篇一:《花未全开月未圆》
花未全开月未圆
一直想要一种简单的生活，没有太多的负担，没有太大的压力，心是恬静的，暖暖的。就像阳春的微风，随意地掠过湖煦、轻柔的波…… 一直要求自己波澜不惊，即使面对暴风骤雨或者电闪雷鸣，也自岿然不动，气定神闲。然而，天气喜怒无常，亦如人的心空，变幻莫测。你不解人，人不懂你，就这样，很多简单的事儿反而像乌云越织越绸，到最后演变成狂风暴雨，把你淋得透心凉，甚至让你大病一场…… 简单，该是多么好！如果心思简单，如果愿望简单，如果相处简单，那么，一切的一切应该少了很多纷争，也少了很多干戈吧？常常告诫自己，不要对人报太多的期望，因为期望越大，失落也就越大。别人永远是别人，他不是你的兄弟，她也不是姊妹，他对你没有责任，她对你更没有义务，很多的他或者她与你而言都是旅途中人，相伴一程罢了。 分久必合，合久必分，这是规率，是宿命，凡夫俗子如何摆脱？莫再强求吧，记着别人的好，忘记别人的不好，一切的一切没必要耿耿于
怀。保持简单的生活，享受简单的快乐，如此就好。
与时空而言，人无异于一粒微尖。尘埃落定，谁也无法改变谁。徒劳的挣扎，只能将自己越缚越紧，很难飞得起来。任其自然吧，尘缘，
情缘，繁花一梦，伤的痛的不还是自己？
子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”其中道理，我远没有参透。或者说，我太简单，直来直去，只顾着一时痛快，却不去看那眼前的是人还是牛？简单的话，
并不是那么简单地就可以说出来的，简单的幸福，亦不是垂手可得的也。 简单的人，应该有出尘脱俗的气质，这种气质是涵养，是美德；是平和、宁静之气，是率真、无私之美。简单的人， 不在乎太多的局囿，不在意所谓的形式。简单的人，淡然面对花开花落，从容看待德与怨、爱与恨。“以直报怨，以德报德。”简单的人追求的是一种人生的效率和态度。当别人负你，用你的公正，用你的率真，用你的耿介，用你的磊落，用你高尚的人格去坦然面对。这样，内心必然宁静，必然恬淡，也
必然充实而快乐。
想做简单的人，却发现心空黑云翻墨。静心，定力，修养，有时却抗拒不了浮躁。自嘲地笑笑，发现简单也是这么难。蒸发掉的热情，会不会化作伤心雨？眼泪落在了心上，会不会划上一道距离？人与人的心
空，希望不要隔着一道银河，即使那银河光芒闪烁。
未来的路，走过去才知道。路上的人，相处了才了解。阅历，不等于时间的累积。做一个简单的人，需要太多的智慧。花未全开月未圆，尘缘、情缘，皆是如此。这也许是世界上最美的境界吧？这样，也许会
让人心中有简单的欣喜和快乐吧？我默默地想。
篇二:《花未全开月未圆》
“花未全开月未圆”写作指导
【解题】
鲜花开放，但还没有全部开放，月亮盈圆但还没到十五，这时候，我们队美好事物充满了期待，是最美的时候；如果花还未含苞，月亮还没现月牙，美好的事物还遥遥无期，或者花已盛开，月已全圆，接下来就是逐渐凋零和亏缺，就打折扣了；所以，这句话体现了曾国藩的人生哲学，就是物极必反，任何事物都要留有余地，不要追求极致。
【出处】
花未全开月未圆，寻花待月思依然。
明知花月无情物，若是多情更可怜。
这是一首禅语诗。是禅宗推崇的一个人间最美的境界。第一句，花一旦全开，马上就要凋谢了；月亮一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开、未全圆，仍使人的心中有所期待、有所憧憬。第二句，虽然看到的事物是不完美的，但是人还是不愿意接受这个现实，一心找到完美的花月。第三句，虽然知道花月不是像人一样能够感受到情感的，不能够由于知道了你的感受就随你心愿。第四句，在花月无情的情况下还自作多情是很可怜的。整首诗就是劝导人们不要钻牛角尖，不要老希望任何事都能随心所欲达到完美，要知足长乐。
【范文】
花未全开月未圆（片段）
未全开的花儿，散发着诱人的芬芳，花色已是艳到极至，微含的花瓣里孕满了开放的力量，又写尽了羞涩的情致，未开恰恰把全开的明艳展现成了一个将来。而盛开的花朵虽然美艳动人，但一朝花谢芳菲尽的前景岂不较为逊色了些？在这里我们不忙象林妹妹似的伤感花谢花飞，我想说人生短短，我们何必要为一些不完美而不能释怀，从而在一种缺憾之中烦闷忧愁，愁白了头，愁皱了容颜呢！或许你有这样或那样的先天的缺点或后天的不被人理解的个性，但那正象树叶的形态各异，河流山川的姿态万千，顺乎自然；或许为了一份理想，你付出了全部的激情、智慧，付出了汗水甚至血泪，但为何仍不能看到你日夜期盼的出现呢。不必烦恼，想一想来路，所有的经过包括失败都是一个脚印，雪地上的脚印，踏实而美丽，过程本身的美丽胜过结果的到来，而且它就要到来，辉煌地到来。看一看你自己，是否因了不懈的努力从而变得更加坚强，是否因了曾经的思考从而多了一分成熟，从而人生的境界又向前迈进了一大步，过程本身不也是结果的一份吗？把握现在，享受过程，笑在花未开时，花就永远在你心头盛开。
一轮圆月，寄托了人们多少美好情思，是多少人的期待，温一壶月光下酒，醉人的已分不清是月还是酒。正因为有了未圆时分的无尽期待，才会有月圆时分的如痴如狂。从无月的夜晚的黑暗，想念月光的皎洁，从明月如眉、如镰到月圆，日子在期盼中飞逝，而对月圆的期盼让明月变得更加动人妩媚。就象想念一个人，却不能相见，于是他的身影和他的一切都成了一种盼望，他的音容变得非同寻常，他的生命变得如此珍爱，感情在想念中愈加浓厚，而想念的苦也变得象酒一样的酽，相比相见的甜蜜这岂不也是一种难得！就象爱一个人尚未
开口，就象在奔向风景的路上，就象春天要来，就象孕育着一个婴儿……少年时光有了太多的记忆，以至于我们忘记了一切是为了长大；求学之路有苦有乐，毕业后我们总会不停的回望；如愿有了期待的婚姻，恋爱却依然是生命中的珍惜。月未圆，月会圆。
花未全开月未圆
听于丹的《论语心得》，听到一段让我颇有感受的话：禅宗所推崇的人间最好的境界，叫“花未全开月未圆”。花一旦全开，马上就要凋谢；月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。人生之道如此，朋友之道，亲人之道皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
其实呢，花未全开月未圆，大都是无奈与无意的意外结果，完满的日月是不可能恒定的，且只有一个结果——－变得不再完美，无憾者罕，这不完善的圆缺里，反而是最具希望与生命力的状态，人生也是这样，人的一生能做到中庸,一定是达到了最为圆融的境界,人生最佳境界正是“花未全开月未圆。”女娲之所以补天，也说明这世界本就是残缺不全的，我又何必苦苦痴想求全呢？
春秋时代的范蠡辅助越王勾践完成大业后，与西施泛舟太湖。汉代张良功遂身退，跟着一个叫赤松子的世外高人云游八方。晋代张翰在洛阳为官，一阵秋风使他想起家乡的美味“鲈鱼莼菜脍”，不禁伤心落泪，难以自禁：“人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？”遂命驾而归。
据说“花未全开月未圆”是曾国藩平生最喜欢的一句诗，曾把这种境界作为一生的追求，他经常在心中反复念叨“花未全开月未圆”，“凡事留有余地，得意不宜再往”“有福不可享尽，有势不可使尽”，“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”。他灭了太平天国到了功成名就的时候，毅然自销湘军，自树对手淮军。五十五岁时，辞去一切职务，注销爵位，提前退休。有人曾这样的评价他：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。
曾国藩的一生真算是花未全开月未圆，把做人的意境发挥到最佳。
花未开满月未全
一本接一本的小说就在手里这么轮换完了，故事的伊始总是出现很多的人围着一个人不停地转着，TA是世界的中心，大家都围着TA转，但是一旦圆心选定外围的一个人以后，外围剩余的人就会迅速配对，不管过去有何种误会，隔着万水千山，都能变成一对一对的，大家都觉得两个人的关系最为稳定，所以当三角关系出现后也会在外围拉一个人进来分配成两个两人组，这样的结局总是被认为是最完美的，而我们也习惯了别人问我们结局怎么样时，回答上一句“结局不错啊，大团圆”。
殊不知结局越完美越让人觉得伤感，曲终人散的落寞更是难耐，事实怎么可能像想象中那么完美上演呢？最能接近人心的不是“大团圆”，正如最美的永远是“花未开满月未全”之时，化满则败，月全则亏，大家都明白这个道理。
最美的不是假日，而是假日前的那份期盼；最深的愉悦不是得到某样东西，而是在得到它之前的努力；最漂亮的东西，不是看到它时的表述而是在看到之前的幻想；最美好的结局不是那句“王子和公主从此过上幸福的生活”，而是对那个未知结局的猜想。
喜欢一样东西是因为它与你产生共鸣了，跟你的想法接近了，表露出了你心底的想法。正如你为什么会喜欢那件礼物呢？不是因为你在得到它之前就在期盼它，想要得到它吗？一个故事的结局能顺着自己的想法走是最完美的，最是喜欢没有结局的结局。
有人讲她喜欢一部电影看几遍，直看到她能知道这一表情接下来是什么的时候，因为每当这时候她就有当导演的感觉，掌握着整部戏。我们都喜欢当导演，喜欢故事跟随自己的脚步走，喜欢将一切都握在自己手中，喜欢掌控别人的人生，那么何不在“花未开满月未全”
时把结局留下，撤离舞台呢？
一个小东西掉了，再买回来一个哪怕是一模一样的，也会觉得曾经那个最好，可谁知道要是真的把原来那个找回来，谁还会在乎曾经的那个呢？失去的，得不到的永远是最好的，如果对过去有什么眷念的话，那只是因为在花未开满月未全时丢失了，不甘心而已。 花未全开月未圆 曾国藩说过:人生最佳的境界是花未开全月未满。某日听张国荣的当爱已成往事，铜鼓声一敲，戏咿咿呀呀地开场。我似乎看到他穿着大黄的戏服，水袖一挥眉梢一挑眼波一动，极尽优雅的姿势，俨然成了戏文里的真虞姬。他从头唱到尾，曲中人散时坦然一笑，拔剑自刎。正如他从高楼一跃，翩翩迎向死亡。 人死了，但故事未完。留下一段风中的往事，一段残缺的绝代风华留于世人惆怅。
在世人眼里，爱亦如此。一个圆满的结局固然能让人欣慰，但更容易忘却。总是残缺的爱情会铭刻在心里时时怅然。就像一朵花努力盛放，未开到荼靡就已枯萎。你时刻惦念着它盛开过后的模样，却已经成了一种奢望而不可得。
正所谓未得到，所谓已失去，总是最登对。
当我第一次看到“同心而离居，忧作以终老！”这句诗时，仿佛电光火石间就留下了光影莫名深记。尔后发现它出自一首《涉江采芙蓉》，并不是出自名士之手，而是无名氏所作。恰如开在野径边的小花无人问津，却散花着清幽的香气令人惊艳：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧作以终老！
诗中的女子与情郎两散，彼此情意相通却被迫分离。当女子与女伴结伴嬉戏时她只是紧锁着眉头，望着湖水荡漾的方向，却荡不回朝思暮想的身影，娇艳的芙蓉衬不出人面桃花，只是一片伤心。女子日复一日地等待，直到身边的女伴成家有子，门前的老槐树在等待中同她一起老去。直到一片青丝染成月色，皱纹爬上眼角眉梢，那紧缩的眉头没有改变，眼里的望眼欲穿也没有改变，忧伤以终老。
偶尔也会想女子有一日倚门盼望时看到了她所熟悉的身影，完成平生夙愿与男子执子之手，与子偕老。但《倾城之恋》里范柳原曾说过：“死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：„我永远和你在一起，我们一生一世都别离开‟。——好象我们自己做得了主似的。”生死尚且不论，单是情感就能永不磨灭吗？柴米油盐粗茶淡饭会使彼此磨合，却磨灭了爱情最无华的样子。
勿论诗中的男女只是一对平凡的夫妻，就连司马相如和卓文君这对神仙眷侣也难逃宿命。卓文君如此妙人，也栓不住司马相如对她的一心一意，最终起了纳妾之心。若不是之后文君一首《白头吟》与君长决让司马相如看清了她的决绝之意与性情刚烈，最终才唤回长卿。表面上似乎这段佳话是圆满的，但真的圆满了吗？
彼此之间若曾有一人对这份感情不再忠贞，就好比生生多出了一道桥，不知道通往何方，但总归是回不去了。
相较之下，我倒欣赏“同心而离居，忧作以终老！”。现实的无奈恰好留下了最美丽的韶华，日后用来等待回味的是最初的美好与轻狂，最后以飞蛾扑火的惨烈方式划下完美的句点。这种执念是世间少有的，更多的时候我们会选择妥协，会找一个适合的人相依到老，与爱无关。只不过偶尔也会想起某年未来得及实现的诺言，以及藏在眼底心里，面目模糊的微笑，最绝代的风华。
毋须遗憾花未开全月未满。一夜昙花的刹那芳华，或许比四季长青更令人怀念。
篇三:《花未全开月未圆》{月没园，花末全开}.
精选范文:花未全开月未圆(共2篇) 这是禅宗推崇的一个人间最美的境界，意思是说：
花一旦全开，马上就要凋谢了；月亮一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开，未全圆，仍是
人的心中有所期待，有所憧憬。 最近看了于丹教授讲的《论语》心得，再次重温这些孔
子的教诲，比起十年前，感触更深了很多。这句话是“处事之道”当中很经典的一句话。现
代人常说“距离产生美”，实际上跟这句话有着异曲同工之效。孔子推崇“过犹不及”，“过”
和“不及”都是不科学的。如何把握这个度，是我们需要思考的问题。 一直以来，我们
对朋友之间的交往都渴望达到一个“零距离”，觉得好朋友就应该无所不谈，知无不言，言无
不尽。其实，这是完全错误的。在《箭猪的故事》当中，浑身长满刺的箭猪为了取暖而紧紧
的靠在一起，而到第二年春天的时候，却发现，彼此都把对方给刺伤了。孔子提出：“忠告而
善道之，不可则止，勿自辱焉。”就是告诉我们，看到朋友做的不对的事情，我们要真心的劝
告，善意的引导，但如果他实在不听就算了，不要自取其辱。 其实，在现代的社会里，
交朋友本事一件很不容易的事情，而交到一个知心的朋友，则更是难上加难。陶渊明不会弹
琴，但却有一把无弦的琴，每每弹到动琴处，还会泪流满面，他的朋友就坐在他的对面，感
同身受，同样泪流满面，这就是交心的朋友。能够了解你，懂得你的人，不需要过多的言语，
这就是朋友！ 对于做事，《论语.里仁》中有这样的一句话：事君数，斯辱矣，朋友数，
斯疏矣。用我们现在的话说就是，如果跟领导走的太近，在一起的时间长了，同事就会对你
看不惯你，辱没你。而跟朋友走的太近了，太亲密了，那么离疏远的时候也不远了。仔细想
一想，这也是不无道理的。我们希望找到一个人际交往的度，就要把握好亲疏远近，懂得多
看，多听，不多言。 孔子提倡“慎言”，喜欢少说话，多做事的人。在孔子的心目中，“巧
言令色，鲜矣仁”，爱说漂亮话，做出取悦于人的样子在这样的人里面找不到仁者。何为仁，
孔子认为，爱人，知人，即为仁者。要懂得爱别人，了解别人的人才能成为一个仁者。在我
们现代的社会里，达到这两点都是很不容易的。现代社会，人与人之间的戒备和竞争使得我
们少了许多的同情心，更不要去谈爱。至于了解别人，那也是有需要而为，视乎对方的价值
而言。至于孔子所提倡的“慎言”与“重行”，用现代的话说就是：少说话，多做事。一个爱
说漂亮话的人，往往是虚有其表。而踏实工作的人才是我们可以信赖的。 孟子曾经用“浩
然正气”来形容孔子，其实，从孔子的这些教诲中，我们可以发现，作为一个圣人，他并没
有很高深的理论，反而使一些很简单的，很温馨的道理，曾经有人说，半部《论语》可以治
理天下！所谓，修身、齐家、治国、平天下！最基本的还是要从修身做起
[花未全开月未圆(共2篇)]篇一：花未全开月未圆
“花未全开月未圆”写作指导
【解题】
鲜花开放，但还没有
全部开放，月亮盈圆但还没到十五，这时候，我们队美好事物充满了期待，是最美的时候；
如果花还未含苞，月亮还没现月牙，美好的事物还遥遥无期，或者花已盛开，月已全圆，接
下来就是逐渐凋零和亏缺，就打折扣了；所以，这句话体现了曾国藩的人生哲学，就是物极
必反，任何事物都要留有余地，不要追求极致。
【出处】
花未全开月未圆，寻
花待月思依然。
明知花月无情物，若
是多情更可怜。
这是一首禅语诗。是
禅宗推崇的一个人间最美的境界。
开口，就象在奔{月没园，花末全开}.
向风景的路上，就象春天要来，就象孕育着一个婴儿„„少年时光有了太多的记忆，以至于
我们忘记了一[花未全开月未圆(共2篇)]切是为了长大；求学之路有苦有乐，毕业后我们总
会不停的回望；如愿有了期待的婚姻，恋爱却依然是生命中的珍惜。月未圆，月会圆。
花未全开月未圆
听于丹的《论语心
得》，听到一段让我颇有感受的话：禅宗所推崇的人间最好的境界，叫“花未全开月未圆”。
花一旦全开，马上就要凋谢；月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开，未全圆，仍使你的内
心有所期待，有所憧憬。人生之道如此，朋友之道，亲人之道皆是如此。稍微留一点分寸，
得到的往往是海阔天空。
其实呢，花未全开月
未圆，大都是无奈与无意的意外结果，完满的日月是不可能恒定的，且只有一个结果——－
变得不再完美，无憾者罕，这不完善的圆缺里，反而是最具希望与生命力的状态，人生也是{月没园，花末全开}.
这样，人的一生能做到中庸,一定是达到了最为圆融的境界,人生最佳境界正是“花未全开月
未圆。”女娲之所以补天，也说明这世界本就是残缺不全的，我又何必苦苦痴想求全呢？
春秋时代的范蠡辅
助越王勾践完成大业后，与西施泛舟太湖。汉代张良功遂身退，跟着一个叫赤松子的世外高
人云游八方。晋代张翰在洛阳为官，一阵秋风使他想起家乡的美味“鲈鱼莼菜脍”，不禁伤心
落泪，难以自禁：“人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？”遂命驾而归。
据说“花未全开月未
圆”是曾国藩平生最喜欢的一句诗，曾把这种境界作为一生的追求，他经常在心中反复念叨
“花未全开月未圆”，“凡事留有余地，得意不宜再往”“有福不可享尽，有势不可使尽”，“治
生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”。他灭了太平天国到了功成名就的时候，
毅然自销湘军，自树对手淮军。五十五岁时，辞去一切职务，注销爵位，提前退休。有人曾
这样的评价他：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。
曾国藩的一生真算
是花未全开月未圆，把做人的意境发挥到最佳。
花未开满月未全
一本接一本的小说
就在手里这么轮换完了，故事的伊始总是出现很多的人围着一个人不停地转着，ta是世界的
中心，大家都围着ta转，但是一旦圆心选定外围的一个人以后，外围剩余的人就会迅速配对，
不管过去有何种误会，隔着万水千山，都能变成一对一对的，大家都觉得两个人的关系最为
稳定，所以当三角关系出现后也会在外围拉一个人进来分配成两个两人组，这样的结局总是
被认为是最完美的，而我们也习惯了别人问我们结局怎么样时，回答上一句“结局不错啊，{月没园，花末全开}.
大团圆”。
殊不知结局越完美
越让人觉得伤感，曲终人散的落寞更是难耐，事实怎么可能像想象中那么完美上演呢？最能
接近人心的不是“大团圆”，正如最美的永远是“花未开满月未全”之时，化满则败，月全则
亏，大家都明白这个道理。
最美的不是假日，而
是假日前的那份期盼；最深的愉悦不是得到某样东西，而是在得到它之前的努力；最漂亮的
东西，不是看到它时的表述而是在看到之前的幻想；最美好的结局不是那句“王子和公主从
此过上幸福的生活”，而是对那个未知结局的猜想。
喜欢一样东西是因
为它与你产生共鸣了，跟你的想法接近了，表露出了你心底的想法。正如你为什么会喜欢那
件礼物呢？不是因为你在得到它之前就在期盼它，想要得到它吗？一个故事的结局能顺着自
己的想法走是最完美的，最是喜欢没有结局的结局。
有人讲她喜欢一部
电影看几遍，直看到她能知道这一表情接下来是什么的时候，因为每当这时候她就有当导演
的感觉，掌握着整部戏。我们都喜欢当导演，喜欢故事跟随自己的脚步走，喜欢将一切都握
在自己手中，喜欢掌控别人的人生，那么何不在“花未开满月未全”
时把结局留下，
撤离舞台呢？
一个小东西掉了，再
买回来一个哪怕是一模一样的，也会觉得曾经那个最好，可谁知道要是真的把原来那个找回
来，谁还会在乎曾经的那个呢？失去的，得不到的永远是最好的，如果对过去有什么眷念的
话，那只是因为在花未开满月未全时丢失了，不甘心而已。 花未全开月未
圆 曾国藩说过:人生最佳的境界是花未开全月未满。某日听张国荣的当爱已成往事，铜鼓声
一敲，戏咿咿呀呀地开场。我似乎看到他穿着大黄的戏服，水袖一挥眉梢一挑眼波一动，极
尽优雅的姿势，俨然成了戏文里的真虞姬。他从头唱到尾，曲中人散时坦然一笑，拔剑自刎。
正如他从高楼一跃，翩翩迎向死亡。人死了，但故事未完。留下一段风中的往事，一段残缺
的绝代风华留于世人惆怅。
在世人眼里，爱亦如
此。一个圆满的结局固然能让人欣慰，但更容易忘却。总是残缺的爱情会铭刻在心里时时怅
然。就像一朵花努力盛放，未开到荼靡就已枯萎。你时刻惦念着它盛开过后的模样，却已经
成了一种奢望而不可得。
正所谓未得到，所谓
已失去，总是最登对。
当我
篇二：花未全开月未
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花未全开月未圆
[花未全开月未圆(共2篇)] 作者：王奕蓉
来源：《学生天地·初
中》2009年
篇四:《花未全开月未圆》
闲暇之余，总是喜欢翻翻那些情节离奇曲折的小说。最享受的时刻并不是随着情节落幕一颗悬着的心终于放下的轻松，恰恰相反，是随着跌宕起伏、扑朔迷离的情节一起凝神、屏息的过程。这种“花未全开月未圆”的境界让我在其中陶醉不已。
“花未全开月未圆”，让人享受的是一种未知的快乐和过程的美好，是一种朦胧、隐约的含蓄之美，更是一个给人留有余地的幻想空间。一部小说的结局或许只有一个，但是在你的心里可能设想了千种万种。就像人们喜欢猜谜一样，人们对未知的好奇与向往从来都不曾减弱，因为未知，所以神秘，因为神秘，所以美得不可企及。
“花未全开月未圆”，是超乎完美之上的另一种年轻富有的辰景，是一种纯洁安宁的隐藏，更是一种可以把握的契机。比起花开满枝、月色盈夜的张扬，含苞待放、新月如钩的谦卑更值得人们欣赏，它们没有攀比，没有炫耀，比起花开月圆之美，它们美得更加静谧。这是它们最年轻，最具有生机活力的时光。为了最终的完美而蓄势待发，它是我们为了美好而努力奋斗的最佳时机。它的美是一种蓬勃积极的动态美。
“花未全开月未圆”，是可以留守住的永恒，是离完美最近，离残缺最远的瞬间，更是一种恰到好处的分寸。花开则败，月盈则食，我们的内心没有了期待与憧憬，所谓的美好也就随之消逝了。比起这样的稍纵即逝，那种朦胧的期望要来得更加长久。这样的尺度，多一分太浓，少一分太淡，达到了恰到好处的平衡。
西湖因月而妩媚，泰山因云而壮阔。“犹抱琵琶半遮面”的琵琶女让白居易充满遐想，“草色遥看近却无”让韩愈领略到了距离之美。这种朦胧之感可以让我们忽略那些因过于追究而产生的不完美，它使我们感受到的是生命对爱美之人的馈赠，是观赏水中月、镜中花的宁静与从容。
何必要极力追寻与拥有那些稍纵即逝的美好？学会欣赏和珍惜真切而长久的过程才更加重要。
篇五:《花未全开月未圆是我研训第一天心境的写照》
花未全开月未圆是我研训第一天心境的写照。
花未全开月未圆，这是禅宗推崇的一个人间最美的境界，意思是说：花一旦全开，马上就要凋谢了；月亮一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开，未全圆，仍是人的心中有所期待，有所憧憬。 教师的工作，是一个需要不断学习、进步和发展的工作，满了酸甜苦辣，是痛并快乐的。琐碎的科学实验，学生的科学探究活动，以及一些现代化的教学媒体的参与，是由不得我们拥有惰性的。研究教师的教法，如何让学生的学变得简易轻便，如何让课堂真正变成培养学生科学兴趣，获取科学知识，提高科学素养的课堂，是需要认真研究的。充分发挥引路者的作用，通过知识魅力以及人格魅力，吸引学生的注意力，调动学生积极性，主动参与性，使学生在激励、鼓舞中学习，更需要教师不断地更新思想，认真地投入到暑期的研训中来。给学生一杯水，自己必须拥有一桶水，教师更加需要不断的充电。树立终身学习的态度和意识，让学习成为一种习惯。
暑期的研训工作中给我提出了新的挑战，我将迎难而上，期待享受解决困难后的喜悦。 心在哪里，智慧就在哪里。
我坚信，一个人面对困难所表现出来的态度是他走向卓越或平庸的分水岭。有什么样的目标，就有什么样的人生色彩，有什么样的追求，就能达到什么样的人生高度。
花未开，月未圆时总是有所期待的，其实有所期待才是幸福的。
篇六:《花未全开月未圆》
花未全开月未圆
喜 欢一幅图画的意境：月夜的海面，游鱼也披上了月的银色，人伫立，风吹过，发丝微拂，一种梦幻又真实的冷色调，无声的画面，又似与你娓娓道来。心月无声，宛若岸边凝伫的剪影默在风中。
月亮本无所谓甘与苦，或圆缺，或晴阴，只不过是观者的心情为它蒙上的色彩，身置其中，与月儿凝眸相视，渐渐至相息相通，风过拈落满天心语，总有一缕惆怅在风中。 每个月圆之夜，总能引发离人的唏嘘感叹，感叹人生诸多的不圆满，不如意事总有二三，抱残守缺的遗憾知与谁言。但千回百转，百转千回后，憧憬依然，皆因难以接受的是天意自古终难全。
花枝春满，天心月圆。
应是意境中多么闲适的华严境界，一生中达到完美的时刻，再也没有一点的遗憾，可为什么弘一法师涅槃前还要说“悲欣交集”，而不是满心的欣喜？
也许他想到，最圆满完美的一刻，在得到的同时也就失去了，最美丽极致的一瞬达到了，刹那已经幻灭了。那么人生中没有持续不泯的美吗？当春去月残时，就算已经阅尽伤心乐事，遍览了尘世间的良辰美景，不也只能是悲欣交集？人总是希望完美与永远，永远有多远？“其实，并不存在永
远，但是，没有理由不让人怀有更多的希望和梦想”，总有希望期待在心。
花未全开月未圆，终才是人生中最美的境界。
花开到最艳了，意味着离凋谢不远了。月亮全圆了，那就要到残缺的时候了。
“花未全开”。古有诗吟“天公领略诗人意，不谴花开到十分。”花开九分，再留一分。诗人不愿花再开，因为这样就离凋谢不远了，对赏花人来说，不如小艳疏香或更早时的含苞待放让人拥有想象的心驰的美。
繁华过后的凋零，喧嚣过后的平静，惆怅的让人不能让人直面。
花未全开月未圆，萦回在望穿秋水的双瞳里，蕴含在千山万水的跋涉中，在期待中等待，在等待中感受美好。感受路上风中的那份温情，雨中的那份眷恋。
其实，小艳疏香怎比得上万紫千红的娇艳，月如弯钩哪如月华满天的灿烂。只是因为生命力旺盛，因为盛满了牵挂，使人有着强烈的期待，终究花会开到十分，月总会全圆。但“留将根蒂在，岁岁有东风”，人生永远有期待。
把心浸在“花未全开月未圆”的境界中，固守着一份缺憾，感受一种默契，遥想一种完美，期待一种永恒。{月没园，花末全开}.
临水照花，看遍繁华却处处放手，生活教会了我月朗风清的寂静。
篇七:《花未全开月未圆》
花未全开月未圆，寻花待月思依然。
明知花月无情物，若是多情更可怜。
这是一首禅语诗。是禅宗推崇的一个人间最美的境界。
第一句，花一旦全开，马上就要凋谢了；月亮一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开、未全圆，仍是人的心中有所期待、有所憧憬。 第二句，虽然看到的事物是不完美的，但是人还是不愿意接受这个现实，一心找到完美的花月。 第三句，虽然知道花月不是像人一样能够感受到情感的，不能够由于知道了你的感受就随你心愿。 第四句，在花月无情的情况下还自作多情是很可怜的。{月没园，花末全开}.
整首诗就是劝导人们不要钻牛角尖，不要老希望任何事都能随心所欲达到完美，要知足长乐。 于丹在《论语心得》的讲座中，讲到先哲的一句话，“人生最完美的境界是„花未全开月未圆‟”。
【悟】
这是一句禅语。凡禅，多是智慧和透悟的化身。这句也一样，让听到之人有一种醍醐灌顶之感。而这种顿悟与现实的某一情感谐和，或与某一种境况协和时，会让人块垒顿消，心头无限感慨，甚至潸然泪下，从而做出一直来悬而未决的决定。因此就有了林冲雪夜逼上梁山，就有了柳湘莲三千烦恼丝一挥自此拂尘而去。 未全开的花儿，散发着诱人的芬芳，花色已是艳到极至，微含的花瓣里孕满了开放的力量，又写尽了羞涩的情致，未开恰恰把全开的明艳展现成了一个将来。而盛开的花朵虽然美艳动人，但一朝花谢芳菲尽的前景岂不较为逊色了些？在这里我们不忙象林妹妹似的伤感花谢花飞，我想说人生短短，我们何必要为一些不完美而不能释怀，从而在一种缺憾之中烦闷忧愁，愁白了头，愁皱了容颜呢！或许你有这样或那样的先天的缺点或后天的不被人理解的个性，但那正象树叶的形态各异，河流山川的姿态万千，顺乎自然；或许为了一份理想，你付出了全部的激情、智慧，付出了汗水甚至血泪，但为何仍不能看到你日夜期盼的出现呢。不必烦恼，想一想来路，所有的经过包括失败都是一个脚印，雪地上的脚印，踏实而美丽，过程本身的美丽胜过结果的到来，而且它就要到来，辉煌地到来。看一看你自己，是否因了