篇一:《汤阴羑里城、岳飞庙》
汤阴古迹
中国最早的监狱
在当代中国，“周易”算是一个比较热门的东西。然而，知道周易是在河南汤阴创建的人并不多。
位于汤阴县城北约4公里处的羑里城 ，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的《周易》发祥地。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘明失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这是司马迁《报任安书》里的名句。文王演易处就在安阳的汤阴 县羑里城。
羑里城历史悠久，数千年历史延续记载都十分明确、具体，现在所存羑里城基本上是明、清各代重修、重建的遗址。建国初期，汤阴县在羑里城遗址上建了一个化工厂，生产易燃易爆的产品，后来在社会各界强烈呼吁下，化工厂于1960年迁出。1961年，这里建立了韩庄乡小学，1969年改建为韩庄高中。1963年6月20日，羑里城成为河南省第一批省级重点文物保护单位。改革开放后，羑里城 遗址的重视与保护进入了一个新的时期。1987年，汤阴十中从羑里城搬出。经过汤阴县 政府多次修补、扩建，羑里城达到了现在的规模。1996年，国务院公布羑里城遗址为第四批全国重点文物保护单位。
汤阴有句俗话：岳飞庙上的碑多，文王庙里的树多。羑里城的树多是古树名木，其中一棵树龄已超过800年，站在刻着沧桑岁月年轮的古树旁边，远古的气息，仿佛很近，眼前的景象，似乎又很遥远。当年的周文王就是在此被关押了７年，在这里他悟出了天地乾坤、自然万象的真谛，将伏羲氏的先天八卦改造成后天八卦，进而推演成六十四卦，完成了旷世奇书《周易》。
现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长105米，东西宽103米，面积达万余平方米。台上有文王庙，座北向南，古柏苍翠。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等碑刻十余通，对于研究《周易》和历史、书法，都具有重要的史料价值。步入羑里，首先看到广场中心有周文王花岗岩站像，文王手拿卦册，富有政治家思想家的气质和学者风范。塑像后面有明朝嘉靖年间修建的演易坊，向人们标榜着文王拘演周易的功德。拾阶而上，穿过仪门来到山门，山门内东西两侧分别有汉白玉龙马、神龟石雕，神形兼备，基座上镶刻有河图、洛书，它们是研究《周易》的重要资料，大殿西侧有仿殷商时期修建的演易台，再现了文王手拿蓍草，席地而坐，精心推演周易的情景。
羑里城最醒目处，树立着的一座红色花岗岩雕像，这就是我们此次专程来探访的主人公——周文王。周文王姓姬名昌（公元前1213年－公元前1117年），史称西伯，是商末周族的领袖。他的先祖可追溯到黄帝，黄帝的曾孙帝喾生后稷，后稷被尧举为司农，对推动我国农业发展起到了伟大作用。后稷１４世孙季历（公季）是文王的父亲。据说文王出生时，有一只红色的鸟衔着用朱砂写的书信，落在他家的房屋上，人们说这是一种吉祥的先兆——圣瑞。他生下来以后，长着四个乳头，到了成年，“龙颜虎肩，身长十尺”。姬昌47岁那年（公元前1166年），继承父位，封为西伯。周是西部黄土高原的一个古老部落，也就是在陕西一带活动。纣王十分忌惮周的日益强盛。殷纣王就是历史上的帝辛，“纣”是“残义损善”之意，“纣王”是后人对他的贬损评价。他是在公元前１１５６年接了他父亲帝乙的班，即位之初也是个有为之君，据《史记》记载，商纣王博闻广见，思维敏捷、身材高大、膂力过人。他的才智足以对复杂的事情迅速作出准确的判断，他的气力足以徒手杀虎。他一手抓九条牛的尾巴，往后一拉，九条牛只有向后倒退。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了，中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。这时的纣王应该说对中国的发展有着极大的贡献。
但在位２０多年之后，纣王变了，他建酒池肉林，设炮烙之刑，沉溺酒色，奢糜腐化，残忍暴虐，荼毒四海，国势也日渐衰微。而生活在陕西渭水流域的周族首领姬昌，广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴，周族也日渐昌盛。这逐渐引起了商纣王的疑虑，于是就找了个借口将姬昌抓了起来，囚禁在当时的国家监狱——羑里。这时的姬昌已是８２岁的老人了，一关就是7年。
纣王绝对不会想到，这一关却关出了一位千古圣人，姬昌在羑里城被囚的漫长岁月里，潜心研究，发奋治学，将伏羲八卦推演为64卦384爻，并系以卦爻辞，完成了《周易》这部千古不朽的著作。
姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，最为恶毒的是将其长子杀害后做成肉羹逼
其吞食。相传文王长子伯邑考非常孝顺，在父亲被囚禁后他非常担心父亲的安危，于是不顾一切来到殷都，想到上层活动活动，恳求纣王释放年迈的父亲，纣王却将他扣为人质。这时姬昌演易的事，已被纣王得知。为了检验姬昌算卦是不是准确，纣王想出了残忍的一招，将伯邑考残忍地杀害，还用他的肉做成肉汤，然后派人把肉汤送给姬昌吃。姬昌看到肉汤，就知道这是用自己亲人的肉烹制的。也很清楚这是纣王来试探他，如果不吃，必定会引起猜疑。于是强忍悲痛，勉强喝了肉汤。纣王听了汇报，自鸣得意地说：“谁说姬昌是圣人呢？喝自己儿子的肉煮成的汤都不知道。”从此就放松了对姬昌的警惕。
其实文王并没有消化儿子的肉，相传他每天都到演易台后边把吃到肚子里的食物吐出来，日久天长就形成了一个大土冢，后人称为吐儿冢。传说当时周文王吐出的肉都变成了兔子，所以现在羑里城附近的老百姓中还流传着一句俗话：羑里城的兔子，打不得。
经过数年征伐，西伯姬昌所辖地区越来越广，势力越来越大，终于三分天下有其二。殷商大臣祖伊感到形势严峻，忧心忡忡地向纣王报告，请他高度重视日渐强大的周的威胁。纣王却满不在乎地说：“一切都是上天安排的，谁能把我怎么样？”对祖伊的意见置之不理。
殷纣王四十一年（公元前１１１７年），姬昌去世，在位50年，终年97岁。姬昌一生，待人宽厚，孟子说他视民如伤，对待百姓如同对待自己的伤口那样爱惜和关怀。
他的次子姬发继位１２年后（公元前１１０５年），以吕尚为军师，率兵到达孟津伐纣，会合八百诸侯，在牧野（今河南淇县南）与纣王会战，大败殷军，纣王自焚身死。从此，周取代商拥有了天下，建立了中国历史上最长的一个朝代。周朝经历了37代天子，800多年，直到公元前206年，才被秦国灭掉。姬发自称武王，尊谥父亲为文王，周文王的称谓从此而来。
自从羑里城发生了周文王“拘而演周易”的历史故事之后，历代文人墨客来此，“必披荆棘拜谒，咨磋而去。”他们感文王之善，叹纣王之残。羑里城文王祠悬挂着无数颂扬文王功德的匾额楹联，如“万古臣纲”、“与天地准”、“为臣止敬”等等。
三国时期曹植作诘纣诗云：“崇侯何功?乃用为辅。西伯何辜?囚之囹圄。囹圄既成，负土既盈。兴立炮烙，自害忠贞。”唐朝的文学家韩愈曾感慨周文王之羑里被囚，作“拘幽操”云：“目窈窈兮，其凝其讯。耳肃肃兮，听不闻声。朝不见日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明。”明嘉靖十八年（公元１５３９年），嘉靖皇帝亲自到羑里城祭祀文王，在祭文中他称赞周文王“功德惟厚”。
清乾隆十五年（1750年）十一月，乾隆皇帝南游中岳庙，返京途中拜谒了文王庙。对于文王被囚羑里，乾隆也发表了自己的看法，挥笔题诗，刻石记之。他写道：“洹荡之间曰羑里，演易圣人昔拘此。天高地下皆易理，彖辞阐发权舆是。天王圣明罪当诛，千载而下真知己。巍巍之台近咫尺，夙凛师承惟四字。无忧其常忧暂耳，王季为父武为子，牧誓谅非心所喜。叩马村在河之涘，夷齐肯首吾斯语。”大大赞扬了文王一番。如今，乾隆的诗碑被安置于羑里城内大殿前方东侧的八角亭楼内，这亭楼被称为“御碑亭”。
汤阴岳飞庙
在中国乃至世界，岳飞都是一位彪炳千秋的民族英雄。他那同仇敌忾、“精忠报国”的故事世代相传。位于汤阴县城的岳飞庙以其丰富的史料生动地再现了他那光彩耀人的一生。
岳飞，字鹏举，1103年生今河南省汤阴县，是我国宋代著名爱国将领。他自幼勤奋好学，文武双全，爱国爱民，在抗击外来侵略的战争中先后四次从军，屡建战功。1140年，金军大举进犯南宋，岳飞挥师北伐奋勇杀敌，先后取得著名地郾城大捷、朱仙镇大捷，令敌兵闻风丧胆，惊呼“撼山易，撼岳家军难！”然而，正当岳飞准备乘胜追击，继续北进，“直捣黄龙府”时，却接到宋高宗传令班师的十二道金牌，岳飞痛惜万分，被迫班师。1142年1月27日，岳飞被秦桧为首的投降派以“莫须有”的罪名杀害于杭州风波亭，时年仅39岁。岳飞短暂的一生，也给后人留下了宝贵的精神财富和文化遗产。其所作《满江红·怒发冲冠》是传颂千古的名篇，一代伟人毛泽东曾亲笔手书此词；岳飞手书《还我河山》和手书诸葛亮所作的前、后《出师表》亦为难得的书法珍品；“文官不爱钱，武官不惜死则天下太平矣”的精辟见解，“冻
死不拆屋，饿死不虏掠”的严明军纪至今仍光耀后人。
汤阴岳飞故里“宋岳忠武王庙”，原名精忠庙，岳飞庙
位于河南省汤阴县城内西南街。始建时间无考，今址是明景泰元年(1450年)重建。历代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六进院落，房屋建筑100余间 。其内含丰富，殿堂雄伟，碑碣林立。 1963年12月，岳飞庙被列为河南省重点文物保护单位。1978年后，经全面整修后重新开放。如今的岳飞庙建筑精湛，碑碣林立，史料翔实，陈列丰富，1995年被评为全国文博系统优秀爱国主义教育基地。
岳飞庙2001年6月25日，汤阴岳飞庙被列为第五批全国重点文物保护单位 。
庙坐北朝南，外廊呈长方形。临街大门为精忠坊，面西，是一座建造精美的木结构牌楼，斗拱型制九踩四昂重翘。坊之正中阳镌明孝宗朱祐樘赐额“宋岳忠武王庙”，两侧八字墙上用青石碣分别阳刻“忠”、“孝”两个大字。字高1.8米，遒劲端庄，格外醒目，过精忠坊为山门，坐北朝南，三开间式建筑，两侧扇形壁镶嵌有滚龙戏水浮雕，门前一对石狮分踞左右。山门檐下一排巨匾，上书“精忠报国”、“浩然正气”、“庙食千秋”，是当代书法家舒同、楚图南、肖劳的手迹。明柱上嵌有当代文学家魏巍撰书的楹联：“存巍然正气；壮故乡山河。”两侧还有一副楹联：蓬头垢面跪当前，想想当年宰相;端冕垂旒临坐上，看看今日将军."山门对面为施全祠，内塑施全铜像，前石阶下秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊五奸党铁跪像呈镇压之势。
拾级入庙，古柏苍劲，碑碣林立，东有肃瞻亭，西有觐光亭，仪门前两道高大的碑墙把这岳飞庙里辟作东西两个小院。院中各有亭子一座，东曰“肃瞻”，西曰“觐光”。在林立的碑刻中，有明清帝王谒庙诗篇，有名代重修扩建古庙胜迹的记实，更多的是历代文人学士颂扬英雄的诗词歌赋。陈运和诗称“精忠报国 久居在岳飞背脊 久居在大好山河”。历代诗词歌赋尚存近200块。穿过御碑亭，便是岳庙之主体建筑——正殿。该殿面阔五间18.30米。进深三间11.60米，斗拱型制为五踩重翘重昂，硬山式建筑，高10米。体态稳重，气势恢宏。殿门楣上悬有五块巨匾，分别是“乃武乃文”、“故乡俎豆”、“忠灵示泯”、“百战精威”、“乾坤正气”。其中“百战神威”和“忠灵未泯”为清帝光绪和太后慈禧所题。正殿中央为岳飞彩塑坐像，高丈余，英武魁伟，正气凛凛。上悬“还我河山”贴金巨匾。坐像两侧镶嵌张爱萍将军题写的楹联“朱仙镇血战丧敌胆，风波亭长恨遗千秋”。四周墙上，悬挂着国内现代著名书画家颂扬岳飞的书画墨宝。大殿两侧的东西庑中，为岳飞史迹陈列室。
大殿后院，是寝殿、岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠、三代祠等。寝殿上方悬有现代著名书法家商向前、沈鹏等题写的匾额和魏传统等的楹联，内陈列着著名的书法珍品《出师表》石刻，有刻石一百四十余方。
主要建筑
精忠坊，又名棂星门，建于明正德七年（1521年），是一座卯榫结构的木制牌楼。它飞檐尖耸，形如群雁比翼，建造精美，气势雄伟壮观。由于排列紧凑，吻合严密，虽然通体没有使用一根钉子，却历经近500年的震灾水患，仍巍然屹立，充分显示了我国古代劳动人民的聪明才智和高超的建筑艺术，在力学、美学和建筑学等方面都有很高的研究价值。
精忠坊两侧壁间，分别嵌有“忠”、“孝”石刻大字，为明万历年间彰德府推宫张应登所题。
山门，岳庙山门青阶朱户，古朴庄严。门两侧琉璃青龙蟠壁，雄师威踞。山门上悬“浩然正气”、“精忠报国”、“庙食千秋”三块巨匾，分别为楚图南、舒同、肖劳题书。楹联“孤愤书两表墨迹犹在，报国秉一心浩气长存”、“存巍然正气，壮故乡山河”分别由魏传统、魏巍所书。
施全祠，施全原为殿司小军官，对秦桧主降误国，诬害岳飞极为愤恨。在岳飞遇害八年后的1150年，藏于桥下刺杀秦桧，行刺未成被捕。施全面对秦桧大义凛然，宁死不屈，被磔刑处死。后人建祠以资纪念。施全祠下的五跪像分别为秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊，此五人因残害岳飞而成为世人唾弃的千古罪人。
御碑亭和乾隆碑，在岳飞庙正殿前方的神道上有一座富丽堂皇的御碑亭，但是亭子里却不见有碑。那么，这块儿御碑是哪位皇帝的？碑又到哪里去了？他就是风流天子乾隆。清乾隆十五年（1750年）秋，清高宗弘历巡视嵩山返京路过汤阴岳飞庙，在拜谒岳飞后，由衷地写下了一首七言律诗加以赞颂。按理，碑亭不应建在神道正中，但封建社会皇权至上，所以破例。辛亥革命推翻清王朝后的1915年，人们把乾隆诗碑移到了山门外的东侧。
正殿，岳飞庙的主体建筑。殿堂巍峨庄严，气势恢宏。殿内彩梁画栋，辉煌绚丽。岳飞彩塑坐像端居正中，头戴金盔，身着紫袍，臂露金甲，手握宝剑，英武魁伟，气宇轩昂。
贤母祠，原称寝殿。殿内原塑有岳飞和李氏夫人塑像。1985年修复时，经有关部门批准，内增塑“岳母刺字”组塑而改为贤母祠。贤母内四周壁间镶嵌有岳飞手书“出师表”、“满江红”、“墨庄”、“还我河山”、“宝刀歌”等碑刻及后人歌颂岳飞书法赞词的碑碣近七十块。
以上主要建筑之外，还有岳云祠、四子祠、孝娥祠、东西厢房、碑林以及肃瞻亭、觐光亭等。
篇二:《羑里城与周文王》
羑里城与周文王
羑里古城，位于河南汤阴县，古时周文王姬昌演易的地方。
周易，中华民族集大成的智慧书，被列入“五经之首”，是古代哲学的典著，历代孺子、道学、医者皆以此为学经，是诸子百家之源。姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为64卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点。3000年前殷纣王关押周文王姬昌7年之处，是有史可据、有址可考的中国历史上第一座监狱。此处也是文王据伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演《周易》 ”之圣地。
羑（yǒu）里古城，据考证，古为商纣王监狱，因西伯姬昌对杀人如麻的纣王叹息一声，便被囚禁在此七年，九死一生，但也完成一部伟大的著作《周易》，史记载：“文王拘而演周易”。
古人也聪明，建监狱筑高台，一目了然，这里夏朝即是国家监狱，叫夏台。商朝，叫羑里；周朝，叫做囹圄（[líng yǔ] 同囹圉）。
周文王，一代明君，行仁政，善治国，他的政治理念，为中国封建社会的发展奠定了基础，连孔子也对他崇拜之至。
姬昌生活勤俭，着普通人衣服，亲身到田间劳动。他的裕民政策是周朝强大的原因，即少租少税，人人有耕地，怀保小民，德法并举，有点现代人说的藏富于民的味道，很值得现代政府借鉴。
文王八卦，八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，是将易学朴素的哲学道理和实际运用，逻辑化、公式化，这是伟大的创举，既便现代，也没有一部哲学思想能如此实际运用。
美国人几十年前就开始用计算机来研究周易的逻辑规律，而中国则被带上封建迷信的帽子。 栏杆里种的是蓍[shī]草，茎杆正直，古人认为蓍草是灵物，占卜神器，其实，当时也只是周文王周易运算的工具而已，现在被仍被神话，难怪，现在也只有这里和曲阜、太昊伏羲陵才有。关于蓍草《周礼·春官·筮人》所云：“凡国之大事，先筮而后卜。”其中筮、卜为上古时期流传的两种占卜术，用龟甲做材料的为“卜”，用蓍草为材料的为“筮”。
文王庙始建年代失考，元、明、清时期重修，周易里的“泰，否”两卦的含义，泰卦是乾在下，坤在下，上下互交，才能安泰，就是说当官的要有民众为上观念，才能了解民情，管理好国家，才能国泰民安，“否”则相反，两极分化，天地不交，是社会动荡的根源。
又名：“兔儿冢”
周文王周易演算出神入化，民间崇拜之至，纣王疑虑，又怕他造反，故而试验周文王是不是传说的那么神，将其长子杀了，肉包成包子，给文王吃，周文王已经算出，但怕暴露，只能忍着悲痛，强食子肉，待无人时又吐出来，形成土堆叫“吐儿冢”，后人谐音成“兔儿冢”， 这就是周文王长子伯邑之墓，故当地人不吃兔子，以为悼念。
周易是人类解惑自然，破除迷惑的智慧书，是哲学，是思想，指导诞生了孔子、朱熹、诸葛亮等诸多圣贤，为中国的医学、天文、自然、社会的发展立下丰功伟绩，是中华文明的基石。我们应给于正确的评价和研究。
宋朝时期，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；同“靳”）为少男；巽（普通话读音：
xùn；同“信”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。
文王庙建在羑里城遗址之上，座北朝南，现存建筑系明嘉靖（明世宗朱厚熜）二十一年（1542年）重建。
周文王，中国商代末年西方诸侯之长。姬姓，名昌。古公亶dǎn父（也作亶甫，即古公亶父，姓姬，名亶，豳(今陕西省旬邑县)人。中国上古周族领袖，是周文王的祖父。 亶父“亶”后加一个“父”字，表示尊敬，并不是名叫“亶父”，“古公”也是尊称。他是周朝先公，是西伯君主，其后裔周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”。据推算，他是黄帝的第十六世孙、周祖后稷的第十二世孙。）之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。其子姬发继位，是为周武王。季历死后，其子姬昌继位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。
豳 [bīn] 古地名，在今中国陕西省旬邑县西南。
与国：盟国；友邦。
《管子·八观》：“与国不恃其亲，而敌国不畏其彊。”《史记·项羽本纪》：“ 项梁 曰：„ 田假 为与国之王，穷来从我，不忍杀之。‟” 裴駰（见“骃”）集解引 如淳 曰：“相与交善为与国，党与也。”《资治通鉴·魏元帝景元四年》：“ 汉 主使羣（同“群”）臣会议，或以 蜀 之与 吴 ，本为与国，宜可奔 吴 。” 邹韬奋 《国际形势与中国抗战》：“他们终不能认清敌与友的区分，把任何国家都看作‘与国’，结果是得不到一个‘与国’！”
《周易》产生的那个年代、那个人物和那些事情。
那是殷商末年，西伯侯（即姬昌____后来的周文王）和九侯、鄂侯是殷纣时期德高望重的大臣。国君纣王荒淫残暴，上下怨恨，而西部的诸侯国在西伯侯姬昌的治理下日益强大，商纣王的亲信崇侯虎向纣王进言，说西伯侯到处行善，树立自己的威信，恐怕不利于商王，这已经引起了纣王的疑惑。恰在此时，九侯的一个长得十分美丽的女儿，被纣王娶进宫中。九侯之女不满纣王荒淫糜烂的宫廷生活，引起了纣王愤怒，一怒之下杀死了九侯之女，九侯也被剁成肉酱。鄂侯为九侯争辩，又被烤成了肉干。纣王如此残暴成性，西伯侯听后暗暗长叹，为国担忧，怀念旧友。这件事被崇侯虎知道了，又向纣王进了谗言，于是纣王把西伯候从西岐召来，囚于羑里。被囚期间，纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡，在伏道上驻兵监视，在愁思冈设立防城。
吐儿冢的来历
传说在很早以前，商末周族的领袖“季历”被商王文丁杀害后，季历的幼子“姬昌”继承了王位，即周文王。姬昌是个贤明的君王，继位后不久，便使周族渐渐强大起来，从而引起了商王殷纣(帝辛)的疑忌和不满。{汤阴羑里城远足}.
有一次，殷纣王听信宠臣崇侯虎的谗言，随意找了姬昌一个差错便将他抓起来，囚禁在今天汤阴的羑里城。
姬昌的大孩子名叫伯邑考，天性纯孝，听说父亲被纣王无端幽禁起来，便召集周族的臣下商议。伯邑考主张由自己带了珍宝到商作抵押，换回父亲，周族的老臣们都劝说：这样太危险了，商王原来是忌妒周族兴盛才这样做的，商王若把伯邑考也扣留下，那周族会更糟。伯邑考坚决地说：“如果商王把我也扣起来，还有我弟弟呢!你们可以先帮我的二弟发监理朝政，为救父亲，我决定冒险走一趟。”群臣见伯邑考执意要去，便将此事禀告给伯邑考的母亲，母亲虽然也觉得此去凶多吉少，但为了拯救姬昌，只好依从了儿子的主意。命次子发暂时摄理政事，让长子伯邑考带着宝货到商都谢罪。
姬昌囚在羑里，殷纣王还是对他放心不下，因为许多人都说姬昌是个圣人，在狱中还潜心钻研《易经》，确实是个不可多得的人才，不可加害，纣王心里越发妒忌。这次姬昌的儿子伯邑考来了，纣王便想出一个残忍的办法来处治他。
纣王吩咐左右把伯邑考杀了，并剁成肉馅，包成饺子，送去给姬昌吃，看他知不知道是自己儿子的肉。使者捧着人肉饺子，宣称是商纣恩赐给姬昌的。姬昌拜受了人肉饺子，心知这肉必有缘故，但不知是什么肉。因为他囚在羑里，与外界隔绝，自然想不到儿子前来，只得遵依规矩，将饺子吃下，将肉汤喝下，然后谢恩。使者回报纣王，纣王听罢抚掌大笑说：“谁说姬昌是圣人，他连自己儿子的肉都吃了还不知道呢!哈„„”
后来，有人将这事告诉了姬昌，当姬昌明白了人肉饺子的来历时，懊悔万分。他每天跑到“演易台”的后边，把吃到肚里的那揪心裂肺的肉呕吐出来，一边吐一边痛心地说：“吐的都是我自己的儿啊!„„”“吐的”与“兔子（的）”谐音，安阳本地方言一般是将“子”读作“的”。传说姬昌吐出的肉，变成了很多只活蹦乱跳的小白兔，腾云驾雾飞上了月宫„„日复一日，年复一年，姬昌从肚里呕吐出来的食物便形成了一个小土丘，后人称为“吐儿冢”。
当地老百姓还有句歇后语“吐儿冢坡上的兔子----打不得”。这句歇后语说的是这之后人们作为纪念周文王，在羑里城盖了一座庙，在庙里塑上文王金身，还禁止在庙圆圈打生(打猎)，不知哪一代有一个外地狩猎人到文王庙打生，一箭射着一个兔子，兔子带着箭飞跑，他在后边紧紧追赶。兔子跑到庙里不见了。猎人追到庙里，看到门槛上插着根箭。这时，从门里边走出来一个白胡子老头儿，对他说：“年青人哪!儿孙们给你一直磕头，你可别再狠心射了。”说完不见了。这个猎人进去一看，庙内塑像和刚才老人一模一样儿，顿时醒悟，跪下磕了三个头，离开了。
画地为牢
西汉·司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。” 用 法 连动式；作谓语、宾语；比喻只许在指定的范围内活动
【典 故】相传在很久之前的社会里，人们都很自律，道德高尚，如果有人犯了错误，就在地上画个圈把他限制住以示惩罚，即使这样，哪怕他身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步．相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚， 如后代的牢狱。汉司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。
划地为牢
〖拼音〗： huá dì wéi láo
〖解释〗相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后用以指限制在一定范围内。
〖出处〗明·吴承恩《西游记》第五十回：“古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似划地为牢，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？” 孙犁《澹定集·关于乡土文学》：“自己认真做去就可以了，何必因为别人另有选择，自己就划地为牢，限制自己？”
篇三:《关于汤阴县旅游发展情况的调研报告》
关于汤阴县旅游发展情况的调研报告
一、我县旅游的发展现状
汤阴是民族英雄岳飞故里，《周易》发祥地，河南省历史文化名城，联合国地名专家组评定的“千年古县”。境内现有国家、省、市、县级重点文物保护单位32处，其中，羑里城1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位，2005年被国家旅游局评为4A景区；岳飞庙2000年被国务院公布为全国重点文物保护单位，2006年被国家旅游局评为4A景区。近年来，我们以“文化兴市”发展战略为指导，积极拓宽发展思路，适应市场经济挑战，以文物资源为载体，实施精品带动战略，加大旅游开发力度，不断将资源优势转化为产业优势和经济优势，努力做大做强旅游产业。通过努力，汤阴旅游发展已初具规模，景点门票年收入由原来的不足百万元发展到现在的四百多万元，连续多年保持了20%左右的增长速度。旅游的发展，也带动了相关产业，促进了县域经济发展。
二、我们发展旅游的主要做法
（一）、借助“国保”品牌，打造旅游精品
汤阴地处中原，没有自然山水，这是我们发展旅游的先天不
足，但是，历史给我们留下了众多的文物资源，其中羑里城和岳飞庙有着较高的历史文化价值，在全国具有一定影响力，从旅游价值讲，都是顶尖级的资源。发展汤阴旅游，就是要以岳飞庙和羑里城为龙头，以文物为载体，拉大汤阴旅游产业链条。根据这一思路，我们加大了岳飞庙、羑里城两个景区的开发投入，不断挖掘、丰富其文化内涵，努力打造旅游精品。1997年至2002年，我们注入1400余万元，先后完成了羑里城二期建设工程和景区环境整治，完成了岳飞庙古建筑的保护、维修，完成了景区（点）陈列展览内容的充实、完善、更新，使景区（点）增强了可观性，提高了文化品位，为旅游的发展打下了良好的基础。
（二）、以创建4A景区为契机，提高景区档次和服务水平 “文化兴市”发展战略，为景区的发展提供了前所未有的条件，也在软硬件建设上，对景区（点）提出了更高的要求。2002年以来，我们以“创优”、“创A”为契机，加大了景区（点）硬件和软件建设力度，全面提升了景区（点）的旅游配套设施和服务水平。在创建中，我们提出的目标是“创一流景观质量，创一流服务水准，创国家4A景区”。为实现这一目标，我们投入300多万元，按照“4A”国标标准，对岳飞庙和羑里城景区进行了大规模的配套设施建设，先后建成了游客中心、购物中心、医务室、影视厅和旅游星级厕
所，增设了休息设施、设臵了公共信息图形标识、说明牌和语音导游系统，与此同时，对景区（点）干部职工进行了全方位的系统培训，全面提高了职工队伍的综合素质和服务水平，景区（点）的接待条件、服务水平、基础设施有了明显的改观和提升。经国家旅游局验收，羑里城、岳飞庙分别于2005年、2006年成为国家4A级旅游景区。今年，根据市政府的统一部署，我们正在对羑里城景区的配套服务设施按照5A景区标准进行升级改造，争创5A景区。
（三）、整体联动，不断扩大产业规模
我们在打造精品景点同时，注意整体联动，积极构筑汤阴大旅游框架。我们充分发挥岳飞庙、羑里城的龙头作用，辐射、带动旅游产业发展和相关配套建设。一是积极开发“一日五游”线路。近几年，我们先后启动了岳飞故宅、岳飞先茔、扁鹊墓庙等景点建设。二是去年我县9处文物点被公布为省保单位后，我们准备根据各个文保单位的实际情况，有选择地对具备条件的文保单位进行开发利用，逐步形成一批新的文物旅游景区。三是逐步发展休闲娱乐场所。我们建成了汤河公园，并着手规划汤河水库休闲娱乐区。四是加快卫星城市建设，提高城市综合功能。我们对城区道路进行了亮化和美化改造。建成了旅游星级宾馆和一批街心
公园、水冲式公厕，使县城面貌大为改观，景区可进入性明显提高。通过基础设施建设逐步拉大了城市旅游框架，完善了城市旅游接待功能。
（四）、强化促销，营造客源市场
根据我县文物旅游发展的实际，为了全面提高汤阴县知名度，形成合力，在对外宣传促销方面，我们统筹协调、统一安排，近几年主要做了以下几个方面的工作：1、积极参加各类旅交会和推介会。每年都多次派员携带宣传资料和版面，参加在郑州、开封、石家庄、邯郸、邢台、杭州、济南、武汉、桂林等地举办的旅交会和推介会；2、充分利用新闻媒体进行宣传。多年来，积极和央视、河南卫视、山东卫视、湖南卫视合作，利用《走遍中国》、《快乐中国》、《环球旅游》、《中州风采》、《华豫之门》等栏目，播放介绍岳飞庙、羑里城和汤阴历史文化的电视宣传片。同时，还和《河南日报》、《大河报》、《燕赵都市报》、《安阳日报》等新闻媒体合作，辟专版、专栏或专题，大力宣传汤阴旅游。2006年和济南电视台、太原电视台、中国教育电视台合作，制作并播出了关于我县羑里城和岳飞庙景区宣传推介的三个专题片。3、加强与周边地区旅行社的合作。近年来，每年都派出促销人员分赴邯郸、邢台、石家庄、开封、郑州、曲阜、荷泽、聊城、
济南等地旅行社上门推介汤阴旅游景区。2005年至2008年，多次邀请安阳市几十家知名旅行社负责人来汤召开“旅游市场开发座谈会”，向他们推出参观优惠办法，提高了他们组团参观的积极性。
4、利用特色活动宣传造势。（1）2004年至2008年，连续五年借安阳国际易经研究大会之机举行了“羑里城周文王祭祀活动”，光大了易学理论，提高了羑里城知名度。（2）在2003年岳飞诞辰900周年之际，举办了盛况空前的“岳飞诞辰900周年纪念活动”，参加活动的各级领导和各界人士达10万多人。（3）为进一步弘扬周易文化和岳飞精神，宣传汤阴和汤阴旅游，2006年至2008年，经过精心策划，分别与省文学院、人民文学杂志社合作，成功举办了三届“岳飞故里文化笔会”，邀请了一批国内知名作家和文化名人来汤采风，感受汤阴历史文化，激发他们的创作灵感。与会作家在笔会之后分别在人民日报、河南日报和大河报等新闻媒体发表文章30余篇，人民文学杂志社还就“第二届岳飞故里文化笔会”出了一本专辑，收到了良好的宣传效果。
三、存在的不足
纵观汤阴的文物旅游事业，纵向比较，由小到大，由弱到强，走上了健康可持续发展的道路；但横向来看，与兄弟县市比较还有不足之处，主要是：第一，景区体量小，文化内涵表现单薄。
篇四:《殷墟羑里城调研报告》
殷墟、羑里城考察报告{汤阴羑里城远足}.
殷墟羑里城调研报告
安阳是中国七大古都之一，历史悠久，文化厚重，而且其旅游发展的水平也已达到八大古都应该具有的水平。作为中国优秀旅游城市之一，安阳在其旅游资源方面的优势，重点突出在羑里城、殷墟这些历史文化遗产。古老的安阳有“三根”，一是“文学之根”。世界四大发明的古国的文学，除甲骨文外全部都湮没在历史的长河里，只有甲骨文一脉相承，相传至今，具有顽强的生命力；二是“文化之根”。五经之首《易经》就是发祥于安阳的羑里城，《易经》中所包含的朴素唯物主义的哲理，以及它的神秘色彩，在中华民族发展过程中起到了独特的作用；三是“民族之根”，三皇五帝中就有两位圣贤在安阳建都。 羑里城，又称文王庙，位于汤阴县城北约4公里处的羑里城，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的《周易》发祥地。它是3000年前殷纣王关押周文王姬昌7年之处，也是文王据伏羲八卦推演出六十四卦三百八十四爻，即“文王拘而演《周易》”之圣地。司马迁在史记中说：“西伯（文王）拘羑里演《周易》”，为“三玄之一”，受世人尊崇，毛泽东和郭沫若对他评价很高，说他能文能武是个有本事的人。《周易》涉及政治、伦理、数学、天文、医学、建筑、美术、文史、史学各领域，堪称中国古代社会文化的宝藏。易乃大道之源，对传统文化有深刻而广泛的影响，它奠定了中国传统文化的基础，成为中国文化的活水源头。它以独特的魅力对世界产生了巨大的影响。
它以博大精深的文化内涵而名扬海内外，“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故。羑里城还是一处蕴含丰富的龙山至商周时期的文化遗址，厚达7米的文化层断面清晰，依稀可见远古时期人们居住、生活的情景。此遗址已被列为国家级重点文物保护单位。
坐落于河南安阳洹水之滨的殷墟是闻名中外的商代后期王都遗址，也是中国最早的都城。
殷墟又名殷虚，面积约24平方公里，是我国公布的第一批国家级文物保护单位，其重点保护区是河南安阳小屯村一带的宫殿宗庙所在地。这里是王都的心脏，是殷王生活起居和处理政务的地方。2006年7月13日，第30届世界遗产大会通过了中国安阳殷墟入选世界文化遗产名录！殷墟的大门虽看似简单，却可
以说是中华民族的鼻祖。这座大门是根据甲骨文中的象形文学“门”的写法设计而成的。整个大门由三个“门”字组成。门两侧金黄色的浮雕，是仿妇好墓中出土的龙形玉块放大而成的，这也是中华民族早起龙的形象之一。
迄今为止，考古工作者在殷墟共发现宫殿宗庙建筑群遗址50多座、王陵大墓12座、贵族平民墓葬数千座、祭祀坑1000座、城壕沟1700多米、手工业作坊5处、车马坑30多座，发掘出土甲骨15万片及大批青铜器、玉器、陶器、骨器等。
最值得一提的是世界最大的青铜器也是现在中国博物馆的镇馆之宝——司母戊大方鼎，还有中国第一位女将军的墓——妇好墓都是在这里出土。妇好墓位于洹河以南的宫殿区内，保存相当完好。虽历经三千多年，仍出土了大量青铜酒器、炊器、兵器，大量玉制兵器，还有中国最早的铜镜及大量精美饰物。 中国著名的历史学家郭沫若曾写诗赞道“洹