【篇一】怎样描写阿Q投降革命党后的得意心情？
《尊重》话题作文 作文指导(高三) 话题作文素材大全之为人处世话题---尊重思路人与人之间只有互相尊重才能友好相处要让别人尊重自己，首先自己得尊重自己尊重能减少人与人之间的摩擦尊重需要理解和宽容尊重也应坚持原则尊重能促进社会成员之间的沟通尊重别人的劳动成果尊重能巩固友谊尊重会使合作更愉快和谐的社会需要彼此间的尊重 名言施与人，但不要使对方有受施的感觉。帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。———刘墉卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。———徐特立知道他自己尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。———席勒真正伟大的人是不压制人也不受人压制的。———纪伯伦草木是靠着上天的雨露滋长的，但是它们也敢仰望穹苍。———莎士比亚尊重别人，才能让人尊敬。———笛卡尔谁自尊，谁就会得到尊重。———巴尔扎克人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。———黑格尔对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。———惠特曼每当人们不尊重我们时，我们总被深深激怒。然而在内心深处，没有一个人十分尊重自己。———马克•吐温忍辱偷生的人，绝不会受人尊重。———高乃依敬人者，人恒敬之。———《孟子》人必自敬，然后人敬之；人必自侮，然后人侮之。———扬雄不知自爱反是自害。———郑善夫仁者必敬人。———《荀子》君子贵人而贱己，先人而后己。———《礼记》尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。———古斯曼对一个人的尊重要达到他所希望的程度，那是困难的。———沃夫格纳 经典素材1元和200元（尊重劳动成果）香港大富豪李嘉诚在下车时不慎将一元钱掉入车下，随即屈身去拾，旁边一服务生看到了，上前帮他拾起了一元钱。李嘉诚收起一元钱后，给了服务生200元酬金。这里面其实包含了钱以外的价值观念。李嘉诚虽然巨富，但生活俭朴，从不挥霍浪费。他深知亿万资产，都是一元一元挣来的。钱币在他眼中已抽象为一种劳动，而劳动已成为他最重要的生存方式，他的所有财富，都是靠每天20小时以上的劳动堆积起来的。200元酬金，实际上是对劳动的尊重和报答，是不能用金钱衡量的。富兰克林借书解怨（尊重别人赢得朋友）富兰克林总统年轻的时候，曾经把所有的积蓄一并都投资在一家非常小的印刷厂里，但结果大败。他很想获得为议会印文件的工作，可是出现了一个不利的情形，议会中有一个既有钱又能干的议员，但他却非常讨厌富兰克林，甚至还公开斥骂富兰克林。这种情形对富兰克林是非常不利的。因此，富兰克林决定使对方喜欢上自己。富兰克林为此绞尽了脑汁。向他的敌人借几块钱？这是没用的。他所请求的，应该是令对方非常高兴的事才行———这个请求要正好触动对方的虚荣心，使他觉得获得了尊重，还能很巧妙地表示出富兰克林对对方的知识和成就的仰慕才行。怎样描写阿Q投降革命党后的得意心情？于是他向那个议员请求道：“听说你的图书室里藏着一本非常稀奇而特殊的书，我极欲一睹为快，请求你把那本书借给我几天，好让我仔细地阅读一遍，可以吗？”果然，那个人马上叫人把那本书送来了。过了大约一个星期的时间，富兰克林把那本书还给了他，还附上一封信，强烈地表示他的谢意。于是，下次当他们在议会里相遇时，那个议员居然首先跟他打招呼，并且极为有礼。自那以后，他随时乐意帮富兰克林的忙，于是他们成了好朋友，一直到他去世时为止。艾米的圣诞要求（合理的要求理应得到尊重）艾米•哈根因为小时患过脑瘫，所以走路一瘸一拐，这让她在学校里受尽同学们的嘲笑，从艾米读三年级时开始，几乎每天都有人取笑她。孩子们笑她讲话结结巴巴，走路一瘸一拐，对此，艾米烦恼极了。她妈妈有一天对她说：“电台有个圣诞愿望比赛，写一个愿望给圣诞老人，就可能得奖，你可以试试。”艾米笑了，这个比赛听起来像是很好玩，她开始盘算圣诞节到底许个什么愿好。后来，艾米眉开眼笑，要了铅笔和纸，给圣诞老人写信。下面就是她写的信：亲爱的圣诞老人：我叫艾米，今年九岁，我在学校有个麻烦，你能帮我吗？他们都笑话我走路和说话的样子。我患了脑瘫，我真希望有一天他们不再取笑我，您能实现我的愿望吗？爱你的艾米这封信寄到了印第安纳州福特•威利市的VULT电台，台长李•托宾读了一遍又一遍。他知道，脑瘫只是全身肌肉部分失控，艾米的同学肯定以为她是残疾人。他认为让全城的人知道这个特别的女孩和她不同寻常的愿望对他们都有好处。于是，他拨通了当地报社的电话。报社登了艾米的照片和她写给圣诞老人的信，故事很快传遍了全国。人们纷纷给这个女孩写信，带来串串节日的祝福和鼓励的话语。艾米从这些陌生人的卡片和信中，看到这个世界充满互相关爱，她不再孤单。艾米的愿望实现了，在威利小学，没有一个人再取笑她。那年，福特•威利市市长把12月21日这一天命名为艾米•哈根日。市长说艾米的这个愿望，教给人们最深刻的做人道理。“每个人，”他说，“都希望得到别人的尊重、理解和关爱。我们有责任去实现这个愿望……”种瓜得瓜，种豆得豆（尊重人才，更易成功）曹操在官渡之战前各方面与袁绍相比，均处于劣势地位。听说袁绍的谋士许攸来访，他竟顾不得穿衣服，打着赤脚慌忙出来迎接，对许攸十分尊重。许攸被曹操的诚心感动，于是为曹操出谋划策，帮了他的大忙，使他在与袁绍的战争中取得了胜利。然而，曹操也吃过不尊重别人的亏。当他志得意满、一帆风顺时，西川的张松前来献图，他却态度傲慢，给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意，把本来要献给曹操的西川地图，转而献给了刘备。这对曹操来说，不能不说是事业上的一大损失。老外优先（应该学会自尊）常常有一种感觉，就是在咱们国家，自己的公民往往不如外国人那样受到礼遇和尊重。比如在北京故宫，就专设了“外国游客入口处”；在某城市的酒吧街，专设了外国人用的厕所；外国人在中国游玩发生了问题，总是调遣最现代化的交通工具和最高明的医生去营救，而国人则未必有这般福气；国内翻车沉船，洪灾震灾，很少听说谁公开地对遇难者哀悼，而外国的火车出轨、大桥坍塌，死了几十人，我们就又是问候，又是志哀。你不能不奇怪，咱们中国人好像自己都瞧不起自己似的。可人家老外不这样，自己的公民最受优待。在美国空港入口，美国人总是优先，外国人靠后。日本也这样，那里的空港，日本国民的进港通道有七八十个，给外国人的只有一个。嫌太挤，那好，等日本人全部走完了，转换过牌子，你再进来。他们就是把本国公民放在第一位，尊重自己人比尊重他人更重。他们懂得，无论是总统还是职员，是军官还是失业者，他们所享受的福利大都是由本国公民创造的，本国公民才是自己的衣食父母。相形之下，我们一些人的衣食住行好像都是外国人白送的，才这样恭外而倨内。不跪的人（人要有自尊）1995年3月7日下午3点，头天晚上加班至凌晨2点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易盼到十分钟的公休时间。工人们太累了，一名患病的女工实在支撑不住，伏在工作台上打起了盹儿。然而谁也没有想到，韩国女老板金珍仙顺手操起一块线路板向这位女工猛砸过去……紧接着大发雷霆，要各线管理人员直身站立举起双手作投降状。然后命令车间工人统统跪下。工人们陆陆续续跪了下去，有一个小伙子直直地站着，愤怒地望着这个外国女人。[来源:高考资源网]女老板大吼：“你为什么不跪？”小伙子说：“我是不会给你下跪的。”这个中国工人的名字叫孙天帅。他身上表现出的，是“士可杀不可辱”的英雄气概，是不畏强暴、敢于捍卫自身利益和尊严的爱国主义精神。“有名”尊重“无名”（尊重与身份无关）抗日战争前夕，我国著名漫画家丰子恺先生在故乡时，曾画过一个人牵着几只羊，每只羊的脖子上都系着一根绳子。这幅画一画好，就挂在自家墙上。不久，帮他家挑水的青年农民看到了这幅画，对他说：“牵羊的时候，不论多少只，只要用一根绳子系着带头的那一只，其余的自然会跟着走。先生的画上，每只羊都系着一根绳子是没有必要的。”丰子恺一听，恍然大悟，连忙拿下那幅“牵羊图”。他感慨不已地说：“看来光凭想像是画不好的。既要仔细观察周围事物，还要虚心请教周围人才行。”从那以后，他深深认识到“只要虚心，到处有吾师”的道理。澳总理致歉（对普通人更要尊重）澳大利亚一位74岁的老人贝克尔，将一张状纸送到昆士兰一家地方法院，状告当时任总理的霍克，说霍克在一家商场内就养老金问题与他争论时骂他是“愚蠢的老家伙”。地方法院把传票下到总理府，一时舆论为之哗然。霍克总理专门就此事举行记者招待会，对自己说出这句粗野的话向这位老人公开道歉，他说：“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我的确伤害了他的话，我愿意就此向贝克尔先生道歉，诚请宽容我的不逊。”周总理礼貌待人（在小事上懂得尊重别人）不论在什么样的环境里，周总理总是保持着他应有的礼貌。每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度诚恳。会见结束，他总是把客人送到大门外，直到汽车开动才离开。他身为国家总理，处处以礼待人：服务员给他端茶，他常常站起来用双手接过去，并微笑着点头表示谢意；外出视察工作，他总是和服务员、厨师、警卫人员一一握手，亲切地道谢；甚至在深夜回家途中，他也再三关照司机礼貌行车，让外宾车先走。外国有记者赞美说：“大凡见到他的人都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”晏子与越石父（漠视就是对人的不尊重）春秋时政治家晏婴用一匹驾车良马赎了奴仆越石父的身，将他带回齐国。到齐国后，晏子对越石父招呼没打，就回家了。越石父很生气，要与晏子断绝交往。晏子派人说：“我与先生并没有交往，我看你可怜，赎你回来，你还不满足吗？为什么要与我断绝交情呢？”越石父说：“听说君子最大的痛苦是找不到知己。我地位低下，没人了解我。你把我赎回来，我以为遇到了知音。可你这样不辞而别，和雇我当仆人又有何区别呢？还不如继续让我当仆人去！”晏子听到这样的话，赶快去见越石父，以恭敬的态度对他说：“前两天只见到先生的容貌，今天才了解先生的志向。听说君子不因小误会而绝情，请给我一个改过的机会吧！”于是设宴招待越石父，以尊贵的朋友对待他，越石父激动地说：“这样做，我反而不敢当了。”萧伯纳的感慨（尊重别人就是尊重自己）英国著名作家萧伯纳访问苏联回国，朋友们都去看他。萧伯纳谈了自己的观感后说：“苏联有个小姑娘还给了我一个教训！有一天，我在街上遇见了一个叫安娜的小姑娘，她聪明活泼，逗人喜爱，我便同她玩了很久。临别时，我对她说：‘你回去告诉妈妈，说今天同你玩的是世界著名作家萧伯纳。’”萧伯纳说到这里，望着朋友们说，“你们猜，小姑娘会怎样说呢?”朋友们七嘴八舌，有的说她会感谢，有的说她会很激动。“哈哈，你们都猜得不对。”萧伯纳说，“也许我的态度有些傲慢，不够尊重，小姑娘竟学着我的口吻说：‘你回去告诉你妈妈，说今天同你玩的就是苏联小姑娘安娜。’” 意林故事孤儿心灵的创伤（尊重比关爱更重要）我曾读到这样一个故事：某国一位儿童父母双亡，幸被一富豪资助，从此衣食无忧并顺利地完成了学业。在其成长的过程中，常有媒体对其追踪报道，富豪资助的事迹也便时常见诸报端。大学毕业在即，又有记者采访，问其准备怎样感谢资助人。谁料，此人出语震惊四座：“不，我不感谢他，贫穷是最可耻的事，他用我的贫穷换取荣誉，我们是等价交换。”乍一听，此人言语似有忘恩负义之嫌，然深思之下，我不由得生出几许同情和敬意来———人并非因为贫穷便丧失自尊。这个孩子的成才固然要感谢那位富豪的关爱和帮助，但是，在媒体报道中长大的孩子，因为贫穷，因为常常被迫把这种羞于启齿的贫穷暴露给公众而受到的深深的伤害，又有多少人能够理解和体会呢？ 尊重的力量是伟大的 一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔的人手中，然后头也不回地走开了。走了没几步，他忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，并抱歉地解释说自己忘了取笔，希望不要介意。最后，他郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。” 一年之后，在一个商贾云集、热闹隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上这位商人，不无感激地自我介绍说：“您可能早已忘记我了。而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。” 没想到商人这么简简单单的一句话，竟使一个不无自卑的人顿然树立起了自尊，使一个处境窘困的人重新找回了自信。正是有了这种自尊与自信，才能使他看到了自己的价值和优势，终于通过努力获得了成功。不难想像，倘若当初没有那么一句尊重鼓励的话，纵然给他几千元也无济于事，也不会出现从自认乞丐到自信自强的巨变。这就是尊重，这就是尊重的力量。尊重对手就是尊重自己 在现代商场中、职场中，“尊重”成了稀有态度，人与人之间、同事之间、对手之间，到处充满着敌意和诽谤。 一位营销公司总监给我讲过这样一件事情：公司招聘了一名新的营销代表，是一位很漂亮的女孩，不久，她的努力和聪颖得到了上司的赏识，业绩也不错，但同时，对她的流言蜚语也渐渐在公司内部弥漫，说是因为她得到了总监的偏袒才取得如此业绩，总监本人也被下属投诉。 也许很多人会说这是嫉妒心理造成的，而我认为嫉妒的另一种解释就是缺乏尊重的恶性表现。对方强过自己，高过自己，不但没有由此产生尊敬，却用其他手段击垮对方而后快。很多人不知道尊重对方的职业水平和道德素养，而只从利益得失角度衡量彼此的关系，由此产生嫉妒。 尊重是建立在一定的道德规范的基础上的，如果没有了这个前提，技术的先进和强大只能带来打击者、效仿者，而得不到尊重。正因如此，越来越多的跨国企业开始注重公众形象的建立和维护，其目的就是赢得公众、社会的尊重，最终赢得市场。要尊重别人的劳动成果 小外甥白白胖胖，顽皮得很。即使身体被磕碰，也不会哭鼻子。可是，上周日，我在家打扫卫生时，却惹得他掉了不少眼泪。原来，我在擦书桌时，不小心把他制作的泥板凳和泥娃娃摔得粉碎。他看到以后，一边哭，一边收拾着地上那些缺胳膊断腿的“作品”，对我说：“这是人家两天才做成的……”我也很后悔自己不小心。 说实话，外甥制作的那小泥板凳歪七扭八的，那泥娃娃也是糟糕得分不出眼睛眉毛。尽管如此，小外甥依然喜欢。每次有人串门，他总爱炫耀地拿出来让别人欣赏。我想，他之所以如此珍惜这些作品，完全是因为它们是自己亲手做的，凝结了自己的劳动。原来，孩子已经开始懂得珍惜自己的劳动成果了。我又想，如果大人以此为契机，启发孩子去尊重别人的劳动成果，不是一堂生动的德育课吗？于是，我诚恳地向孩子道了歉，并答应帮助他重塑“作品”，同时也指着被他弄得脏乎乎的地板，批评了他。小外甥认真地点点头，竟高兴地帮我拖起地板来。 学会尊重每一个人 这是发生在美国纽约曼哈顿的真实故事。 一天，一位40多岁的中年女人领着一个小男孩走进美国著名企业“巨象集团”总部大厦楼下的花园，在一张长椅上坐下来。她不停地在跟男孩说着什么，似乎很生气的样子。不远处有一位头发花白的老人正在修剪灌木。 忽然，中年女人从随身挎包里揪出一团白花花的卫生纸，一甩手将它抛到老人刚剪过的灌木上。老人诧异地转过头朝中年女人看了一眼。中年女人也满不在乎地看着他。老人什么话也没有说，走过去拿起那团纸扔进一旁装垃圾的筐子里。过了一会儿，中年女人又揪出一团卫生纸扔了过来。老人再次走过去把那团纸拾起来扔到筐子里，然后回原处继续工作。可是，老人刚拿起剪刀，第三团卫生纸又落在了他眼前的灌木上……就这样，老人一连捡了那中年女人扔的六七团纸，但他始终没有因此露出不满和厌烦的神色。 “你看见了吧！”中年女人指了指修剪灌木的老人对男孩说：“我希望你明白，你如果现在不好好上学，将来就跟他一样没出息，只能做这些卑微低贱的工作！” 老人放下剪刀走过来，对中年女人说：“夫人，这里是集团的私家花园，按规定只有集团员工才能进来。” “那当然，我是‘巨象集团’所属一家公司的部门经理，就在这座大厦里工作！”中年女人高傲地说着，同时掏出一张证件朝老人晃了晃。 “我能借你的手机用一下吗？”老人沉吟了一下说。中年女人极不情愿地把手机递给老人，同时又不失时机地开导儿子：“你看这些穷人，这么大年纪了连手机也买不起。你今后一定要努力啊！” 老人打完电话后把手机还给了妇人。很快一名男子匆匆走过来，恭恭敬敬地站在老人面前。老人对来人说：“我现在提议免去这位女士在‘巨象集团’的职务！”“是，我立刻按您的指示去办！”那人连声应道。老人吩咐完后径直朝小男孩走去，他用手抚了抚男孩的头，意味深长地说：“我希望你明白，在这世界上最重要的是要学会尊重每一个人……”说完，老人撇下三人缓缓而去。 中年女人被眼前骤然发生的事情惊呆了。她认识那个男子，他是巨象集团主管任免各级员工的一个高级职员。“你……你怎么会对这个老园工那么尊敬呢？”她大惑不解地问。“你说什么？老园工？他是集团总裁詹姆斯先生！”中年女人一下子瘫坐在长椅上。 尊重的技巧 一个坐轮椅的残疾青年想冲过一道台阶，几经努力，都没有成功。正当他一筹莫展的时候，一位俏丽的姑娘从后面走来，残疾青年的一切她都看在眼里。她从口袋里悄悄掏出一枚硬币，顺手一扔，硬币刚好滚在那青年人的轮椅下，她非常自然地走到青年人旁边说：“对不起，我的钱掉到你的轮椅下了。”说着，就把轮椅一推，那青年便稳当地上了那台阶，姑娘说了声：“谢谢！”就捡起钱走了。这一切看起来那么自然地结束了，那姑娘给予青年的不是居高临下式的施舍与同情，而是一种尊严和帮助。施爱者与受爱者在人格上应该是完全平等的。 尊重每一个生命 我每次到菜市场的时候差不多都会碰到他。碰到他的时候，差不多都会看到他在被别人呵斥甚至追逐着。说实话，看到他要向我走来的时候，我也设法躲着。那张脏兮兮的脸，那双黑黑的手，还有那两只呆痴的眼睛，谁看着都会心里发寒。我不知道一个十几岁的孩子为何落到这般地步；我更纳闷，是谁忍心让自己的骨肉整天被别人像牲口一样呵斥甚至追打? 虽然一直对他保持着警惕，但也有防不胜防的时候。那次我正弯腰将几个饱满、新鲜的猕猴桃放在电子秤上的时候，感觉到背部被人戳了一下，我当是别人不小心碰着了，并没在意，但我听到了摊主的一声断喝：“走开！到一边去！”我这才回过头来，我看到了那张熟悉的脏兮兮的脸，还有一只伸向我的乌黑的手。[来源:高考资源网] 我立刻明白了他的意思。我拿过了一只猕猴桃放在他的掌心。他望了望我，眼里闪现一丝亮光，随即咧着嘴，笑了，露出黄黄的牙齿。他紧紧地握着那只猕猴桃，像握着一颗钻石。“给妈妈吃，给妈妈吃。”他边说边一蹦一跳地跑开了，因为兴奋，他的姿势显然有些失重。“他还要留给他妈妈吃呢！”看着他的背影，我说了一句。我的话刚出口，摊主就接上了：“他哪有妈呀！他的妈妈去年被车撞死了，之后，他就傻了。” 我怔了半晌，忽然想起来去追那个孩子，我想多给他几个猕猴桃，但我从大街这头看到那头，也没看到他的影子。他到哪儿去了呢？他去找他的妈妈了吗？ 从那一天起，再碰到他的时候，我不再躲他了。一个心中始终有妈妈的人，我有什么资格讨厌他，有什么理由警惕他呢？洗礼 这是一堂人体解剖课，一群刚入学的大学生在教授的引领下，来到一具新鲜的标本前。标本是一位刚去世的老人。他临终前自愿把遗体捐给医学院，虽然他的子女中有人持反对意见，但老人的态度很坚决。最后他们只好顺从了老人的意愿。 玻璃盖被轻轻打开，手术刀拿在手里，老教授忽然停住了，他对学生们说：“让我们一起向这位陌生的逝者默哀3分钟吧！”学生们愣了一下，随后不约而同地摘下头上的帽子和围巾。 3分钟后，老教授说：“虽然这具标本是本人自愿捐献的，但我们毕竟损伤了他的躯体，所以我们要向他表示歉意。” 学生们静静地听着，这一堂解剖课让他们得到了两次人生的洗礼：一次是那具纯洁的标本让他们产生了敬意，一次是老教授因为尊重一具遗体而让他们产生的尊重。 应用与创新 尊重名人而不迷信名人 大千世界，在庶民百姓之中涌现了无数的名人，他们灿若星辰，美如碧玉。名人是高尚伟大的，但他们也是从人民之中崛起的。他们无非是在我们之前找到了前进的“钥匙”。他们不是神，他们同样也是人，他们只不过是我们的父母，我们的兄弟姐妹。对他们，我们应该尊重、敬仰，但无须迷信。 中国有位青年学者，他在刻苦钻研爱因斯坦相对论的同时，勇敢地以科学否定了相对论中的某些谬误。如果他迷信了爱因斯坦，这个否定的观点又要何年何月才能被揭示？再向上追溯，意大利科学家伽利略非常尊重亚里士多德，但他同时又有着清醒的头脑，发现了“自由落体运动”定理，推翻了亚里士多德统治了人们思想2000多年的错误理论。没有这种否定精神，亚里士多德的理论还得统治人们几个2000年？ 百川归海，殊途同归。我们尊重名人，但我们绝不迷信。王文娟
【篇二】怎样描写阿Q投降革命党后的得意心情？
鉴赏《阿Q正传》展示阿Q心理的手法(网友来稿)河北赞皇中学耿振江 【内容摘要】《阿Q正传》在“革命”和“不准革命”两章中，对阿Q的心理描写：既有直接描述的对话，也有人物自语自唱和独白；既注重幻想、梦境的心理描绘，也注重运用联想回忆。其描写心理活动的手法多种多样，丰富多彩。 鲁迅的名著《阿Q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠。作者成功塑造的阿Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法”。我们截取文中七、八两章“革命”和“不准革命”，来分析作者通过怎样的心理描写来刻划阿Q这一性格特征的。下面就从几个方面来鉴赏作者是如何展示阿Q的心理活动，从而成功地塑造了阿Q这个艺术形象。 一、运用直接描述，揭示人物的心理活动来刻划性格直接描述人物的心理活动，就是作者出面直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活动，从而让读者透视到作品中人物的心理活动。例如，作者为了反映阿Q对革命的不理解的愚昧性，对革命党的无知的盲从性，在“革命”一章中，对阿Q的心理描写有这样一段直接描述： 阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。 这段心理描述，写阿Q先认为“革命便是造反”而一向“深恶”，后来革命使“举人老爷”怕而“神往”，“鸟男女”慌张而“快意”。这段直接描述心理的文字，直接反映了阿Q的落后愚昧和对革命的不理解而盲从得意。 在“不准革命”一章中，阿Q在向假洋鬼子“投降”革命而假洋鬼子不准他革命的前后也各有一段直接心理描写。在“投降”之前，阿Q心里“不平”“感着冷落”，分析原因“第一要着”是“要和革命党去结识”，“和假洋鬼子商量”。这不仅写出了阿Q对革命的自发性和自觉性，而且也反映了他对革命的无知性和盲从性。在“不准革命”之后，阿Q的心里就从“忧愁”“无聊”以至“渐渐的高兴起来”。作者对阿Q的这一心理揭示的非常细致、深刻，不仅揭示了阿Q被抛弃、被打击后的颓唐，也表现了阿Q缺乏对革命和革命党最起码的认识，反映了阿Q糊涂、落后和健忘的“精神胜利法”。 这些直接描述人物心理的语句，不仅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻划了人物的性格。二、通过自语自唱和对话揭示人物心理活动达到刻划人物性格 自语自唱，就是作品中人物的独自的说话和吟唱。阿Q宣布“投降”革命之后，有一段自语自唱：怎样描写阿Q投降革命党后的得意心情？ “好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。得得，锵锵 ！悔不改，酒醉错斩了郑贤弟，悔不改，呀呀呀……得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你打……”这段《龙虎斗》中的戏文写出了阿Q飘飘然的心境。其中前面的一句自语揭示了阿Q心中革命的目的：“要什么就是什么”“欢喜谁就是谁”，反映了他对革命的不理解；而带鼓点的《龙虎斗》这段戏文吟唱，表现出了阿Q内心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。从这段话中，我们可以看到阿Q的无知、盲目的“精神胜利法”性格是他的精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开他的躯体。 通过文中的对话，来揭示人物的内心活动，反映人物的性格特点，也是本文的一个特色。阿Q和赵秀才父子的对话，反映了他对革命的认识的幼稚、盲目和自得心理；阿Q静修庵革命和老尼姑的对话，他语言的含胡、情态的诧异和错愕，反映了他内心的糊涂和无知；阿Q向假洋鬼子“投降”革命时的对话，吞吞吐吐，结结巴巴反映了他内心的自轻和懦弱；阿Q和小D的对话，虽然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺软而又懦弱的心理以及对革命的糊涂思想。 对话，揭示人物的心理活动，刻划人物性格，是小说中常用的手法。鲁迅在这两章中运用对话，揭示人物心理活动而刻划人物性格，简练、深刻而又有侧重，是我们阅读时不可不注意的。三、运用幻觉、梦境揭示人物的内心活动从而达到刻划性格 在“革命”一章中，阿Q在土谷祠里对革命的设想和愿望，是一绝妙的幻觉描写，也可以说是一段近似梦境的描写。俗话说“日有所思，夜有所梦”。人物的幻觉、梦境，能够比较直接地反映出人物的追求和目标，能够比较准确地揭示人物的思想和性格。阿Q在土谷祠的绝妙的幻觉或梦境，就是他所追求的目标和内心思想的形象图解。 阿Q的“革命畅想曲”，包括四个方面的内容：一、他对革命的理解仅仅停留在“造反”认识上，形式也仅仅只是“结伙”打劫。他设想的革命党的衣饰和兵器等也都反映了他思想意识的落后、对革命理解的荒谬与无知。二、他认为革命就是报复欺负过他的人，他设想杀人也就不分青红皂白，而把同样受压迫的小D和王胡也包括在其中，说明他根本不知道革命的目的、不明确革命的对象。三、他把革命当作占有金钱的手段，心目中只有“东西”——钱和物，抢财物是他的目的，而且是自己“不动手”。四、他另一目的，就是对女人的态度——找女人。他在对女人的选择上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作风不正，有的嫌眼上长疤，有的又可惜脚太大，这充分反映了他在得意忘形之后的心理状态，也充分表现了他的“精神胜利法”的性格特征。 这些都是通过阿Q如梦般的幻觉描绘表达出来的。在这幻觉中，阿Q的得意之态，贪婪之心，敌我不分，荒唐愚昧，都充分地表现了出来。这使我们对阿Q的形象“精神胜利法”就有了更充分地认识和了解。四、描写人物回忆、独白揭示人物内心活动来刻划性格 在阿Q“投降”假洋鬼子遭打击和赵家遭抢劫后，阿Q回到他的土谷祠里，作者对他有一段心理活动的描写： “他躺了好一会儿，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：‘不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！” 这段话，前半部分描写的是阿Q的回忆，即刚才赵家遭抢劫的情形，然后是对假洋鬼子的怨恨之情；后半部是阿Q的愤愤地自白，表达了他不满、痛恨、诅咒的心情。在这回忆和独白的表露中，说明阿Q行为和思想上虽遭到打击而精神上却又是胜利的。这段回忆和独白，再一次突出地刻划了阿Q的“精神胜利法”的性格特征。 以上是对《阿Q正传》阿Q心理活动展示的几个方面的赏析。在这两章中，作者通过回忆、幻想、独白、对话或者直接描述等手法，去揭示人物的心理活动，从而达到刻划人物形象的目的。读来可以使你全方位地洞察到人物的内心世界，感悟到人物的心理性格个性，也可以使你体察到文章刻划人物多姿多彩。当你在阅读时，作品中的人物却不知不觉地活了起来，走了出来，并且向你畅开了心扉。 作者邮箱： jiangge@inhe.net【篇三】怎样描写阿Q投降革命党后的得意心情？
中国古代诗歌散文欣赏一单元：拟行路难（其四）、蜀相、书愤、越中览古、一剪梅(人教版高二选修教学设计)怎样描写阿Q投降革命党后的得意心情？拟行路难（其四） 鲍照教学要点1、理解诗歌的思想内容，把握作者的思想情感。 2、学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力。 3、学会比较阅读，积累一定量的诗歌，能分析文中“比兴”的用法和作用。教学重点难点1、体会作者思想感情的变化过程，把握文中对比和“比兴”手法的运用 2、 理清诗歌的层次，体会作者思想感情的变化过程。 教学方法 诵读法，讨论法 教学过程一、背诵《湘夫人》导入新课 二、结合之前的诗歌学习，归纳鉴赏诗歌的一般步骤。 1、读懂大意；2、知人论诗；3、领悟情感；4、赏析技巧 三、欣赏诗歌（一）读懂大意 明确体裁、读准字音、把握节奏 1、读懂大意之体裁：联想比较学过的诗歌体裁和乐府古诗 《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。本文是第四首。 2、读懂大意之读音、节奏； 3、同位合作，根据大意试背诵 （二）知人论诗 1、就全诗或自己感受最深的某句诗谈一谈自己的理解，并通过朗读体现自己的理解。 2、示范诵读，引出以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法。 ①交流有关鲍照的生平经历和写诗的背景 补充时代背景： 我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。 ②领悟诗歌主旨： 诗人的人生之路难吗？是怎样的难？ 钟嵘《诗品》说鲍照“才秀人微，取湮当代”，本诗即是诗人的不平之鸣。抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。 （三）领悟情感 1、领悟作者的剧烈情感变化，把握诗人情感变化的过程 问题探究：诗人认命不认命？ 结论：处在“认命”与“不认命”的矛盾中。先似乎“认命”了，后又似乎“不认命”，最后似乎还是“认命”了。 2、具体品味诗人是如何表现这种矛盾的思想情感的？ ①第一二句用了什么表现手法？说明了什么道理？ 明确：运用了比兴的表现手法。诗人拈出泻水流淌这一自然现象作为比兴， 引出对社会人生的无限感慨。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。 ② 第三句中的“命”是指什么？结合全诗看，作者对此有怎样的看法？ 明确：“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，这里只是表面上认命了，实是对不公平社会发出愤怒的控诉。 怎样描写阿Q投降革命党后的得意心情？③ 第五、六句塑造了一个什么样的形象？ 明确：以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。（提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的？“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。 ④ 第七、八句写出了什么感情？ 明确：第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。 总结： 乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度：地，岂是平的？泻水于地，难道不是依照各自高下不同的地势而流向各方吗？一个人的遭际如何，犹如泻水置地，不是也被出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗！ “泻水”四句言不当愁；接下去写借酒浇愁：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”满怀的悲愁岂是区区杯酒能驱散的？诗人击节高歌唱起了凄怆的《行路难》。面对着如此不合理的现实，诗人“心非木石岂无感”？理的劝慰、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗？当然不能。全诗的感情在这句达到高潮。紧接着却是一个急转直下：“吞声踯躅不敢言。”诗情的跌宕，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致！ （四）赏析技巧 概括本诗的写作风格 ：此诗的语言近似口语，明白晓畅。诗歌的情感时而压抑，时而奔放，将复杂的心理历程表现的曲折婉转。 四、拓展：读出搜集的一些怀才不遇的文人的诗词，体会他们对待人生之路的艰难有怎样不同的态度。 李白《行路难》——长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 苏轼《定风波》——一蓑烟雨任平生 《念奴娇•赤壁怀古》——人生如梦，一尊还酹江月 王勃《滕王阁序》——孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！ 五、总结全文 个人的命运与所处的时代息息相关，千百年来，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而无望，“英雄无用武之地”。“冯唐易老，李广难封”，这是千古的悲怆。值得庆幸的是，我们生在了一个可以自由施展才华的大好时代，只患己之不能，不患人之不己知，我们要做的，只剩下努力使自己成为一个“德美才秀”的人，我们的时代，是可以大有作为的！ 【板书设计】 拟行路难 鲍照 认命——不认命——认命 ︱ ︱ ︱ 抨击 悲愤 无奈 自主赏析 第七课时 蜀相 杜甫一、自主鉴赏 运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法自主赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》①朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何？ 明确：感伤的、叹惋的。 ②诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。 ③诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？ 明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” ④这两句诗歌主要的意象是什么？ 明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。 ⑤诸葛亮的人物形象有何特点？ 明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。 ⑥你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？ 明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。 （朗读提示：要读得放一点，带赞颂的语气。） ⑦诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？ 明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。 ⑧这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？ 明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。（四十多年后，中唐时革新派首领王叔文在“永贞革新”失败时就曾吟诵这两句诗抒怀；几百年后，南宋抗金名将宗泽，因国事忧愤成疾，临终时也是吟诵这两句诗，三呼“渡河”而逝。这些都说明了杜甫这首诗的成功，显示了杜诗的魅力。） ⑨这里的英雄有没有包括老杜自己呢？ 明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”（让帝王成为像尧舜一样圣明的君主）的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？ ⑩这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？ 点拨、明确： “丞相”：（能否改为“蜀相”？为什么？） “丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。（另解：松柏在古代诗歌意象中常常作为某些坚贞品质的象征及生命长青的象征）以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。 二、作业用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元另一首歌颂诸葛亮的诗歌：陆游《书愤》自主赏析 第八课时 书愤 陆游 教学要点1．用以意逆志、知人论世的方法分析诗人情感。2．通过对艺术手法的分析，提高学生的诗歌鉴赏能力。教学重点难点：学习陆游的爱国精神，白描、对比等手法的运用。教学步骤： 一、导入“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是每一个爱国人士的情怀。有一位诗人，几乎他的每一首诗歌都洋溢着强烈的爱国激情，下面让我们从他的《书愤》中一起感悟。二、作者介绍陆游，字务观，号放翁。南宋时越州山阴(现在浙江绍兴)人，我国古代著名的爱国诗人。少年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志向。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。主要诗作《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（其二）、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》等。三、诗歌鉴赏1、录音范读，学生自由朗读并背诵2、陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐事”。1）本诗哪两句最能体现这个特点，试加以分析。——“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”最能体现这个特点。这两句形象地概括了25年前两次胜利的战斗：瓜州渡击退金兵的进犯，大散关失而复得。意在表明南宋人民具有保卫自己国土的伟大力量，也使诗人的恢复之志具体化，可以想见他当年投身战斗恢复失地的强烈愿望。2）此联既是叙事，也是写景。你能说出它在写景上的特点吗？你还能举出一例运用了此种手法的其它诗句吗？——白描手法，只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化。示例：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。四、细读诗歌，深入理解。1、诗歌表现的是一种什么“愤”情呢？如何理解“书愤”之“愤”？它包含哪些感情？——义愤。首联写诗人早年激于金兵南侵，立志收复失地。颔联追述25年前的两次抗金胜仗。愤中有豪言壮志，有民族大义。——悲愤。颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，由于投降派的误国，国家依然蒙受大难，诗人壮志未酬，却年事已高。这一联的抒情沉痛、感伤。——悲怆中抱有期待。尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”实际上是诗人以诸葛亮自况。诸葛亮在《出师表》中曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”“北定中原，兴复汉室”的话，诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。由此可见，《书愤》的基调虽然是壮志未酬所带来的悲愤，然而并不绝望，其中还蕴藉着豪壮的感情。（书愤：抒发内心的郁愤之情。全诗感情基调：“愤”。 ）2、思考与讨论：你觉得四联中哪联最能读出题中的“愤”字？为什么？ （充分讨论，感知文意，描绘意境，适当投影讲解背景，分析之后小结“愤”自然过渡到本诗歌方法的归纳，）背景介绍： 陆游生活在金兵入侵，中原沦陷的时代，那时南宋当局却偏安江南，不思北伐。陆游主张抗金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。 这首有名的七律作于宋孝宗十三年（1186年），此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，“扫胡尘”“靖国难”的志向眼看就要化为泡影，在悲愤失望中他挥毫写下了这首诗，抒发了自己报国无门、壮志难酬、虚度年华的满腔激愤。书：书写；愤：悲愤。这首诗是陆游一生感情经历的艺术概括。此诗作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。小结：诗名《书愤》，四联56字，虽无一“愤”字，却句句皆“愤”，愤然之情力透纸背摧入人五内。全诗以“愤”为基调（主线），不是一怒了之，而是有血有肉，富于变化：前四句重在激愤，后四句偏于悲愤。激愤愈烈，悲愤愈深。 3、为抒发诗人的悲愤，诗歌多处用到对比，试分析？这首诗对比手法的运用成功，富有表现力，如昔年之壮举与今日之衰颓，“塞上长城”之理想与“世事多艰”之现实，诸葛亮之积极进取与南宋统治者之苟且偷安等对比。五、总结一心报国的英雄却壮志难酬，空度岁月，诗人个人的遭遇也是民族命运的缩影。爱国的主题在中国古代诗歌中源远流长，每当国家面临危亡时这种主题总会在诗坛上大放异彩。陆游继承了这种传统，并把它高扬到前无古人的高度，爱国主题不但贯穿了他长达60年的创作历程，而且融入了他的整个生命，成为陆诗的精华的灵魂。清末梁启超说：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁！” 八、作业1、背诵诗歌。2、搜集古今忧国忧民诗人的材料，写一把握意象，学习对比手法。教学步骤一、导入“卧薪尝胆”的故事我们都很熟悉，当李白南游吴越想起这段历史的时候，他的感情是怎样的呢，让我们一起来学习他的《越中览古》。二、背景介绍这是一首怀古之作，是诗人游览春秋时期越国王城故址之后所写，寄托了盛衰无常的感慨。春秋时期，吴越两国争霸，成为世仇。越王勾践于公元前494年被吴王夫差打败，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前473年，越王勾践果然把吴国消灭。本诗写的就是这件事。全诗的基调是咏叹兼嘲讽。三、诵读提示1、首句叙述历史事件，“破吴”要重读。2、二、三两句属于“承”须连读，中间停顿应短一些。3、最后一句写诗人眼前的景象，在章法上是“转”。“只今惟有”四字要重读，其后应作一顿，然后徐徐吐出“鹧鸪飞”三字，以示其中含无限感慨之意。4、这首诗没有“合”，也可以说是把“合”留给了读者，。因此，读完这句后应当继续沉浸在诗的境界里一小会儿，再作结束表示。四、教师范读，学生自读五、鉴赏要点（今昔对比的描写）1、诗歌不是历史小说，绝句又不同于长苏台即姑苏台，故址在今江苏省苏州市，是春秋时代吴王夫差游乐的地方。 1、这两首诗是李白在什么情况下写的什么题材的诗? 2、试说说《越中览古》一诗中“尽锦衣”“满春殿”两短语的表达作用。 3、试分析这两首诗对比手法的运用。 4、说说这两首诗在构思上的相同点 答案提示：1、是李白南游吴越时写的，看到越中古迹，联想到古今变化．抒发了盛衰无常的感慨。都是七言绝句。 2、“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。“满春殿”描摹了美好的时光和景象，不一定是指春天，但却十分形象地刻画出越王当时得意淫逸的心理状态。只写这一点，就把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了。3、《越中览古》诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐。但现在人们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。《苏台怀古》一开始就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”，不变的景物与变化的人事，作鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。 4、《越中览古》为了充分地表达主题思想，诗人对这一、导入“江山代有人才出，各领风骚数百年”，因为有诗仙、诗圣、诗鬼等一大批杰出诗人的存在，诗歌到了唐朝已发展到了颠峰阶段，于是，宋代文人另辟蹊径，发展并完善了词这一文学样式。提到宋词，人们就会想到一名杰出的女性，它就是被认为是婉约派词的正宗，提出“词别是一家”主张的南宋女词人——李清照。 二、知人论世 通过提问，让学生自己述说他们所熟悉的李清照，包括生平及有关她的故事，然后教师小结 明确：1、李清照，号易安居士，济南人（今山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力与书画、金石的搜集整理。金兵入侵后，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有时也流露出对中原的怀念。李词工于造语，善于创意出新。擅用白描，创立了雅而不难、易而不俗，生活气息浓郁的“易安体”。后人有《漱玉词》辑本。 后人对她的评价：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李”。 “清照已一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀绝伦，真不食人间烟火者”，你能说出它好在哪里吗？ （引导学生从词的主旨和意境角度分析） “红藕香残”，虽然是表明秋天来了荷花凋谢，其实，也含有青春易逝、红颜易老之意；“玉簟秋”，虽然是暑退秋来，所以竹席也凉了，其实，也含有“人去席冷”之意。 “红藕香残”——从客观景物来表现秋的到来；“玉簟秋”——从主观感受表达秋的到来。 明确：“红藕香残是以点带面的写法，点明了时节，透露出秋景的冷落、萧条，而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。如果说“红藕香残”是从客观景物（视觉、嗅觉）来表现秋的到来，那么“玉簟秋”就是通过作者的主观感受（触觉）来表达秋的到来，一句话，把客观和主观，景和情都融化在一起了。2、“轻解罗裳，独上兰舟”是作者在孤寂中所想到的排遣寂寞的方法，她排遣掉寂寞了吗？你从哪里看出来的？ （ 引导学生揣摩关键字）明确：从一个“独”字可看出，词人想借泛舟来消愁，结果是“举杯消愁愁更愁”啊。过去和夫君一起双双击楫，充满诗情画意，今天却独自击楫，眼前的情景，只能勾引起往事，怎能排遣得了愁呢？“独”字是“背面敷粉”的写法，其实她想说的是：如果丈夫在家，夫妻一起去划船该多快乐啊。 3、为了稍减闲愁，词人又臆想鸿雁能传书信，请描述一下“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”这句词是一幅怎样的优美意境呢？ （引导学生运用联想法）明确：当空中大雁飞回来时，谁托它捎来书信？我正在明月照满的西楼上盼望着呢。雁传书信，故可暂得安慰，但不可能消除的是一份什么情感呢？是词人的相思之情啊，“月满西楼”不正是“西楼望月几回圆”吗？ （ “云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”是一个倒装句，其意味是什么？顺序：月满时——上西楼——望云中——见回雁——思及谁寄锦书来；谁——赵明诚。词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想，不管白日月夜，无论舟上楼中，萦绕于词人心头。）4、通过比较阅读，领略词人在“一种相思，两处闲愁”中所表露的旖旎、纯洁、心心相印的爱情。 比较鉴赏：“原为西南风，长逝入君怀”——曹植《七哀》 “浮云蔽白日，游子不复返”——《行行重行行》 明确：旧时文人所描述的思妇诗中，大多表述的是单纯思夫或怨其不返的情结，但“一种相思，两处闲愁”却直接点明了夫妻的两相恩爱。他俩同样互相思念着，也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照对赵明诚的无限钟情和充分信任，体现了她开朗的性格，善于为对方着想，与一般妇女的狭隘心胸不同。 5、名句赏析：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头” 明确：词的主旨句的落实。词人对愁的描写极其形象。人在愁苦中总是皱着眉头，愁眉苦脸的，词人正是抓住这一点才写出“才下眉头，却上心头”两句，使人若见其眉头刚舒展又紧蹙的样子，从而体会到她内心的绵绵痛苦。“才……，却……”句式表现愁运动之速，而愁从可见的眉间藏到心头，更使人领略到女词人的万千愁绪， 诗人感情在短暂中的变幻起伏，真实形象，给人以无止境的遐想。（联想：李煜：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。” ） 五、背诵全词，比较鉴赏李清照写愁的名句，小结李清照词的语言特色和艺术风格。1、点绛唇——寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。2、菩萨蛮——故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。3、添字采桑子——伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！4、摊破浣溪沙——梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。5、武陵春——闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。6、醉花阴——薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。7、玉楼春 红梅——道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必明朝风不起。8、蝶恋花——独抱浓愁无好梦，夜阑犹翦灯花弄。9、声声慢——梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！【篇四】怎样描写阿Q投降革命党后的得意心情？
【备课 资料】《阿Q正传》：“十分得意”与“九分得意【备课 资料】《阿Q正传》：“十分得意”与“九分得意
鲁迅作品的叙事，用词的分寸感、层次感同他的语言风格是有机融合的。“十分得意”与“九分得意”就是一个典型的例证。在第三章《续优胜记略》中，阿Q刚刚与王胡交手失败，又被假洋鬼子的哭丧棒敲了几下，经历了平生的两件屈辱事件以后，他很快地从调戏小尼姑的过程中找到了快乐。对小尼姑的“胜利”，不仅给了阿Q以心理补偿，而且使他忘记了屈辱，飘飘然起来。为此：
“‘哈哈哈!’阿Q十分得意的笑。
“‘哈哈哈!’酒店里的人也九分得意的笑。”
阿Q无疑是一个被取笑的对象，他的每一次失败都是笑料，而阿Q自己却难得有笑起来的机会。在《阿Q正传》整篇小说中，只有小D与他旗鼓相当，可以被他欺负的也只有小尼姑了。所以在他屡经战败后对一个女人的胜利，已经令他十分舒心，何况这种胜利在力量之外，更有一点“性”的因素包含在其中，这是一个男人讨了女人便宜的胜利。 鲁迅对“阿QVS小尼姑”一战的胜利的叙述很有层次感，这以酒店里的人的笑为标志。当他摩完小尼姑的头皮，呆笑着，说：“秃儿!快回去，和尚等着你„„”“酒店里的人大笑了。”
受到鼓舞的阿Q，回应小尼姑“动手动脚”的抗议，更得意地“扭住伊的面颊”，并回答：“和尚动得，我动不得?”于是再一次，“酒店里的人大笑了。”
被欺负得几乎要哭的小尼姑，走得远远地诅咒：“这断子绝孙的阿Q!”这时候，阿Q已经完全陶醉在自己的胜利中，来不及回味小尼姑话语的含意，也不再有行动回应小尼姑的诅咒。只是“十分得意”地笑，酒店里的人也“九分得意”地笑。
“十分”与“九分”之间的联系是什么?“九分”与“十分”之间的差别又在哪儿?这就是鲁迅的措辞与叙述的分寸，更是他对国民性把握的叙述艺术。这里的关键是如何叙述阿Q与“酒店里的人”(一群闲人)之间的关系。
“阿QVS小尼姑”的战役，实为一次阿Q的“示众”过程，“酒店里的人”充当着“看客”。阿Q摩小尼姑的头皮、扭小尼姑的面颊，“看客”们都是间接的参与者，他们以群体的“笑”共同完成了这一场面的叙述。他们的“大笑”，是男人们共同实现的对女人的优势，而对于一个身入“佛门”的尼姑的胜利，更是让这些男人们感到双倍的喜悦。“酒店里的人”的愚昧、麻木和阿Q之间的差别，也只是“九分”与“十分”而已。这些人没有正义感，没有是非观，在弱小者身上实现自己的价值，沾有流氓无赖的气息。这种人物在鲁迅的作品中反复地出现，《孔乙己》中咸亨的酒店里的酒客，《明天》中的蓝皮阿五之流，他们与阿Q的本质的一致性正是鲁迅批判的对象。“酒店里的人”对这一场以阿Q为主角的“戏”只经过两个回合就结束了，感到意犹未尽，略有失望，因此而笑得减了一分力度，只是“九分得意”。阿Q在“笑”声中完成了他的“勋业”，并没有意识到自己只是一个“被看”的对象，没有意识到比“看”者(酒店里的闲人们)更多一分下流，更没有意识到他与这个群体之间的一致性。对这种关系的揭示。意义深广。作为“被看者”的阿Q与被看杀头的“夏瑜”身份与地位都不一样，但是就看者而言，愚昧与麻木是一样的。
“九分”得意的人们与“十分”得意的阿Q，是一个群体与一个典型的关系。看到这一层，才是对鲁迅措辞与叙述艺术的真正理解，而“九分”与“十分”，又显示了鲁迅小说创作中特有的那种幽默中带有讽刺意味的风格。教师能够抓住人们不经意的这两个词语来帮助学生理解这一点，是很有意义的。