篇一:《1.1 王维诗四首 课件(粤教版选修之《唐诗宋词元散曲选读》)》
[细剖·深析] [楼主] 《辛夷坞》这首诗究竟表达了作者什么样
的思想感情 [沙发] 整首诗描绘了辛夷花从春荣到秋陨的过程写春
荣它每年迎着料峭的春寒在那高高的枝条上绽葩吐芬木末芙蓉花山
中发红萼这个形象给人带来的正是迎春而发的一派生机和展望 虽写
秋陨但整首诗给人的是一种生命律动的美感可以说其间表达的是作
者对生命规律的一种认可和对生命力的赞美 [板凳] 王维诗历来
讲究平淡宁静这首诗亦不例外全诗虽有寂但目的是营造一种空静的
意境一种澄静空灵之美可以说这正表达了作者于寂静中追寻宁静为
乐趣的一种情感 [三楼] 诗歌前面是写了辛夷花的繁荣我们也能
品味出诗歌的空灵之美但寂字绝不仅仅是寂寞更是一种无可奈何的
寂寞因为一树芳华所面对的却是涧户寂无人的环境全诗由花开写到
花落而以一句环境描写插入其中前后境况迥异由发转为零落尽管画
面上似乎不着痕迹却能让人体会到一种因时代环境而生的寂寞感所
谓岁华尽摇落芳意竟何成 陈子昂《感遇》 的<a
name=baidusnap0></a><B
style='color:black;background-color:#ffff66'>感慨</B>虽没有
直接说出来但仍能于意象中得到暗示 那一世的辋川 陆 虹 那一年盛唐的阳光照在辋川山间的湖面山中云自飘水自流花
自芬芳柳自窈窕见与不见王维辋川依然空山鸟鸣王维用诗告诉我们
辋川的诗境是他吾无隐尔舍筏登岸的物化的世界我相信王维是早早
沐浴 了生命的香光他在辋川更深 地成就了自己 美文佳作欣赏 公
元744年王维住进陕西蓝田辋川别墅从此辋川成了王维的别称王维
为后世制造了一个世代不灭的精彩的梦幻之境那一世的辋川经历了千年的时空依然清风晓月柳浪飞泉般成为历代文人一生的精神之梦那不是一个简单的名称了那是有着王维魂灵盛唐气质的回归之地 辋川那鹿砦宫槐陌临湖亭南诧柳浪白石滩竹里馆椒园二十个景致成了王维山水诗的灵感之所明月松间照清泉石上流独坐幽篁里弹琴复长啸《辋川集》成了王维诗歌创作的巅峰而此刻的王维真是秋水芙蕖倚风自笑 与其让他人主宰不如放飞自我长安城里的功名利禄虽也诱人但毕竟王维已不再是初到长安的翩翩少年经历过仕途的失意不惑而过的他更愿意在混浊的官场外找寻到一个心悦神愉的自在之地《旧唐书·王维传》记维与道友裴迪浮舟往来弹琴赋诗啸咏终日 辋川成了王维结友奉佛听风赏月的田园他骨子里的淡泊悠然渐渐在这里突显而出至此王维不再有边塞时期的大漠孤烟直长河落日圆的激昂的诗情那空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上的简而不薄的禅意开始在他心灵开启王维也许不知他的单纯与直接影响了后世千年的艺术天机自开的王维还没有做到陶渊明那么彻底但他和他的辋川已经成为一种精神的象征 桃花灿烂中王维心如满月肌骨清凉那山中的动静虚实清远寂静都入得王维心境不知是辋川寻王维还是王维寻辋川他在那花开花落的自然中获得了身世两忘万境虚空的境界辋川时期的王维是深情而淡远的王维他侍老母结道友于空寂中望穿人生即使后来历经安史之乱即使后来人称王右丞王维也从未因世间不定之事而过于悲喜盛唐的诗人们杜甫岑参与他唱和当朝的权贵也往来于他但是王维的心真的已经住进了辋川自言一生几许伤心事不向
空门何处销 辋川带来的不仅是世间的美景更是王维挥之不去的心境经年而去那诗中的画意音韵禅境从未淡去倚杖柴门外临风听暮蝉山路元无雨空翠湿人衣人闲桂花落夜静春山空真是看到诗人与自然恍若一体的幻觉在静谧的世界中蕴藏着巨大的生机 再提辋川清幽明净静寂的象征那一千三百年前的庄园更是后世沉浸佛教以求超脱的精神王国辋川的一草一木一泉一石充满空灵寂静的禅意我们何时想起何时便充满了奇特的力量 陆虹博客 赏评 美丽的辋川是王维的精神家园是与其让他人主宰不如放飞自我精神的象征文章融议论于优美的文字中本身就是辋川清幽明净静寂风采的表现 快速 金太阳新课标资源网 maxbook118com 第1课 王维诗四首 课堂互动探究 知能优化演练 第1课 王维诗四首 基础自主学案 美文佳作欣赏 诗苑花絮 秋槐叶落深宫里 安史之乱时期的王维 公元755年安禄山起兵叛乱唐明皇带了妃嫔仓皇逃离长安西入四川诗人王维和一批官员来不及逃跑被叛军抓住王维急中生智吞下一粒哑药暂时成了哑巴于是保全了性命过了半个月叛军把抓来的人一齐带到洛阳安禄山在凝碧池大摆庆功宴叛贼用利枪威逼明皇的官员献诗乐师奏乐 诗苑花絮 乐师雷海青怒目圆睁痛斥叛贼并用力将乐器摔坏然后噗通一声跌倒在地面朝西痛苦流涕大呼明皇万岁 安禄山见此情景气得暴跳如雷当场下令处死乐师有些官员贪生怕死愿为叛军效劳 王维听说凝碧池发生的事情曲折隐晦地作了一首《凝碧池》 万户伤心生野烟百官何日再朝天 秋槐叶落深宫里凝碧池头奏管弦 诗中暗写叛乱给百姓带来的深重灾难含蓄地表达了对唐朝天子的无
限思念虽然也描写了眼前热闹的庆功场面但用秋槐叶落的凄凉景色作背景含有弦外之音暗示叛贼不会长久 不久叛乱被平定了唐明皇平安地回到长安皇上下令对所有成为安禄山俘虏的官员一律问罪王维早有准备向朝廷呈上那首《凝碧诗》凭着百僚何日再朝天 朝拜天子 这一句被免去死罪 基础自主学案 用酒食等款待此指送饭 作者自谓 生长出 渔人这里指船夫 迅猛 快速 阴阴夏木啭黄鹂 惟有相思似春色 雪尽马蹄轻 山色有无中 ⑤明月松间照________________ 王维《山居秋暝》 ⑥______________莲动下渔舟 王维《山居秋暝》 ⑦行到水穷处_____________ 王维《终南别业》 ⑧大漠孤烟直____________ 王维《使至塞上》 清泉石上流 竹喧归浣女 坐看云起时 长河落日圆 ⑨月出惊山鸟____________ 王维《鸟鸣涧》 ⑩________________西出阳关无故人 王维《送元二使安西》 独在异乡为异客______________________ 王维《九月九日忆山东兄弟》 时鸣春涧中 劝君更进一杯酒 每逢佳节倍思亲 五文学常识 1．走近作者 王维 701761 字_______祖籍太原祁 今山西祁县 人9岁知属辞19岁应京兆府试点了头名21岁 开元九年 中进士任大乐丞但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州 在今山东境内 司功参军宰相张九龄执政时 王维被提拔为右拾遗 转监察御史 摩诘 李林甫上台后王维曾一度出任凉州河西节度使判官二年后回京不久又被派往湖北襄阳去主持考试之务天宝年间王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的生活公元756年王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘他服药取痢佯称喑疾结果被安禄山遣人迎置洛阳拘于普施寺迫以伪署平叛后凡
做伪官的都判了罪但王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷痛骂安禄山得到唐肃宗的赞许加之平乱有功的胞弟王缙极力营救仅降职为太子中允后来又升迁为尚书右丞 但自此王维变得更加消沉了在半官半隐奉佛参禅吟山咏水的生活中度过了自己的晚年王维不仅工诗善画且精通音律擅长书法诗歌音乐绘画三种艺术在审美趣味上相互融会相互渗透具有独特的造诣被_________誉之为味摩诘之诗诗中有画观摩诘之画画中有诗有《____________》 苏轼 王右丞集 2．资料链接 《积雨辋川庄作》 唐代安史之乱后社会动荡不安王维不再积极出仕而是亦官亦隐他隐居辋川啸咏山林笃志奉佛该诗就写于这一时期 《辛夷坞》 王维隐居辋川期间寄情山水吟咏自然写下了大量的山水诗后编为田园诗集《辋川集》该诗就是诗集《辋川集》中的第十八首诗集中作者不仅以细腻的笔墨描绘出景物的鲜明形象而且写出了景物的精神气质 《送沈子福归江东》 大约在开元二十八二十九年 740741 王维知南选到襄阳这期间他的行踪处于江汉一带该诗就是诗人在长江上游送沈子福顺流而下归江东时所写 《观 猎》 四十岁以前的王维思想奋发向上积极仕进支持张九龄的开明政治诗歌创作积极乐观写下了不少具有强烈批判性的政治诗和具有奋发向上精神的边塞诗《观猎》就是他前期的边塞诗 课堂互动探究 [文脉·探究]
1．《积雨辋川庄作》尾联中争席是什么意思海鸥代指什么 提示 争席一词语义双关既表明自己像当年的杨朱那样去心机绝俗念了又可以望文生义地理解为与人争抢席位这还含有误落尘网中的反省而这海鸥应该是诗作的主人公所向往的自然境界的象征之物 2．王维的送
篇二:《现当代文学作品选考试》
鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，被称为
“现代中国最苦痛的灵魂”，第一篇小说是文言体的《怀旧》。散文集《朝花夕拾》（它是对话体）、散文诗集《野草》（是独语体。雪和风筝都出自野草），文学论著《中国小说史略》，是一部部记录着对黑暗的愤懑和对光明的渴慕的民族启示录。“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰连殳，他们曾经是社会革命的先驱或追随者，具有一定的现代意识，却在辛亥革命失败后信仰崩溃、彷徨苦闷、颓唐潦倒甚至违志逆行，带有浓重的悲剧色彩；4、《药》中以夏瑜为代表的为革命献身的启蒙者，“独异的个人”；5、《伤势》里的涓生和子君，他们经过“五四”风雨的洗礼，追求个性解放和恋爱自由，却由于主客观原因遭受到人生和爱情的失败。（填空）《狂人日记》是中国第一篇用现代的国家，是没有希望的奴隶之邦。”（出自郁达夫的《怀鲁迅》）（他堪称现代中国的“民族魂”、“中国现代小说之父/奠基人”，是文学的、思想的、文化的乃至历史的“巨人”。鲁迅前期的思想构成：进化论、立人、个性主义/精神界战士、改造国民性的见解 鲁迅作品的特点：1、“表现的深切”——独特的题材、眼光与小说模式。取材“多采自病态社会的不幸的人们中，从启蒙主义的文学观念出发，鲁迅开创了表现农民与知识分子两大现代文学的主要题材。2、“格式的特别”——“创造新形式的先锋”。鲁迅自觉的借鉴西方小说形式，不自觉的吸取中国传统文学艺术经验，通过自己的转化、发挥，以及个人的独立创造，建立起中国现代小说的新形势。 1、“看/被看”二项对立模式：《示众》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《祝福》等小说中，“看/被看”双方同意属于被压迫而不觉悟的“庸众”。在好奇的看客“看”被看者的背后，常常有一位隐含的作者在“看”：用悲悯的眼光，愤激的嘲讽着看客的麻木与残酷，深刻刻画了一群“老中国的儿女”——沉默的国民的灵魂，从而造成一种反讽的距离；《狂人日记》、《药》、《孤独者》等作品“看/被看”的二元对立模式发生在先驱者与群众之间（独异个人/庸众），即启蒙者与被启蒙者、牺牲者与受益者、医生与病人之间，二者的关系进一步发展为“被吃/吃”的模式。这类小说渗透着鲁迅自身最痛苦的人生记忆和生命体验：悲哀、悲悯、孤寂、隔膜以致恐怖、愤激与复仇。2、“离去—归来—再离去“叙事模式和人生模式，也可称“归乡”模式：在《故乡》、《祝福》、《在酒楼上》和《孤独者》中叙述者在讲述他人故事时，也在讲述自己的故事 1、孔乙己和《白光》中的陈士成则深受封建科举制度毒害，奴从于占统治地位的封建文化意识；2、《肥皂》中的四铭和《高老夫子》里的高而础，他们是伪道学和卫道士，是新思潮冲击下的封建怪胎；3、《头发的故事》中的N先生、《在酒楼上》的吕纬甫和《孤独者》中的魏
体式创作的白话短篇小说，它奠定了中国的新文学运动，推进了现代文学的发展，凝聚了鲁迅从童年时起痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过对“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质；表现了强烈的反叛和变革精神，向沉滞落后的中国社会大胆提出了“从来如此，便对么？”的严厉质问， 一方面狂人由于某个特殊的契机，脱离了昏庸状态，开始觉醒，另一方面也因独异于庸众而产生不安和恐惧之感。狂人以精神界战士的姿态逐渐展开对以家族制度和礼教为载体的封建文化吃人本质的揭露与批判。 《狂人日记》具有双重结构，现实主义和象征主义相结合。从叙事的角度来看，它从狂人的视点集中叙述了狂人从发病到病愈前的整个过程，从思想意义的角度来看，则是狂人对封建文化的叛逆和最后被统治阶级收编的过程。狂人的病理过程和思想过程并行展开，构成小说丰富的意义空间。 《狂人日记》作品大胆采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法，形成了独特的艺术效果：塑造狂人这一形象是用现实主义方法（包括病态心理、思维特点和语言特点的状写与描摹）；把反对肉体上吃人提升到揭露礼教“吃人”（即小说的寓意和思想性），通过象征主义来实现。《阿Q正传》“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，是对我们民族的自我批判，既有浓厚的写实性，又有强烈的讽喻性。作品以辛亥革命前后一个闭塞落后的江南农村未庄为历史舞台和典型环境，以主人公的活动为线索，刻画了阿Q这样一个没有内心自我、缺少灵魂的庸众形象，以批判阿Q的病态心理和典型性格“精神胜利法”为重点来组织材料。《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿Q性格体现着具有长久受奴役受压迫历史的老中国儿女的精神创伤，它的荒唐可笑与巨大危害
是需要积极正视和勇敢批判的。 “辛亥革命时期落后农民的典型”；“是一种精神的性格化和典型化”；“是某些具有种种消极性格的人的‘共名’”；“是未庄的第一个‘造反者’，是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革命觉醒的农民形象。”阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境：基本生存欲求不能满足的生的困恼、无家可归的惶惑、面对死亡的恐惧，他的一切努力挣扎，包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。阿Q精神的核心：精神胜利法。《孤独者》由困境而绝境，由希望而绝望，魏连殳既抗世由玩世，最终以心灵之“我”报复肉体之“我”，以自我毁灭的方式实现了对社会的报复。小说有两个层面，一个是对历史和现实的孤独者命运的考察，但在更深层面上展开的是关于人的生存状态、人的生存希望，以及人的生存意义和价值的思考和驳难。“为爱我者活着”已经是生存意义的底线，还要追问在底线之后还有没有可能性，就出现了“为敌人活着”这样残酷的选择。《朝花夕拾》和《野草》，即“闲话风”的散文与“独语体”的散文。《朝》是回忆性散文，原名《旧事重提》是娓语体；作品记叙了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，具有自叙传性质。《野》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是从“孤独的个体”的存在体验中升华出来的鲁迅哲学，不同程度地抒写了他的苦闷、茅盾、彷徨和自我审视，在低回哀婉乃至悲怆之情中时时可见激愤倔强的声影。艺术特点：a采用的是以抒发内心感受为主的“小感触”的形式，具有哲理性、象征性和形象性相结合的艺术风格，开了中国散文诗的先河。b、吸收了西方象征主义、表现主义艺术，造成了艺术传达的幽深和神秘，创造出一个即与“现实世界”对立，又是陌生的“艺术世界”，使作品具有一种神秘美。C、充满着奇骏的“变异”，不仅艺术世界是现实的变异，语言也是日常生活用语的变异，集华丽与艰涩于一身；甚至文体也发生变异：明显表现出散文的诗化、小说化、戏剧化倾向。d、隐喻手法的大量运用时《野草》修辞的显著特点。《影的告别》，是鲁迅在“实有”和“虚无”问题上挣扎的产物。“你”（形）和“我”（影）是一个共同体，“影”的形象显然代表着诗人的另一个自我：“你”（形）是作为一个“群体”的存在，是按照社会规范的常规、常态去生活的，而“影”却是一个“个体”的存在，而且是社会规
范的反叛者。《影》主要是剖析作家内心深处的矛盾和阴影，除去自己灵魂中的“毒气和鬼气”，“影”的形象是鲁迅内心思想矛盾的化身。开头以沉重缠绵的句子，隐晦难解的语言，表白了自己要告别而去的原因和彷徨虚无的心境。“乡土小说”鲁迅是开创乡土小说范型的先行者，他的《故乡》、《祝福》、等所谓“乡土小说”主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。
郁达夫：原名郁文，中国现代著名小说家、散文
家、诗人。1921年6月与郭沫若、成仿吾等人在东京成立新文学团体“创造社”，提倡“为艺术而文学”；1930年和鲁迅发起成立了“中国左翼作家联盟”。代表作有中国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》。《沉》“零余者”：愤世嫉俗，感伤忧郁，内向敏感，孤傲自卑，流露出浓厚的幻灭感和危机感。“零余者”形象实际上是作家精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索“五四”知识分子的精神世界。郁达夫的小说有着鲜明的个性特征和文学风格，开创了现代抒情小说“自叙传小说”的新体式。郁达夫散文中的“自叙传”色彩形成了他独树一帜的散文特色，强烈的伤感情绪表现为两种：一种是颓废，一种是憎恨。 许子东在《郁达夫新论》中评论他的游记：“从整体上看是奇特的—他以平淡的内容，容纳复杂的情感；以散漫的结构，表现起伏的情绪；以清隽的文笔，渲染忧郁的情调。” 《钓台的春昼》是一篇游记散文。“问题小说”文学研究会作家群如冰心、叶绍钧、许地山、庐隐、王统照等人以“表现并讨论关于人生的一般问题”为共识，汇成一股短期的创作热潮。 1919年冰心发表《斯人独憔悴》正式开创了问题小说的风气。
冰心：原名谢婉莹，福建人，处女作《两个家庭》，
还著有《繁星》、《春水》和《寄小读者》。“爱、童心、自然是她的‘爱的哲学’之鼎的三足”她是新文学初期最富盛名的女作家。《超人》整体上呈现一种温柔、细腻、含蓄的风格特征，特别注重揭示人物的内心世界，不以情节的曲折见长，结构单纯明了，思想内涵丰富，语言典雅隽永深婉、清丽透明淡远，把率真的自我和童真的个性自然渗入流利、凝练的文字之中，呈现出诗情洋溢、含蓄不露的闺秀风范，具有诗化小说的特点，颇能代表冰心其时的小说文体。 冰心体：不是情节的铺张，而着力于揭示人物的内心理路，或侧重抒发作者对
生活的主观感受，具有鲜明、强烈的现代气息：而且在探究社会、家庭、青年问题的小说中有着感伤、忧郁的印痕，淡淡的忧愁，温柔的抒情和委婉有致的叙述语气，被称为“冰心体”
材的小说占有重要地位，对城镇小市民、学校知识分子的灰色人生采取冷静批判的立场，着重揭示他们的精神病态，叶是新文学史上最早出现和最有成就的“教育小说家”。叶在1928年发表《倪焕之》是新文学初期少见、也是其唯一的白话长篇创作。
许地山，笔名落花生，“文学研究会的代表者”为
人生而艺术。许氏关注道德与意志，执着于爱与慈悲，信奉“爱的哲学”，异域色彩、宗教氛围、爱情线索的交织融合构成许地山初期小说倾向于浪漫主义传奇的三个主要因素主要作品小说集《缀网劳蛛》、《春桃》和散文小品集《空山灵雨》等因为他在文学创作中表现出宗教意识和宗教热情被称为“中国的夏多布里昂”。《缀网劳蛛》，尚洁独特的“蜘蛛结网”的人生哲学，既有超脱尘世的佛教成分，又有清静无为的道家思想，对世间的祸福荣辱“表面上看是逆来顺受的弱者，实际上确实达天知命的强者”。
庐隐以“问题小说”闻名，庐隐是其新文学初期的
代表女作家，是“五四”的产儿和觉醒者，她一生与她全部作品凝聚了少年中国第一代女儿的全部力量、欢乐、痛苦、迷茫。《海滨故人》带有强烈的自传色彩，以“自叙传“的手法写露莎与几位女同窗从聚首言欢到风流云散的过程，听风赏月浅吟低唱换了锅碗瓢盆的合唱，古卷青灯的相对、天涯海角的漂泊。主要人物露莎虽然敢冒世俗之大不讳，爱上有夫之妇，却没有冲破一切束缚的道德勇气，只能以一种不无虚渺的自我伤感来对付自己，这种绵绵哀感令人同情，却更多的具有古诗词中婉约派伤春悲秋的意境和情怀。
废名，一位特异的以抒情见长的田园作家，原名冯文柄，代表性小说《竹林的故事》、《浣衣母》、《桃园》等，注重情趣和意境的营造，用冲淡质朴的笔调表现尚未被现代社会污染的宗法制农村世界，表现带有古民风采的人物的淳朴美德，凡叙述乡间儿女翁妪之事，都流露出一种寂静的美。“有着一种隐逸的情调，有一种冲淡如陶瓷、清澈如溪流的风格，”《竹林的故事》正视他这一风格的体现。《竹》小说中有两个“我”：一个是作为文中人物的“我”，一个是作为叙述者的“我”。在现在抒情小说体式的发展史上，从郁达夫到沈从文，废名是中间一个不可缺少的环节。
问题小说代表人叶圣陶，原名叶绍钧，1919年
发表白话处女作《这也是一个人？》《一生》引起文坛瞩目，提出妇女人格和社会地位的问题。《隔膜》他的第一部小说集，以教育界、学校生活为题
叶教育小说的两个主题：a、暴露中国教育界黑
暗的内幕，并透过教育界而把剖析和批判的矛头指向整个旧社会，是其教育小说的基调。b、对作为知识阶层一部分的教员有着严峻的解剖与审视，又含一种热情和主管见解。
凌淑华，短篇小说有《花之寺》、《绣枕》和《酒
后》等，散文集《爱庐梦影》。凌用手中的生花妙笔书写了一曲鲜活的女性生命的赞歌，以新的眼光审视自己，反应女性渴望获得生理和心理双重解放的欲求，反映女人的精神成长层面。《酒后》塑造了一位敢于寻找自我主体价值的新女性，说明这一类女性开始微露那种大胆的对自我主体价值注目的端倪，展开对自我本真的生命追求与探寻。
丁玲，原名蒋冰之，代表作有处女作《梦珂》、《莎
菲女士的日记》、《我在霞村的时候》、《在医院中》和《太阳照在桑干河上》、《莎菲》作品塑造了“五四”退潮后小资产阶级叛逆、苦闷的知识女性中最重要的典型：在沙菲身上，有对封建礼教的背叛，有对追求“真的爱情”、个性解放的无限憧憬，她的一切狷傲、孤僻、乖张甚至变态行为都是针对周围环境而发的，她的任性正视对那个没有爱情与温暖、充满虚伪与欺骗的社会的坚决抗议，是面对黑暗的现实她执拗地寻觅人生意义又无出路的具体表现，