这样？终有一天，他会精疲力竭，只好让小船翻掉，或者听任河水把小船冲走，直到船内积水过多而沉入激流之中。哦，天哪!
我等待着，等待着。终于，他在远方出现了，那儿，就在那儿。我庄重地指天发誓，尽可能大声地叫着：“爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了，回来吧。你不是非这样下去不可，回来吧。无论何时，我会踏上你的船，顶上你的位置。”
他听见了，站了起来，挥动船桨向我划过来。他接受了我的提议。我突然浑身战栗起来。因为他举起手臂向我挥舞，这么多年来这是第一次。我不能„„我害怕极了，发疯似的逃掉了。因为他像是从另一个世界来的人。
极度恐惧给我带来一种冰冷的感觉，我病倒了。从此以后，没有人再看见过他，听说过他。
1、小说中写道“父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我”。请联系全文，简述“父亲”为什么需要“我”。
2、结合作品，请简要分析“母亲”这一人物形象。
3、有人说，“河的第三条岸“在现实中并不存在，它象征着”父亲“超越世俗的人生追求。如果这样，那么”我“对”父亲“的这种追求持何种态度？请联系全文，谈谈你的看法。
答案：
1.首先父亲需要我替他送食物，我是父亲的精神理解者和支持者，我还是父亲理想的继承者，所以孤独的父亲需要我。
2.这道题提问方向和考查能力点非常简洁明确。只要了解人物形象分析要点和基本方法，此题应该难度不大。分析人物形象，主要是人物外在和内在的特征，本文没有描述或刻画人物外在的特征，主要是人物的内在的性格特征，这些特征是通过人物的言行来体现的。因此，“结合作品”中对母亲的一些细节刻画，例如“唠叨不停，牢骚满腹”、“脸色苍白„„你永远别回来”、“母亲觉得羞辱”、“总是把食物放在我轻易能偷到的地方”„„由这些可以看出，母亲是一个善良的、想过幸福生活、思想上传统守旧的家庭妇女，对父亲的行为她不理解也不支持。做这道题是关键要“结合作品”，否则只能得一半的分数。母亲是一个善良勤劳想过幸福生活但又守旧的家庭妇女。她对父亲的理想不理解，不支持，知道父亲的行动后，她只有一句“如果你出，出就呆在外面，永远别回来。“对于父亲的举动，她觉得羞辱。但对父亲，她虽不理解，在物质方面是支持的，把食物放在”我“很容易偷到的地方。可见她是一个善良勤劳想过幸福生活但又守旧的家庭妇女。
3.如果说“河的第三条岸”是“父亲”超越世俗的人生追求，“我”对“父亲”的这种追求既支持，但又害怕、不理解。首先是支持，表现在乐意跟随父亲一起上船；在父亲需要的时候帮助你“偷”食物；当全家人都走了我还在默默地守护着父亲，说“无论何时，我会踏上你的船，顶上你的位置。”其次是不甚理解，少年的不理解，只为了追求而去，当父亲接受你的提议后，我浑身战栗，害怕极了，甚至“发疯似的逃掉”，把父亲看作是“另一个世界来的人”。
第二篇:《一个作者和三部作品》
一个作者和三部作品
作者：李雪：笔名豆豆，油田年青的女作家之一。
作品：《背叛》、《遥远的救世主》（天道）、《天幕红尘》；
中篇小说处女作《死比活着容易》1993年在天津《小说家》杂志发表，同年加入河南省作家协会，后转入中国石油作家协会。1997年《啄木鸟》杂志连载长篇小说《背叛》，群众出版社出版发行，北京同乐影视公司拍成20集电视连续剧，引起了强烈反响，一时洛阳纸贵，甚至出现盗版。 2005年作家出版社出版了她的第二部长篇小说《遥远的救世主》，然北京天润影视公司拍成24集电视连续剧《天道》，豆豆亲任该剧编剧，这部作品以其独特的视觉，受到广泛关注。目前，豆豆的创作及创作模式已引起文学界重视，“豆豆现象”值得我们很好的总结。2011年12月，又完成长篇政治小说《天幕红尘》，于2013年7月出售。
公开的简介：豆豆：1970年生人，普通工人，高中文化，1995年6月25岁开始写《背叛》，1997年8月完稿。但小说《背叛》的主题、题材与作者的实际生活环境距离很大；这个问题解释是，豆豆有一个她称之为李红英的朋友。豆豆说：17岁因为工作关系结识了李姐，她的人生观、价值观以及她的人格、品德和思维方式都对我产生过重要的影响。1990年，李到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。这使我有可能用另一种非传统的思维方式去关注事物和评价事物。搜索豆豆的相关资料，却搜索无几，有的就是她《背叛》和《遥远的救世主》两部作品的介绍与评价。相当低调不张扬，豆豆是一名普通工人吗？ 是男是女？作品是他写的吗？李红英是缠师吗？
推断：三部小说男主人公都有缠师的影子，有一定的海外背景，有可能豆豆有一个海外关系的朋友提供素材、框架此言不虚。如果豆豆是通过这个女主角的中间描述而得到作品的架构和思想细节，那么这个女主角一定是亲近男主角却未能真正得到的那一个，推断李红英为三部小说的女主角原型更合理。而非网上盛{欧阳雪全文阅读}.
传的什么豆豆是缠师等等。或许豆豆本身就生活在缠师的圈子里，淡泊名利，借她人之名出书，甚至宁愿放弃版权；亦或，就是得益于李红英的指点，豆豆根本就是局外人。根据小说男主角悲剧结局的描写手法来看，豆豆不是当事人的可能性更大些。
林彪女儿豆豆 缠中说禅身世，缠非缠，禅非禅，枯木龙吟照大千。“缠非缠，禅非禅”如何理解？答案：缠中说禅。李彪、李彬两兄弟。李彪、李彬=林彪。缠主多年要求平反林彪。点评的剧集《李天佑血战四平》。林彪麾下将领－－－李天佑，1970年9月27日在北京病逝，终年56岁。李天佑上将是广州军区司令员。缠中说禅=木子=李彪=李天佑的孙子。结论，其性别=男。 《天道》，《背叛》作者豆豆为李彪的又一笔名，天道中男主角与李彪相似度90%，而“豆豆”正好为林彪女儿的名字，再此印证林彪与李天佑，李天佑与李彪李彬只关系。 两部作品的主人公有很多相似之处，宋一坤与丁元英，夏英杰和芮小丹，她们的性格和脾气都非常相像，主题也都是无情的商界狼性的生存原则与人性良知的挑战与平衡之难。在这方面，我同意某些人对豆豆作品的评价，显然作家偏爱这类男人，而女主角的身上有很多作家自己的影子。豆豆作品里真正令人惊艳的是男主人公的个性和思想以及博大缜密的行事风格。 豆豆必竟是个小女子，她要怎么写故事无可厚非，文为心生，而作品又是如此另类、难得，有深度，能引发人思考，我们不能因为两部作品的相似而评说她文笔的局限。关于作家本人的评价，当今社会，资讯如此泛滥，而豆豆，何许人也，竟然不着一点痕迹！ 浅说《天道》的思想意义及其他
电视剧《天道》（王志文、左小青）取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对
杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？该剧的思想意义何在？这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。
一、丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。
何为“道”？《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。何谓“神”？神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。何谓“道法自然”？语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。何谓“如来”？如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。何谓“天道”？“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。
由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人
的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。
二、 强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。 丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。 王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。
中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根
扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。
三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。
丁这位留学柏林。曾就职柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读
第三篇:《2014140621信息检索》
2014140621周勇
四川师范大学信息检索课实验题目
1、举例说明搜索引擎中filetype、site、双引号这三个高级检索语法的功能。
(1) filetype 作用：检索专业文档，是一种限制检索技术，提高检索的查准率 ，在互联网上许多文档以word.pdf.的形式存在，需要对文档类型进行限制，就要用到filetype
检索案例：有一体育生要考英语三级考试，需要三级考试的真题供自己参考，希望是doc
的形式
效果评价：对文档类型进行了限制，筛选出来自己想要的文档，文档内容很准确i。
(2)Site:作用：从指定网点检索，是一种限制检索技术，即限制结果来源，提高查准率。
检索案例：小明对公务员考试很感兴趣，想要在国家公务员考试网中准确的找到公务员考试大纲，需要用site
帮他完成。
评价：限制文档的来源地址，准确的找到文档的来源。{欧阳雪全文阅读}.
(3)双引号：作用:不让搜索引擎对检索词进行拆分，是一种限制检索技术，限制结果来源，提高查准率。当检索词太长，就可以为查询词加上双引号。
检索案例;一天小雯在意课外读本上看见一个引用的句子，句子是这样的“清晨，正要出门登山，才发现屋外正下着倾盆大雨”小雯很好奇想要知道是引用了那篇文章的句子，就用了双引号把句子从原著中找到了，他就知道了这句话出自林清玄的《走向光明的所在》
结果如下：
评价：当我们遇到的检索词太长时就可以用到双引号，就可以避免搜索引擎把句子拆分开，可以很快找到想要找的内容。
2、查询本专业经典书籍。
（1）体育必读书籍：《田径 》宗华敬 《 高水平竞技体能训练 》（美)Bill Foran著 《足欧阳雪编著 《篮球的成功教学(第二版)》（美）摩根·伍腾，大卫·吉尔伯特著；潘祥译） 《排球 》朱明编著 网球》李杰编著 《 体育与健康教程》〉孙麒麟，顾圣益主编 《中国武术要义》王岗著 《大学体育（理论）》（陈立国，王文成主编） 《高校户外运动与拓展研究》余亮著 《运动性心理疲劳研究》林岭，王华叶著 《篮球 》高玉柱编著 ,《 《体育理论》马列著 《中华武功体疗法入门和释疑 》奚潘良著 《 体育心理学》主编杨华东, 张莉 《 户外运动》 孟刚
（2）国内211高校图书管藏书： 《体育 理论》马列 著作（北京大学图书馆） 《 体育心理学》主编杨华东, 张莉（清华大学图书馆 ） 《 户外运动》 孟刚（四川大学图书馆）
（3）《足球》欧阳雪编著 第21页最后一行：转身踢球时，支持脚最后一步稍跳动，在落到球的侧方 》宗华敬第21页最后一行是：踝负重高抬腿扒地跑时要控制小腿上踢动作.
《中国武术要义》王岗著第21页最后一行是:由此可见,中国武术对军阵实战的梳离,使他在内涵和外都较军事技术更为繁荣,丰富,从而出现迥异而迷人的特质。
4) 通过搜索引擎找一下这些书的免费电子书？能找到英文版的吗？列出这些书的最直接下载地址。 《足球》欧阳雪免费电子书;
《田径 》宗华敬免费电子图书;
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