篇一:《家风”是文化寻根》
“家风”是文化寻根
家风是什么？它好像很具体，就存在于我们日常生活的举手投足、待人接物、处世应事之中；但又很抽象，不是三两句话能够说清楚。尤其对于年青人，家风就好像博古架上蒙尘的陈年古物，是一个既熟悉又陌生的概念。因此，当马年春节期间，央视“家风是什么”街访时，得到了不少“神解读”——“家风是爸爸每天打我一顿”，“家风就是怕老婆”。更多详情：百姓通谱
慢慢厘清思维，我以为——家风是家庭成员共同恪守的标准法度、精神规则，其成员在这个环境中受到教育、训导、打磨、熏陶，以规矩塑方圆，从而明白为人处世道理，养成基本道德规范。家风在对内实行约束的同时，也受到外来的评判。当我们批评一个人“没家规”、“没家教”时，实则是对其缺乏家庭教养的批评。如果用到“门风败坏”这样的形容，那么则是对整个家庭风气最严厉的批评了。
记得看《傅雷家书》时，连连感慨，一方面是因为书中对艺术的解读深刻而精妙，另一方面，就是引导儿辈为人处世的孜孜不倦。有几处印象特别深刻。“对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直”，“出台行礼或谢幕，面部表情要温和„„心里放平静些，表情自然会和缓”。除了礼仪上的指导，还有人生观的诫勉：“遇到极盛的事，必定要有‘如临深渊，如履薄冰’的格外郑重、危惧、戒备的感觉。”最严肃也是最深沉的教诲，在于价值观：“在大大小小的地方不能有对不起国家、对不起同胞的事发生。否则，艺术家的慈悲与博爱就等于是一句空话了。”
后人之所以对《傅雷家书》推崇备至，正是因为在长达12年的父亲寄给儿子的186封家信中，字字句句充满父爱的苦心孤诣，深刻地呈现了中国传统文化的精髓。
古人家风，可从《颜氏家训》《朱熹家训》《朱子家训》《曾国藩家书》等等经典中窥见一斑。虽然彼此会有不同，但是其核心都是“仁义礼智信”。这是中国传统价值体系中的最核心因素。
事实上，中国传统文化和道德既是形成家风的基础，又通过家风在每一个家
庭中传承。家风是我们引以为豪的中华五千年文明的一部分，同时，也是中华五千年文明得以发展的载体。
家风需要一个家族、一个家庭一代人乃至数代人的日积月累和一定的文化积淀才能形成。问题也正在这里。正如同众多从历史中走来的“传统”，家风也在这个急速前进的时代，面临断裂与切割。
急于通晓技术层面上的事物，沉溺于物化世界的享乐，在人性道德伦理上的思考越来越浅薄，这是时代病征。文化和道德的失守，反过来愈发强化时代病征。人际关系冷漠，做人做事有失传统美德，少数人行为失范、道德失衡、精神失措，物化、异化过犹不及，甚至丧失了基本的“礼义廉耻”。文明的根基就是产生家风的根基。根基没有了，家风也就荡然无存。家风没有了，又何来社会风气风清气正。
时代快速前进，伦理不断改变，人要在这么不稳定的状况下自处，应该是要找到群体上的、精神上的依靠。追问，是为了反思；反思，是为了寻找。反思我们缺失的生命追求和价值追求，寻找全民族共同认可的价值观。
“家风是什么”，实则是寻根——寻找中华民族文明的根脉。
篇二:《文化寻根(高考真题高分作文,浙江省)》
文化寻根
鲁迅先生说，我家门前有两棵树，一棵是枣树，而另一棵也是枣树。我不知道。秋叶飘零，它们要一同抵挡萧瑟，专寻得精神一隅的梦何时才能绽放。
帘卷西风时，那堪凛冽？无语低询，只道秋意无限。
走过《诗经》的缠绵柔情，走到唐诗走到宋词，我的思绪被牵引到枯藤与老鸦一起凝视的那个面色清瞿的诗人上，他骑着瘦马憔悴而来。暮色苍茫，我被他吟哦的曲子搅得悲寂凄凉，一转身竟靠在了小杜银烛秋光下的画屏边，身着罗绮的少妇轻摇小扇，流萤飞舞，和天上的牵牛织女星隔着几亿年放出的微光一同如水般向我微笑„„
我抬头，猛然，远处玻璃幕墙反射的光之万箭惊破了我的视神经，没有茅店，没有荒树，支离破碎的天空，夜晚找不到萤火虫„„诗韵失去了滋养它的土壤，城市的红灯绿酒，繁弦急弦喑哑了它的声音，它沉默了。
也许，冰心、巴金的去世已割断了五四文化留给我们最后的血脉，于是，捧读张爱玲那经了大家氤氲钟鸣鼎食熏染的小说，竟有莫名的韵味涌上心头。那些下午的章回小说，线装书的沉香，绮丽在她的眼梢眉角，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个故事，每一个角落都弥漫着一种苍凉。苍凉，胡琴的调子，不是低低的怨诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉无边无际的悲伤流言般蔓延，无可救药。
然而蔓延到了当下呢？韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓的学者名流一顿饭构思长篇小说的轮廓，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是生硬的搭配还是纯粹的调和。
意象已逝，环佩声遥。
当有人质疑我们皓首穷经到底为何时，那么牛虻，有谁来做？
想起隔了海峡的余光中，想起他的诗他的文字寻寻觅觅时为了求得赤县的另一边无尽的回忆，还有更深沉的、由苍颉触发的美好。那一脉根流转出生长到今天是否还流着长江水和海棠红那样明丽的色彩？
秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻。而它，或许正在月牙泉底，鸣栖山上默默注视着沧海桑田。
点评：
情理并茂。
韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓的学者名流一顿饭构思长篇小说的轮廓，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是生硬的搭配还是纯粹的调和„„当下是一个推销、宣传、广告、美容组成的以包装为主色调的社会。真实与自然正逐渐地离我们远去，我们跟着现代文明的脚步一路奔来，我们在不知不觉间正在被强拽着离开了土地。作者以笔为刀，以纸为剑，对所谓的现代文明进行了解剖，在那种圆熟老到的文字背后，我们读出了深刻，读出了作者的欲哭无泪，
语言流美。
帘卷西风时，那堪凛冽？无语低询，只道秋意无限„„意象已逝，环佩声遥„„或许正在月牙泉底，鸣栖山上默默注视着沧海桑田„„这些句子勾勒了一种幽怨哀婉的意境，让人们读出了文化荒漠的无奈与感慨；那些下午的章回小说，线装书的沉香，绮丽在她的眼梢眉角，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个故事，每一个角落都弥漫着一种苍凉。苍凉，胡琴的调子，不是低低的怨诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉无边无际的悲伤流言般蔓延，无可救药„„老练的文笔，对张爱玲小说的独特体验，使得作者的文字有如潺潺小溪，流淌自然。
感恩的方向
行走于世间，或接受或拒绝，生命就是一场生离死别的游戏，芸芸众生皆在其中轮回，无法藏匿无法躲避。
岁月悠悠地流淌，时间的齿轮无情地配合着春夏秋冬转动，我们从幼稚走向成熟，从青涩走向甜美，一分一秒凝聚成无数双眼睛的注视，承载着无数颗心灵的跳动。
我们向高考迈进，也意味着与同窗的分离。曾经，我们吹呼雀跃，只为了一次考试的进步；我们抱头痛哭，只是因为误解后的内疚自责。忆往昔，春光融融，可起笔落纸间，竟忘了相知多少，只好乞求时光的原谅。现在，充满信心的我们勇敢地转弯，相信人生就是一条充满弯道的路，相信绕过去就是阳光，我们将记忆藏进心灵的最深处，倾泻下一地的斑斓。我想在不同的时间，不同的地点，想着同一件事，那表情一定是笑着的。
我心里的村庄一直是沉默着的，犹如一位在冬阳下默默捻线的老母亲。没有语言，却散发着一种无法抗拒的亲和力。我一直以自己的家乡为傲，她不富裕，但她有着坚忍的意志；她不高大，但她有着执著的信念；她不艳丽，但她有着清新的泥土味，我和她一起成长着。在经济发达的物质时代，她怀着谦卑的心情出发，超越可怕的平庸，最后自信地奔向成功。我为她欣喜，并带着崇拜的眼神仰望着，她说：“孩子，不用这样看我，正如牛顿所说的，我只是一个在河边玩耍的孩子，偶尔捡到了一枚美丽的贝壳。”不过，我相信，她捡到的一定是最美的，家乡用她身影向我宣示：认真的人改变自己，执著的人改变命运。于是，我努力地成长，奋斗，终有一天，我也要让家乡以我为傲。
太平洋不会如此浩瀚，如果你能停止凝望；南海不会如此悲怆，如果你能回到家乡。隔着一弯浅浅的海峡，台湾呐喊着，她痛苦着，她的根在大陆，却被无情地分离，她在等待中挣扎，在残阳中歌唱，歌声撞碎了无边的云霞，她歌唱燃烧，唱出了煎熬，唱出绵绵的思念。母亲也在等她，等着她重回温和的梦乡，将她身体中不安分的沙子磨砺成温和，我们坚信，信心之旅一定会开创美好的明天，落叶终究要归根。
纪伯伦曾说：“忘记是自由的一种形式，记忆是相会的一种形式。”拥挤的心情，乱窜的目光，归根的落叶，颤抖着感恩的方向。
点评：
文意层递。
文章写了三层意思：一是自己与同窗分离，产生的依恋感激之情。曾经一起走过，一起进步，一起抱头痛哭，同窗给自己留下了美好的回忆，这是同窗情，是个体对个体的感恩。二是故乡一直以来，像一位冬阳下默默捻线的老母亲守望着“我”，家乡用她的身影告诉自己：我们需要怀着谦卑的心情，超越可怕的平庸，认真改变自己，执著于人生的奋斗，这是故土情，是个体对土地的依恋。三是写了台湾对祖国的思念，一弯浅浅的海峡隔断了台湾大陆半个多世纪，她们在互相等待，等待着团圆，这是故国情，是一种类似于母子般的依恋。作者用递进的手法，层层推进，写出了叶与根的情意。
辞里藏锋。
“忆往昔，春光融融，可起笔落纸间，竟忘了相知多少，只好乞求时光的原谅”，概括的笔调，超常的搭配，使得语言具有了一种张力，一种诗意，将无法言说的同窗之情写得很精致而有味。“她在等待中挣扎，在残阳中歌唱，歌声撞碎了无边的云霞，她歌唱燃烧，唱出了煎熬，唱出绵绵的思念”，拟人的手法，昂扬的情感，排比的句式，写出了台湾对大陆的渴望，期待回归的急切，突出了情感，增强了气势。
何时再闻泥巴香
半轮素月云中藏，一束银光洒夜江。
斜身倚船望西北，何时再闻泥巴香？
十年前的秋季，父亲为了我能够得到更好的教育，毅然决定背井离乡，前往母亲的老家
浙江。我生在陕西，长在陕西，我的根在陕西，对陕西的感情很深。突然离开了，心中不免有些伤感。
到了离开的那一天，父亲特地去买了个花盆，在老家旁的土地上挖了几抔泥巴，再种上一株不知名的植物，然后带着这充满家乡味的泥巴上了火车。
经过一天一夜的奔波，再转了几回车，我们才到了母亲的老家，这儿早已没有熟悉的黄沙味儿，只剩下眼前桔黄的树叶；早已没有熟悉的高山峻岭，只剩下眼前的绵延小山；早已没有熟悉的粗放歌声（秦腔），只剩下耳旁的细声窃语。并非江南不好，只是江南实在缺少了那份粗犷豪放之景，让我浑身的不自在。只有身边那盆泥巴，还有些故乡的影子，故乡的气息。
安顿下来后，我与父亲都特别重视那盆泥巴，把它放在阳台最显眼的地方，一有亲朋好友来我的家做客，想看看房子的摆设时，我们都会很自豪地指着阳台的那盆泥巴，说道：“这是我们陕西老家的泥巴。”有些客人很奇怪，我们不介绍盆中的植物，却介绍起盆中的泥巴。说实在的，我也不知道盆中种的是什么，但我知道种这种植物的目的是让盆中的泥巴新鲜些，不至于干掉，龟裂开。而这盆泥巴也就成了我们一家和家乡沟通联系的方式之一。
越是珍贵的东西越难珍藏。这盆泥巴不知什么时候，突然消失不见了。我和父亲都仿佛是被人当头打了一棒，呆在阳台不知所措。过了很久才想起去找，却始终找不到。后来才知道我那顽皮的表弟在阳台玩耍，不小心打碎了花盆，慌忙将泥巴扫进簸箕，倒掉了！我与父亲得知此事都懵了，过了一会儿，父亲摇摇头，叹了口气，进了房间。而我则一言不发，从此不准表弟到我们家的阳台玩。
也是从那以后，我所闻到的泥巴味儿虽说不臭，但却闻不到什么香味了。本想着什么时候回去再挖几抔泥巴，却发现这儿学业繁重，到了高三后，居然一次也未得机会。
但我的心依然想着那片黄沙地，我依然牵挂我的根。本想着高中毕业回一趟家乡，但又要在家等录取通知书，着实地麻烦。真不知，何时再闻泥巴香。
点评：
标题抢眼。
文章以一句诗作标题，有三方面的妙处：一是与开头的一首诗一起串起了全文，引出了文章与泥巴有关的故事，借泥土表现自己的乡恋，意象新颖贴切，极为典型；二是标题以疑问的形式出现，体现了一种强烈的感情，以表现思乡情的浓洌；三是泥土虽是人们常见的事物，但它与中华民族传统的“安土重迁”的内在精神高度统一，体现了一种浓重的文化意识。
感情浓郁。
作者对故乡怀有深刻的感情，这种感情一方面体现在带有乡土气息的泥巴上：有亲朋好友时，“我们”都会很自豪地介绍那盆泥巴，当这盆泥巴被打破时，“我与父亲得知此事都懵了”，而作者因为学业的原因，心里一直念叨的是：何时再闻泥巴香。因为对故乡爱得深切，作者初到江南时，感叹这儿早已没有熟悉的黄沙味儿，早已没有熟悉的高山峻岭，早已没有熟悉的粗放歌声（秦腔）。对于此，作者进一步作了强调，并非江南不好，只是江南实在缺少了那份粗犷豪放之景，对比的手法，突出了作者乡土情的浓郁。
一片不可缺少的叶
中华九州大地之上的大树，耸入重霄之上。墨绿色的浓叶随风鼓荡，猎猎作响。但谁曾想到，随着蒋介石的败退，他竟夺去了一片我们不可缺少的叶！
大树猛地一震，充满生气的一片椭圆形绿叶就那样随风而去，无法归根。它飞越了海峡，从此在蒋家军的封锁之下，海峡铸起了城墙，阻隔了两岸的中国人！
那一刻，灰沉阴郁的天气就如同预见了灾难似的来临了。整日的暴雨，似两岸人民无尽的悲痛哭泣。咆哮的海水，愤怒凶猛地击打着海峡上的礁石，欲冲破这一无形的隔膜，打垮
这一堵本就不该铸就的墙！暴雨之中，夹杂着骇人的闪电，伴随着震耳的雷鸣，这是人民的希冀，是他们渴望民族团结和国家统一的呐喊！
血泪模糊了这一浅浅的海峡，两岸欲以武力解决。每日的炮轰，是在展示中国对中国的威严吗？无尽的烟火，除了留下了无数坑坑洼洼之外，只会进一步地切断仅存的联系。
雨下得更猛了，无论是大树还是叶子都已是伤痕累累。终于，大树冷静了下来，树叶也明白了些许，但这一海峡并没有缩短它连接两岸的距离，而叶子也已褪去了社会主色的色彩。痛了伤了的是人民啊！
大树太久没有见到“光明”了，一颗晶莹的泪水顺着破损的枝叶流入大地，慢慢渗透，终流入了海峡，成为一体。
顿时，海水沸腾了，一股热气骤然升起，冲破了散布在天空的阴云，暴雨不再，换之以绵绵的细雨。水珠滴打在血腥的泥土上，抚摸着破损的残枝败叶，给人一股别样的温暖。终于血色被雨水冲淡了，枯败之景也渐而恢复了生机。一条条的红线穿越海峡，迈过城墙，将两岸紧紧地联系在一起。
此时的你，若微微仰首，定能看到一架架承载着希望的飞机喷射出团结的烟雾；若缓缓低头，定能望见一艘艘充满着祝福的海轮波荡出友谊的海纹。
于是我们发现了，你那叶脉刻画的仍是中国的字，你那叶髓流淌的仍是祖国的血！回来吧，台湾！回到大树的怀抱，让你这一片不可缺少的叶更显得绿意盎然！
点评：
大气包举。
这次浙江不少考生写到台湾，但只有少数几篇脱颖而出，这一篇无疑是最出色的。究其原因，首先在于作者的大气。作者写了两岸关系的几个阶段：蒋介石的败退，夺去了我们不可缺少的叶；建国后两岸壁垒森严，关系紧张，炮火交织；稍后的文化大革命，两岸关系进一步恶化；八九十年代两岸经济关系开始转入正常化；进入新世纪后，两岸实现了“三通”，关系逐渐走向人们期待的轨道上„„这些阶段，由于作者情感的渗透，布局的巧妙，使得文章如一幕幕电影画面，展现在人们的眼前，行文大气磅礴。
风华掩映。
作者很懂得语言的化俗为新，化腐朽为神奇的道理：台湾是祖国不可分的一部分，作者以“一片不可缺少的叶”作了比喻；“整日的暴雨，似两岸人民无尽的悲痛哭泣”，写出了两岸人民望眼欲穿的哀痛；“血泪模糊了这一浅浅的海峡”暗示两岸武力相见的苦难；“定能看到一架架承载着希望的飞机喷射出团结的烟雾；若缓缓低头，定能望见一艘艘充满着祝福的海轮波荡出友谊的海纹”反映了作者对两岸和平安定的热切期待„„同样的意思，到了作者笔下，由于融入了真情，灵活运用了语言技巧，文章因此风华掩映，美不胜收。
篇三:《高考作文——家文化、学校教育》
家文化的传承：“三曹”、“三苏”、“家风”
热点素材： 何为家风？家风又称门风，是指一个家庭或家族的传统风尚或作风，是对家人的激励和约束。比如，我们所熟知的朱柏庐《朱子家训》中的名句言及的便是家风：'一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 家族是孩子生活的第一空间，家庭是孩子成长的第一学校，家长是孩子品行的第一老师，家风是孩子启蒙的第一推手。家风既是一个家庭或家族至为重要的精神财富，惠泽于每个家庭或家族的成员，支撑着家庭或家族的发展与繁荣，也可能感染着社会的部分成员，为其他家庭或家族所效仿，成为人人向往的道德典范。 家风是我国传统文化的重要组成部分，对个人修身、齐家和社会和谐发挥着重要作用。有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事态度、为人处世伦理，甚至影响人的一生。家风，一个人精神成长的DNA。先辈的荣光和业绩，往往会成为一个家族的荣誉和尊严而凝聚着家族的每一个成员，达成整个家族的精神认同而作为一种追求，作为一种文化基因而实现代际传承。 古人云：正心、修身、齐家、治国、平天下。这种以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数有志之士的理想。的确，个人可以影响家风，家风可以影响国风，国风可以影响天下之风。立家规、明家礼、担家责、树家风，表面上看只是家务事，其实一家之风可能'点燃'周边或更大社会范围的大'家'之家风，是社会风尚的风向标。你的家风是风景，就会给全社会的风和日丽带来清新，助力全社会道德世界的风调雨顺。你的家风是台风，就会大煞风景，成为摧毁整个社会道德大坝的逆风。 家庭是社会最基本的构成单元，只有良好家风占上风，共同营造一种崇德向上的软环境，全世界才会东风浩荡！正如一首歌里所唱：'家是最小国，国是千万家。'良好的家风传承，有助于社会风尚的健康推进，惟有每个家庭构建起具有各自特色的正能量家风，形成厚德向善的凝聚合力，才能给力伟大的'中国梦我的梦'的实现。
家庭教育：
严：“出名要趁早”、天价补习班（从小各种辅导班）、以分数为导向、不要输在起跑线上——朗朗的教育、姚明的教育
松:：给孩子有点自由——童话大王郑渊洁教子
材料：题：“家庭教育”“教育与成才”
家教：包拯为它公正清廉，被老百姓尊称为包青天。他担心家人子弟利用权势贪污腐化，因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡疫之后，不得葬与大茔之中．不从吾志，非吾子孙。” 铭教：宋代诗人苏武的长子苏迈赴任县太尉时，苏轼送给他一个砚台，上有他亲手所刻的砚铭：“以此进道常若渴，以此求进常若惊；以此治财常若予，以此书狱常思生。”
鞭教：岳云12岁参军作战．一次骑马下坡．没注意地形，人马栽进沟里。岳飞喝令按军法鞭打岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛作战。1134年攻打随州时，挥舞40公斤重的铁锤．首当其冲第一个登城。岳飞教子的原则是：受罪重于士卒，作战先于士卒，受功后于士卒。
章程教：老舍先生的教子章程，一是个必非考一百分不可；二是不必非上大学不可；三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有健全的体魄。总之，老舍先生认为，孩子不必争做“人上人”，虚荣心绝对不可有。