篇一:《关于中秋节作文：没有圆月的中秋节》
关于中秋节作文：没有圆月的中秋节
摘要： 心中的皓月早已升空 眼前的圆月却躲在云丛
仅有一抹暗淡的月光
我闻到了秋风的寒冷
顷刻间心中有了一种滴血的痛
没有奢望过海上升明月，天涯共此时 也没有妄想过但愿人长久，千里共婵娟 现在我所有的
是悲凉的守候
又何必理会人世间的闲愁
更无心去感慨人比黄花瘦
只有任黑夜从我的心头流走 当最后的希望都已破灭
当我仅有挥泪离别
当所有的花都已凋谢
当山泉已不再呜咽{中秋节的圆月作文100}.
当秋风已开始凛冽
我再也不认识黑夜{中秋节的圆月作文100}.
我再也不需要一盘明月{中秋节的圆月作文100}.
我的世界开始下雪--在无人的黑夜 我丢了我的鞋{中秋节的圆月作文100}.
因此
雪会冷落我的血 学会冷落我的血 在没有圆月的中秋节 在想你的中秋夜
篇二:《关于中秋节的作文：阴晴圆缺皆月亮》
关于中秋节的作文：阴晴圆缺皆月亮
摘要：望日的月亮都是圆的，却只在三秋恰半之夜，金风荐爽，玉露生凉，丹桂飘香，银蟾光满。是这样的良夜美景，为什么不团圆？只缘父母远在千里外。二十岁的我奉命来到泉的圣地，中秋之夜一样的皓月当空，可是头上也还是异乡的月亮，我的目光也实在穿不透那空间的桎梏。于是，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”„„
时间是匀速运动的客观实在，可是在高尔基眼中，却又最快而且最慢、最长而且最短„„我想他的看法是颠扑不破的。譬如北京奥运，期待足有百年，准备不下七年，盼只盼时针赛过秒针；当时间的隧道延绵到以缶计数的节点，一番鲜花着锦、烈火烹油的辉煌过后，却不管不顾我们的留恋，忽地变得敏捷起来，眨眼间又是一年光景。
又是中秋佳节，春节的姊妹篇，团圆的好日子，可是成年的我不曾有过一次中秋团圆。中秋佳节勿需铺张扬厉，只要举家围坐，沐浴月光，酒菜乃至月饼都是不必考究的，因为团圆已然好过一切，然而少小离家的游子是无福消受的。十六岁的我被命运的巨掌抛向了上海滩，冬夏时节才有心灵的返航——哦，父母的怀抱是永恒的港湾。
望日的月亮都是圆的，却只在三秋恰半之夜，金风荐爽，玉露生凉，丹桂飘香，银蟾光满。是这样的良夜美景，为什么不团圆？只缘父母远在千里外。二十岁的我奉命来到泉的圣地，中秋之夜一样的皓月当空，可是头上也还是异乡的月亮，我的目光也实在穿不透那空间的桎梏。于是，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”。
账本越摞越厚，这中秋的欠债怕是今生今世不得还，好在债权人是我的双亲。账外账也是有的：自然的节律早已融进我的生命，化作我的脉搏，中秋的思念浓不可化。
其实，欠债早在我小的时候——大约五、六岁吧——就发生过了。那年临近中秋，一位朋友送给父亲一包月饼，被母亲藏在炕前的一口大缸里，上面盖着几块木板。缸里盛的是玉米或者小麦，小半缸的样子，总之是不在小孩子的兴趣之列的。顽皮的我碰掉了其中一块木板，千不该万不该，还下意识地往缸内窥视了一眼。可以想见，在那样的民生凋敝的年代，如果把那包月饼比作几条鲜鱼，那么我就是一只饥饿的猫。
不记得怀了怎样忐忑的一颗心，我偷吃了半块，慌乱之中没有忘记把包装复原。第二天依然风平浪静，于是我的胆量便渐次升级了。我想母亲是太过忙碌，也太相信自己的孩子了。终于有一天，母亲要拿这月饼去派礼尚往来的用场了，可是她老人家看到的只是一张油渍的纸。一声喝问之下我如实招供，同时恐惧也如电流一般让我颤栗了。我爬上炕，跳窗未遂，很快被逼到墙角，手面上结结实实挨了不下十记鞋底。
我大声地哭叫，随后默不作声，不晓得是痛感在递减，还是内心在默认？ 在我的记忆里，母亲打我，这可是今生今世头一遭，也铁定是最后一次。母亲说过，她最后悔的就是背着不满周岁的我，在隆冬的季节，去那滑溜溜的井台打水。我问她：“有一回我偷月饼吃，你拿鞋底子打我，这你不后悔呀？”母亲笑道：“那可是该打，又打不坏你。你小不知道，我是劲儿越打越小呀。”我说：“妈，其实你就该使劲儿打。
后来总是买最好的点心给父母吃，也曾邮寄过月饼。从邮局回来，才意识到落下了什么——是我的热爱和思念，柔软似水而又坚硬如铁，沉重无比而又无影无踪，再大的包裹也盛它不下。年复一年地膨胀，这热爱和思念快要窒息我的呼吸。月亮啊，你慢些走，千百年来你把清辉慷慨撒布大地，这一刻，你可愿意帮我，把热爱和思念捎回故乡？
篇三:《关于中秋节作文：我看见那轮含羞的圆月》
关于中秋节作文：我看见那轮含羞的圆月{中秋节的圆月作文100}.
摘要： 八月十五是中秋节，它与春节、端午节同称我国农历的三大传统节。它始见于《周礼》：“中秋夜，鼓士击鼓，吹幽雅（乐），以迎寒。”为何谓之“中秋”？南宁末陈自牧撰的笔记《梦梁录》：“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。”„„
八月十五是中秋节，它与春节、端午节同称我国农历的三大传统节。它始见于《周礼》：“中秋夜，鼓士击鼓，吹幽雅（乐），以迎寒。”为何谓之“中秋”？南宁末陈自牧撰的笔记《梦梁录》：“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。”
于中秋节的传说，虽然其论法不少，但嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事广为流传，特别是以嫦娥奔月的说法为主。 中秋节赏月、拜月的习俗几千年前就已存在。《礼记》中记载的“秋暮夕月”，即是拜月神。周代的八月十五夜都有举行迎寒和拜月的习俗；到了唐代，中秋赏月、玩月就颇为盛行了。早在南宋就有孟元老在《东京梦华录》中写道：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”这足可见自古以来人们对中秋节的热爱之情。
“中秋拜月”从何而来？相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群的品德入宫。虽未得宠，但在某一年的八月十五夜赏月时，天子在朦胧月光下见得她，觉得她美丽出众，便立其为皇后，此后便有“中秋拜月”的习俗。
现代人依然喜于拜月。中秋节的晚上，当皓月初升时，各家各户的妇女便在庭院、埕口或阳台等可以直接望见圆月的地方上设香案，并以月饼、瓜果、芋头、云片糕等食品供拜。因为他们深信“月娘”（即月亮）是有灵魂的，她能保佑全家人平安、健康。古代祭祀鬼神都有食物，而且根据鬼神的贵贱及祭祀者与鬼神的亲疏关系和对他期盼的大小来决定祭祀食品的丰俭。可见现代人是在传承古人的思想。虽然这颇具迷信色彩，但却不曾断承。
提起中秋节，相信大家都会首先想到月饼。月饼已成为月亮的象征，不仅因为它圆得像月亮，更因为它的陷是甜的，让人想到月圆的美好。唐代已有带陷饼食，苏东坡有咏“小饼诗”：“小饼如嚼月，中有酥与饴（糖）„„”以饼喻月。清代诗人袁牧的《随园食单》中记载有月饼制法，称“食之不觉甚甜而香松油腻，回异寻常。”{中秋节的圆月作文100}.
现代人已将月饼发展成“个性”的模样。先是陷之奇特，明明写着“绿豆陷”，而入口却毫无绿豆味。难道是我们的味觉都出现问题了？大部分月饼已都内含鸡蛋黄，味道微咸，甚是油腻，却和甜味相和，入口为佳。此点创新是值得肯定的。但月饼的包装却让人担忧，譬如有种陷为水果酱的月饼，味道清爽甜美，价格却相当昂贵，原因在于其豪华复杂的包装。还有，月饼种类众多，也确实让人眼花缭乱的。站在人山人海的月饼市场中央，难道你不会迷失自己？如此富含商业色彩的月饼不免让人产生怀疑：所谓的“中秋佳节”已变成了“商业佳节”？这问题值得人们深思。
中秋的圆月，给人以美好的象征。月之圆兆人团圆，由此引发了远在他乡的人思乡和怀念亲人之情。早在唐宋时期，“咏月”诗词已甚多，因此“中秋节”一直富含诗意，诗人把圆月谓之“诗月”。譬如范仲淹的《苏幕遮》，堪称是一首游子思乡怀旧的词中绝唱： 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
词的上阕以多变的镜头，从仰视、俯视、平视、远视的角度，既写眼前丽景，又写故乡遥隔，秋色惹人愁的情怀。下阕则层层深入，从夜夜难寝，月楼独倚，借酒浇愁愁更愁，写出了乡愁萦绕缠绵，无法排遣的柔情。
如今，这种柔情依在。皓月当空时，一家团聚的把酒唱明月，叙故事，尽情展欢颜；远离他乡者轻叹息，把酒问明月，何时归故里。他只能祝愿远方的亲人平安健康、生活幸福，愁情满肠。于是，和家人“千里共婵娟”只能在梦里出现。
篇四:《[中秋节征文]又是一轮圆月时》
[中秋节征文]又是一轮圆月时
天空渐暗，繁星点点。照射下一束淡黄色微光，明月逐渐露出容颜，沉浸在静谧中，望着渐变成的圆月，团圆的气息又浓浓的糊在心头。
明月的照射下，欢声笑语洋溢其中，月光洒下大地。点点星光，虽璀璨闪烁，但，远不及圆月独特的美。而此刻的月又不如以往的月，它变成了没有残缺的圆，不带一点遗缺。伸出手，触不到的美，但静静的望着它，就深深感受到了这个日子，这个中秋，这轮圆月带来的情感，带来的团聚。圆月的美蕴含无限的思念与团聚，一轮明月，留下了一地的情感。
中秋佳节，亲人，好友团聚在一起，度过一个团团圆圆的节日，心中满怀开心。望着明月，品着佳肴，尝口月饼，月饼很甜，但心更甜，甜气也一直在上空弥漫。一家人和和美美，走在街道上，爽朗的笑声在街道中，耳畔边回荡，是啊，这样一个团聚的日子里又有谁不高兴哪？
同样的明月，却有着不同的感受。也许，有好多人，是独自一人孤单的度过中秋节，他们的心中的悲是我们无法体会的。年过花甲的老人，顶着满头的白发，满脸的皱纹望着门外还未归来的子女，急迫的神情，望却便心底一酸，中秋同样的月，不同的情。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，明月之时，中秋之季，留下了不同的“树叶”不同的“心”。
六年级:袁梦宇