篇一:《盘点中国古代十大男宠》
盘点中国古代十大男宠：北魏太后三个美男斥候 2011年06月05日 10:34
来源：中华传奇 作者：郭往
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核心提示：北魏献文帝拓拔弘的母亲冯太后喜好“男色”。她年轻守寡，不耐孀居，看中了朝臣中的三个美男子：吏部尚书王睿，南部尚书李冲和宿卫监李奕，常以议事为借口，召他们入宫，轮流陪伴她。这三人同为太后男宠，几乎外廷内朝人人皆知，免不了背后议论。
本文摘自《中华传奇》2007年第4期，作者：郭往，原题：《中国古代十大男宠》 龙阳君
战国时魏王的男幸，像美女一样婉转媚人，后宫美女在他面前都黯然失色。
有一天，他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就像前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美女的，我就灭其族！
李奕
北魏献文帝拓拔弘的母亲冯太后喜好“男色”。她年轻守寡，不耐孀居，看中了朝臣中的三个美男子：吏部尚书王睿，南部尚书李冲和宿卫监李奕，常以议事为借口，召他们入宫，轮流陪伴她。这三人同为太后男宠，几乎外廷内朝人人皆知，免不了背后议论。此事传入献文帝耳中，觉得颜面尽失。这三人又倚仗太后权势，不把皇帝放在眼里，更引起献文帝的憎恨。
献文帝的丈人李惠提醒他：李奕兄弟广结党羽，培植亲信，恐会谋逆。建议找人告发李奕兄弟的不法罪状，将其一网打尽。趁势让太后收心，逼其归政。
不久，有大臣弹劾李奕的族人李欣贪赃，献文帝便派丈人李惠去找李欣，要他告发李奕与他同谋，就可免去死罪。李欣为了保住自己的脑袋，便向献文帝告发了李奕兄弟的三十条罪状。于是李奕兄弟及党羽被问斩。冯太后营救不成，从此母子二人关系更僵。承明元年（公元476年），冯太后在王睿、李冲等人的挑拨下，毒死了献文帝。
和士开
北齐武成帝高湛继承帝位后，霸占了嫂嫂李祖娥，常常留宿在她的寝宫里。皇后胡氏不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭上了。和士开生得唇红齿白，风度翩翩，且弹得一手好琵琶。
高湛得知此事后，非但没有责怪和士开，还有意成全他们。和士开为了讨好太子高纬，劝高湛作太上皇，说这样可以进一步纵情享乐。高湛便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年以后因酒色过度而死。
高湛死后，胡太后和和士开的关系公开化，引起许多大臣不满。但高纬年少昏庸，又怕得罪太后，也不敢怎样。而和士开则日益权重，还封了淮阳王。
高纬的弟弟、琅琊王高俨得知胡太后的妹夫冯子琮与和士开不合，便与其谋划，一天深夜伏兵于宫门外，将清晨前来上朝的和士开抓获，并将其杀死。胡太后知道后又悲又气，却无可奈何。但这件事却让高纬觉得高俨威胁到了他的地位。不久，便设计将高俨杀害了。
昙献{断袖图片}.
和士开死后，胡太后寂寞难耐，借拜佛为名，经常出入寺院，勾搭上了一个名叫昙献的和尚。
昙献生得魁梧壮硕，太后十分中意，两人经常在禅房私会。为了供给二人的挥霍，胡太后把国库里的金银珠宝都搬到了寺院，还将高湛的龙床也搬入了禅房。宫中上下对此事议论纷纷，只有高纬一人蒙在鼓里。
一天，高纬入宫向母亲请安，忽见母亲身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，不觉垂涎万分。
当夜，他命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝。结果发现二人竟是男扮女装的少年僧侣！高纬又惊又怒，一下子明白了母亲的秽行。原来，这两人是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道，才让他们乔装女尼。第二天，高纬就下令将昙献和两名小僧斩首，将太后迁居北宫，幽禁起来。
不久，北齐被北周所灭。战乱之中，胡太后流落长安，最后沦为娼妓。
审食其宏孺
汉惠帝四年（公元前191年），吕后要为二十一岁的刘盈选后，为怕自己控制不住新皇后，最后别出新裁地来了个亲上加亲，将自己尚未成年的外孙女张嫣嫁给了刘盈。舅甥成婚，岂非****？{断袖图片}.
新婚后，刘盈同小皇后并没有真正的夫妻生活，只是同其他女子厮混。先是女色，然后是男色。
大婚后不久，有人密告惠帝，说这桩婚姻是辟阳侯审食其在枕边同吕后悄悄定下的。审食其与太后私通，刘盈又羞又恨。
审食其原是刘邦在沛县时的贴身家人，照顾吕后母子，与吕后关系暧昧。刘邦即位后，感念其护家有功，封其为侯。他与吕后依然旧情不断，刘邦也不加干涉。
一天，惠帝找了一个借口，把审食其逮捕下狱，准备治其死罪。吕后不便亲自出马为姘夫说话，便让一个叫朱建的人，走了惠帝男宠的门路，救了审食其一命。他找到惠帝的男宠宏孺，托他说情。他对宏孺说：“审食其一死，你的性命也难保。”
宏孺吓了一跳。朱建分析道，你受皇上的宠爱，审食其受太后的宠爱，一旦皇上将审食其杀掉，太后为报复，也会把你杀掉。宏孺觉得很有道理，于是使出浑身解数，设法让刘盈赦免了审食其的死罪。三年后，惠帝抑郁成疾，加上纵欲无度，年纪轻轻就死了。
董偃
窦太主是汉武帝皇后陈阿娇的母亲，也是汉武帝的姑姑。由于汉武帝宠爱美姬卫子夫，窦太主和女儿串通一气，屡次加害卫子夫。汉武帝心中恼怒不已。
窦太主年过五十，家中却养着一个十八岁的男宠。这人名董偃，本是卖珠人的儿子，因生得美貌风流，被寡居的窦太主看中，两人便姘居了。窦太主有的是钱供董偃任情挥霍，广交宾友。故长安城内公卿名士，争相与他往来，称他为董君。
汉武帝听说后，决定亲自去会会这位董郎。这天，武帝摆驾来到窦太主家。见过礼坐下后，他笑着对太主说：“请主人翁出来谒见！”窦太主一听，吃惊异常，心想，皇帝怎么会知道自己的私情呢？于是羞得满脸通红，忙跪伏在地叩头请罪。
汉武帝又说：“太主不必多礼，快请主人翁出来。”窦太主只得厚着脸皮请董偃出堂见驾，两人双双跪下请罪。汉武帝用好言好语安慰一番，又命赐宴，让太主和董偃分坐左右陪他饮酒。
窦太主见武帝非但不责怪她，反而用好言抚慰，尊称她的姘夫为“主人翁”，心中甚觉惭愧，对武帝自然是感恩戴德，不敢再为了女儿争宠之事同武帝作对了。
董贤
西汉皇帝颇好男色，到汉哀帝时，他将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。
董贤不仅长得俊秀，言谈举止温柔委婉，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明——一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，便随手拔剑割断了衣袖。后人将同性相恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。
哀帝还下令在自己的陵旁为董贤修建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对，批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。
元寿二年六月，二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来主持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。董贤知道大祸临头，便与妻子双双自杀。王莽疑其假死，命人开棺验尸，并没了董贤的全部家产，将其家属全部充军流放。
高菩萨
太和二十一年（公元497年），北魏孝文帝亲自率军南下，临行前，将冯妙莲册封为皇后。
行至汝南时，文帝最小的妹妹彭城公主赶上了皇帝的队伍。原来皇后逼公主嫁给自己的胞弟冯夙，公主不愿意，求孝文帝作主。“冯夙人品低且不谈，他是皇后的胞弟，皇后淫乱后宫，妹妹实在不愿嫁。”公主哭诉道。
孝文帝大吃一惊，连忙追问。公主告诉他，皇后趁他南征，与宫中执事高菩萨私通，最近竟然公开淫乱。原来高菩萨本是医生，冯妙莲在家养病时与其勾搭，进宫后，也将其引入宫中继续私通。
太和二十三年，身在鄂北战场的孝文帝身染重病，弥留之际，嘱咐彭城王元勰：“我死之后，赐皇后死，另择地厚葬，以掩冯门之大过。”
嫪毐
吕不韦和秦王嬴政的母亲赵姬的关系一直很亲密，后来吕不韦渐渐老了，怕赵姬不堪寂寞，便将一个年轻俊美的男子送给她，并假称是个太监，这个人名叫嫪毐。嫪毐与太后的关系日益亲厚，并和太后先后生下了两个儿子，秘密地养在雍城。其权力也逐渐加强，逐渐和吕不韦形成了两大对立的集团。
嫪毐是个极有野心的家伙，却不如吕不韦有心计。随着秦王嬴政渐渐长大，嫪毐知道自己的权力将会受到威胁，便想先下手为强，密谋害死嬴政和吕不韦。但是消息走漏到嬴政那里，嬴政便和吕不韦一起拿获了嫪毐，将其杀死，将赵太后囚于雍城，永不得来咸阳，太后和嫪毐所生的两个儿子也被装在麻袋里摔死了。
，即是中国革命的成功”的蒋介石当宝，用维经斯基的话来说，“他把赌注下在蒋介石的身上，把他看作是广东最现实的力量（这是对的）”。确实，在统一广东的战场上，蒋介石取得了辉煌的胜利，东征南伐，百战百胜，“真是个横槊赋诗的皇家栋梁，临江酾酒的将军虎狼”，他已成为革命政府一位无可替代的军事领袖，但他真可能成为俄人的忠实学生吗？
篇二:《中国古代十大美男介绍》
中国古代十大美男介绍 晚明有一位俞大夫酷好男色，曾经指出：“天下之色，皆男胜女。 羽族自凤 皇、孔雀以及鸡雉之属，文彩并属于雄，犬马之毛泽亦然。”（《情史•情外 类》）几百年前这样的观察实在独到，动物界里的百鸟群兽确实是雄性漂亮， 相形之下雌性则显得矮小灰暗。究其原因，实为性选择的结果，雄性为了争夺 雌性彼此之间需要进行形象的较量，由此竞争出来的雄性美是一种强健华丽的 美。再看人，在古代社会人的两性差距非常悬殊，男性掌握着绝大部分的权力 和财富，对女性是处于一种支配的地位。其结果就是“女为悦己者容”，女性 成为了主要的被欣赏对象，女性美成为了人之美的重心。但并不能因此就说男 性不如女性漂亮，他们的美只是相对受到了忽视。而男性之美若被细细品味， 其实同样会令人赏心悦目的。《诗经•猗嗟》曾这样形容美男：“猗嗟昌兮，颀 而长兮。猗嗟娈兮，清扬婉兮。”古辞亦云：“积石如玉，列松如翠。郎艳独 绝，世无其匹。”（《乐府诗集》卷四十七）古代的美男子人也不少，这里列 举出最出色的十位。 （1）子都。 都者，美也。子都是一位先秦人物，或即春秋时期郑国的公孙阏。孟子曾 曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”（《孟 子•告子上》）《诗经•山有扶苏》把子都与狂且对比，也是称赏其美。诗云： “山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且！” （2）宋朝。 宋朝是春秋时期宋国公子，与孔子同时。子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋 朝之美，难乎免于今之世矣。”（《论语•雍也》）意即：在当今的世界，如果 不能像祝鮀那样能言善辩，反而像宋朝那样貌美身娇，你将难免因遭人嫉视而 祸患临头！著名的同性恋君主卫灵公很是宠爱他，灵公夫人也与他有私。这引 起了卫太子蒯聩的严重不满，导致卫国出现了长期的混乱局面。 （3）龙阳君。 龙阳君是战国时期魏国人，深得魏（安嫠？）王宠幸。一次君臣同船共 钓，龙阳忽然泣下。王问其故，对曰：“臣之始得鱼也，甚喜。后得又益大， 直欲弃前之所得矣。今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之幸于王也，必褰裳而 趋王。臣亦犹前所得鱼也，将见弃矣，安能无涕出乎？”魏王闻此大受感动， 于是布令四境之内曰：“有敢言美人者，族！”（《战国策•魏策四》） （4）宋玉。 宋玉是战国晚期楚国人，屈原后辈，善长辞赋。在《登徒子好色赋》中， 他自谓“体貌闲丽，口多微词。”有一位“肌如白雪，齿如含贝”的东邻之女 登墙窥视自己三年，可却不为她所动，可见自己的
要求之高。这是在自夸自 赞，不过《好色赋》是一篇名文，人们也就认可了宋玉的美貌。 （5）董贤。 董贤是西汉晚期人，“为人美丽自喜。”某日“传漏在殿下，哀帝望见， 说其仪貌”，遂加宠幸。君臣而似夫妇，寝食不离。“尝昼寝，偏藉上袖。上 欲起，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此！”（《汉书•董贤传》） （6）潘岳。 潘岳是西晋时人，他“妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇 者，莫不连手共萦之。”（《世说新语•容止》）岳每出行，沿路女子倾慕如 狂，以果掷之，车为之满。由此，“掷果潘郎”成为了一个著名的典故。 （7）卫玠。 卫玠是西晋时人，他“在群伍之中，寔有异人之望，龆龀时，乘白羊车于 洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’由是家门州党号为璧人。”（《世说新语•容 止》）玠每出行，观者如堵，他本来就身体虚弱，竟成病而亡。由此，“看杀 卫玠”成为了一个著名的典故。 （8）周小史。 周小史失其名，也是西晋人。他少小年纪已成芙蕖美质，有诗咏之云： “翩翩周生，婉娈幼童。年有十五，如日在东。香肤柔泽，菡萏芙蓉。尔形既 淑，尔服亦鲜。轻年随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾眄便妍。和颜善笑，美口 善言。”（《艺文类聚》卷第三十三） （9）张昌宗。 张昌宗是唐朝人，武则天的男宠，人称张六郎。在他春风得意的时候，谄 谀之徒杨再思曾经献媚道：“人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六 郎似莲花也。”（《旧唐书•杨再思传》）此话被载入了正史，虽是媚人之言， 却也传神生动，直把六郎作美郎。 （10）王紫稼。 王紫稼是明末清初的出色男旦，“妖艳绝世，举国趋之若狂。“（《艮斋 杂说》卷四）有诗咏之云：“王郎十五吴趋坊，覆额青丝白皙长。莲花婀娜不 禁风，一斛珠倾宛转中。最是转喉偷入破，殢人肠断脸波横。五陵侠少豪华 子，甘心欲为王郎死。古来绝艺当通都，盛名肯放优闲多。王郎王郎可奈 何！”（《吴诗集览》卷五） 如果与四大美女相对应，评选出古代的四大美男，最应入选的四位依次应 当是：潘岳、卫玠、宋玉、张昌宗。并不是说如果十位美男能够站在一起，这 四位一定更漂亮。而是说这四位名气最大，最为后人所熟知，小说戏曲、诗词 文章里面时常会被提到。其中潘岳当之无愧地是古代第一美男，俗语常云： “貌比潘安（潘岳字安仁），才如子建。”子建即魏•曹植，在古代大众的一般 认识中，他是才子中的第一人，潘岳则是美男中的第一人。 从另一角度看，上述四人都是异性恋，龙阳君、董贤、周小史、王紫稼则 是
同性恋，宋朝是双性恋，子都不好确定。可见在异性恋为主流的古代社会， 受到普遍关注的男性美是用来吸引异性的，同性恋美男一般只是在特定范围内 为人所欣赏。就后一类美男而言，他们充当的都是被动者的角色，具有的都是 柔性美。如果性别背景模糊，甚至会被当成美女。这是古代社会等级身份制特 性的一种反映：不同人群之间的身份差距非常明显，在上者可以比较容易地把 在下者收为男宠，对他们的要求是依顺，虽男而应似女。就异性恋美男而言， 他们虽然是在吸引女子，阳性气质要多于同性恋美男。但他们并非英豪类型的 人物，而是一些极品的奶油小生，整体上仍然偏阴。 古代社会的性别标准是“男才女貌”，求美是女性生活的一项核心内容， 而男性生活的核心则是追求事功。其实在广义上，器宇轩昂的英雄少年如吕 布、周瑜同样是绝顶美男。但古代“美”这一名词通常外延不会这样广，它更 多地是用来形容女子的容颜姿态，因此与柔和雅致总会经常地联系在一起。古 人尤其明清时人在称赏美男时最常说的话是“面若傅粉”、“美如冠玉”，简 单地讲就是一个“白”字，直观地看就是戏曲舞台上的小生。古代社会越来越 是一个文人社会，而且越来越专制，其结果是所谓“举朝皆妾妇”，男性的阳 刚豪迈之气是逐渐消减的。作为美的一种形式，和柔的男性美自有其值得欣赏 之处。但如果存在的范围过于广泛，则这个社会是有问题的。
篇三:《中国历代美女籍贯全单》{断袖图片}.
中国历代美女籍贯全单 妺喜：山东滕州人。妺喜是夏代一个叫有施氏部落的人，有施氏在今天的山东滕州。滕州市现在隶属枣庄市。
妲己：河南武陟人。妲己是商代一个叫有苏氏部落的人，有苏氏在今天的河南武陟。《封神演义》称妲己是冀州侯苏护的女儿，实际上妲己并非河北冀州人。武陟县现在隶属焦作市。
褒姒：陕西汉中人。褒姒是西周时期褒国的美女，褒国在今天的陕西汉中。
夏姬：河南新郑人。夏姬是郑穆公的女儿，因此她是河南新郑人。新郑市现在隶属郑州市。 赵飞燕、赵合德,,赵飞燕本名赵宜主,,：两人均是江苏苏州人。赵飞燕、赵合德的母亲是西汉江都王的女儿，嫁给了中尉赵曼，却暗中与舍人冯万金私通而生下二女，赵曼病逝后母女三人相依为命，赵氏姐妹从此也备尝艰辛，从姑苏一直流落到京城长安。赵氏姐妹被汉成帝刘骜看中而入宫，姐妹两人深受宠爱，不久汉成帝又废黜皇后许夸立赵飞燕为后。
阴丽华：阴丽华是汉光武帝刘秀的皇后，河南新野人。新野县现在隶属南阳市。
邓绥：邓绥是汉和帝刘肇的皇后，河南新野人。
班昭：陕西咸阳人。
阎姬：阎姬是汉安帝刘祜的皇后，河南荥阳人。荥阳市现在隶属郑州市。
梁妠：梁妠是汉顺帝刘保的皇后，甘肃平凉人。
何莲：何莲是汉灵帝刘宏的皇后，河南南阳人。何莲出身于屠户家庭，因貌美而入宫成为皇后，汉灵帝死后何莲临朝称制，其兄何进想依靠豪强董卓消灭宦官势力，结果宦官先发制人，杀死何进，董卓攻入洛阳后又杀死何莲，东汉遂进入群雄割据状态。
蔡文姬：东汉末文学家蔡邕之女，河南杞县人。杞县现在隶属开封市。
貂婵：据考证貂婵本名叫任红昌，山西忻州人。曾经也流传貂婵是陕西米脂人，但现在多数学者认为貂婵应该是山西忻州人。
甄洛：河北无极人。无极县现在隶属石家庄市。
郭女王：据考证郭女王大名叫郭照，她是魏文帝曹丕的皇后，河北广宗人。广宗县现在隶属邢台市。 薛夜来,,薛夜来本名薛灵芸,,：河北正定人。正定县现在隶属石家庄市。
孙仁献,,戏曲中称孙尚香,,：浙江富阳人。富阳市现在隶属杭州市。
杨艳、杨芷：杨艳、杨芷是晋武帝司马炎的皇后，两人均是陕西华阴人。华阴市现在隶属渭南市。{断袖图片}.
梁绿珠：梁绿珠是西晋大富豪石崇的宠姬，广西博白人。石崇在朝中失势后，赵王司马伦的手下孙秀暗慕梁绿珠，并向石崇索取，遭到了石崇的拒绝，孙秀遂向司马伦进谗言诛杀石崇，石崇临死前对梁绿珠叹息道：“我因你而获罪”，梁绿珠也坠楼自尽。博白县现在隶属玉林市。
羊献容：山东费县人。羊献容是中国历史上唯一的两度皇后，她是个美丽善良的女人，先是做了晋惠帝司马衷的皇后，西晋灭亡后她被匈奴贵族刘曜所得，又成为前赵国的皇后。费县现在隶属临沂市。
褚蒜子：褚蒜子是晋康帝司马岳的皇后，河南禹州人。褚蒜子是中国历史上唯一的三次临朝听政的太后。禹州市现在隶属许昌市。
鲍令晖：鲍令晖是南朝诗人鲍照之妹，山东郯城人。郯城县现在隶属临沂市。
冯润、冯清：冯润、冯清是魏孝文帝元宏的皇后，两人均是河北冀州人。冀州市现在隶属衡水市。 胡仙真,,历史上称为胡充华,,：甘肃镇原人。胡仙真即史书上的胡充华，充华为妃嫔封号并非人名。胡仙真是北魏司徒胡国珍的女儿，她在魏宣武帝死后临朝称制，她挥霍无度，宠爱男色郑俨，最终导致北魏六镇起义。镇原县现在隶属庆阳市。
徐昭佩：山东郯城人。徐昭佩是梁朝大将徐绲的女儿，她就是典故“徐娘半老风韵犹存”的女主角。 张丽华：张丽华是陈后主陈叔宝的宠妃，江苏南京人。
冼阿莫：广东阳江人。小说中称冼夫人为冼英，现在历史学家已经考证出冼夫人叫冼阿莫。
独孤伽罗：独孤伽罗是隋文帝杨坚的皇后，河南洛阳人。独孤伽罗的父亲独孤信是中国历史上十大美男之一。{断袖图片}.
萧美娘：萧美娘是隋炀帝杨广的皇后，湖北荆州人。萧美娘是后梁明帝萧岿的女儿，虽然萧氏家族祖上是江苏常州人，但萧美娘是在荆州出生、成长的。
唐朝之后的美女
长孙无垢：长孙无垢是唐太宗李世民的皇后，河南洛阳人。
武则天,,武则天小名武媚娘,,：四川广元人。武则天的父亲武士获虽然是山西文水人，但武则天是在广元出生、成长的，因此说武则天是四川广元人。
陈硕真：浙江建德人。建德市现在隶属杭州市。
上官婉儿：河南三门峡人。
韦香儿：韦香儿是唐中宗李显的皇后，陕西西安人。
杨玉环：四川成都人。杨玉环的祖上虽然是山西芮城人，但杨玉环是在成都出生、成长的，因此说杨玉环是四川成都人。
江采苹：江采苹是唐明皇李隆基的宠妃，福建莆田人。
薛涛：陕西西安人。薛涛幼年随父薛郑寓居成都，**岁能诗，父死家贫遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。
关盼盼：江苏徐州人。关盼盼就是“佳人魂断燕子楼”的女主角。
鱼玄机,,鱼玄机本名鱼幼薇,陕西西安人。
花见羞：花见羞是后唐明宗李嗣源的宠妃，陕西彬县人。花见羞本姓王，其真名历史上没有记载，她被誉为五代第一美女。彬县现在隶属咸阳市。
陈金凤：陈金凤是闽国王延钧的皇后，福建福清人。陈金凤是一个私生子，她父亲是当时的福建观察使陈岩，陈岩有断袖之癖，宠爱男色侯伦，陈金凤即为侯伦与陈岩妻子陆氏所生。陈金凤玉肌滑肤，成为了闽国国王王延钧的皇后，并独揽朝政。后来王昶和李春燕发动兵变，将陈金凤和王延钧杀死。福清市现在隶属福州市。
李春燕：李春燕是闽国王昶的皇后，福建福州人。李春燕家住福州郊外森林中，王昶在一次游猎迷路时与李春燕相遇，后来李春燕帮助王昶夺取了皇位。
金飞山：金飞山是前蜀国王宗衍的皇后，四川成都人。
周娥皇、周女英：周娥皇、周女英是南唐后主李煜的皇后，两人均是浙江杭州人。
林默：林默被后世尊称为妈祖天后，福建莆田人。林默出生于莆田湄洲岛上，相传她貌美、深通巫术，时常出海解救落难的人。
刘娥：刘娥是宋真宗赵恒的皇后，山西太原人。
高滔滔：高滔滔是宋英宗赵曙的皇后，安徽蒙城人。蒙城县现在隶属亳州市。
李师师：河南开封人。
李清照：山东济南人。
吴芍芬：吴芍芬是宋高宗赵构的皇后，河南开封人。吴芍芬历经高、孝、光、宁四朝，在后位,,含太后,,长达55年，是中国历史上在后位时间最长的皇后。
梁红玉：江苏淮安人。梁红玉因战乱流离润州为妓，遭人虐待，为韩世忠所救。梁红玉感其恩义，以身相许，梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。
李凤娘：李凤娘是宋光宗赵敦的皇后，河南安阳人。
杨桂枝：杨桂枝是宋宁宗赵扩的皇后，浙江淳安人。淳安县现在隶属杭州市。
谢道清：谢道清是宋理宗赵昀的皇后，浙江天台人。天台县现在隶属台州市。{断袖图片}.
杨妙真：山东青州人。青州市现在隶属潍坊市。
马秀英：马秀英是明太祖朱元璋的皇后，安徽宿州人。
钱锦鸾：钱锦鸾是明英宗朱祁镇的皇后，江苏连云港人。
万贞儿：万贞儿是明宪宗朱见深的宠妃，山东诸城人。明宪宗与万贵妃“少夫老妻擅宠而终”之事堪称中国皇家历史上的奇迹。诸城市现在隶属潍坊市。
王满堂：河北霸州人。王满堂就是著名的“浣衣皇后”，她是霸州有名的美人，被山匪段长所得成为压寨夫人，明武宗朱厚照发兵消灭段长后又将王满堂掠至宫中，王满堂因是罪犯之妻遂投入浣衣局，明武宗偶然发现了王满堂的美貌，非常宠幸她。霸州市现在隶属廊坊市。
周玉凤：周玉凤是明崇祯帝朱由检的皇后，北京大兴人。虽然周玉凤的祖籍是江苏苏州，但周玉凤是在北京大兴出生、成长的。
秦良玉：重庆忠县人。
陈圆圆：江苏苏州人。陈圆圆就是“冲冠一怒为红颜”的女主角。
柳如是：浙江嘉兴人。
李香君：江苏南京人。李香君是秦淮河畔媚香楼里的名妓，她就是桃花扇故事的女主角。
赛金花,,赛金花本名傅彩云,江苏苏州人。
中国历史上十大美女的籍贯：西施,,浙江,,、貂婵,,山西,,、王昭君,,湖北,,、杨玉环,,四川,,、赵飞燕,,江苏,,，褒姒,,陕西,,、妲己,,河南,,、夏姬,,河南,,、张丽华,,江苏,,、花见羞,,陕西,,。可见，历史上中国出美女最多的省份是江苏、河南、陕西。
篇四:《古代流行男扮女装 犯罪集团从幼男培养》
古代流行男扮女装 犯罪集团从幼男培养.txt第一次笑是因为遇见你，第一次哭是因为你不在，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。古代流行男扮女装 犯罪集团从幼男培养
在我国古代的文献及传说中，“女扮男装”的传奇故事脍炙人口:花木兰代父从军，谢小娥佣保复仇，黄崇嘏赋诗辞婚，以及韩氏女、李杰妹驰骋疆场，孟丽君、冯素贞夺魁科场等佳话广为流传。而我们再考稽历代文献，可以发现也存在许多“男扮女装”的现象。然而两相比较后我们却发现，在“女扮男装”的故事中，主人公大多为动机纯正、行为端谨、可歌可泣的巾帼女杰；而归纳“男扮女装”的事例，除戏曲表演中的“男旦”之外，当事者却多属于动机不轨、举止怪诞、心理扭曲的可鄙可悯之人。我们不妨从历代文献中钩稽若干实例，考察这一现象的不同类型及其背后所折射出的社会历史和文化因素。
在我国古代以男性为主导的社会里，女扮男装的行为是对男尊女卑的世俗观念的一种挑战，是不得已而为之的。在一般人看来，生身为男乃是一种幸运与骄傲，《列子·天瑞》中所称荣启期的“人生三乐”，生身为男就是其中的第二乐。那么在以男为贵的古代社会里，一名男子偏偏要放弃尊贵的性别身份，装扮成女性，妖冶妇饰，这其中如果不是有什么难言之隐或患有异服癖的话，就一定怀有某种不可告人的目的了。
考察古代男扮女装的现象，大致可以分为如下几类情况。
第一类属于宫廷内的龌龊勾当。古代一些作风腐化、心理怪异的君主往往宠爱男色，有“龙阳”之癖。文献记载中有名的男嬖如齐桓公时的易牙，晋献公时的优施，战国魏侯的龙阳君，汉高祖时的籍孺，惠帝时的闳孺，文帝时的邓通，武帝时的韩嫣等。但这些男宠们只是容貌姣好，善作媚态，基本还是男子装束；而到了汉哀帝时的董贤，便不顾羞耻地女装取媚了。《汉书·佞幸传》记载:董贤字圣卿，为人美丽自喜，哀帝悦其仪貌，宠爱日甚，出则参乘，入御左右，“贤亦性柔和便辟，媚以自固”。有一次哀帝与董贤同床昼寝，董贤的身躯压住了哀帝的衣袖，哀帝起床时生怕惊醒了熟睡的董贤，便用刀割断了自己的袍袖。自此“断袖”便成了古代同性恋的代名词。又据王嘉《拾遗记》卷六说:“哀帝尚银y奢，多进谄佞。幸爱之臣，竞以装饰妖丽，巧言取容。董贤以雾绡单衣，飘若蝉翼。帝入宴息之房，命筵卿(按齐治平校注本日:毛校作“圣卿”，近是)易轻衣小袖，不用奢带修裙，故使宛转便易也。宫人皆效其断袖。”钱钟书先生在《管锥编》第二册(《太平广记》第160则)中对董贤身着“轻衣小袖”的说明是:“则亦谓妇服尔。”的确，“雾绡单衣，飘若蝉翼”，非女装而何?
在古代的宫廷之中，不仅帝王妃嫔众多，兼宠男嬖，生活糜烂不堪，就连后妃公主也深受银y靡之风的影响，各类丑闻史不绝书。刘宋时山阴公主置“面首”三十人以及武则天时后宫银y乱的史实是众所周知的。另据《西京杂记》卷二记载:汉成帝时皇后赵飞燕因无子，便借祈祷之名，在宫中别开一室，闲人不得进入，偷偷用一种带帷幕的軿车载轻薄少年，着女子服，进入后宫密室与赵飞燕通银y。每天女装入富的青年男子有十几人，轮番替代，无时休息，然最终赵皇后还是没能生出皇子来。又据《晋书·后妃传》所载，晋惠帝的皇后贾南风身矮而丑黑，性情酷虐嫉妒，生活荒银y放恣。她常使老宫女外出物色少年男子，用帷车密载入宫与之通银y。这些男子事后大都被处死，只有一个贾后特别喜爱的洛阳小吏得以全活。只是这些男子入宫时常以簏箱盛载，是否着女装以掩人耳目，《晋书》并未明言。例以赵飞燕和金代定哥之事，料想亦当如此吧。
金代的海陵王是历史上有名的荒银y之君，他常强占臣下妻女为妃嫔，其贵妃定哥就
是他强行霸占的节度使乌带之妻。后来海陵王嬖宠渐多，定哥复遭冷遇，于是不甘寂寞的定哥便暗地里引旧情人闫乞儿入宫。她先以大竹箱装亵衣骗过守宫阍者，然后偷载乞儿进宫，让他穿上妇人衣服，冒充宫女，每天朝入暮出，一连十余日。最后因人告发而事败，定哥与乞儿皆被诛杀。这是《金史·后妃传》所记载的后宫丑闻之一。
第二类则属于民间的诈骗行径，即青年男子自幼女装，以教习女工针黹为幌子，出入民家闺阁，趁机骗奸良家妇女。此类案例明代史料中记载较多，可能与当时的社会风习有关。如谢肇淛《五杂俎》卷八记载:“国朝成化间，太原府石州人桑(羽中)自少缠足，习女工，作寡妇装，游行平阳、真定、顺德、济南等四十五州县。凡人家有好女子，即以教女工为名，密处诱戏，与之奸银y。有不从者，即以迷药喷其身，念咒语使不得动，如是数夕，辄移他处，故久而不败，闻男子声辄奔避。如是十余年，奸室女以数百。”后来桑(羽中)的行径败露，被擒送官，他供出了同党十几人，而且都是同一师傅教出来的。最后，这个分散流动作案的犯罪团伙被全部正法了，但该案所反映的行骗手段令人惊异，前所未闻，后世亦不多见。它一方面反映了明代的社会治安存在严重隐患，另一方面也折射出明代民间的享乐奢靡风气。后来冯梦龙在其话本小说《刘小官雌雄兄弟》中，还将此案例改写为入话部分，可见这在明代是一件十分轰动且影响深远的社会新闻。
在明人陆容的《菽园杂记》卷七中，除了有与桑(羽中)案件同类的事例之外，还记载了当时的多种骗婚现象:有以丑女调换美貌者，有以出嫁为名裹挟男家财物逃走者，“又有幼男诈为女子，敷粉缠足，其态逼真。过门时，承其不意，即逸去”者。其中“裹挟男家财物”是至今仍然存在的诈骗现象，明代名日“挈殃儿”，今天称为“放鸽子”，只是新娘都是女骗子(也有被人贩子所迫者)。至于男扮女装的骗婚案件，在今日则基本不复存在了。
第三类可视为古代男嬖的流风。在我国历史的某些时期，社会上曾出现过女装打扮的某一类男子群体，这其实是此类人畸形生存状态或病态审美心理的反映，如《荀子·非相篇》中指出的“今世俗之乱民，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子”。虽然这种妖冶的装束也一度引得女性的追捧，但最终是遭到了社会大众的鄙弃，并受到了刑法的制裁。此外，古代国君宠幸男嬖，多蓄倡优的风气到后世也逐渐波及民间。据宋代周密的《癸辛杂识后集》“禁男娼”条所载:“闻东都(笔者按:此指北宋)盛时，无赖男子亦用此以图衣食。政和中，始立法告捕，男子为娼者杖一百，赏(疑应作“罚”)钱五十贯。吴俗此风尤盛，新门外乃其巢学x。皆傅脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，以之求食„„凡官府有不男之讼，则呼使验之。败坏风俗，莫甚于此。”虽然这种伤风败俗的现象自古便遭到社会舆论的指斥或是官方的取缔，但却禁而不止，一直蔓延到明清时期。当时的文献及小说中还时常出现青衣、娈童一类人，他们虽然未必女装，但这既是古来男嬖恶俗的流毒，也是封建末世窳败世风的折射。
与上述情形类似的还有魏晋时代的男子女装。当时的贵族男子往往追求一种女性化的美，他们日常不仅面敷粉黛，腰佩香囊，行步顾影自怜，而且有人还爱着女装。这在今天被称为“异服癖”，是一种性心理障碍，但在魏晋时期则被某些人视为时尚。如《世说新语》中形容男性美常用“玉人”、“玉山”、“玉树临风”等词汇。还有大名士何晏，他“美姿仪，面至白”，平日里“动静粉白不去手”(《三国志》裴注引《魏略》)，而且还“好服妇人之服”(《宋书·五行志一》)。这种病态畸形的柔弱之美，自然也反映出一种缺乏阳刚之气的时代风尚。
第四类属于我国戏曲表演中的“男旦”艺术。中国戏曲史上早期的演员大多为男性，如先秦时代的优孟、优旃，两汉百戏中的倡优，直到唐代宫廷的黄幡绰、张野狐等。不过发展到唐代，宫廷和民间都盛行歌舞戏和参军戏，这时的演员既有男亦有女，既可女饰男，也可男扮女。但由于心理因素，人们对其中男优扮女的表演还是颇存非议的，例如韩愈在《辞唱歌》中，先是对身材曼妙的女伶的歌唱倍加赞扬，然后对男优的歌唱予以嘲讽:“岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻?君岂是女儿?”这里所苛责的显然是男优扮女的表演。元明时代，戏曲舞台上涌现出一批批优秀的坤旦，然男旦艺术也获得了长足的发展，至清代，男伶逐渐占据旦行的主流。清人李斗在《扬州画舫录》中就记载了众多的男旦演员，其表演艺术已达到了较高水准。同书卷九还说:“扬州花鼓，扮昭君、渔婆之类，皆男子为之。”其后再发展到近代的戏曲舞台，无论是昆曲剧社还是花部戏班中，都不乏男旦的表演。尤其是经过几代京剧艺人的努力，男优表演已逐渐升华为一种高雅的“男旦”艺术，而且名伶辈出，为国粹添光彩、传佳话了。需要说明的是，历代男伶的女装表演属于一种舞台艺术，与其他类型的男扮女装本质上决然不同。而且男旦的女装仅限于舞台或艺术照，日常生活中他们仍是男性装束。
第五种情形则是作为军事行动的掩护，男扮女装用于麻痹敌军，属于一种谋略。例如《旧唐书·李密传》记载，当李密反叛唐高祖时，王伯当效忠于李密，“乃简骁勇数十人，著妇人衣，戴黑蓠(一种四圈有幔的帽子，也称“帷帽”，可以挡风遮面，北朝及唐代妇女出门时常戴之)，藏刀裙下，诈为妻妾，自率之入桃林县舍。须臾，变服突出，因据县城”。再如《旧唐书·丘和传》记载，在隋末的战乱中，汉王杨谅举兵谋叛，当时丘和奉命守蒲州(今山西永济)。杨谅知道丘和善弓马，得人心，要夺蒲州只能智取，于是让手下的兵士都穿上妇女服装，头戴幂罱，出其不意地掩杀到城中，攻占了蒲州。由于女性历来与打仗厮杀关系疏远，不易引起敌方的注意，往往能发挥出奇制胜的偷袭效果，所以被王伯当、杨谅等人一再加以利用。
此外，在古代还有一些男扮女装的实例，或是为躲避灾祸，或是因遭受羞辱，总之多属于被动的行为，不得已而为之。如《旧唐书·高宗中宗诸子传》记载