第一篇:《过年情思忆往昔(原创散文 )》
过年情思忆童年
刘维嘉
春节迈着轻盈的步伐悄悄走来，再过六天就到年三十了，到处已经洒满迎新春的气浪。大街两侧挂满了红彤彤的灯笼；买年货的男女老少熙熙攘攘地遍布在农贸市场和超市；几家售火车票和机票的小店门前排起了长龙一样的队伍；烟花销售点遍布大街小巷，迎春的爆竹声时断时续、此起彼伏；轻轨列车、公共汽车载着人们来来往往；大人们都准备好了给孩子们的红包；电视不断播放着载歌载舞，欢天喜地的节目。
快过春节了，复杂的心情难以言表，想得最多的还是小的时候过春节，眷恋的思绪宛如古老的童话把我带进了过去那难忘的岁月。
记得在上世纪60年代中期，我住在滏阳河畔的永年县田堡村姥娘家，还在那里上了两年小学。那时候常常盼望着过春节，吃上肉和馒头。平时，姥娘和舅舅他们吃糠咽菜，吃麸子、高粱面、榆树皮面、红薯面、棉花籽面做的饭。姥娘把舍不得吃，积攒多年的玉米面给我做窝头，熬粥，还经常为我做菜粥。尽管如此，我还是盼望着吃肉，盼望着过春节能吃肉、吃饺子、花糕和馒头；能穿粗布和新棉花做的新棉袄、新棉裤。
在永年县过春节的情景从小就深深地刻在了我的脑海里，至今难忘、留恋。
年三十，每家每户都在屋门、院门、灶火屋门贴上对联，每逢那时节，初中毕业（村里为数不多）的二表哥就为乡亲们写对联，忙得应接不暇。妗子和表姐她们白天忙着蒸白面做的花糕、枣花、绵羊、刺猬、枣馒头等，花糕等用来拜佛，刺猬都摆在屋门两侧的门框上，用意是驮元宝。表姐和表嫂她们还在年三十前买年画和剪窗花，其中有花鸟、鱼虫、古代人物等，都早早贴在了屋里和窗户上。年三十这天，家家户户都传来呼嗒、呼嗒吹火的风箱声，那有节奏的声响伴着浓郁的年味和芳香在村里飘荡，又汇成动听的交响曲随着袅袅炊烟慢慢飘向深邃的天空。晚上，人们借着煤油灯的微弱亮光熬夜包饺子。舅舅、表哥还在屋里、门外、磨、碾子、推车、灶台贴上老天爷、财神、井神、门神、磨神、碾神、车神、灶王爷等神仙的画像，三十晚上供上饺子，点上红彤彤的蜡烛，摆上插着香的香炉。我们这些孩子贪玩地、无忧无虑地整天东走西串，点灯笼、玩模牌（同黄土泥做的刻有戏曲人物的模子）、捉迷藏、放电影（用两根小木条支起大手绢，一面点上蜡烛或煤油灯，再用剪纸放上去，如同看皮影那样）。傍晚的时候，舅舅和表哥他们用胳膊挎着装有鞭炮、香、烧纸、酒、饺子的篮子到祖坟祭奠祖宗。
伴随着震耳欲聋的鞭炮声，我们进入初一，五更的时候，舅舅用大扫把把院子打扫的干干净净，准备迎接来拜年的亲戚，还准备好了烟叶、烟袋锅。姥娘也给来拜年的准备了烟卷、水果糖和钢蹦儿。妗子、表嫂依然是烧香磕头拜神仙。我却盼望着赶快吃上盼望了一年的饺子。这天，人们都不出村串亲戚，都在村里过节。清晨，来拜年的人在姥娘的屋里屋外一拨又一拨，跪拜之后又走向另一家。舅舅、妗子、表哥、表嫂、村里当家子晚辈还给姥娘送来用海碗盛得满满的第一碗饺子，摆满了桌子和案板。姥娘把一大碗饺子、醋、扁叉（扁叉是用竹片做的，有两个齿）拿到炕边的炉台上，我一口气吃了多半碗，把肚子撑得鼓鼓的。 初二这天，表哥用自行车带着表嫂和他们年幼的孩子到表嫂爹娘都健在家拜年，年货很简单，有花糕、枣包、馒头等，把柳条编的篮子装得满满的，再盖上表嫂织的粗布。那时候，长途汽车很少，人们走亲戚都是用自行车或手推车。这天，当你站在村头眺望，只见公路上、滏阳河畔、田埂上到处都是和表哥一样走亲戚的人们。傍晚，表哥一家他们才回来，还给我带来几块稀有的小饼干。
初三，是村里那些嫁出去的，爹娘有一方已经不在世或爹娘双亡的姑奶奶回娘家上坟、烧纸、上香、哭坟的日子，那时候，地里的坟头很多，有的院子里还有“丘”（爹娘其中有一人
死亡后，先装入棺材，再用砖头砌起来，形状如棺材一样，等爹或娘死亡后，再与“丘”内的爹或娘一起埋到祖坟里）。
初四到正月十五，各家的亲戚们带着孩子们纷纷来拜年，围着八仙桌猜拳、喝酒，喝酒用的都是小酒盅，每个酒盅装三钱酒，酒用锡酒壶装着，喝前先在火上烤烤，酒喝在嘴里是甜的。酒菜仅有凉拌藕片、猪耳朵、拌粉皮、拌白菜。没酒量的一会儿就喝醉了。吃饭的时候，女人们是不上桌的，她们张罗着做饭，男人们的酒喝得差不多的时候，女人们就用大碗盛满熬菜端上来，熬菜里有粉条、海带丝、炸豆腐、素丸子，菜的上面盖满了肥肉片子。同时还端上来馏得热乎乎的馒头。那时的人肚里没油水，小孩子都能吃一大碗菜和两个大馒头，更何况大人了。那些日子，每家每天都要做一大柴锅熬菜。等男人们都吃完，女人们才吃饭。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。我们将伴随着震耳欲聋的鞭炮声进入新的年轮，回首往事，心情激荡，思绪万千。
如今的生活，今非昔比，我们天天就像过节一样。即使在春节，也觉得很平常。至今，我依然留恋童年在滏阳河畔过春节的美好时光，留恋一起玩耍的发小们，那袅袅炊烟的芳香，风箱欢快的歌唱，滏阳河潺潺的流水，那古井、古桥、古城，那年、那月、那天。 二零一零年二月七日
第二篇:《散文阅读-7.分析散文中的人物形象》
鉴赏现代散文中的人物形象
学习目标：1、了解现代散文中人物形象的常见刻画方法；
2、学会鉴赏现代散文中的人物形象。
知识储备：
鉴赏现代散文中的人物形象应重点把握：
一．思想性。包括人物形象的性格特征和人物形象的社会意义两个方面。要注意它所揭示的作品的主题和它所体现的现实意义。
人物形象内涵:①人物形象的性格特征： 如：勤劳、善良、淳朴、忠厚、内向、腼腆、懒 惰等； ②人物形象的精神风貌： 如：乐观、悲观，活泼、向上，积极、消极，乐 于助人等； ③人物形象的思想特征： 如：爱国、守旧、反动、愚昧、自私、贪婪等； ④人物形象的社会或时代意义： 如：人物身份、社会地位、意义代表等。 高考文学作品的赏析主要是人物形象性格特征的赏析
二．艺术性。艺术性主要是人物形象塑造的方法。
人物形象刻画方法:①外貌描写（包括衣着），有的也涉及到精神。读作品，看外貌，有时是有助于掌握形象特征的。 ②人物的动作行为描写。行为是受思想支配的，要看人物 做了些什么，是出于什么动机、目的去做的：做这事的态度是 怎样，是主动、迫切地去做，还是勉强被迫去做。因此根据行 为就可以看出思想、性格来。 ③人物的语言描写。这是指作品中人物所说的话。人物的 语言是他们心灵的道白，听他们说话，读者可以了解他们的文 化素养、地位、身份。关键性的语言更是可以洞察其思想感情 和性格。所以，分析人物的语言就要透过言辞去看思想、性格。④人物的心理描写。有的文章直接描绘剖析人物的心理,以便使人物形象更加鲜明。 写心理，一是表明其心理状态。心理状态本是性格层面 的，开朗、平和、达观、宁静，或是急躁、张狂、暴怒，甚 至是反复无常、歇斯底里，心态也是变化的，从喜怒哀乐直接去找到其他原因的，这就又可看出思想境界。二是心理活动。想了些什么，怎么想。有什么期待、企 盼、憧憬；有什么打算、安排；有什么失落、忧伤、绝望。 看他们到底在想什么，通过这些心理活动过程，足以看出一 个人的立场、观点、生活态度、性格特征。⑤环境描写。人物活动的具体场所，展示人物性格的一个平台。 ⑥侧面描写。也叫间接描写，就是不直接描写人物或事件，而是通过对别人的描绘或对景物的描绘，对气氛的渲染，来烘托描写对象。这也是刻画人物的一种方法，是对直接描写 的一种补充。 ⑦细节描写。细节描写是人物描写的重要组成部分。若干 个细节描写组合起来，人物描写才能具体化。因此，细节描 写是人物描写的最小单位，细节描写也最能表现人物的性格特征。
鉴赏人物形象应注意： 一是从作品实际出发，即作品中人物形象自身 所具有的“东西”（人物的言行及作品对其所作的 种种描写和评述）出发； 二是对人物性格要有简要的分析，即联系作品 内容作简要分析。
基本套路：这是一个怎样的形象，他具有怎样的 性格特征，从哪些地方可以看出来。 学习过程：
一．典型例题：
1.阅读下面的文章，完成１６－２１题。（2013天津卷）
胡杨人家
刘之蔚
分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城，在国人的感情世界和历
史记忆里是复杂和纠结的。这里曾经的一切，胡人、党项人、土尔扈特人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军„„如今谁又在乎过？谁又知道，额济纳就是党项语发音的“黑水城”？
每年的九月下旬，黑水河的上游水闸都要放水，额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被镀上了金色。因为得到黑水河的滋润，这里的胡杨林要比其他地方的早黄一个月左右。
日出之前赶到二道桥，当走到四道桥，已接近晌午时分，刚过了一座新修的木桥，想找个地方交个“地税”但见有一处胡杨林煞是茂密，便不及细想一溜小跑往里钻了进去。
不曾想到在这林子掩映之下居然“藏”有毗邻的两座蒙古包，心中不禁窃喜，直奔过去。
从外观上可以判断出，这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石，而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。
见蒙古包开着门，没敢靠近，朝里吆喝了声：“家里有人吗？”
随着应答声，门里探出一张中所妇女的脸，黑里透红带着油光，乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘，便腆着脸不客气地问：“有吃的吗？”那中年妇女回答脆脆的：“有，跟我们一块吃羊肉饺子吧。”
“我还有朋友在林子外，能一块来吃吗？要多少钱？”我有点儿得寸进尺了。
这一问，也许有些唐突，只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸，有着蒙古人特的刚毅的线条，煞是好看，姑娘接过话题问道：“你们几个人，还想吃啥？”
“有手抓羊肉不？”
“有！”回答一们是脆脆的，伴以银铃般的笑声。
我就纳了闷了，这哪像是不期而遇，明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会，蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声，循声望去，一个男人出现在门口。
老代，这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子，不高的个头，但十分壮实，一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色，健康阳光。不曾想到的是，在后面的交谈里我才发现，之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势，个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样，而老代很浓缩且很腼腆。
关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的。
但我还是心里没底，提到了餐费的问题，老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓，给了６０元。{吃饺子散文}.
我没说啥，心里有底了，见他们开始包饺子了，我说：“让我媳妇儿来帮忙包可以吗？” “可以啊，来吧。”
我又认真地“调侃”了一句：“俺们山东人包饺子，肉馅儿要塞得满满的。”
老代乐呵呵地回了一句：“没事啊，包成包子就行。”
饺子是用搁在外面空地上的炉子煮的，到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取䁔。姑娘在煮饺子，我就开始拍照，这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳，秋天显得十分的短促，犹如礼花般缩放的黄色叶片或繁如花海或星星点点，映衬着千年胡杨那道劲的枝干，美得让人窒息。
手抓羊肉上来了，是一整块羊胛骨肉，甘肃，在青海，在陕西，没少吃手抓羊肉，这回真长见识了。毫不夸张地说，这是我吃到的最棒的手抓！问起老代，为啥会给我们上这块肉。
“家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊，用最好吃的肉来招待客人，你们吃完走了，{吃饺子散文}.
这块骨头，我们洗一洗，拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。”
呜呜，我差点没感动得冒泡儿。
慢慢聊着，我这才知道，之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘，而那位年经的姑娘是老代媳妇儿，我的眼镜差点儿没掉地上，这关系一时我都没反应过来。老实说，刚才我把老代媳妇儿当代女儿了。老代没生气，反而开怀大笑，蒙古人的豪情和大度一览无余。
因为忙活我们这顿饭，等我们吃完了，人家一家才开始用餐，怪不好意思的。又等了一袋烟工夫，才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的：两盘羊肉饺子、一份手抓羊肉，共６０元。给老代一张，没让他找钱，老代有点不好意思收，这时候，我的态度有点强硬了，必须收下！见他们也喝茶，也不管他们喜不喜欢，留下我摄影包里带的所有的“大红袍”，挥一挥衣袖，与老代一家人道别，没有相约来年，轻轻地带着一份纯真，我们走了，还觉得有点豪迈。
回来的路上，在想一件事儿，如果戴望舒是蒙古族的，他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖，撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘？扑哧。
（选文略有删改）
请概括老代的性格特点，并加以分析。（４分）
2.阅读下文，完成7—12题。（21分）（2013上海卷）
惠特曼访问记① 埃德蒙·戈斯
①在早年和中年的岁月里，惠特曼默默无闻，门前冷落。年老以后，倒是有些朝拜者相当频繁地带着香袋和手杖，设法前来表示崇拜。有关他在这些场合的仪表谈吐的几种报道已经发表过了，如果我再来添上一篇，我的理由想必是，下面记叙的这次访问不是抱着礼俗性的态度进行的。据我所知，其他一切采访惠特曼的报道都出自追随者的手笔，他们纷纷怀着敬仰和倾倒的态度来到圣地，而我的这篇献辞——只能是献辞——是格外真诚的。
②1884年的冬天，我在波士顿，意外接到惠特曼寄来的一封便笺，要我在离开美国之前去见他一面。我最初的反应是谢绝他的邀请，但出于好奇心和礼貌，就回信说我会去。我提到以上这些，只是想突出这位老人特有的魔力，那不是对于一个追随者，而是对于一个倔强固执的无信仰者的魔力。
③1885年1月3日清晨我渡过了宽阔的特拉华河，在一个简陋而看上去无人落户的村庄，我被送上了岸，那种阴森可怕是只有隆冬季节的美国小镇才会显现出来的典型丑陋。无人可以问路，正打算回去时，我发现自己就在米克尔大街328号的门口，一块小铜牌上刻着“沃·惠特曼”，我敲着这个冷清的二层楼经济公寓的大门，一个神色忧愁的女人开了门；还没等我开口，只见一个高大的身影正摇摇晃晃地走下楼来，随之传来欢快的声音：“是我的朋友吗？”一下子，我也不知是由于什么磁性般的魅力，所有拘泥小节的文人矜持都荡然消失了，只有一种心满意足的感觉。
④在楼梯上寒暄了一番后，主人拄着拐杖带着我走进一楼的起居室。那是一个大房间，擦得干干净净的地板上没有铺地毯，一张小床架，屋子中间有个带通烟管的圆形小火炉，一把椅子——这就是全部的家具。四面墙壁和火炉上方糊着的墙纸，已经有色斑和一块块污渍了，就像在工人棚户里看到的那样。房里没有挂画，只有满是杂物的木栓和架子。到处放着大大小小的箱子，一堆堆东西，山一般高的报纸东一堆，西一垛；整个房间，还有老人本人，都是再干净不过的了，干净得仿佛尘垢永远都不会再落上去。特别是惠特曼，穿的是一身粗灰呢的套服，衬衣领口拉开着，灰发和白花花的胡须飘飘荡荡的，仿佛是为
了清洁当真漂白过的；全身上下沙白得一尘不染，有如一张松木台子因反复擦洗而变旧了。
⑤惠特曼在一张椅子里坐了下来，安详地微笑着。我理清了一个箱子上的报纸，坐在他的对面。他的谈话像他的作品一样，散发着原始的力量，毫无交谈中常见的修饰或刺激。他提到他的贫困，这是显而易见的，还有半身不遂，它们成了压垮他的两大重负；他似乎对于两者都习以为常了，几乎不在意。我记得当时我想挪动一下箱子，因为阳光已从不挂窗帘的大窗户倾泻进来；惠特曼便说到有人曾答应送他窗帘，但他对此并不热心，他觉得窗帘会“挡住阳光”。而阳光和空气正是他所要的一切；一个冬季他都是耐心地坐在那儿，等待夏日的空气和阳光，原来一到夏季，他又可以一瘸一拐地走出去，全身沉浸在他熟悉的“坎登市僻静处”的一条浅溪里晒晒太阳。
⑥惠特曼宽敞的双人房里空空荡荡的，只有两件物品透出些许艺术气氛。一件是北美印第安人的花布制品，它激发了他的灵感。另一件是幅画像；一叶扁舟上有位相貌堂堂的青年，荡着双桨。我问他这幅画像的由来，他谈了几件值得一提的事情。他首先说明这是他的以为至友，来自加拿大的职业桨手，著名的运动员。接着他又说，这些人是他最喜欢的人，在露天活动的运动员；他们是最朴素、最亲切的人，生活在阳光和空气中，非得学会保持身体干净、精神抖擞；还说他的心灵偏向这些人，而他们也莫名其妙地为他所吸引，因此就在他人生最低潮时，在世人狠狠谩骂耻笑他的时候，正是这些春风得意的体操运动员或赛跑运动员，这些幸运的人看中了他，待他很友好，“眼下呢，”他接着说，“我只等待春天到来，拄着我的家伙瘸瘸拐拐走进树林，那时我可以成天坐在一班干活的伐木工人边上，我就十分开心，因为他们生活的点点滴滴和砍下来的木材香味混合起来了，它进入我的血液，我再也不觉得又老又病了。”我记得这些都是他的原话，在我和他度过的悠长且又愉快的那一天中，这些话比他所谈到的其他一切更加打动我。
⑦谈话结束，他用那沉静的音调说了声：“再会，我的朋友！”我走出公寓，再一次站在沉闷荒凉的米克尔大街上，这时我的内心充满了对这位神采奕奕的老人的仰慕之情。
⑧一个无信仰者就这样前去会见了沃尔特·惠特曼，深深地被他吸引，却没有变成追随者。
（有删改）
【注】①惠特曼（1819-1892），美国诗人，出生于贫苦农民家庭，当过木工、教师，代表作为《草叶集》。
1． 第④段中对惠特曼起居室的描写有什么作用？（3分）
2．第⑤段所写的“阳光”对刻画惠特曼的形象有什么用？（4分）
3．文章最后一段颇具匠心，联系全文，从内容和结构两个方面进行赏析。（6分）
二．巩固练习
1.阅读下面的文字，完成14-17题（2011全国大纲卷）
针挑土
芳菲
从湘西回来，和朋友们说起黑妮；说起在凤凰的偶遇，说起跟她去苗寨跑了一天，看她做的种种事，感慨的很；说想起一句记不全的俗语，“什么什么像针挑土，什么什么像水推沙”，黑妮就是在针挑土；黑妮！黑妮„„
一说起黑妮，脑子里一边浮现她朴素清瘦的样子，不知为什么有隐隐的心疼。凤凰是她的故乡，但和我们这些外人在一起，倒是她有几分害羞腼腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶贫工作的时间不短了。最初是一帮一地助学，先后帮了几十个孩子。前些年申请到一笔经费，设计了“湘援游”这个项目。如今每年都会回来几趟，带来游人，带来捐款；关键是，耐心地、口苦婆心地，教苗族妇女如何保存她们优美的刺绣艺术。“负责任的旅游”，听黑妮说，这一旅游概念正在欧洲兴起，它强调旅行者对目的地生存和文化的责任，在旅游资费中，捐出一部分作为扶持当地可持续发展的基金。 黑妮就在其中做穿针引线的工作。
她在大山里找出苗族传统文化仍保持良好的村寨，从房屋构造、村寨形态、人伦礼仪„„最后落实到妇女们的苗绣——这是可以直接带来经济效益的活计。传统苗绣缤纷五彩，灵动是情，但如今在慢慢地退化、消失，机器绣品在泛滥。黑妮，就要跟她们一遍遍地讲，什么事好，什么是不好，不要跟着外面转，要相信你们的祖母和母亲，看着眼前的山水，怀着美好的心愿，做自己创造性的苗绣。
那天，我们上午去的是老家寨，一路颠簸，开了一个多小时，我已经在揪着心开始晕车了。最后步行20分钟进寨。在山间步行其实是美好的，暖暖的冬阳，弯弯曲曲镶嵌在田野中的蛮石路，清新的空气，收割干净的田野„„老家寨的妇女已得黑妮要来，身着节日服装的她们已经聚集等候，先用快乐的迎客歌在院子里欢迎，然后进屋拿出各自的绣品，等黑妮来评判。
看样子情况不乐观。