篇一:《读余华《活着》》
为了活着本身而活着
——读余华《活着》有感
迎接不可逆转的死亡时，每个人都有自己的选择方式。阅读余华《活着》，让我们在百感交集的体验中，留下福贵一身中温情而朗朗欢笑的一切，留下一种疼痛无比的亲切。
福贵，一个地主家的浪荡少爷，在年轻时迷上了赌博，输光了家里的一百亩地和家宅，其父亲因此失去了活下去的勇气，从粪缸上摔下来，死了；一年后，他为了帮母亲去城里请医生，被国民党的连长抓去做壮丁，南征北战，苟且偷生，好不容易活了下来，待解放后回到家，却发现女儿变成了哑巴，而母亲也早已病死；后来一家人起早贪黑，辛苦生活，好不容易可以勉强活下去，儿子有庆却因为救县长的女人，被抽血抽死了；女儿凤霞，终于找到了个好归宿，却因为难产，大出血死了，老婆也在女儿去世后的三个月，离开了人世，原以为人生到如此已经是悲惨到了头，谁知道，女婿在一次做工中，被水泥板砸到死了，又过了三年，外孙苦根因为吃豆子被撑死了，一次次面对亲人的离去，一个个生命在脆弱中消亡，却又无力挽回，我考虑了很久，福贵面对这样不公平的命运，为什么还要活下去，怎么才能够活着，但是看完整篇小说，我明白了。
作为一个纨绔子弟年轻时的福贵曾在女人的胸脯上寻找快乐，在她们的肩上招摇过市，风光无限，在赌场上体味生命的刺激和冒险，然而当这一切都如海市蜃楼般轰然倒塌之后，他终于明白自己为所欲为的沉重代价。当得知赌场的黑暗后，他没有怨天尤人，当被国民党抓了壮丁后，他也没有任何埋怨，当大革命中，龙二被枪
毙时，他也只是侥幸自己的祖坟埋对了地方。当然，福贵曾经也想光宗耀祖，想救亲朋好友于危难，给亲人一个舒适安稳的家，但那只是一个梦，一个可望而不可及的梦。
福贵是一只漂泊在海上的船，命运的风吹动着决定他航向的帆，安排了他的旅程。他无从抉择，只能以哭的方式笑，在死亡的伴随下活着。福贵在战场上摸爬滚打地过了两年，他是从死人堆里爬出来的，可谓九死一生，对于死亡，福贵见多了。可真正的让福贵去思考这个问题的是老全，可以说老全是福贵的启蒙老师，因为老全说“死也要活着”，“只要想着自己不死，那就死不了”，可是死神还是带走了老全，在“古来征战几人回”的战场中让福贵看到没有人是能和命运抗争的。接下来龙二的死给福贵上了关于生死的第二课，毙掉龙二后，福贵是这样想 的：“我在战场上捡了条命回来，到了龙二这里又成了我的替死鬼，我家祖坟埋对地方了，我对自己说：‘这下可要好好的活了’。”福贵没有幸灾乐祸，也没有那种报仇雪恨后的痛快，只是在潜意识里安慰自己，告诉自己该如何去对待自己的生命，接下来如何走自己的路。在经历了由富贵到贫穷，由少爷到贫民的转变后，他感受命运，承受苦难，开始懂得“好死不如赖活着”，在目睹和耳闻众多死亡后，死亡对他来说不再多么悲壮，似乎人生就是为了活着而活着。在福贵一家八口中，死了七口。这一长串的死亡，给福贵上了人生的第三课，对于亲人的死，刚开始或许有些伤痛，到家珍，他只是来了句“家珍死的很好”。直到后来他的“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤还是欣慰。”
对于死亡福贵麻木了，也淡定了，当自己的亲人一个接一个离开他后，他没有太过的悲痛，只是遵从命运的安排，和那头老牛一
样继续着生命的本质，人的生命的唯一要求就是活着，在这种人生的感受中，他只能接受，因为这就是命运。在命运面前，任何愤怒和反抗都显得异常苍白，所以福贵学会了遵从，遵从命运的安排。他明白生命的真谛只是为“活着而活着”。不管是老全还是龙二，亦或是家人的死亡，让我们看到，活着甚至比死更要艰难，福贵能够直面神秘的死亡，是他对死的那种淡定。“我的一双儿女都是在生孩子上死的，有庆死在别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。”对亲人的这一“生”，一“死”我们看到福贵没有表现出任何的惧怕与恐怖，并能用如此平淡的语调面对永别，是对生的遵从和死的淡定的人生观驾驭了他的思维，也是他活下去的第一把钥匙。
他—福贵活着，也必然要接受和经历这道程序，他的这道程序就是接受命运的安排，乐天安命便是最好的遵从。“疾风知劲草”，名为福贵，却无福无贵的一个下层贫民，在狂风暴雨中继续着生命的意义，他这颗小草，低微却不卑微，矮小却不渺小，瘦弱却不薄弱，他懂得随风摇曳，是他活着的最大筹码。我们可以看到，福贵正是在经历了一次次死亡的过程中历练了他那种超越于生死之上的人生观。对于死亡的淡定就是一种对一切事物理解后的超然，他不可能因为你的伤痛而消失或不复存在，用最淡然的心态去面对生命，正是这种豁达的人生观造就了福贵后来“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”的一种心灵的自我疗养的生活方式，这或许是他最好的命运归宿，因为我们要“为活着而活着”。
人活着的价值到底是什么？人活着最大的价值，不是为了生活的拼搏，也不是因为逆境坠落，而是一种承受生命各种喜怒挫折的韧性，是为了活着本身而活着，这才是真正的活着。
何启斌
篇二:《活着阅读答案》
活 着{活着课文}.
余 华
我遇到那位名叫福贵的老人时，夏季刚刚来到。
那天午后，我走到了一棵有着茂盛叶子的树下，看到近旁田里一个老人和一头老牛。这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己：
这辈子想起来也是很快就过去了，过得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了。我啊，年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，可寿命长，我家里五口人一个挨着一个死去，我还活着。
孙子死后的第二年，看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。牛是半个人，它能替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。
买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里有个很大的牛市场。路过邻近一个村庄时，看到晒场上有一群人，走过去看看，就看到了这头牛，它趴在地上，歪着脑袋吧嗒吧嗒掉眼泪。旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。
我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一摊眼泪了。 我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。
我赶紧往回走，走到晒场那里，他们已经绑住了牛脚，我挤上去对那个磨刀的男人说： “行行好，把这头牛卖给我吧。” 赤膊男人手指试着刀锋，看了我好一会才问：“你说什么？”我说：“我要买这牛。”
他咧开嘴嘻嘻笑了，旁边的人也哄地笑起来。我从怀里抽出钱放到他手里，说：“你数一数。”赤膊男人马上傻了，他把我看了又看，还搔搔脖子，问我：“你当真要买？”
我什么话也不去说，蹲下把牛脚上的绳子解了，站起来后拍拍牛的脑袋。这牛还真聪明，知道自己不死了，一下子站起来，也不掉眼泪了。我拉住缰绳对那个男人说：“你数数钱。”
那人把钱举到眼前像是看看有多厚，看完他说：“不数了，你拉走吧。”{活着课文}.
我便拉着牛走去，他们在后面乱哄哄地笑，我听到那个男人说：“今天合算，今天合算。”
牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很。我对它说：“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的。”
我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说：“福贵，我看它年纪比你爹还大。”
会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的，我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是“两个老不死”。
牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵，我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说像，我嘿嘿笑。
福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要说是牛了。我知道什么时候该让它干活，什么时候该让它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就让它歇一会，我歇得来精神了，那它也该干活了。
老人说着站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走到老人身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。{活着课文}.
两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。
老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬。
炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。
(节选自余华《活着》，有删改)
19．小说中老人与牛的形象有哪些相似之处？请结合文本作简要概括。(4分)
19．[答案] ①老迈年高；②饱尝活着的痛苦民艰辛；③表现出生命的韧性。
20．分析文中画线的两个句子的表现手法与表达效果。(4分)
(1)牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。(2分)
(2)两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。(2分)
20．[答案] (1)运用比喻，将牛喻为自己的孩子，形象生动地体现了老人对亲人的渴望。(2)细节描写，通过“沾满了泥”“微微晃动”等细节，表现出老人与牛的老态和劳作之后的疲惫。
21．请简要分析小说最后一段景物描写的作用。(4分)
21．[答案] ①点出了老人的乡间生活环境；②透露出乡间的生活都顺应着自然的规律；③以此结尾，深化主题，增添了小说的意味；④照应开头，使文章结构完整。
22．结合文本，谈谈本文以“活着”为题目有什么好处。(6分)
22．[答案] ①“活着”概括了老人、老牛的生存状态；②让读着体味“活着”的滋味；③产生如何对待生命的思考；④形象生动，言简意丰，耐人回味。(答出其中三点即可。其他答案，只要言之成理，即可酌情给分)
摘自百年教学网
篇三:《活着——摘录》
1.其实人真的是一种存在，他和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已。
这不是余华写的，感觉真他么虚无，又有那么一点点不知道是什么道理的道理，我也想过：人为什么活着？这问题，简直不是问题，谁能解决？
2.生命中其实没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。 这也是内容简介中写的，不懂。
3.作者简介中提到，余华山东人，迁至浙江海盐，当过5年牙医，后弃医从文。看来，并不是我大学毕业以后的工作就会伴随我一辈子，几年后我甚至会从事一个现在自己都无法想象的工作。这么推动自己做出这种改变的又会是什么力量？
4.内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。
我的感悟向来都是由己及人的，经历过之后急于告诉别人，你应该怎么做。虽然有时绝对了一些，但也大致无异。可是这个原则会不会太狭隘了？你了解自己么？你对自己的了解也仅限于自己，能推广到别人身上么？
5．作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的眼光看待世界。
人性是复杂的，任何事情都不是简单地非黑即白，这让我想起了柴静采访虐猫事件的主角，整个采访并不是以批判、仇视的视角来进行，在镜头面前她甚至没有忏悔，这也是很多观众不解的。同样，节目没有给她同情，她也不需要同情，她只是需要公正，需要以她本来的面目去呈现她。然后，就剩下每个人自己的命运了。
关于药家鑫的案件，五年后，在有着相似经历的宋的解释中，柴才真正理解药家鑫，而别人，不可能真正理解，因为我们都没有经历过，我们都只是从自己的坐标系出发来考虑这件事。或许因为如此，柴才慢慢意识到，新闻调查，只求了解认识而已，不要以设定好的想法和目的去采访。
或许余华走的更远，他同情世人。
6.人是为活着而活着，不是为活着以外的任何事活着。
7.他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般的只记得零星几点也都是自身之外的记忆，用一两句话表达了他们所认为的一切。
或许是因为经历太少，目前为止，我的经历也是零星破碎的片段，一直以来想把这些片段写出来，当做回忆，或者算是重新走过这二十多年。但是总也不知道，为什么自己只记得这零星点点？以前总是不愿意回忆，觉得童年很“悲惨”，到现在想回忆却也忘得差不多了，只能归咎于：记忆力太差了。
8.两个雇工，王喜临死前要把绸子做的衣服送个福贵，长根为了不拖累福贵宁可去要饭，给红霞捡了个红绸都要特地送来。我丝毫不怀疑这个故事的真实性，我想，那时的人们就是这样。
9.如果不是福贵和他爹两个败家子，或许被毙的就是他；如果不是一时发善心敲门他就不会和仆人打架；如果不打架他就不会被抓去当兵；如果 当初他胆子大一点去找大饼，或许他也会跟老全一样死去；如果当天她跟媳妇回去也不会把家产输个精光。太多的偶然，但是这就是命。
篇四:《《活着》读后感(语文)》
《活着》读后感{活着课文}.
今天，我看完了余华的《活着》，看完这部已被翻译成20多种语言在许多国家出版的小说，我不禁回想起自己在历史课上学到的过去的历史，想到自己现在的生活，不禁感到一种心酸。
《活着》讲述的是一个悲惨的故事，以“我”与主人公福贵的谈话引出福贵的过去：福贵曾经是远近闻名的阔少爷，但他嗜赌如命，终于赌光了家业。他的父亲被他活活气死，母亲则在贫困中患了重病。福贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮丁。经过几番波折回到家了，却发现母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦的养大两个儿女。此后更加悲惨的命运一次又一次降临到福贵身上，儿子因输血过多而死，女儿生孩子难产死了，妻子因患软骨病而死，女婿被水泥板夹死，孙子吃豆子撑死，最后只剩福贵和一头老牛相依为命，孤独的活在这个世界上。
看完《活着》，我的心里一阵酸楚。福贵年轻时真是十足的败家子，不但嫖妓，还把家里的地全输光了。难怪他丈人说他爹是被他气死的。小说的特别之处，一是用第一人称来叙述福贵过去的苦难，在旁人眼中是悲惨的，在福贵看来却是幸福的。二是用死亡象征活着。白发的福贵将黑发的家里其他的人一一送走，这样的痛苦很少有人会遭遇。福贵的父亲、母亲、妻子的死存在着合理的因素，其他人物的死无不处于偶然。福贵的经历里有太多的偶然，但是却又是那么的合理，使人感到如此的真实。
看着身边的人一个个死去，福贵的心灵一定承受了巨大的打击。可他却依然乐观豁达地活着，不带任何悲伤地向“我”叙述自己的过去，让人出乎意料。活着的意志是福贵身上唯一不能被夺走的东西。这让我意识到，就算遇到再多的苦难，也要坚强的活着，不能轻易放弃自己的生命。
我们现在的生活，和福贵相比，已经非常幸福。如果一个人活着只为了享受，这个人一定不懂人生的意义。我们现在应该先好好好学习，对自己所经历的每件事都要做出对自己和社会最好的选择，遇到困难不能退缩，就算自己不喜欢做的事情也要做到最好，永不言弃，勇往直前，活出精彩的人生。
篇五:《《活着》教案》
《活着》教案
【学习目标】
１、了解作家余华及其文学创作。
２、分析将该作品改编成电影时做出各种取舍的理由。
3、比较分析文学作品和电影中的人物形象。
4、对比文学和电影中的语言特色及叙事风格。
5、了解并评价电影中皮影戏元素。
6、对文学原著和改编后的电影进行批判性比较分析。
【课前准备】布置学生利用课余时间完成阅读。
【教学用具】多媒体PPT
【课时安排】9课时
【教学内容与活动安排】
一、 电影导入：
张艺谋《活着》改编自作家余华的小说《活着》，影片曾获法国戛纳电影节评委会大奖、最佳男演员奖；美国金球奖最佳外语片提名等。这部影片也是张艺谋至今未获通过的中国禁片。
很多人说，《活着》是张艺谋最好的电影。也有人说《活着》的原著才有味道。那我们就在读过原著和看过电影的基础上来谈论一下这一问题。
二、作家介绍
余华，浙江海盐人，1960年出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。中学毕业后，因父母为
医生关系，余华曾当过牙医，五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。
1984年开始发表小说，中国先锋派小说的代表人物。
所谓先锋实验小说，是指产生于20世纪80年代中期，继伤痕文学、反思文学、改革文学和寻根文学思潮之后，兴起的一种具有现代派意味的新的文学思潮，代表作家有马原、苏童、格非、孙甘露、余华、残雪、北村等。他们的作品打破了以往文学写实的风格，放弃传统的真实观，大胆吸取西方现代派的表现手法，尝试新的小说表现形式，重视叙述方式与语言的创新，为中国当代小说的创新与发展提供了新的可能。
《十八岁出门远行》是当代先锋实验作家余华的一篇代表作品，在内容与形式等方面鲜明地体现了先锋小说的一些特点。
主要作品有短篇小说《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《一九八六年》、《河边的错误》、《现实一种》、《鲜血梅花》、《世事如烟》、《古典爱情》等，长篇小说《在细雨中呼喊》、 《活着》、 《许三观卖血记》、《兄弟》。其作品被翻译成英法德意日韩等文在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。
余华是中国当代最有成就的作家之一，但是并不算是一名多产作家。他的作品，包括短篇、中篇和长篇加在一起亦不超过80万字。他是以精致见长，作品大多写得真实和艰苦，纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐密和残忍的独立于外部世界的真实的文本世界及文本真实。余华曾自言：“我觉得我所有的创
作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。” 创作风格：
暴力与死亡：余华前期的创作用语言建构了一个充满暴力、血腥和死亡的阴暗世界。文中迷漫着荒谬和绝望,人物的主体性也被取消。作者在对暴力、血腥和死亡的无节制的渲染之中态度冷漠,令人震惊。
人性的悲歌：余华后期的创作开始有所转变,作者开始以冷静的笔触关注着苦难中的人的存在。
《难逃劫数》《世事如烟》《古典爱情》
《往事与刑罪》
“一个古怪而残酷的青年小说家以他的几部血腥的作品震动了文坛，一时间，大部分评论家的目光都集中在他的身上。” —— 莫言
原因：阅读视野------卡夫卡、川端康成
童年生活------医院
工作经历------牙医
《活着》是余华改变风格之作。在叙述方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。
三、观看电影
四、分析讨论
请同学们在观看影片时思考以下几个问题：
1.影片中哪些细节让你有所感触？
2.影片与小说相比情节有哪些出入？为什么在情节上如此处理？
3.影片与小说相比哪个更让你印象深刻？为什么？{活着课文}.
删减：
对原著中一些直接攻击社会主义时代的场景的删减，如三年自然灾害。 对几个主要配角命运的修改，如把有庆的死因由替县长夫人输血过多而死改为交通意外。
增添：
凤霞的死中本没有王教授这一角色。
龙二受刑的情节。
又如镇长（小说中的队长）提到的发炮解放台湾的情节，张艺谋悄然地把镇长的原话改成张狂的笑语。
皮影戏的穿插
个人观点：我觉得电影没有原著深刻。我之所以说电影对原著小说的挖掘不够，在艺术追求上显得有点拘束。原因至少有三：一，张艺谋有点“心慈手软”或者“妇人之仁”，小说给人带来的震撼是福贵身边的亲人一个个的离他而去，那种死亡所产生的悲痛感是非常紧凑的，而电影在表现这点上有点散漫，也不够着重，反正是想死又死得不能感动人，要死又死得不彻底。电影反而在凤霞的婚礼上浪费胶卷。结尾用那个改得不成功的“鸡变鹅的比喻”匆匆了事。给大家一个欣慰的结局。我想说的是，对观众的仁慈，就是对电影的残忍。二，就拿有庆的死来说，小说中本来是写有庆这个乖孩子，给县长的老婆去献血，而其他的孩子都害怕，结果他献死了。不像电影里死得那么不值一提，荒诞却不如小说那种写法让人心痛。如果这件事跟后面凤霞难产而死的事联系起来，两个小孩都死在
同一家医院里，就更具有悲剧色彩。然而电影中却偏偏加入了政治因素，既得不到观众的认可也失去了公映的资格，真是“赔了夫人又折兵”啊。三，我想电影如果用余华小说中那种以一个历经生命沧桑的老人的口吻来叙述整个故事的方法会更好。为什么要学《霸王别姬》的模式呢？
这部电影带给看过它的人，实在是不会有太多对感触。如果大家能在看这部电影之前或之后能看至少一遍余华的原著。我相信大家会从小说中得到电影里所未能尽情表现的主题——“以笑得方式哭，在死亡的伴随下活着。”但也有成功之处，葛优唱皮影戏的那段，那张因贫困而消瘦的脸和唱戏时声嘶力竭的表情。都可以看出一个人对生活的无力挣扎。我也认为这段戏是张艺谋对原著改动最成功的一点。
五、深入挖掘
1、余华：“《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的事物而活着。”请结合作品谈谈对这句话的理解？
这句话也揭示了《活着》这部小说的悲剧所在:人生总有许多苦难,人不断地承受着生活给予的苦难,没有任何办法,只有默默地承受,但人不能被苦难打倒,要让不屈的灵魂顽强隐忍地生活,追求活着本身的真正意义。
余华韩文版自序中对他的这篇作品作了很好的诠释："这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着'，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。"
2、直面（思考）两个问题：
（1）关于活着与死亡（苦难）。苦难是谁造成的？苦难的意义是什么？
（2）关于活着与坚韧（生命力）。中国人应对苦难的生命力究竟有多么强大？ 《活着》中记录了福贵苦难的一生,他多次与死亡擦肩而过,经历了所有亲人的死亡,饱受饥饿之苦,大半生辛劳于土地,然而这些苦难不但没有摧毁福贵,相反激发了他活着的意识与渴望。苦难促使他从早年的浑噩生活中觉醒,使他学会了承担责任、关爱家人。经历了众多生死的福贵具备了包容苦难的生命包容力。
3、余华的叙述风格。
在冰冷中叙述残酷是余华的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。
余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。{活着课文}.
余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味
4、哲学观照：个人价值的还原与重建
“还原”是对价值的搁置，是对其根基的追问----在《活着》中，“搁置”体现为对善恶的搁置，对意志的搁置和对性格的搁置；而“追问”则表现在作品对人的生存状况的某种可能的揭示上。
余华在中文版自序中这样说，“随着时向的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意始到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。”余华所追求的这种“超然”和“同情”，巧妙地借用了老年福贵的叙事角度而妥帖地贯穿在整个故事中，这恰是价值搁置的表观。
价值的重建：实质上，牛代表着它在人类文化中所包含的无限内涵，代表着一种价值取向，余华之所以在故事的结尾处，在“为活着本身而活着”这一根基呈现出来之后，呼唤出“牛”这一形象，这体现了他在新的根基之上的重建价值的努力（这一切也可能是在创作的直觉中完成的）。牛的负载能力隐喻着对苦难的承受能力。老福贵可以坦然地面对他的现实处境，可以平静地讲述着他生命中的苦难，正是体现了这种对苦难的承受能力。牛的驯顺隐喻着对人生和世界的善意与超然。老福贵的“友好”与“乐观”也正体现了这样的善意与超然。这样一来，前面提出的如何才能从活着走向幸福地活着这一问题有答案了。正是由于老福贵认同并践行了“牛”这一形象后面所隐喻着的价值取向，所以他变得“乐观”，变得可以超然地面对生命中的苦难和善意地对待世界，最终使他的一生变成幸福的一生。
5、《活着》的可接受维度在哪里？
1、故事性、情节性
2、文学表现：有限视角，呈现真实；底层写作 的普适性，易于激发共鸣
3、哲学的文学化与超越性。
六、校内评估，口头表达训练。
篇六:《《活着》书评》
苦难中的希望
——读余华《活着》
如果生命中没有经历苦难，你很难想象，
生命的意义会显得怎样苍老和难以言喻。
《活着》带给人一种苦涩，涩到灰蒙，涩到
无望，但涩后却是淡淡的甘甜。也说不上甜，顶
多是甘，似乎给人的心灵期许了些执念，某些温
存，遗留作对这苦难的深沉的记忆。
不像早期的短篇那般的血腥、张狂，《活着》
以温情的面貌展现在我们面前，在里面你不会看
到喷张的鲜血，也不会听见疯子的咆哮，甚至情
欲宣泄的镜头。相反，你的心会被一个叫做“福贵”的人系着，跟着他一起经历他所踟蹰过的挥霍和贫穷，他所感念的生的喜悦和死的悲伤。老人的述说是平静而温婉的，你的心也像大海一样，深沉而舒缓。
我本不是个细腻的人，但《活着》中，有许多的细节，却让我深深地被触动。它让我思考，苦难之于人的意义，生命之轻重，之于一个人，该如何承受。从福贵少时的挥霍，倾家荡产，父亲的气死，母亲的离世，战争的摧残，在稍微安稳点的日子里，岁月让家珍生了病，儿子有庆为救爹朋友的老婆而意外离世，女儿难产而死，妻子耐不过时间而离开，女婿被大石头压死，最后只剩祖孙两个相依为命，竟也拗不过苦难的啮噬，苦根就算吃也无法逃脱命运的魔掌。有时候想，为什么要让这么多的苦难存在？为什么让这些经历一个就能把人推向绝望的哀伤接二连三地倾倒在一个普普通通的人身上？一个人承受苦难的底线到底有多少？承受着生命之沉痛的人，该如何在这个世界上生存？
后来我发现，这就是现实的世界，这就是一个作为“人”的代表。或许，活着就是最好的诠释。思念在过去的记忆中活着，记忆在现在的生命中活着。从一个人延伸四代人，最后都化成尘土，只剩下一个人。虽然仍旧是活着，但所经历的却使生命的深度截然不同。战争、生死、别离，人生的苦味具已尝尽，此时的活着，已经不仅仅是生命的姿态，更多的有历史的风尘，深深皱纹里的万千感叹。
苦根的死是总给人特别的心酸。在《活着》里，最大的苦难便是贫穷。“撑死”这看似荒诞滑稽的死法，正在用笑声控诉贫穷对于一个人的摧残。或许作者想要告诉我们的正是这无法抗拒的苦难。在苦难面前没有人可以幸存。人在苦难中，要么选择死去，要么就坚强地活着。人不能靠着自己的善行改变苦难的侵蚀，苦难也不会因为人的品性而选择性地光顾。就如同命运的裁定，你深处其中，所能做的只有坚强地活着，为别人，或者，为自己。
然而，余华并不是消极地看待人对于环境忍耐承受的千姿百态。他作品中的温情便是极好的佐证。《活着》中有庆为了不让母亲劳碌为他做鞋子，离开家后就脱了鞋子拿在手上，赤脚在雪地里奔跑。家珍得了软骨病然却坚持帮助家里干活，最后直到连一根针也拿不起来，坐在床上呜呜地直哭。福贵见到儿子的尸体，歇斯底里地要找那个害了他儿子的人报仇，最后却忍着痛和妻子保平安。这一个个镜头让人深刻地感受到贫穷对一个人、一个家庭的侵蚀的同时，给我们的心里留下了淡淡的温暖。
福贵一家人的善良、朴实让我们看到困境中人性的光辉。苦难虽是穷凶恶极，但人性的真善美在却不会泯灭。相比余华先锋时期的作品《一九八六》，人被文革的苦难摧残殆尽，丧失人性，甚至成了自虐的疯子。在《河边的错误》中，在环境的压迫下，刑警队长最终违背了自己的刚正不阿屈从了威逼的权势。而《活着》给我们带来的是苦难中仍然质朴而打动人心的品质，这种温情的流露，即使在悲剧结局的叹惋中，也给人以温存和零星的希望。
“活着就意味着接受差别，忍受苦难，又在苦难中去寻找一片温馨与寂寥，寻找一份安详与豁达。”人虽无法战胜苦难，但人性的美好是任何环境所无法夺去的。或许生命的意义也就在于此，你永远无法知道未来自己将承受多少的负荷和重担，但是唯一不变的是，在你心中的那些美好的品质、人性的光辉将伴随着你在生命的旅程中带你回归最初的活着的意义。这，也正是人类存在并生生不息的永恒的答案吧。
中本116班 黄 栩 638903