篇一:《月亮的怀想》
【导读】月亮越来越圆了，我翻开日历发现已经是八月十三了，明天我一定带着妻儿回故乡，想到此，我竟然兴奋得失眠了。故乡的月亮一定又是一番景致，在漫山遍野的谷子和玉米的成熟气息中。
眼看又到了中秋佳节，在秋气蔓延的静夜我望着天上的月亮，不免怀想起家乡来。 家乡的月亮此时一定又是圆圆的满月了，虽然常年在外闯荡不能常回家乡，但我的心早已被天上的月亮带回到故乡。
还有几天就是一年一度的中秋节了，如果没有特殊的事情，我一定会带着妻儿回故乡的。这样想来，我就觉得自己是太疏忽了，为什么平时总是忙于生计和工作，不抽出时间来多会故乡陪陪年迈的双亲，总是要到了中秋或者是新年才想到自己是回故乡的次数太少了，和双亲在一起呆的日子少之又少。
此时的双亲一定也举头望着天上的月亮，嘱托月亮婆婆保佑我们全家平安健康。在这样凉爽的秋夜，爹娘本来可以安睡的，却也因为月亮的光晕把梦想搅了。
我辗转反侧怎么也睡不着，就想起了前年的中秋节，本来我是准备要回去和双亲一起欢度中秋节的，但是一个电话让我改变了主意。上小学六年级的儿子因为贪玩成绩一落千丈，他的班主任给我打来了电话，让我去学校一趟，能够有什么事情，肯定是让我配合老师把孩子的学习成绩尽快提上来。到了学校，老师还没有开口，我就把合作督促儿子学习的态度亮明了，但是班主任老师没有我想象的轻松，她严肃慎重地说，还有一个学期孩子眼看就到了小考了，咱们再不抓紧恐怕就会影响孩子的升学，我被班主任的话惊呆了，后来她指责我的话我没有听清楚，大意是要我不要光顾着忙于事业和工作，把孩子的学习忽略了，我听了就觉得班主任说得在理，就答应她我今后会多抽时间关心孩子的学习，但班主任老师还是没有立即放我走，她指着我说，你可不要总是说关心关心，却不落在行动上，中秋节孩子们放假，你就不要再忙自己的事情了。现在到了冲刺的关键阶段了，我不是斯危言耸听，在要不抓紧孩子的学习，恐怕就来不及了，我建议你这几天就把精力放到孩子的学习上。我只好答应，班主任看了我确实是把她的话放到了心中，才让我离开。我回去后只放弃了会故乡看望老人，几天没有出门为孩子补习功课，那个中秋节我也就郁郁地读过。
孩子的学习果然在我的关心下，很快提高了。我喜出望外，专门给班主任打了电话感谢她的规劝。时间过得真快，去年中秋节的前几天，我准备好了给老人的礼品，等着单位放假好带妻儿回故乡与老人团聚。但是正要出门，一个好久不曾联系的老同学来到了我家，他满怀期待地说，他在城里买下了新居，刚刚装修好准备在中秋节搬家，同学老师们多年没有团聚了，想请我给他招呼同学老师们，看着他殷切的表情，我不能拒绝，只好答应下来。可是等老同学走后，我才后悔自己不该答应老同学，因为这样一来我就又回不了故乡了，可是同学情分，我能够抹开吗？去年的中秋节我就在帮助同学招呼客人的热闹气氛中度过了。那天正好是中秋节，晚上我因为陪着同学老师多喝了几杯，回到家就躺下了，但看到从窗户上流泻进来的月光，我就想到了故乡的双亲，我真的很愧疚，我有一次失约了，记得我在夏天回去看望他们二老时就答应中秋一定会回去看望他们的，但是为了同学情分，我竟然对双亲失信了，我甚至能够想到中秋节夜晚的爹娘有多孤独与伤心。
今年的中秋节还有几天马上就到了，我决定这次不管有什么事情也要推掉，不能再让爹娘白等我了，不能再让娘在村口苦苦地守望几天后失望地返回老屋，不能让想见到孙子的爹再叹息了。
月亮越来越圆了，我翻开日历发现已经是八月十三了，明天我一定带着妻儿回故乡，想到此，我竟然兴奋得失眠了。故乡的月亮一定又是一番景致，在漫山遍野的谷子和玉米的成熟气息中，从山头上升起的月亮一定已经把白花花的月辉洒在了我归途，洒在了爹娘的窗前，明天我一定就沐浴在这样圣洁的月光下，和儿子一起跪在故乡老屋院落能够被月亮照耀的地上，把娘已经煮熟的老玉米和黑豆枝梢供奉在月亮婆婆眼前，让月亮把一年的秋实过目，然后对月亮婆婆磕上几个响头，和爹娘一起全家都陶醉在中秋的丰收和欢乐的氛围。
作者简介
葛海林，笔名飙柯、海雨，中国散文学会会员，中国散文家协会会员，山西省作协会员，平定县作协主席，毕业于北京电影学院编剧专业。诗歌、散文、小说散见于《散文诗世界》、《山西日报》、《太原日报》、《山西作家通讯》、《丽江日报》、《科技信息报》、《中国诗歌在线》、《惊蛰》、《火山文化》、《阳泉日报》、《阳泉晚报》、《娘子关》等文学报刊百余万字。曾由中国文联出版社出版报告文学《东升》；由作家出版社出版长篇小说专著《地火》；2009年1月15日山西作协《黄河》杂志社专门在阳泉召开了长篇小说《地火》研讨会。诗歌曾获1993年全国青年短诗大赛佳作奖。入选世界华语诗歌大展，荣获2009年山西省总工会、山西诗词学会联合主办的山西省庆祝新中国成立60周年全省职工诗歌大赛三等奖。2009年底被《中国诗歌在线》期刊评为2009年度中国诗人。
篇二:《月亮的怀想》
月亮的怀想
张瑞田
《 人民日报 》（ 2015年09月27日 08 版）
又至中秋，溽暑退去，凉意点点，积蓄一个季节的蝉声渐渐隐去，“秋令人悲，又能令人思”，怀想的日子开始了。
八月十五的月夜，时间深处的书画家们在做什么呢？一定是写字、画画、作诗；望月、畅谈、饮酒„„月亮是“中秋节”的关键词，这一天的诗、书、画，应该与月亮的关系最为紧密。白居易的七律《八月十五日夜湓亭望月》在眼前映现，那是关于月亮的吟唱，平平淡淡的诗句，实实在在的感受，契合心境——昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
望着中秋的月，读着白居易的诗，探视人生的窗口似乎多了一扇。我仿佛看见了在湓亭望月的白居易。四周的地面撒着薄雪一样的月光，湓亭边长着一棵年轻的合欢树，沉默着，不愿打扰沉思的诗人。白居易微闭着双眼，抬头向月。“曲江池畔”与“湓浦沙头”两个场景，处于不同的时空，诗人都经历了。他从西北辗转东南，昨日之风无人会，今夜清光却似往年，宿命的感慨，为中秋的月添了寒凉的一笔。
白居易晚年研习佛经，存世的墨迹中有《楞严经册》等抄写经卷之作，笔法丰富内敛、凝练稳重，体现出了澄明的审美心境。宋徽宗《宣和书谱》曾评价其书法：“观其书丰年、洛下两帖，与夫杂诗，笔势翩翩，大抵唐人作字无有不工者。如居易以文章名世，至于字画不失书家法度，作行书妙处，与时名流相后先，盖胸中渊著，流出笔下，便过人数等，观之者亦想见其风概云。”常人无缘见到白居易的墨迹，但在中秋月的吟唱中，或许也可以想见其笔下的“学问文章之气”。
中秋节，对于中国的文人来说有着太多特殊的含义。诗人、书画家苏轼的《阳关曲》（中秋月）为我们描述了在这一天婉转的心路历程——暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。是的，这一天心思太多，无论是阖家团圆，还是望乡、思念亲人、惦记友朋，都会使情感变得丰富，于是，就想写诗，就想写字，就想画画了。过去的书画家是文墨兼优的，画画，题写的跋语，都是发自内心的真实独白。因此，回眸古贤笔端的中秋，总觉得沉甸甸，难以忘怀。
一位当代诗人说过：月亮是中秋节长在天空的眼睛。的确，写月、画月，是中国传统文人中秋节的规定动作。写月，写的是月影；画月，画的是真情。正如王建的七绝《十五夜望月》所言——中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
中秋之月具有多重性的意象，但是，怀想、思念、祝福的意象应该排在第一位。被乾隆皇帝视为“三希”之一的王献之《中秋帖》，尽管是否为其所作争议
不断，文辞也难说清，不过寥寥可数的22个字——“中秋不复不得相，还为即甚省如，何然胜人何庆，等大军”的字句，依稀可感的还是惦念。怀想、思念、祝福的最好结果就是团聚。以月亮圆圆的形状，作为亲人、朋友团聚的象征，第一位的实践者想象峭卓，才华横溢，值得我们永远怀念。
文人笔触，轻轻移动，就会与月亮相逢。《红楼梦》写香菱学诗，也是从咏月开始——月桂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。香菱是林黛玉的学生，但是初学写诗，难免浅薄。诗拿给大家看，宝钗即说：这个不好，不是这个做法。林黛玉则说：意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。当香菱写出第三首咏月诗，大家才看到了她真正的诗才——精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆？
诗言志，要说实话的。这首诗的第一句“精华欲掩料应难”，意指浓雾掩盖不住皎洁的月光，暗示小妾香菱会出人头地的，咏月，其实是在咏人。最后两句写到嫦娥偷食长生不老药，迫不得已飞登月亮，与情投意合的后羿永远分别，香菱这一问，问出人生忧伤了。因此，这首诗被大家评为“新奇而有意趣”。
中国的诗书画向来不分家。月亮常常成为这三种不同的体裁描写吟诵的核心。原因并不复杂——月亮之于人类有着休戚与共的生存关联，同时，高悬夜空的月亮和那道冷然的清辉，给人无尽的想象和永恒的审美。因此，她在每一个人的心中都是善与美的体现。中国书画家取材月亮，着重点就在此处。
明嘉靖、万历年间的江南文人陈继儒对月亮也格外在意，他的《小窗幽记》一定是对着月亮写的。幽记时刻，月辉从窗口流入书斋，提笔作文，间歇时当然要向窗外眺望沉思，或许月亮不在窗口高悬，他会把笔撂在砚台的边上，走到庭院观月，同时，也让月亮看到自己。《小窗幽记》中的一段话勾勒出一个迷人的画面——抱影寒窗，霜夜不寐，徘徊松竹下。四山月白露坠，冰柯相与，咏李白《静夜思》，便觉冷然寒风。就寝复坐蒲团，从松端看月，煮茗佐谈，竟此夜乐。
寥寥几笔，陈继儒勾勒出一幅山水画。“抱影”“寒窗”“霜夜”“松竹”“白露”“蒲团”“看月”“煮茗”，一个个生动的形象，岂不是八月十五独有的题材？陈继儒一些这般情境的山水画，也许正作于月圆时刻。
难怪陈继儒有勇气称病辞官，有这般情调，就有能力拒绝一些诱惑。他隐居小昆山之南，为同乡名人陆机、陆云修建祠堂，乞取四海名花，植于门前。也是有月的晚上，陈继儒在祠堂前的花园中，诗意融融地说：我贫，以此娱二先生。花幽语秀，我们还有什么可说。在“东佘山居”的陈继儒，作文吟诗，写字画画。他画梅，也画山水。他的梅影常有月影，他的山水必有月辉。关于画中的月亮，他有独见：绘雪者，不能绘其清；绘月者，不能绘其明；绘花者，不能绘其馨；绘风者，不能绘其声；绘人者，不能绘其情。
“绘月者，不能绘其明”，那绘什么？是绘风骨，绘精神。陈继儒的画可以
做文人画观之，因为陈继儒的画上达月神，下触人心，梅花与山水，缠绕了太多的生命情愫，怎能不让人心动。关于文人画，陈师曾讲得明白：“文人画之要素，第一人品，第二学问，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善。”这是关于文人画的一家之言，也是颇具分量的一家之言。
月亮的怀想，无法讲完，更难说清，如陈继儒所说——辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。
显然，中秋节对于书画家而言，是圣洁的一天。这一天，月亮集合起来的不仅仅是世俗的美好，还有诗意的寄托、人格的提升。
显然，有月的画卷，是多情的画卷，也是意境丰盈的画卷。
图片说明：
图一：晋·王献之（传）《中秋帖》，故宫博物院藏。“中秋”二字最早出现于《周礼》之中，魏晋时有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。这件以“中秋”命名的法帖，现仅存3行22字：中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军，虽然断句未达成共识，但表达思念的情感隐现其中。在中国书法史上，《中秋帖》与王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》合称“三希”。
图二：宋·马远《月下把杯图》，天津博物院藏。该作品体现了马远山水画独特的风格：变五代、北宋以来的全景式山水画为“截取式山水”，取边角小景，小中见大，世称“马一角”，虽非大山大水，却意象精微，韵味悠远，体现了马远在两宋山水画风转变上所做出的贡献。这件作品笔力劲利硬朗，构图简洁有力，画面右上题诗“相逢幸遇佳时节，月下花前且把杯”，其后亦有楷书“人能无着便无愁，万境相侵一笑休。岂但中秋堪宴赏，凉天佳月即中秋”。
图三：宋徽宗赵佶《闰中秋月帖》，故宫博物院藏。这幅法帖是对中秋月的吟咏：“桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟。鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。”诗文从与中秋相关的桂花、月亮等因素中生发出美好之意，营造出关于月夜的独特意境。对于中国传统文人来说，借物抒情是其抒发思想情感的重要手法，作为皇帝又是典型文人的宋徽宗，亦少不了这种情怀。这幅法帖用笔刚健挺拔又不失妩媚，尽显帝王之书的华丽之美，又与诗境相合。
图四：宋·米芾《中秋登海岱楼作诗帖》（简称《中秋诗帖》），日本大阪市立美术馆藏。关于“月神”的神话，在唐代出现新内容——月宫中除了嫦娥、蟾蜍、玉兔外，又增添了吴刚这一人物，体现出唐人的浪漫主义情怀。米芾在《中秋诗帖》中引用了“吴刚伐桂”这一典故，谈到若非吴刚日复一日不停砍伐桂树，快速生长的桂枝必定撑破月轮，以此暗喻仕途常为人阻，才华无法施展。诗文之
间还有两句批注“三四次写，间有一两字好”“信书亦一难事”，体现着米芾对书法的严谨态度。
图五：明·文徵明《中庭步月图》，南京博物院藏。在中国传统绘画中，以文人月夜访谈为主题的创作并不少见，此图为代表作品之一。画面表现了画家与来客小醉后于秋天庭院中赏月话旧的雅会，寂静而明亮的月光，携无限情思，于画面之上浮现，并赋予中国画以新的图像内涵——与现实生活很近的亲切和悠闲。这也反映了当时士人高雅的生活情调，具有广泛的代表性。明中晚期，苏州地区发达的经济、市民阶层的兴起、相对宽松的社会氛围，让文士的生活愈加清雅而闲适，园林、家居等意象成为此时文人画自觉表现的主题。
图六：五代·《浣月图》，台北故宫博物院藏。除“赏月”外，“拜月”亦是中秋时节宫廷与民间的重要习俗，从“秋分祭月”这一古老帝王祭祀活动演化而来——《周礼》言“圭璧以祀日月星辰”，即春天祭日、秋天祭月。至隋唐，盛行“拜月”风尚，宋代之后更具规模，明清时加入了功利性的世俗愿望。如今我国各地还遗存有许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”等古迹。在民间，因月属阴，还有“男不拜月，女不祭灶”之说。这件绘画清晰地展现了中秋之夜女子“拜月”的情景——盛装妇人，手捧明珠，欠身欲取水涤珠；侍女或临案焚香，或捧奁，一派富丽祥和的景色。
图七：南宋·马和之《月色秋声图》，辽宁省博物馆藏。作品中，一长者临流而坐，沉吟幽思，侍童立旁边，松桂为伴。左上方有子昂（赵孟頫）款诗句“白沙留月色，绿树助秋声”，更增添了几分诗情画意。
图八：明·杜堇《祭月图》，中国美术馆藏。对大自然有着崇拜、敬畏之心的古人，在祭祀天地、鬼神等活动中，不敢怠慢月神，于是就有了祭月仪式，意在消灾祈福。周代，祭月成为完备的礼仪制度中重要的一项，并称“祭月”为“夕月”。这幅《祭月图》描述的便是中秋夜人们面月设祭案，案呈月饼、月果等圆形供品，对月拜祭的情景。
图九：明·唐寅《嫦娥执桂图》，美国大都会艺术博物馆藏。唐寅，字伯虎，擅山水、人物，诗书俱佳。其人物画工写兼擅，师承传统，线条清细，色彩雅丽，造型准确。这幅作品中描绘的月宫仙子嫦娥，裙带飘拂，神形温婉，如月光般皎洁优雅，一扫孤寂之态，多了一份美好。
图十：清·陈枚《月曼清游图》之“琼台赏月”，故宫博物院藏。中秋“赏月”的习俗由古代“祭月”演变而来。隋唐之后，人们对月亮的认识褪去神秘色彩，带有欢娱性质的中秋“赏月”“玩月”风尚盛行，相传《霓裳羽衣曲》的诞生便与唐明皇赏月有关。至宋代，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，文人的赏月更多了一种感物伤怀。明清之后，中秋赏月风俗更加兴盛，很多地方形成了烧斗香、点塔灯、走月亮等特殊风俗，明代中秋节还变成了妇女归宁节、团圆节。陈枚的这幅画作与其他11幅画作是对清妃嫔一年宫廷生活的整体呈现。在这幅八月中秋赏月图中，除了表现后宫女性的生活状态之外，亦能看到她们在富贵闲逸宫苑生活下的精神世界。
图十一：《仙女乘鸾图》，无作者款印，此图旧题签以及对幅清耿昭忠题记均言为五代周文矩所作，故宫博物院藏。关于“乘鸾”，古代有“萧史弄玉，乘鸾跨凤”的传说，唐代有广寒宫“素娥乘鸾”的传说。作品中的乘鸾仙女令人浮想联翩，尤其是后面的满月，突出了天界或广寒宫的意味。仙女回眸望月的一刹那所流露出的惆怅之情刻画得生动传神，仙女飘带飞扬，鸾鸟疾翔，与圆月形成动静对比。
图十二：汉墓画像石《嫦娥奔月》，南阳汉画馆藏。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，最早出现于战国时期。到了汉代，这个故事几乎家喻户晓，不过汉以前的嫦娥多称为“恒娥”，汉代因避汉文帝刘恒名改为嫦。该画像石的画面左方刻有一月轮，内有蟾蜍；其右刻嫦娥，人首蛇躯，头梳高髻，身着宽袖长襦，后拖曲尾，双手前拱，面向月轮作飞腾状。背景中散布九颗星宿，饰以云气，体现着鲜明的汉代文化特色，给人以无尽的想象和深刻的意味。南阳汉画像石中多有刻日轮、月轮、月食、玉兔、星宿的画面，它们与文献中的记录交相辉映，体现了汉代的天文观念和人们的信仰。{月亮的怀想阅读答案}.
本版图片由各博物馆提供，图片说明文字由徐红梅、吴艳丽整理撰写。
篇三:《江苏省苏州市工业园区2016届九年级语文4月调研考试(一模)试题及答案》
2015～2016学年九年级教学调研试卷
语 文
注意事项:
1.本试卷共21题，满分130分，考试用时150分钟;
2.答卷前考生务必将自己的班级、姓名、考试号使用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卷的相应位
置上，并将考试号、考试科目用2B铅笔正确填涂，第一大题的选择题答案必须用2B铅笔填涂在答
题卷上;
3.非选择题部分的答案，除作图可以使用2B铅笔作答外，其余各题请按题号用0.5毫米黑色签字
笔在各题目规定的答题区域内作答，不能超出横线或方格，字体工整、笔迹清晰，超出答题区域的
答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效;
4.考试结束后，只交答案卷。
第一部分(25分)
1. 根据汉语拼音写出汉字。(4分)
①(rú) 雅 ②争 (yán)斗艳 ③(huò) 达 ④闲情逸 (zhì)
2 . 下面一段话中有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。(4分)
三月的江南渐渐在春风中复苏，沿河的柳枝范着新绿，层层叠叠的细枝在风中摇曳，那鲜活
的嫩绿将大地点缀得生机昂然，鸟儿在枝头欢快地歌唱，我停下脚步侧耳顷听这悦耳的弦律，默
享花儿们的芳香，思绪便飞舞在这诗一般的春意里„„
3. 默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。(10分)
①采菊东篱下， 。 (陶渊明《饮酒》)
② ，草色遥看近却无。 (韩愈《早春呈水部张十八员外》)
③何当共剪西窗烛， 。 (李商隐《 》)
④感时花溅泪， 。 (杜甫《春望》)
⑤ ，西北望，射天狼。 ( 《江城子》)
⑥山重水复疑无路， 。 (陆游《游山西村》)
⑦苔痕上阶绿， 。 (刘禹锡《陋室铭》)
⑧子曰:“ ，思而不学则殆。” (《论语》)
4. 名著阅读。(5分)
(1)下面关于《朝花夕拾》的内容，哪一项表述有错误?(2分)( ) ．．．
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A .《阿长与〈山海经〉 》中，阿长不但放福橘教“我”说恭喜，还给我讲“长毛”的故事。 B.
《无常》中，戏中的无常去勾魂，因放被母亲悲哭的儿子“还阳半刻”，结果自己遭罚。
C.《父亲的病》中，陈莲河所开药方总有一种奇特的药引，如原配蟋蟀、平地木十株等。
D.《琐记》中，父亲故去后，沈四太太唆使“我”偷用母亲的钱，偷拿母亲的首饰去变卖。
(2)《水浒传》中，鲁达在上梁山前有许多精彩表现，请在下列事情中任选一件简要概括(50
字以内)。(3分)
① 拳打镇关西 ② 倒拔垂杨柳 ③ 大闹野猪林 ④ 单打二龙山
所选事件(填序号)
5. 阅读下列材料，按要求作答。(3分)
随着qq、微信等社交媒体的风靡，表情符这种“图形+注释”的合成信.息符正在一步步成为
人们交流过程中必不可少的工具。据统计，2014年超过90%的网民在聊天时使用过“微笑、发怒、
抠鼻”等喜闻乐见的表情符。{月亮的怀想阅读答案}.
(1)2015年腾讯用户研究中心对qq网民使用表情符情况进行了调查并形成了柱状图，请仔细
阅读，然后写出结论。(2分)
(2)假如你正在qq上与同学聊课文，对下列哪个选项中的人物适合使用 ?
( )(1分)
A.父亲为了要造一栋有高台阶的新屋，栉风沐雨，待新屋落成，台阶造好，他却老了。
B.菲利普夫妇盼等于勒十年，出游时发现于勒和他们同处一船，他们却佯装不知。
C.在祖父的园子里，童年时的“我”跟着祖父栽花拔草，铲地浇菜，白由得像要飞。
D.旧毡帽们难得一亩田多收了三五斗，却遭遇万盛米行低价收米，换得的钞票极少。
第二部分(44分)
阅读下面一首诗歌，完成6-8题。(5分)
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蒹葭
《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之埃。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。
6.这首诗在结构形式上的特点是 。(1分)
7.请写出“蒹葭苍苍，白露为霜”、“ 蒹葭萋萋，白露未晞”、“ 蒹葭采采，白露未已”在本诗中的
作用。(2分)
8.对本诗的解读欣赏，下列哪一项不正确?(2分)( )
A.“宛在水中央”一句写出了伊人神韵飘逸，气质高雅的美好形象。 B.本诗主要叙写一位追求者在深秋的早晨，在长满芦苇的河边寻找意中人的情景。
C.伊人可以指意中人，也可象征“幸福”、“理想”、“事业”等一切真善美的事物。
D.全诗流溢着诗人对伊人的真诚向往，执着追求，但求而不得的绝望之情。
阅读《与朱元思书》选段，回答问题。(6分)
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树;
负势竞上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。泉水激石，冷冷作响。好鸟相鸣，嘤嘤成
韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上 蔽，
在昼犹昏;疏条交映，有时见日。
9.下面哪一组句子中加点词的意义相同?(2分)( ) 奇山异水猛浪若奔 ．．
使内外异法也(《出师表》屠乃奔倚其下(《狼》) ．．
猿则百叫无绝有时见日 ．．
群响毕绝(《口技》才美不外见(《马说》) ．．
10.作者表现桐庐山水运用了多种手法，请你任选一种手法结合文中相关语句赏析。(4分)
阅读下面一则文言短文，完成11-12题。(7分)
猎人化鹿
昔鄱阳郡安乐县有人姓彭，世以捕射为业。儿随父入山，父忽蹶然倒地，乃变白鹿。儿悲号
文章阅读 qqshu.cc ①
追鹿，超然远逝，遂失所在。儿于是终身不捉弓。至孙，复学射。忽得一白鹿，乃於鹿角间得道家
七星符，并有其祖姓名，年月分明。睹之惋悔，乃烧弧矢。
(选自《列异传》)
【注】①蹶(jué)然:跌倒的样子。②弧矢:弓和箭。
11.把下面句子翻译成现代汉语。(4分)
①世以捕射为业。
②睹之惋悔，乃烧弧矢。
12.文中儿子和孙子的做法有何不同?这个故事蕴含了怎样的道理?(3分)
阅读下文，完成13-15题。(8分)
钱，为什么买不到朋友
周保松
① 《小王子》里狐狸对小王子说了以下一番话:“人类再也没有时间了解任何东西了。
他们都到商人那边去买现成的。可是贩卖朋友的商人根本就不存在。所以人类就再也没有朋友了。
如果你想要朋友的话，那就驯养我吧!”在这里作者想告诉我们:人类已活在一个高度商品化的社会，
许多事物都已变成有价商品，供人们直接用钱购买。但“友谊”拥有某些特别的性质，使它难以变
为商品，因此无法在市场出售。
②什么是商品?商品是市场上供出售的物品和服务。它是有价的，价钱高低视乎市场供求，而
非其本身的价值;它是冷冰冰的，流动方向纯粹由价钱决定，而不牵涉任何情感。
③什么是友谊?友谊是人与人之间基于自愿而建立的亲密关系。当一个人和另一个人成为好朋
友，他们就会彼此关心、互相扶持，甚至在有需要时牺牲一己利益去帮助对方。朋友之间还会有高
度的信任，可以互相坦露秘密而无需担心被人出卖，也可以在危难时将最重要的事情交托给对方且
深信对方一定能办好。在友谊里面，我们无保留地向对方敞开却又不要求拥有对方，并尊重彼此的
独立人格。
④情感与情感的交流、思想与思想的启迪是因人们之间真诚相处而产生的美好感觉，无法用金
钱衡量。更重要的是友情的产生是志同道合的人走到一起，朋友与朋友的交往是有选择性的，不可
能应市场需要而生产。大部分人懂得情谊不是商品，不好标价出售，金钱是买不到朋友的。但有些
人却习惯于视人为工具，麻木于用钱衡量一切，误以为可以用钱来买朋友，结果自然是水中捞月，
徒劳无功。
⑤没有朋友的生活干涸、孤独、无趣，好像是没有蜜蜂、没有蝴蝶、没有鸟儿的百花园。 既然用钱买不到朋友，我们就应带着一颗温热的心投入时间培护彼此的关系。人与人之间只有以爱赢得爱，以信任赢得信任，才能渐渐拥有美好的情谊。 ②
(选自《南方周末》有删改)
13.阅读全文，简析文章开头引用《小王子》语段的用意。(2分)
14.阅读第④段，作者使用了哪种论证方法?请分析其效果。(3分)
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15.请结合生活实际，谈谈你对第⑤段划线句子的理解。(3分) 阅读文章，完成16-20题。(18分)
故乡 故人 故事
王迎春
①夜深，思绪常常将我带到过去，沿着时光的河道回流，打捞已沉入河底的往事，寻找我生命的故乡。记忆中的细节是缓缓的河流，那里的村庄傍河而居，河流就是我们慈祥的先祖，它的源头就是生命的起点。
②城市如村庄的天空，从村庄出来的人就像天空中的星星，遥远闪亮„„小时候我就认为城里的二姑是有本事的人，她给了村里人许多向往，小学读完便离开了湖畔的村庄，成为第一颗天空中的星星。一晃荡，举家进城整整30年过去了。时光荏苒，如今的我也是天空中的星星，我没有因此而庆幸。相反，渐行渐远的村庄却成了我时常仰望的天空。
③30年间，村庄上的人们进进出出、生生死死。城里的二姑离开我们已快15周年，如流星陨落，没有人还记得当年她耀眼的光芒。就连二姑家的老式宅子连同屋旁的酒厂也被拆了建、建了拆，如同收割庄稼已经连续两茬。
④我回到了村庄，见到了童年时正当好年华的长辈，现在已是垂垂老矣。那天，中饭时分老人非留下我陪他小饮几杯，只见他不紧不慢地弯下身，朝着略显昏暗的角落摸索了几下，带出来的是一瓶不知哪年的老酒了。看那已然斑驳的招牌，我一眼认出就是我童年在乡下曾经见过的“大肚子”洋河，飞天敦煌图案虽已不再鲜艳仍一下子勾起了我陈年往事的怀想，岁月在这里变成了经年陈酿，我怎舍得打开?但又忍不住品味一口的冲动。拧开经久岁月的瓶塞，顿时满屋酒香，不醉自醉。 ⑤从前，我曾一度想做个奔走乡里的厨子，就像村里的小李子，两把菜刀闹革命，耳朵两边各夹着一支甚至两支香烟，红光满面。四邻八舍做红白喜事都离不了他。我还艳羡他挥动菜刀的格局和气势，真是有声有色。热气蒸腾之下，看到肥头大耳的小李子一次又一次地抓起大勺，接二连三地尝着即将起锅的肉膘或虾米羹汤时，我想成为大厨的愿望愈加强烈。我不知道大厨还可以拿工钱，只以为忙乎半天混个嘴，混个酒足饭饱就是一件合算得要命的差事。类似厨子，村子里总有叫得出名字或叫不出名字的、入流或不入流的混饭碗的手艺人，木匠、瓦匠、石匠、厨师等等。 ⑥杰坤二爷在我心目中肚里是有些墨水的，因为他会讲《水浒传》里的人物故事。一天他到我家串门，家里没有大人，他便与我们讲起了古戏。记得第一次讲的是《武松打虎》，他讲到扣人心弦处，就停下来了，说口渴。我连忙倒水。二爷又说加些糖就更好了。糖家里是有些的，我们都舍不得吃，但想要把古戏听下去，忙不迭地用小勺子放两下子，二爷一咕噜就喝下去了。又继续卖劲讲《武松打虎》的故事。一会二爷又停顿下来了，这次又说记忆力不行了，需要弄根烟接接力。听故事心切啊，我只好又把父亲放在柜里的香烟拆下来，递上一根又帮二爷点上。就这样，一个下午，家里的白糖都下二爷的肚了，香烟变成烟又散去了，我们把故事也听饱了。甚至有时奶奶留在锅头晚上用来煮粥的半碗饭，都被二爷一段《鲁提辖拳打镇关西》换下肚了。
⑦那时候乡村的秩序和诗意，常常用炊烟来意象。直到今天我可以理解为乡村农耕气象的全部
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篇四:《怀念月光阅读答案》