第一篇:《命理学早子时与夜子时及时辰取用法》
命理学早子时与夜子时及时辰取用法
作者 廖声
历法有三种：农历（阴历）、西历（阳历）、阴阳历（回历）。 古时落后，以垦荒勤耕为主，农历是气候与农耕的反影，是民间日程记事的主要方式。农历每年十二个月，月大30日，月小29日，三年一闰，五年再闰，是以正月初一为新年（代表喜庆和奋发），每月初一换月（代表收获或遗叹），人们习惯于早上起床后为一天的开始，最怕有什么不祥兆头。远古没有时钟，常用光黑、日影、及与农家关联的12生肖的特性作计时，就产生了十二时辰。
西历每年12个月，大月31日，小月30日，平年的二月份为28日、闰年为29日，以元月1号换年，每月以1号换月，以0点作为当天和第二天的分界线。现代人喜欢洋为中用，就有了0点钟声，就聪明地设置了早子时和夜子时，同时星座算命成风。
八字命理学是以农历为基，以立春后换年柱，以交节后换月柱，以日柱按12时辰换时柱。起运时间是每十年一辰（以生年天干论，阳男阴女从出生日顺数至下一个节入日；阴男阳女从出生日逆数至上一个交节日。再以三日为一年进行相除。三日有36个时辰，用10相乘，正是360天（为一年）。一个月有30天，一天有12个时辰。一个月有360个时辰，用10相乘，得3600天，正好是十年。所以“十年水流东，十年水流西”）。既不是西历也不算是农历，简单来说就是阴阳五行的符号程式。
把子时掰开两半，是西历与“才智”的创作。夜子时是当天深夜
23点至59分59秒，早子时是0点至59分59秒。如某人生于农历1984年5月11日23.23分，早子时的八字是：
甲 庚 丙 戊
子 午 子 子
夜子时的八字是：
甲 庚 乙 戊
子 午 亥 子
从上列式看，早子时实际就是原本要成立的列式，是正确的四柱八字。夜子时列式的日柱与时柱混乱，完全违反了以日起时的规则。老祖师发明命理学，并没有要把子时撕开两半的做法，一分为二应是过分自作聪明，就是违背了祖宗原则，如同要把一栋大楼的基脚凿开一样，自找麻烦。历来很少人把子时分开为用，如硬要分开，哪是多此一举，没有什么实际意义和使用价值，可以在应用与经验中作证明。
时辰取用的窍门：
如某人报告的出生时刻是上午11点，这时就要确认这个11点到底准不准。9至11点属巳时管，如果报告的数字准确，就作巳时为用。
如报告的时刻是11点03分以内，还是要作巳时为用。因为这里有一个惯性定律，就像开车时刹车一样。还有就是婴儿从阴道出来时，接生婆或在场人都紧张贯注，多数是顾不及马上看钟，还包括时钟的时间差数在内。
如是择日选时就简单多了。每个时辰管两个钟头，一个时辰分为
八刻，一刻为15分，如要用辰时（7至9点），就选择七点三刻至八点一刻为用，这是正时辰，又合北京时刻内各地经纬度的时间差。
子时择日用法，最好是过了0点后，在0点的一刻尾数至二刻以内较稳妥。有人还在“紫白飞星”中编入论“刻星”„„
第二篇:《命理基础》
【命理基础】
天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰；地有宝，五谷金银；家有宝，孝子慈孙；国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临；合地道，则地府消愆；合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地合，则万物生；地道合，则万物兴；父子合，而家有济；夫妇和，而义不分。时势不可尽倚，贫穷不可尽欺。世事翻来覆去，须当周而复始。昔者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑；布衣不能遮其体，
粥不能充其饥；上人嫌，下人憎；皆言：『余之贱也』。余曰：『非贱也。乃时也、运也、命也。』余後登高及第，入中书，官至极品，为列三公。思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐；有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑；出则壮士执鞭，入则家人扶袂；廪有馀粟，库有馀财。人皆言：『余之贵也』。余曰：『非贵也。乃时也、运也、命也。』蛟龙未遇，暂居云雾之间；君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃；时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流；乍富小人，不脱俗人体态。生平结交，惟结心；莫谕富贵贫贱。深得千金，而不为贵；得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当常保守。苏秦未遇归家时：『父母憎，兄弟恶，嫂不下机，妻不愿炊』。然，衣锦归故里，马壮人强光彩布：『兄弟含笑出户庭，妻嫂下阶倾已顾。』苏秦本是旧苏秦，昔日何疏今何亲；自家骨肉尚如此，何况区区陌路人。意犹未也。文章冠世，孔子尚厄於陈邦；武略超群，太公曾钓於渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒；盗跖年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男；瞽叟顽
，反生大孝之子。甘罗十二为宰相；买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国 宰相；韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣。未遇之时，口不一日饔飧；及至兴通，身受齐王将印。吓燕取赵，统百万雄兵。一日时休，卒於阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有安邦之志，一日无遇。上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家；草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而後有富贵；有小壮，而後有老衰。人能学积善，家有馀庆。青春美女，反招愚浊之夫；俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无；万贯千金，死後离乡背景。才疏学浅，少年及第登科；满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。若天不得时，日月无光；地不得时，则草木不生；水不得时，则波浪不静；人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。蜈蚣多足，不及蛇行；家鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。
吕蒙正《９６２－１０１１》，北宋河南洛阳人，字圣功。
太平兴国进士；太宗、真宗时三次任宰相职。主张对辽采妥协政策；
景德二年辞官时，以『弭兵省财，古今上策』为言。
《八字入门步骤》
第一、查万年历排定八字：
所谓八字，又叫四柱，是指一个人出生的年、月、日、时的天干地支之排列组合；共有八个字，故称四柱八字。
排八字最重要的环节在於节气的认知，即入节为当月；也就是说入了五月的节（芒种）即是五月，入了六月（小暑）的节即是六月，……，依此类推。 第二、排大运、查命宫、胎元、胎息：
所谓【大运】，指的是人生岁运吉凶的流程，也叫做运势。出生既定的模式叫做『命』，命所呈现的现象则是『运』；命与运的结合就是『命运』。排好八字同时必须排列行运干支，有阴阳顺逆之分，端看年干所属，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳男阴女顺推，阴男阳女逆推，排列起点根据所生的月份（月建）。
例如男命丙子年、庚寅月出生，丙属阳而为顺推，所以大运由庚寅为起点接下去是辛卯，再来是壬辰，依此类推。若为女性则大运必须逆推而成为己丑、戊子、丁亥，依此类推。
在如丁丑年壬寅月出生，丁属阴干，若是女命则为顺推，大运排列顺序是癸卯、甲辰、乙巳，依此类推。若是男命则为逆推，大运排列是辛丑、庚子、己亥，依此类推。
大运排好之後必须再计算行运岁数，就是一般常听到的几岁上运。大运如果是顺行，从生日生时，顺数至最近未来节之日时。若为逆行，则从生日生时，数至最近已往节之日时。每三天为一岁计，每一日为百二十天计，每一时为十天计。若离节三日，则以一岁行运。若离节一日，则出生当日算起百二十天行运。离节一时，则落地十天行运。行运计算必须每足三日，才能算一岁，并且必须扣算清楚某年某月某日某时交运。
列举如下：男命甲子年正月十五日子时出生。
壬 戊 丙 甲
子 辰 寅 子
男命阳干年，运则顺行，从月柱干支依次排列如下：由丁卯、戊辰顺推排列。 壬 辛 庚 己 戊 丁
申 未 午 巳 辰 卯
运属顺行，属至最近未来节之日时。立春之後出生，最近之未来节即是惊蛰，万年历记载是农历二月二日寅时四点十三分交入惊蛰，由正月十五日子时计算至二月初二日寅时，共计有十六天又二小时，正月在当年是小月，以三天为一岁折算，即为五岁又多出一天二小时，所以得算是五岁百四十天之後起运，每十年管一个运柱，以第一运五岁行起，第二运十五岁行起，依此类推。
自甲子年正月十五日子时开始计算，必至己巳年正月十五日子时，即乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，一直数到己巳年的正月十五日子时而止，再加百四十天才算满五足岁，即知己巳年农历六月初五日开始行第一个丁卯大运（每逢己年六月初五日子时交脱或交换大运），依此又再类推。
再如女命甲子年正月十五日子时出生，女命阳干年生，大运逆数，由月柱干支逆推计算。既然大运逆行，数至最近已往之节的日时（必须逆数至节），生於立春後，万年历记载是正月初一日巳时九点五十分交立春，所以由出生的正月十五日子时，数到正月初一日巳时而止，共计有十三天又七个小时，以三天折为一岁计，即知为四岁多一天又七小时，大运应该在四岁百九十天後起运，自甲子年正月十五日子时开始计算，至戊辰年正月十五日子时，才算四岁足（乙丑、丙寅、丁卯、戊辰共四年）再加一百九十天则知为戊辰年七月二十五日子时交脱（交换）大运，也就是四岁再加上一百九十天为上运岁数。命理师在为人推算八字的时候，除非精批流年细造命册会运算这麽详尽，一般都只以虚岁计其概略。
所谓【命宫】，指的是八字的归宿之地，它对人命有增吉减凶的效果。命宫推法，以生月之数（过中气则以次月推）与生时之数合计乃得。其月支之数（寅
一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十
二）与生时之数相加之和为主；如相加数不满十四，则以十四减之；超过十四则以二十六减之；其所得之数即为命宫的地支。如五月过中气（夏至过，以次月六月算）寅时生人，六月数为六，寅数为一，六加一等於七，还未超过十四，故十四减七而得七；所以从寅开始数到七（寅、卯、辰、巳、午、未、申），故申就是命宫的地支。命宫的天干，以五虎遁月表求之。当然，有一个很方便也很懒的方法，就是翻资料查表格，一看即知。
【胎元】和【胎息】，也同样具备有逢凶化吉的功能。胎元即受胎之月，生月天干加一、地支加三，就是胎元；或从生月干支逆数至第十个月即是，例如月柱甲寅，则由甲开始逆数十位而得乙，寅开始逆数十位而得巳。推胎息之法，以日柱干支相合之天干地支为是（地支取六合）；日柱甲寅，胎息是己亥。 第三、配十神：
八字论命是以日主天干（也称为日元或元神、命主、身主）为出发点，并结合其他三柱之天干地支而来推算人命。日干代表自己，把四柱天干地支依据阴阳生克制化合之原理而给予一个专用的名称（正官、偏官、正印、偏印、伤官、食神、正财、偏财、比肩、劫财）；因为五行共有十干，所以称作十神。你必须了解十神所代表的基本意义，以及它在节气时令（春夏秋冬）所处之旺、相、休、囚、死，及寒、燥、湿、热的状态所诠释而出的含意。这在八字论命是非常重要的关键。另外章节会有详细介绍，这里不做说明。
第四、查神煞（或称神杀）∶{1991年二月初二子时生的人命理}.
也就是星宿，神即吉星，煞即凶星；古人论命常以神煞来判断命运或人事的吉凶福祸。如果人命五行配合得宜、用神得力，再得到吉星加临则有如锦上添花、吉上加吉；反之，如果八字五行配合不好，用神无力，如再加上凶星聚会，那麽就有如雪上加霜、凶多吉少。所以论命过程当中，神煞的运用是不可或缺的环节，并且有它相当的准确度。但是，论命乃是以五行生克制化原理为主，神煞的运用只是参考配合而已。
第五、判断日主强弱，与用神、喜神、闲神、忌神之分别∶
以日元为主、提纲为辅，观八字四柱生克制化合之循理，判断元神是处於旺盛状态或是衰弱阶段；这是子平论命法的基础，也是八字探究命运吉凶福祸最重要的关键。不能清楚正确判断五行的喜忌，你将绝对无法进入八字论命的境界。 第六、由八字强弱及五行喜忌，分析大运、流年的好坏∶
八字所显现的富贵贫贱（一生之荣枯）叫做『命』，岁月流程所显现的吉凶福祸则是『运』，统称为『命运』。运乃一世之吉凶，流年为一年之主宰。如何研判大运、流年吉凶好坏，是八字论命最重要的研判重点，分不出八字五行的强弱，当然无法分析大流年的好坏，这是必然的道理。所以学习八字论命，首须熟练五行喜忌的分析。
《初学注意》
年月日时，称为四柱，干支并计，又称八字。此四柱八字不可不全，不全则难以推断。初学命理，先须将干支熟记，并将干支分阴阳、分五行。
一年二十四节气，何者为节？何者为气？何时旺金？何时旺木？应分别其节令之深浅，方能辨别五行之强弱；由此判别，以为研究命运之准绳。
天干之五行固可一望而知，然地支之五行，及其所藏人元，亦必须分别轻重与先後，方能定其生克之作用。（合，能得时令并且无克时令之物方论化；若合不得时令则不能论化）
干支之间与他干他支之化合刑冲，或合而不化，或合之为喜为忌，皆宜细考时令五行产生之作用，予以取舍权衡。（不得时令，皆论合而不化；既不能化，以羁绊而论）
六十花甲、花甲纳音，须熟记。
起运顺逆，男女不同，须特别谨慎。（阳男阴女顺排，阴男阳女逆排）
八字论命有许多专业的名称，以下所列举的是一般比较常用而且重要的名词；初学者必须强记，方便日後学习更高层次命理而用。
我：日主也；论命以日干为主，再视其他干支对日干之生克喜忌。{1991年二月初二子时生的人命理}.
生：生我日主者为印。我生者为食伤，或称为泄。
克：克日主为官、杀。我克者为正财、偏财。制：官杀旺，用食伤克官杀为制。财轻劫重，用官杀克比劫为制。
化：官杀旺而身弱，用印引化生身，称为以印化杀。两干化合，合而变化者，简称为化。天干相合及地支之三合、六合，曰合。
敌：七杀也，盖为攻我之敌人。或凡是克害日主并且为八字忌者，曰敌。 贵：天乙贵人简称贵。吉利的星宿也叫贵或贵星；例如天德贵人、月德贵人，文昌贵人，福星贵人等。
提：提纲（月提）之简称，也叫做月令；即月柱地支的别称。
专：即专旺之意；如甲木生正月、二月，谓之专气。日主自临财星曰专财，日主自坐禄曰专禄。
停：乃均停相称之意；即身与财官轻重相当。
《五行基本常识》
五行是构成世间万物的五种基本元素，其变化无穷而且莫测，万事万物都离不开五行。正确的顺序是水火木金土，它的排列是取决於地支及阴阳之变化而来。 当天地未分，万物未成之时，先出现的五行是水。众水聚会之後而发生变化，万物由此而产生，并且都是包含阴阳两气，然後生成。水变生事物，火由此而生。水与火的关系，如同父母生子；先生二贤，左贤属水，右贤属火。火是因为有了水才出现的，所以火在第二位。有了水火後，随着阴阳交合，万物生长，第三位的木，第四位的金跟着就出现了。水火木金全赖土作为依托，所以土在第五位。 以方位来说，木在东，金在西，火在南，水在北，土在中央；土又是水火木金相继出现的五行。依五行相生来说，一般称木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火者，木性温暖，火伏其间，钻灼而出，故木生火。火能焚，木而成灰，灰即化土，故火生土。金居石山之中，津润而生，故土生金。金气阴寒，温润流泽，历久销金而成水，故金生水。水润而能生长万物，故水生木。
依【河洛书考】，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此为五行相生之序理。
天高辽阔，六气回旋，以成四时；地厚幽深，五行化生，以成万物；可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数，观其立数之因，亦皆出乎自然；故载於经典，推以达其机，穷以通其变，皆不离乎数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，咸有所自也。
《五 行》
五行方位：东方木。南方火。西方金。北方水。中央土。
五行属象：东青龙。南朱雀。西白虎。北玄武。中央勾陈腾蛇。
五行四时：春木。夏火。秋金。冬水。四季土。
五行五脏：木肝。火心。土脾。金肺。水肾。
五行五色：木青。火赤。土黄。金白。水黑。
五行五常：木仁。火礼。土信。金义。水智。
五行五味：木酸。火苦。土甘。金辛。水咸。
五行五气：木魂。火神。土意。金魄。水精。
五行五星：木岁星。火荧惑。土镇星。金太白。水辰星。
五行数目：木三、八。火二、七。土五、十。金四、九。水一、六。
五行八卦：木【震，东】【巽，东南】。火【离，南】。土【艮，东北】【坤，西南】。金【乾，西北】【兑，西】。水【坎，北】。
本篇所谈的是基本五行，是论命最基础的观念；光懂得这些基本观念，还不算入门，它离入门还差距甚远。
很多人根本不懂命运术数，却能大谈南为火属离位、北属水居坎位、木主肝、金属肺、东方为青龙、西方是白虎……；然後谈谈佛、说说道，装装神、弄弄鬼，一般人很容易误以为他很厉害、很慈悲、很内行。他不会算命，你更不懂；所以你被他唬的一楞一楞的，这是一件非常正常的事情。说穿了，谈这些不过是命运术数最简单、甚至一般人可能都朗朗上口的观念，这那是算命。奇怪大家都在谈这些，难怪有人说『算命嘴，胡累累』；就是因为人们总是拿单纯五行观念鱼目混珠、假装内行。人类很容易受骗，这是人性的悲哀。人类喜欢被骗，却不善於揭穿或明白什麽是骗局。学八字必须知道这些基本理念，但知道这些绝对不代表懂得算命；五行基本观念在学习八字过程之中有如鸿毛，微不足论谈，这观念你必须用心去加以厘清。注意！真正的五行观所谈论的根本不是这些。
《天 干》
天干属阳：甲。丙。戊。庚。壬。其性刚强。
天干属阴：乙。丁。己。辛。癸。其性柔弱。
其数为十，称十天干，亦称天元。干者，如树之有干也。
天干五行：甲乙木。丙丁火。戊己土。庚辛金。壬癸水。
天干相合：甲己土《中正之合》。乙庚金《仁义之合》。丙辛水《威制之合》。丁壬木《淫匿之合》。戊癸火《无情之合》。
甲己相合：甲为木，属性为阳；己为土，属性为阴。如此阴阳相配而结合，所以无忧无虑，是和谐平安的自然之合（中正之合）。
乙庚相合：乙为阴木，有如杨柳一般柔顺；庚为阳金，气势刚猛。如此柔顺与刚猛相互配合，乃成刚柔并济是为（仁义之合）。
丙辛相合：丙火属阳而威权，辛金属阴而弱。如此阴阳相配，乃成将军率卒之（威严之合）。
丁壬相合：丁为阴火，乃昏暗微烛之火；壬水属阳，是受阳光恩泽之水。阳水受阳光之恩，却与阴暗 火相合，乃成（淫昵之合）。
戊癸相合：戊为阳土，乃受阳光遍照之土；癸水属阴，是不受阳光的涓细流水。两者相配极其勉强，是一种（无情之合）。
：天干合者，乃夫妇有情之象。依阴阳和合之理，即一阳一阴之合，乃阴阳之道也。天地之数各五，五数相对而成合；一阴见一阳得其中和，不偏者为吉。五阳得五阴为财，五阴得五阳为官，财官皆吉神也。
第三篇:《十二时辰生人性格特征》