篇一:《我们的日子》
那时候在农村，我有一种莫名的优越感。
方方正正的大院子里栽满了杏树、李树和樱桃树。果子成熟的季节，邻家的小孩子总是隔三差五在大人的陪伴下到我家来玩，母亲笑意盈盈地端出杌子，扶小孩子踩在上面摘果子吃。
大石块砌成的院墙外长了三棵老槐树。夏天，村里的老老少少都喜欢到这里纳荫乘凉，听做民办老师的父亲拉二胡。婶子大娘们手里做着针线活儿，拉着东家西家的里长外短，讲些小孩子听不懂的荤笑话，二胡一响，大人孩子们便挤成一团，比看戏还热闹。
到了冬天，农活儿忙完了，大人孩子都喜欢到我家串门儿，父亲和大人们带着孩子们玩“海闹”。“海闹”是时兴的一种娱乐活动，其实就是踢毽子，只是不单用脚尖踢，而是用脚尖、脚后跟、膝盖、头顶变着花样“踢”。大人们总是赢，赢了后又总是有吃不完的贡儿，因为他们总是把毽子踢到邻居家的房顶或者大门外的老槐树杈上，然后大人孩子绞尽脑汁去取毽子。平时爱爬墙上树的孩子有了用武之地，等他们把毽子取下来会得到平日里难得的大人的一番夸赞。
因了这些原因，小伙伴儿总带了讨好的、崇拜的眼光跟我一起玩，生怕得罪我似的。而我本来就是个人来疯，人越多越高兴，特别乐意看到那些生动的小脸蛋儿，自然和他们玩得天昏地暗，不亦乐乎。
可是，不知从什么时候开始，我多少感觉到了和他们在一起玩的无趣。
这些玩伴儿大都读完小学就辍学了，而我在父亲的激励下一直在外求学，每次放学回家，他们都像迎接远道而来的贵客一般，蜂拥而上，让我讲述外面的见闻，脸上多了几分羞涩和胆怯。
村里唯一和我一起在外读书的是肖逸飞。他的父亲是红旗厂的工人，吃国库粮，虽然母亲在家务农，但每天都把家里打扫得干干净净，多少让人感觉到工人家的与众不同。
肖逸飞长得很俊逸，还有一副会唱歌的好嗓子，所以，从他开始变声的时候起，村里就有长相俊俏的姑娘开始围着他转悠了。那些姑娘们把刘海梳得锃亮，用手扶弄着胸前长长的辫稍，脉脉含情地看着肖逸飞，就像当年虎妞大胆地注视着骆驼祥子。
肖逸飞比我大三岁，他变声的时候，我还是个黄毛丫头，什么都不懂，可我能隐隐约约感觉到肖逸飞不喜欢那些虎妞们。
一个知了叫得吱吱响的下午，我正在屋子里睡午觉，依稀听到在磨道里刷碗的母亲正与人聊天，她们谈谁谁长出喉结了，谁谁来例假了，还咯咯笑着谈将来要做亲家什么的。我透过窗户棂，看到了坐在圆木板上纳鞋底儿的肖逸飞的母亲，而我的母亲脸上还挂着浅浅的笑容。
难道，她们是在说我和肖逸飞？
我开始朦朦胧胧对我未来的他有了一些设想，他应该怎样呢，说不上来，但也总应该和肖逸飞的形象有些不同吧。
肖逸飞的声音完全变好的时候，我已经很长时间不和村里的男孩子们一起打闹了。偶尔和村里的女孩子们在一起，她们的话题也总离不开那些长相俊逸的男孩子，嗤嗤笑着说谁和谁是天生的一对，谁和谁是地造的一双。而这些，我感觉是那么遥远、那么俗不可耐。
我没有想到，她们居然也拿我开起了玩笑。
那是一个热得让人喘不上气来的夏天，上高一的我已经戴上了眼镜，出落得像个城里姑娘。母亲说：“你去河边凉快凉快吧，她们都去。”
“她们”自然是指我的女玩伴们了。
女玩伴们腋下夹着小巧的簸箕趴在清澈见底的河里捞铁砂，看到我就喊：“林雅丽来了，大学生来了。”
我本来想把裤脚挽起来，下水和她们一起嬉闹一番，可听到这些话，我本能地停下了脚步，站在岸边，像个贵族小姐一样，做作地大喊河水打湿了我的方口鞋。
几位玩伴儿趟着水过来，光着脚丫陪我走到岸边的大杨树下，我们站着聊天。忽然，女玩伴们盯着远处的某个点摒住了呼吸，不说话了。我顺势看去，肖逸飞戴着圆顶草编帽正从对面的堰边走下来，样子像极了《喜盈门》里的龙刚。
一个玩伴儿推搡着另一个玩伴儿说：“你对象来了。”
“对象”在当时是多么时髦的一个字眼儿啊，只有在电影里才能听到。玩伴们嗷嗷地起哄：“是你对象来了，是你对象来了。”她们笑得那么欢畅，那么满足，好像肖逸飞不是她们的乡里乡亲，而是一个处在风口浪尖上的电影明星，她们只须远远地看到他，就足够了。
我看着同伴们笑，也想跟着笑，可我笑不出来。
“林雅丽，是林雅丽的对象。”不知道谁把矛头指向了我，同伴们立刻爆发出欢呼声，那惊喜，那兴奋，不亚于哥伦布发现了新大陆。
肖逸飞在大家欣羡的目光中从我跟前走过，我有一种虚荣心得到满足的感觉，但我还是觉得肖逸飞和我心目中的那个他有些不一样。
我上高二的那一年，父亲的民办教师转正，调到地区里的一所小学任教。我们一家三口的身份从“农业”变成了“非农业”，我们的家也从农村搬到城里。考虑到转学会对我的学习造成影响，父母留我寄住在奶奶家，继续在老家上学。
上学的路线没变，学习的环境没变，一切都还是老样子，可我觉得我和以前迥然有异了。玩伴们和我说话的样子更胆怯，更羞涩了，有时候看到我，竟然会不着边际地问身边的人：“你知道她是谁吗？”大有认识我如同认识一位了不起的大人物一样，很荣幸的感觉。
而肖逸飞，明显对我热情了。
肖逸飞家买了村里第一辆自行车，是当时最流行的飞鸽牌的，他父亲穿着工作服骑车上下班的样子，真让人羡慕。有时候，肖逸飞会骑着自行车去上学，而这个时候，肖逸飞总在村外的十字路口处等我。我大方地跳上后座，车子晃悠晃悠要倒的时候，我咯咯笑出声来，肖逸飞使劲稳住了车子，嘿嘿笑着，摁着铃铛带着我浩浩荡荡向前飞去。
肖逸飞的笑，滞后了一些，我嗅到了一种特殊的味道。怎么说呢？或许，那种感觉不应该在那个时候出现，可是，它出现了，我感觉很不舒服。
我开始躲避肖逸飞，回家尽量不和他同路，可总有碰到的时候，最后我干脆住在学校，不回奶奶家了。
住校期间，我成了校园紫藤树架下的常客。
紫藤树下的长廊被校工打扫得干干净净，一片枯叶都找不到。我端着书本坐在水泥砌成的长椅上看书，背英语单词。累了的时候，我听树叶随风飘动的声音，看蚂蚁在紫藤上爬上爬下。
我享受在这里独处的那份惬意。那种说不出的美妙的感觉，像飘在天上，浮在云上，空灵，纯净，和在奶奶家里完全不一样。奶奶家的空气也新鲜，但总有泥土的气息，还带些不思进取的邪邪的味道。
“林雅丽，林雅丽。”远处传来一阵男同学的喊叫声。
我四处张望，辨不清声音是从哪个方向传来的。
“林雅丽。”声音越来越近，越来越清晰，终于，肖逸飞站在了我面前。
看到肖逸飞，我肯定是一脸吃惊的表情，否则他的脸不会腾地一下变红。看着他窘迫尴尬的样子，我想逃的念头随风消逝了。
篇二:《我们的日子》
你喜欢如花朵般芬芳的美丽吗？你喜欢如树木般苍翠的茁壮吗？你喜欢如天空般晴朗的喜悦吗？你喜欢如朝阳般灿烂的笑容吗？{我们的日子}.
你听，那是被风吹响的银铃吗？不，那是我们在欢笑，在读书，在嬉戏，那是我们的日子，也是我们欢乐的时光。
你瞧，那是正在盛开的花朵吗？不，那是我们的笑脸，在我们吸取知识的甘露时，那是我们的日子，也是我们幸福的时间。
你望，那是几只在天空中翱翔的孔雀吗？不，那是我们在知识的天空中飞翔，那是我们的日子，也是我们的孔雀东南飞的时侯。
你品，那是一杯香浓的茶吗？不，那是我们在学习中的泪，我们苦过也笑过，我们闯过了一关又一关，闯到了终点，那是我们的日子，也是我们泪水中泡满苦涩的时刻。
我们的日子是美丽的，是茁壮的，是喜悦的，是灿烂的。我爱我们的日子，因为它充满了欢笑，充满了激情，充满了希望，充满了青春的活力。
篇三:《我们的日子,我们的歌》{我们的日子}.
我们的日子，我们的歌这是一段曾经，一段像指缝中的雨水一样，无法停止下落的时光。谢谢你们陪我一起过。这些，写给我们平平淡淡的青春。初三是一段较为矛盾的时期，懵懵懂懂又清清楚楚。初三的日子就是如此，在一片摇摆中磕磕绊绊的过来，再一路跌跌撞撞地回头看自己兜兜转转走过的路，然后会很幸福的微笑。这样平平淡淡的的青春，冗长平静得像一个恬静未完的睡梦。窗外阳光晴暖。老师在讲台上用指尖轻滑过黑板上不太清晰的数字，顺着粉笔，看到了楼下熙熙攘攘的人群。老师告诉我们说，初四已经分流了，要好好学习啊，不然以后也会被分流的。我突然发现其实初中也还是很现实的。我们在一起上课，吃饭，考试，做作业，偶尔被叫去办公室。平平淡淡的时光中，有些东西终是挡不住他冷酷不太平整的棱角。我站在楼下，手背的皮肤被刺眼的阳光晒得发烫，看着初四熙熙攘攘的人群，我突然发现未来是如此的迫近。我不知，未来的某一天，他们将要去何方，将要在什么地方继续追逐他们的梦。我在这样阳光溢满的下午突然有点舍不得自己的初三。想起体育课上坐在操场自行车座上被阳光晒得睁不开眼睛，仍然会很努力地看着远方。纯净的天空，寂静的时光，我们在一起，看时间一点点从车把残余的温暖上缓慢消逝。这样的日子，究竟还会有多少？于是我开始学会了安静。春暖花开的日子里，吹过远处山谷的风轻轻拂过窗边，我无数次的抬头，开始羡慕起窗外的浮云。我轻轻挽起同桌有些冰凉的手，说我们一起努力。这样的记忆，纯净透明。我们在初三，我们学会了面对现实的努力。这不是悲观，而是对自己负责。青春是一段睡梦的续集，朦朦胧胧中洋溢着成长的热情。初三的青春，平平淡淡，浩浩荡荡。下午放学的时候，学校会播一些不太熟悉的歌。在家无聊的时候，小芷会唱那些歌给我听，有时听着听着，会很幸福。班里墙上的留言条寂静了很久，我在数学课上我无意中抬起头看到了一句，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱在一起才能飞翔。无意中就那样很快乐。奋笔疾书的瞬间，抬起头视线和窗边的同学相交汇，相视而笑的瞬间，视线不自觉地滑到了窗外，突然发现原本空荡荡的灰色田野开始有了点点绿意，在那一瞬间感受到了春暖花开。这些初三的小幸福，就那样一点点在青春的路上谱出一首属于我们的歌。平平淡淡的时光中，我们磕磕绊绊一路走来，现实，努力，坚强和希望。青春的日子，我们在一起努力。我们的日子，还有我们的歌。
篇四:《《以祖国之名》我们的日子终将来到》{我们的日子}.
我们的日子终将来到
To-day the deliberate increase in the Chances of death,
the conscious acceptence of guilt in the neccessary murder;
To-day the expending of powers
on the flat ephemeral pamphlat and the boring meeting.
Auden"Spain 1937"
Fredric Jameson在"政治无意识"里说,后现代社会的典型特征是大家失去了原则和理想,对与错失去了明确的界限,他举例说,当年全世界的进步知识分子都以实际行动乃至生命捍卫西班牙革命,这在今天是不可想象的.那些学院里座谈"异化","宰制"的人,享受奢侈生活,在大家看来,政治领域只有"意见",没有"真理",谁会为一点点意见分歧去蹲战壕,冒着枪林弹雨,忍着虱子老鼠呢!
但是反过来说,相对主义的观念之所以流行,其原因之一不正是大家在激情奋斗中产生的失望么.西班牙的革命成为了一场被背叛的革命,粉碎梦想的革命,它让大家明白,革命不是请客吃饭,革命不是做文章,革命很多时候是不讲道理的.从道理上说,斯大林主义和托洛茨基主义同样符合逻辑,先有鸡还是先有蛋?先巩固政权以推进革命,还是靠推进革命来巩固政权?一切纸面上完全可行的选择方案到了现实中总要被人的私欲,野心,懦弱所歪曲,到最后免不了成为一场屠杀的授权书,使到战友反目,同志相残.
Chomsky在演讲中通俗易懂的说,历史上的革命总有三方,保守派,革命派,和人民群众,人民群众力量虽强,但是总被人利用,被人出卖,英国革命中的平等派不就被Cromwell弹压了么,法国大革命中的巴贝夫派被从督政府到拿破仑一以贯之地清剿,巴黎无产阶级在1848年充当马前卒,不是一样在六月起义中被淹没在血泊里么?到了二十世纪的西班牙,充满浪漫理想的知识分子们亲自去看了,参与了,也失望了,于是开始后现代了,相对主义了.
问题的根源在于理想主义的幼稚病.柏拉图在"REPUBLIC"里分析的很直截"不了解恶的人,怎么能战胜恶呢,从善的意识中是不能产生恶的意识来的",赫尔岑在"谁之罪"里说的更通俗了,一个老年官吏评价一个年轻人说"这些新来的莫斯科大学生,口口声声说要消灭贪污腐化,可是他们既不知道贪污腐化现象在哪里,也不知道如何在运行,只有空谈了事!"
POUM和激进工人失败,就在于失去了革命的领导权,革命的专列开了倒车,便把他们碾成粉末了.可是夺取领导权靠热情,靠理想是不行的,只能靠阴谋,清洗,说一套做一套,拉一派打一派.宫廷斗争秘籍不是野史,也不是意识形态,而是正宗的政治科学,那是能转化为技术,应用于实践的!任何了解中国革命史的人，都了解这个道理,毛是如何把二十八宿,张国涛他们打下去的?延安整风是怎么一会事?干革命,读资本论不如读二十四史.
房龙在"宽容"一书中,指出压迫的一大根源是现代社会的组织化,这是没有办法的,是生存斗争的结果,无组织的斗不过有组织的,就连无组织主义者也要搞个无组织主义者协会,就象那个"不结盟运动同盟一样".任何革命或者政变也离不开这个套路.HITLER开始搞冲锋队,后来还是觉得要依靠正规军,为与之结盟而牺牲了冲锋队,罗姆那批人到死都不明不白,不跟西班牙的无政府主义者一样么."共产党不是领导革命的么,为什么要镇压革命?"...不要问那么多,权力斗争又不讲学术规范,杀你自有他的原因,既然你参加革命,脑袋挂在裤裆上,又何必计较那么多呢!
这部电影可以说绝大部分内容来自于GEORGE OWELL的Homoge to CATOLONIA,OWELL 经过这一场虎口脱险,可以说是看破红尘了,后来写的举世闻名的反集权主义小说,都带着愤世嫉俗的痛苦,他想到自己的同志战友屈死异国,尸骨未寒,还要遭到谎言羞辱,被污蔑为叛徒:
Your name and your deeds were forgotten
Before your bones were dry,
And the lie that slew you is buried
Under a deeper lie;
但是,每一场失败同样是一场胜利,斗争并不是一切,但是一切都是从斗争中来的.人类的每一点更多的自由,都是靠战斗而来,不是靠施舍的.即使革命不能彻底,甚至被复辟所血洗,但是每一次对特权,不平等,压迫的打击,都是对人类尊严的肯定:人的精神自由与解放 But the thing that I saw in your face{我们的日子}.
No power can disinherit:
No bomb that ever burst
Shatters the crystal spirit
或许你不相信乌托邦,反感革命,但是,请你相信进步,请你尊重理想,请你不要否定,无视人民的苦难.
我今天在电驴上看到一部西班牙电影的下载,描述一批女性在共和政府失败后坚持地下斗争直到牺牲的故事.下面的留言中居然出现了一大批支持FRANCO的声音,称他为民族英雄,为他的胜利拍手称快!这不仅是对历史的无知,更是思想的堕落,这就是国有资产大量流失,贫富差距急剧扩大的思想土壤和必然结果.
面包会有的,牛奶会有的,土地与自由也会有的"our day will come"
影片末尾DAVID孙女朗诵了祖父最喜爱的一段诗歌,来自十九世纪英国社会主义者William Morris,查到全诗,贴如下(她读的在倒数
第二段):
THE DAY IS COMING.
Come hither lads and hearken,
for a tale there is to tell,
Of the wonderful days a-coming, when all
shall be better than well.
And the tale shall be told of a country,
a land in the midst of the sea,
And folk shall call it England
in the days that are going to be.
There more than one in a thousand
in the days that are yet to come,
Shall have some hope of the morrow,
some joy of the ancient home.
For then, laugh not, but listen,
to this strange tale of mine,
All folk that are in England
shall be better lodged than swine.
Then a man shall work and bethink him,
and rejoice in the deeds of his hand,
Nor yet come home in the even
too faint and weary to stand.
Men in that time a-coming
shall work and have no fear
For to-morrow's lack of earning
and the hunger-wolf anear.
I tell you this for a wonder,
that no man then shall be glad
Of his fellow's fall and mishap{我们的日子}.
to snatch at the work he had.
For that which the worker winneth
shall then be his indeed,
Nor shall half be reaped for nothing
by him that sowed no seed.
WwW.mimi171.cOm
O strange new wonderful justice!
But for whom shall we gather the gain? For ourselves and for each of our fellows, and no hand shall labour in vain.
Then all Mine and all Thine shall be Ours, and no more shall any man crave
For riches that serve for nothing
but to fetter a friend for a slave.
And what wealth then shall be left us when none shall gather gold
To buy his friend in the market,
and pinch and pine the sold?
Nay, what save the lovely city,
and the little house on the hill,
And the wastes and the woodland beauty, and the happy fields we till;
And the homes of ancient stories,
the tombs of the mighty dead;
And the wise men seeking out marvels, and the poet's teeming head;
And the painter's hand of wonder;
and the marvellous fiddle-bow,
And the banded choirs of music:
all those that do and know.
For all these shall be ours and all men's nor shall any lack a share
Of the toil and the gain of living
in the days when the world grows fair.
Ah! such are the days that shall be!