篇一:《谦卑姿态》
谦卑姿态
一块瓦片和一团棉花，同时从高处落下时，瓦片被摔得四分五裂，棉花轻飘飘的落了下来，毫无损伤。
我们应该像棉花一样谦卑下来，不伤害别人，也不伤害自己，而不是像瓦片一样有棱有角，坚硬易碎，伤害了他人，也伤害了自己。
学着让自己成为棉花，可以为别人抵御风寒，可以像阳光一样温暖。
篇二:《关于谦虚的作文素材》
作 文 素 材
[名言]
谦虚的意义
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ——[春秋]孔子
自满者，人损之；自谦者，人益之。 ——[唐]魏征
一个真熟悉自己的人，就没法不谦虚，谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极坚固。坚固才能老实。 ——老舍
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 —— 葛洪
放荡功不遂，满盈身必灾。 —— 张咏
不骄方能师人之长，而自成其学。 —— 谭嗣同
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧
不要把眼睛生在头顶上，致使用自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 —冯雪峰 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 —— 黄石公
气忌盛，新忌满，才忌露。 —— 吕坤
人不可有傲气，但不可无傲骨。 —— 徐悲鸿
我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 —— 歌德
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原
谦虚的做法
有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。——傅雷
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 —— 魏徵
好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的
态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。—— 邓拓 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 —— 卢梭
[经典素材]
诺贝尔谦虚自传
诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说：“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入其中。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过分的词藻。”诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿道尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终生不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一个希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬财神；生平重要事：无。”哥哥反复劝说，并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中，有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写？”诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。 李自成骄奢毁功业
明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，
拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害。
在海滨玩耍的孩子——牛顿
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
时刻低头富兰克林
富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”
富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。
孙叔敖谦而受益
孙叔敖成为楚国政府部门的长官，全国上上下下的吏民全都来道贺。但惟有一老者，穿着粗布衣，戴着白色帽子，最后来到孙府。他不是祝贺，而是吊问。孙叔敖并没有怪罪他，反而正衣帽非常礼貌地出去见他，对他说：“楚王不知道我无德无才，是个不肖之了徒，让我担政府长官，使吏民都来道贺，而先生独来吊问，难道有什么说法吗？”老者说：“当然有说法。身份已经很高贵但对人态度骄横的，百姓会除掉他；官位已经很尊贵但擅揽大权的，国君厌恶他；俸禄已经很丰厚但还不知足的，是不能长久下去的。”孙叔敖再次拜谢说：“敬受命，希望能听到阁下更多的教诲。”老者说：“官位越高而越应该没有架子，官职越大而越应该小心，俸禄越丰厚越应该谨慎地不敢多多取。你能严谨地遵守这三条，足可以使楚国大治了。”孙叔敖因为谦恭待人，无意之中获得了三条贵意见。
刘邦与项羽
刘邦率兵驻扎高阳时，有一天，他传见郦食其。当郦食其急匆匆地来到刘邦的住所时，刘邦正惬意地靠床坐着，由两个侍女给他洗脚。郦食其见刘邦对自己这样轻慢，心里很不高兴，只微微拱手为礼，并不下跪，说：“大王，你是想帮助秦国进攻诸侯呢，还是想率领诸侯攻打秦国？”刘邦见郦食其不但不行大礼，还提出这样的问题，不禁大怒。郦食其正色说道：“大王既然决心聚合人马，联合义军讨伐强秦，就不应该如此轻慢长者。”刘邦听郦食其这样一说，心中一震，感到自己确实不应该这样接见贤者。于是，急忙揩脚穿鞋，正衣整冠，从床上起来，屏退侍女，恭恭敬敬地请郦食其上坐，感谢他的提醒。
刘邦能改正自己的错误，这本身就是一种谦虚。刘邦的这种谦虚的品德，不但赢得了郦食其的尊重，而且赢得了许多人的佩服，因此，在他周围聚集了大批的人才，如张良、萧何、韩信等等。正是这些人的邦助下，刘邦才得以成就了帝业。
反观项羽，尽管有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他“自矜功伐，奋其私智而不师古”（《史记·项羽本纪》），骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，不肯听从部下的意见，以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他
唯一的谋臣范增也被逼走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨结局。
白居易虚心请教
相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。
辛弃疾不耻下问
辛弃疾，字幼安，号稼轩，是南宋极负盛名的爱国词人。他的词豪放激昂，慷慨深沉，风格多样，这与他的虚心学习是分不开的。一次，在宴会上，一位歌女咏唱了辛弃疾的两首新作，众人一齐喝彩，赞扬辛弃疾的词写得好。辛弃疾得意之余，请在座的提意见。在一片颂扬声中，年少气盛大的岳珂（岳飞的孙子）猛然站起来，毫不客气地批评辛弃疾的词用典太多，辛弃疾很有雅量，高兴地说：“你真是一语破的。”
顾炎武虚怀若谷
明清之际大学者、思想家顾炎武，学识渊博，而且有高尚的谦虚之德。他自己经常对照别人检查自己，发现自己人的不是，认为：在探讨自然与人世，有坚忍不拔的精神方面，我不如王锡阐；在刻苦读书增长才干并能够探险索深奥、洞察细微的东西方面军，我不如杨雪臣；在专门精研儒家三《礼》，成为具有高超见解的一代经师方面，我不如张尔岐；在冷静地自处于各家学说之外独立思考以求更深见解方面，我不如傅山；在艰苦条件下还能独立攻读、无师自成方面，我不如李容；在能够经历各种艰难险阻、随时适应环境变化方面，我不如路安卿；在能够博闻强记无所不知方面军，我不如吴任臣；在文章能够雅正别人而又用心和善温厚方面，我不如朱尊；在好学不倦、又能忠诚于自己的朋友方面，我不如王宏撰写„„正由于顾炎武能够从别人的长处看到自己人的差距，虚怀若谷，所以，他的事迹被子当作《清稗类钞·谦谨类》的典型，而且他更由于勤奋好学，成为明末清初三大学者（黄宗羲、王夫之、顾炎武）之一。
浩瀚襟怀扬子水
陈毅同志战功赫赫，但他总是归功于党和人民群众。他说：“个人太渺小，党群才万能。”他曾形象地说：“淮海战役的胜利，是山东人民用小车推出来的。”有一次，他观摩一个话剧，台词有一句：“陈毅有大将风度，”事后内陆对此担出意见 ：“怎么能让剧本上写出这样的话呢？让我陈毅听了往哪里钻呀？我要钻到桌子底下了！叫我脸红呀。请和作者商量 一下，一定要把这句话改掉。
林伯渠曾以“浩瀚襟怀扬子水“之句赞颂陈毅同志， 是十分精当的。
说吾孬者 是吾师也
著名艺术家梅兰芳在一大戏院演出京剧《杀惜》，演到精彩处，场内喝彩声不绝。这时，从戏院里传来平静老人的喊声：“不好！不好！”梅兰芳循声看去是一位衣着朴素的老人。于是，戏一下场，就用专车把这位老先生接到住地，待如上宾。梅兰芳恭恭敬敬地说：“说吾孬者，吾师也。先生言我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老者见梅兰芳如此谦恭知礼，便认真指出：“惜姣上楼与下楼之台步，按‘梨园’规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳一听，恍然大悟，深感自己疏漏，纳头便拜，称谢不止。以后每在此地演出，必请老者观看并请其指正。梅兰芳的谦虚大度，不仅使自己的艺术造诣更进一步，也使自己的德行操守胜人一筹，受人敬崇。
谦虚恭和为人仰
著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书，。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧！”孙飞雄手足无措地连说：“不不不！”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧！{关于谦卑是一种姿态的作文}.
[短文欣赏]
胸无大志的人,即使极诚恳的说:"我这个人没什麽志向."这不叫谦虚,只能叫坦率,这种坦率有时让人觉得是在叹息;
毫无才学得人,即使极认真的说:"我这人没什麽本事."这不叫谦虚,只能叫实在,这种实在有时让人觉得是在自责;
主席台上,正式发言之前来一句:"我水平有限."这不叫谦虚,只能叫客套,这种客套给人的感觉是一种身份的炫耀;
辩论场上,笑应对手一句:"我的意见可能不太成熟."这不叫谦虚,这能叫挑战,这种挑战是一种以退为进的宣示;
机遇面前犹豫不决,左右为难的嗫嚅:"我不知道该怎么办?"这不叫谦虚,只能叫哀鸣,这种哀鸣除了显示无能为力之外,便是在患得患失间不知所措;
困境之中难作决断,跌倒后爬起来乱了方寸:"看来我是真的顶不住了."这不叫谦虚,只能叫无奈,这种无奈表明了穷途末路得到来
谦虚需要一种底气来支撑.
聪明是智者的底气.智者的智慧在于能从智慧中看到局限和缺欠,他的和气中透出低调,和颜中多有雅量. 善良是仁者的底气.仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄,他的谦卑融入忍耐之中,他的虚怀嵌入慈悲之间.
博大是强者的底气.强者的博大是能让对手心悦诚服的拥戴和情不自禁的敬仰.
谦虚得人,因为看的透,所以不躁;因为想的远,所以不妄;因为站的高,所以不傲;因为行的正,所以不惧.
这样的人,才称得上是谦虚的人
低头是一种智慧
美国开国元勋之一的富兰克林年轻时，去一位老前辈的家中做客，昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，也就成功了。
低头做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低头做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低头做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
学会低头做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
低头做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
篇三:《学会谦卑》
“谦卑往往只不过是一种表面上的依。”——阿米尔。谦卑并不是向强权者泯灭原则，向高傲者低下头颅。它是娇艳花朵的醉人花香，使人生增色不少。
谦卑不仅仅是一种姿态更是一种心态。牛顿说“在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。”这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了真理宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。
谦卑不是一瓶魔法水，使人瞬间触及成功的蓝天，它是一颗毫不起眼，甚至颇有些丑陋的冰块，但它却能化作通向天堂的一朵云彩。
在布克·华盛刚接任阿拉巴马州的杜斯凯吉大学校长不久，当他在镇里一个偏僻的地方散步时，他被一个富有的白人妇女叫住了。因她从未见过著名的华盛顿先生，她让布克·华盛顿帮她砍柴，并答应给他几美元。布克·华盛顿那时正好没有紧急的事情，于是他微笑地卷起袖子，做了她要求的卑下的砍柴工作。砍完柴后，他又帮她把柴送进屋里，整齐地在壁炉旁堆好。在此期间他并没有表明自己的身份——受人尊敬的阿拉巴马州的杜斯凯吉大学校长。镇上一个小女孩认出了布克·华盛顿，她在事后把他的身份告诉了那位妇人。第二天早上，尴尬的妇女来到了华盛顿先生所在的杜斯凯吉大学办公室，非常诚恳地向他道歉。“别放在心上，女士，”他回答道，“有时候我也做些小的体力活，当然，能帮朋友做点事情我很高兴。”她热情地握着他的手，说道：“您的谦恭亲切的态度让我深深折服。”后来，她劝服她的富有的熟人加入到捐赠中，为杜斯凯吉大学带来了数千美元的捐款。它也仅仅是布克·华盛顿谦卑的人生的一个短短的片段。
伟人之所以可以成为伟人，在于他与众人的不同之处，有人会不以为然道：这些是我也会可以做，可是当你功成名就之后，你还愿意“屈尊就卑”干着一些卑下的活嘛？
成功前，保持谦卑的心态易，因为你还未作出任何功绩，无法骄傲，可难的事当你位极人臣之后，仍可以保持着一种谦卑的心。
始经胯下之辱韩信，的确有谦卑心态，忍常人所不能忍,容世界难容之事，也就成天下人不能成之事。只可惜功高盖主，已为王侯将相的韩信，未能及时的敛其锋芒，端正心态，重拾谦卑。以至于，刘邦吕后起了杀心，终成“成败一萧何，生死两妇人。”的千古叹息。
谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外，以一个旁观者的心态去看着纷杂密迷的人生棋局。
学会谦卑，昔日的光辉荣耀已随着昨日翻过了，明日的传奇辉煌尚未书写，我们唯有把握机会，以谦卑的心态，去掌握今天，掌握人生中任何一个机会。学做一个朝圣者，以谦卑的心态，去仰望心中神圣的神明。
一些人的自高自大几乎成了顽症，潜伏于内心深处，不时就要爆发一下。无论是权力、金钱、知识，还是身高、相貌等等，都是骄傲的资本。有了骄傲的资本，又无自知之明，久而久之就变得自高自大起来。他们不知道人都是有局限的，不单是说人要死亡，还要包括人思维、行为等方面的局限，世界上根本就不存在十全十美的人，却存在着一些自高自大的人。他们不知道人总有不周全的地方，总有这样或那样的缺陷，自高自大的结果只能闭目塞听，只能是孤芳自赏。
所以人要谦卑才有理论上的依据。你不会是一贯正确的，你也可能出错，你完全没有自高自大的理由。特别是强势人物，极易走向思维上的误区，掌握了权力就到处用极力来维护自己的权威，掌握了知识就嘲笑别人的无知，漂亮的人就嘲笑长得丑的人，一般的人也常以己之长比人之短来炫耀自己。
理性上并不认同自己一贯正确可能是较为容易的，可真正从灵魂深处认同此理，并且在行为实践上贯彻这种理念并非易事。“真理”在手的激情常常让人迷失方向，除了性格上急躁等原因以外，我更愿意理解为这是理性的偏执。所以不要对自己过于自信，你想不到的地方太多了，你思维上的缺陷太明显了。所以要宽容别人，要做一个谦卑的人。大的方向有了，人才会有谦逊的美德，才会有反省意识，才会与他人和谐相处。
做一个谦卑的人并非不要人的自信了，而是在反思、慬慎基础上的自信。也并非让人凡事都谨小惧微，什么事情也不敢坚持，而是强调人要有一种审谨的节制，节制人的狂妄、自大。更不用说，一个谦卑的人会注意说话的方式方法，不是有好多人常说：“你说的道理都对，我不能接受你说话的方式吗？”看来，有时道理“并不能服人，服人的是博大的爱心，服人的是对人的谦卑之心。一个谦卑的人，对人会有一个起码的尊重。即使别人错了，也要耐心地说服，给人慢慢理解的时间，等待他自己悔过。
宇宙浩大，人生如白驹过隙，人之所知，微不足道。苏格拉底说，我一生所知道的事情就是我一无所知。当苏格拉底问倒了所有人，一个个原来以为无所不知的人最后都低下了高贵的头颅，不禁莞尔。当你说“我是个无知者”的时候，你就接近智者了。
你敢说在你内心深处没有自高自大的时候吗？学会谦卑，说起来容易做起来难，人内心自高自大的魔鬼常常作怪，让人在不自觉中盲目自大，人自己在道理上明白了，但受面子、情感等的驱使，还是做了魔鬼的奴隶。除了三省吾身、防微杜渐，人类还有什么更好的办法来驯服这个魔鬼？
篇四:《谦卑与自信(1400字)作文》
精选作文:谦卑与自信(1400字)作文
很喜欢犹太人的一句好话：你需要在口袋里经常放两张字条，一张写的是‘我自是一颗尘埃’，另一张写的是’世界为我而造’。尘埃虽然渺小，但他却从不轻看自己，因为他有一颗如圣人般谦卑的心，足以为它赢得每一个人的尊敬；世界很大，但我们脚下的每一寸土地都是由尘埃构成的，尘埃虽然渺小，但他拥有一颗足以让他征服一切，创造世界的自信心。所以，尘埃的世界不渺小