【篇一】春末闲谈优秀教案
《春末闲谈》教案[教学设计]-----“闲谈”正说 [意图]教师角色的转换是教学设计的核心。教师的职责是动态地“导”，而不是被动地“教”。本文是鲁迅“闲话风”散文的典范之作，正如季羡林指出的那样，“它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。优秀的散文家，大都是在‘意匠惨淡经营中’，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。”（《漫谈散文》）与鲁迅那些实有所指激烈抨击的杂文相比，《春末闲谈》寓意深广，态度也更为洒脱从容。引导学生从“读懂鲁迅”的角度，发挥教师激发、点拨、引领的作用，充分调动学生的思辩能力，自发地分析、归纳，去透视鲁迅“闲谈”之中“正说”的深刻含义，进而体悟鲁迅“闲话风”散文语言和结构的独特魅力。 [切入点]“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，会获得一种再创作的审美享受。可设计三个切入点： 1、鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点） 2、昆德拉说：“对存在进行深思”。鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？（引导联系时代背景材料和鲁迅其他作品展开议论） 3、用自己的话概况鲁迅“闲谈”的实质，为“正说”命名。（引导深入理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力） [操作]1、 鲁迅“春末闲谈”范畴涉及的话题 [提示]《春末闲谈》写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？ [讨论]文章开“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！ [板书] 黄金世界的理想à精神文明 2、鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？ [讨论]上述问题可分组讨论，畅所欲言。 [点拨]联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。 3、用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的形式，要真切表达的“正说”的含义。 [讨论和点拨]启发学生多角度地理解，去探究作品的思想内涵，并用自己的语言加以概况，陈述理由。 [示例]1“细腰蜂的神奇毒针”à封建统治阶级迷惑民众的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！ 2“中国妇女的境遇是极其平等的”à看看《祝福》祥林嫂的下场就明白了！ 3思想是禁止不了的！ 4“造物主可恨”à倒行逆施者，枉费心机。 5“刑天不死”à哪里有压迫，哪里就有反抗！ 6“精神文明太高了之后”à封建礼教及其卫道者及其形形色色的精神麻痹术，必将遭到历史的唾弃！ [板书] 精神文明——精神麻痹术——历史唾弃（正说） [明确]紧紧扣住文章幽默讽刺的艺术风格和鲁迅对社会黑暗面毫不妥协的斗争精神，完成上述课堂思维训练。 春 末 闲 谈 [课文解读]1、笔墨趣味在“闲话” 文章开 一、闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。（①②③） 二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。（④⑤⑥） 三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。（⑦⑧） 2、思想是无法禁止的 鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个都不饶恕”。本文虽冠名以“闲话”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。正如作者在七天之后所写的《灯下漫笔》一文中指出的那样“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。《春末闲谈》一文中所列举的“遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论”，还有“特殊知识阶级”的“特别发见”，其实就是维护封建等级制度繁琐的条款。鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋漓尽致。 鲁迅明明白白地告诉人们：旧时统治阶级迷惑人民的“各种麻痹术”和“不准集会，不准开会”等禁锢镇压百姓的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能十分奏效的”。 历代统治阶级失败的根本原因是：无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！ 3、不作“人肉宴席上”的“醉虾” 在社会生活发生重大变革的今天，如何认识鲁迅，如何理解鲁迅杂文的战斗力和“匕首投枪”似的艺术风格，如何引导高中学生通过阅读鲁迅磨砺透视现实的眼光，丰富人生的见识，滋润平和沉稳的心态，防止孳生偏激浮躁的情绪，是教学的难点。 读鲁迅，收获一份沉静，还是引发一腔激愤，属于截然不同的审美境界。 鲁迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自责“中国的筵席上有一种‘醉虾’，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手……”。认真理解鲁迅的这些思想，对于培养学生的人文素养和审美意识层次，对于鲁迅作品的教学，可以提供新的视角。【篇二】春末闲谈优秀教案
孔已己(苏教版八年级必修) 教学目的]1：学习课文精巧的布局和社会环境描写，学习在典型环境中刻画典型人物的手法。2：认识孔乙己这个人物形象，体会他性格特征，理解这个形象的深刻意义。3：把握小说反映的是时代特征，理解作者对腐朽罪恶的封建科举制度和病态冷酷社会的揭露和批判。[教学的重点、难点]1：这引导学生用“换位思考法”，从孔乙己自身角度来审视他，探讨人物灵魂深处的隐痛，分析孔乙己到咸亨酒店仅仅使为寻找酒喝吗？他还来寻找什么？3：如何看待小说中“丁举人”这个形象。分析众人对孔乙己和丁举人这两个读书人的不同态度。丁举人就为孔乙己偷他家东西打断他的腿，为何下手如此狠毒？4：启发学生关注小说中的三句话。用一句话概括孔乙己身份：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”文中一句话暗示了孔乙己的社会地位：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他别人也便这么过。”“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”[教学方法]讲解法，启发式教学法，情景陶冶法等等[教学课时]两节课 第一课时[教学过程]一：导入新课向学生发问：同学们有去过酒店的吗？哪位同学去过的能谈谈酒店的布局吗？现代都市的酒店充满欢笑。老师要带领大家去的地方也是酒店，叫咸亨酒店，坐落在20世纪的江南鲁镇。听说里面也是充满欢笑，常有个叫孔乙己的穷书生去那凑热闹，我们今天就借着鲁迅先生的小说一起去咸亨酒店看看热闹。在进入这个在现代文学史颇有影响力的酒店前，哪位同学可以帮助大家回忆起我们以前学过或看过的鲁迅先生的作品？你最喜欢他的哪刚才大家所说的作品大多收录在鲁迅先生《呐喊》、《彷徨》小说集里。鲁迅先生是现代文学史上伟大的文学家、思想家、革命家。他的文学成就前期影响最大的就是这些优秀的小说，后期主要是杂文。《孔乙己》这部短小说写于1918年冬天，最初刊载在1919年4月的《新青年》上。后收入小说集《呐喊》。当时辛亥革命刚推翻封建帝制，但是中国社会封建势力仍然根深蒂固。鲁迅作为进步知识分子以文章作为武器，从各个角度向封建礼教发起进攻，深刻批判了“礼教吃人”的罪恶。《孔乙己》就是这样一“单在描写一般社会对于苦人的薄凉”，从而“揭出病苦，引起疗救的注意”。二：指导课内预习要求学生根据课文中的“预习提示”的要求，认真做好预习，重点要求学生思考孔乙己是怎样的人和小说怎样描写孔乙己的生活和社会环境。1：听录音机朗读课文。要求：A，正音正字：阔[绰]，[舀]出，[绽]出，[拭]擦，[羼]水，[蘸]了酒，打[折]了腿，[间]或，[附]和，[颓]唐，[戕]害，不[屑]置辩，B，解释词语：阔绰，每每，格局，缠夹不清，颓唐，哄笑，不屑置辩C，思考小说主要写孔乙己在什么地方的活动？众人对孔乙己的什么态度？ 小说写到孔乙己哪些遭遇？你觉得哪次遭遇最为悲惨，为什么？ （交流、讨论后明确问题的答案）2：全文分段（板书）：第一部分（1-3）段：交代故事发生的时间、地点、介绍人物活动的社会环境。第二部分（4-13）段：主要写了孔乙己的悲惨遭遇。三：分析故事情节（结合板书）第一部分（1-3），主要介绍鲁镇咸亨酒店的情况，简要勾勒了鲁镇的世俗风情，这是孔乙己和其他各色人们活动的特定空间，点明了当时的社会环境。第一段介绍了鲁镇酒店的独特格局，交代故事发生的时间及咸亨酒店酒、菜价码，特别是贫困的短衣帮和阔绰的长衫客两种身份的人的对比：一“里”一“外”，一“坐”一“站”，一“富”一“贫”，一“长”一“短”。正反映了当时社会森严的等级观念。第二段从“我”——咸亨酒店小伙计的视角，写掌柜的两种面孔，对穷人的极尽欺诈之能事，对富人惟恐伺候不周，几笔就把世态炎凉，人心势力的社会风貌写出来。第三段是过渡段，引出孔乙己的出场。孔乙己的存在只是给人们调剂生活中的单调和无聊。第二部分（4-13），主要写孔乙己的悲惨遭遇和社会的凉薄。可分如下三个层次：第一层次（4-9），故事情节的开端和发展，通过四个片段记叙了孔乙己几次到咸亨酒店喝酒的情形，描绘了孔乙己迂腐可笑的语言，刻画了他自命清高而又自欺欺人的性格。第二层次（10-11）描写孔乙己的不幸遭遇，悲惨结局，这是情节的高潮。通过掌柜和喝酒人之间的对话，从侧面交代了孔乙己的悲剧结局。孔乙己最后一次的狼狈出现，如此可怜，却仍逃不 脱众人的笑声，正是人世凉薄啊。第三层次（12-13）交待了孔乙己的悲惨结局，这是故事的格局。孔乙己形象，由酒店小伙计的眼光引入，也在小伙计的眼光中淡出。孔乙己在咸亨酒店的四个经典片段：第一个片段：取笑孔乙己偷书。孔乙己明明因偷书挨打却还“睁大眼睛”抵赖，说人家“怎么这样凭空污我清白”，诋毁不掉，便胀了脸，额上青筋条条绽出，以“窃书不能算偷……读书人的事，能算偷么”为自己辩解。孔乙己不仅爱面子，更主要的是他把自己列在“上等人”里面，以君子 自居，好吃懒做，虚荣，故作高又迂腐。第二个片段：取笑孔乙己没有进学。孔乙己本已经穷困潦倒，却不清醒，反而以“读书人”的身份自居。当问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢？”，“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样”，“脸上笼上一层灰色”。孔乙己以不能进学为人生的在最大憾事，这个伤疤被人揭开，痛苦溢于言表。在别人的哄笑声中，孔乙己的不幸愈发悲凉了。第三个片段：孔乙己教“我”识字。“回字有四种写法，你知道么？”孔乙己得不到成年人的理解，便只好与孩子说话，可惜孩子受到大人情绪的影响，也鄙薄他，使他倍加孤独。“我”愈不耐烦，“努着嘴走远了，孔乙己便叹了一口气，显出极惋惜的样子。”第四个片段：孔乙己给孩子们分茴香豆。“一人一颗”显出他善良本性，然而“孩子吃完了豆，仍然不散，眼眼睛都望着碟子。”他着了慌，“伸出五指将碟子罩住”又摇头说：“不多不多，多乎哉？不多也！”孩子们在“笑声中走散了”，这笑声更反衬出孔乙己的境遇凄凉、心灵孤寂。[板书设计]孔乙己 作者：鲁迅社会环境：咸亨酒店————》封建社会（缩影）理清情节：{1-3}段：交代故事发生的时间、地点、介绍人物活动的社会环境。{4-13}段：写孔乙己的悲惨遭遇。人物形象：孔乙己：{热衷功名————科举失败} {死要面子————自欺欺人} {好喝懒做————穷困潦倒} {麻木不仁————至死不悟}主题思想：{揭示封建社会科举制度的罪恶} {批判麻木冷漠的国民性弱点}作者态度：哀其不幸，怒其不争[多媒体课件设计] 《呐喊》一书的封面——《孔乙己》的课本剧——孔乙己的画像——江南城镇的图片 ——咸亨酒店的图片资料和招牌图片 第二课时[教学过程]一：导入课文上一节课我们分析了《孔乙己》这研究性学习（通过设置问题，共同探讨，情景引领等方式培养学生养成创新思维的习惯）1、请同学们从课文中找出一句话，这句话能够概括孔乙己的身份。（提问）#“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。#这一句话很鲜明地点明他独特的身份，在“短衣帮”和“长衫主顾”的夹缝中求生存。孔乙己的矛盾可窥一斑了。其实在整个小说中，孔乙己处处显示着他独有的矛盾性格。他简直是矛盾综合体。A、姓和名的矛盾。子曰：名不正言不顺。作为读书人入学堂的第一要著是个自己起个名字。孔乙己 不但是个读书人（并且自诩很有学问），而且和孔圣人是本家。孔乙己有名字，可 别人呢偏偏不知道他叫啥，而以描红纸上“上大人孔乙己”给他取“孔乙己”的 绰号。孔圣人的后裔沦落至此，身份如此低微让人匪夷所思。B、思想意识和社会地位的矛盾。孔乙己穷得将要讨饭了，却偏偏要去咸亨酒店喝酒；偏偏“穿着长衫”而“站着喝酒”；明明穷得一文不名却偏偏“排”出九文大钱；孔乙己自称君子，嘴里清白要“固穷”可偏偏免不了做些偷窃之事；处处标榜自己是个读书人却偏偏连半个秀才也没捞到；腿明明是被丁举人打断，却硬说是跌断。2、我们通过分析不难发现孔乙己的社会地位是极其底下的。从文中找出一句话，它点明孔乙己的地位。体会其在文中的作用，它给我们哪些信息提示？（提问）#“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”。# 这句话在文中起承上启下的作用。并且预示了孔乙己的悲剧命运。他是可有可无的一个人，他的 社会价值或者说存在价值不过是增加了无聊的人们的笑料而已。3、课文结尾的地方有一句话看起来有语法问题，是不是有语法问题，你是怎样理解的呢？#“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”#这里一个句子出现“的确”又出现“大约”。看似矛盾，其实并不矛盾。“大约”是说二十年间没有人提过孔乙己生死的消息，他是这样的卑微、无足轻重。“没有他别人也便这么过”，可以推测孔乙己已经死了。再根据二十多年前见到的孔乙己的最后一幕，可以断定孔乙己肯定活不下去了。他的死是必然所以又说“的确死了”。这就深刻地反映了封建社会，封建科举制度对一个生命的摧残。这个结尾看似平淡实则给读者留下更广阔的思维空间，平淡中更见深沉。4、课文多处写到人们的“笑”。前前后后一共有十四处“笑”。不论是故事开端、发展还是高潮都充满了“笑”。我们下面分头找找“笑”。一起分析一下，掌柜、小伙计、孩子还有酒客，他们的“笑”是一样的吗？（小组讨论后老师总结）“笑”：A、只有孔乙己到店，才可以[笑]几声，所以至今还记得。B、孔乙己一到店，所以喝酒的人便都看着他[笑]。C、接着便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来。D、在这些时候，我可以附和着[笑]，掌柜是决不责备的。 E、而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发[笑]。 F、而且我们掌柜也从不将茴香豆上帐，又好[笑]，又不耐烦。 G、有几回，邻居孩子听得[笑]声，也赶热闹，围住了孔乙己。 H、于是这一群孩子都在[笑]声里走散了。 I、掌柜仍然同平常一样，[笑]着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！” J、但他这回却不十分分辨，单说了一句“不要取[笑]”！ K、“取[笑]？要是不偷，怎么会打断腿？” L、此时已经聚集了几个人，便和掌柜都[笑]了。M、不一会，他喝完酒，便又在旁人的说[笑]声中，坐着用这手慢慢走去了。分析：小伙计的[笑]，是“附和着[笑]，是解脱的[笑]”。 孩子的[笑]，是“赶热闹”，天真无邪的[笑]。 短衣帮的[笑]，是为看孔乙己的笑话以求得无聊生活的片刻快乐，其实他们意识不到自己 与孔乙己同样是封建社会受压迫者，同样的可悲可怜。 掌柜及穿长衫人的[笑]，是以欺凌、玩弄为目的的[笑]。 小说以“笑”为线索，孔乙己在笑声中出场，在笑声中活动，在笑声中走向死亡。这样让 悲剧在喜剧的气氛中进行，以“喜”衬“悲”，增强了小说的悲剧效果。5、进一步启发学生讨论，孔乙己到咸亨酒店到底干什么？用心体会，大胆发言，谈出自己对这个问题的看法。（引导学生用换位思考法，从孔乙己自身的角度审视他自己，探讨人物灵魂深处的隐痛）孔乙己到咸亨酒店不仅仅是为寻口酒喝，以此来麻醉自己那失落的灵魂，他另有所求：（1）、他只有站在“短衣帮”这个社会群体中才能显示他读书人的身份，他要在这里寻求人们对他的“读书人”社会地位的肯定和认同，以抚慰他那因没考中秀才而产生的悲凉；（2）、“不拖欠酒钱”，是为了表现他想在酒店这个小社会里寻求人们对他品行的认可；（3）、孔乙己在别的酒客那里承受的是冷酷无情的嘲笑，只有在孩子们中间才能寻求到一点温暖；（4）、孔乙己每次用辩解来掩饰自己的劣迹，同时也是为了想寻求一个读书人的自尊。6、课文中出现一个成功的举人——丁举人形象。分析比较众人对孔乙己和丁举人这两个读书人的不同态度，丁举人为何下手那么残忍狠毒？小说没有正面描述孔乙己“断腿”的经过，而是由酒客闲谈中知道，他们对受害者的伤残痛苦毫无同情， 用封建等级观念作为判断是非的标准。酒客们没有一点儿谴责丁举人的意思，反而认为孔乙己“自己发了昏”。按理说，孔乙己和丁举人都是读书人，所谓同类相戚，体弱不得志的孔乙己被短衣帮嘲也就罢了，作为读书人的丁举人应该对他对多一点同情和理解。可是比别人更加狠毒残忍。这就揭示了封建科举制度造就了两类读书人：一是像丁举人那样，一旦跨过中举的门槛就开始随心所欲欺侮损害别人；另一类就是像孔乙己那样没有爬上去的，成了被欺侮被损害的对象。可见封建制度的腐朽、反动了。三、扩展性学习 [1]、请你设想一下，孔乙己用手爬着走出咸亨酒店后的情况。以“走出酒店后的孔乙己”为题续写 一个你认为合乎情理的故事，题目也可以叫《孔乙己后传》，还可以自拟。 （本题设置旨在培养学生的联想和想象能力，想象要大胆合理） [2]、写一个人物的片段。引导学生学习小说中刻画人物的方法，提高写作能力。 观察你周围的同学，最好是选择一位有个性的同学，描写他或她的外貌、语言、神态，让读者 感受到他或她的性格。 （本题设置旨在培养学生细致认真的观察事物，以及响应的思考能力）【篇三】春末闲谈优秀教案
《春末闲谈》集体备课教案江苏省宿城中等专业学校
（教材名称）
二○一四年十一月
【篇四】春末闲谈优秀教案
《春末闲谈》教案教学设计(第八届“语文报杯”全国中青年课堂教学比赛)春末闲谈
执教者： 赵凤芳 （新疆）
创设情境：
以鲁迅的幽默风趣的故事入手
整体感知：
一、谈什么？
1、速读文章，完成表格
人物 手段 对象 结果
细腰蜂 毒针 青虫 成为食料
学生交流、展示
生1：统治者 精神麻痹术 民众 麻痹精神
生2：生1的观点最后的结果不对，应是反抗春末闲谈优秀教案
生3：民众的结果应是两种：一是成为牺牲品 一是成为反抗者
师总结：统治者 麻痹术 民众 不能奏效
2、用自己的话概括这篇文章的主要内容
二、谈给谁？
生1：谈给统治者警戒他们人民是不能被麻痹的，一切的卑劣手段都是徒劳的
生2：谈给当时的民众号召民众在当时黑暗的社会现实中，不要退缩，应勇于反抗
生3：既写给统治者，也写给民众不同的读者，读出不同的感受
生4：写给民众因为鲁迅对当时的统治者已经失望透顶
师：鲁迅不仅谈给统治者，谈给为统治阶级利益保驾护航的特殊知识阶级的留学生，也谈给所有的民众，既揭露这些统治阶级麻痹人民的本质，又告诫民众思想的重要
师进一步引领：
鲁迅这篇文章谈给这么多的人，那么这些人都乐意听吗？为什么？
生1：统治阶级不乐意，因此鲁迅常常被通缉
生2：御用文人不乐意听理由：第五段
生3：民众也不乐意听理由：第二段
进一步引领：
如果这些人都不想听，那么，鲁迅还能谈给谁听？还要谈给谁听呢？
生1：有进步思想的知识分子
生2：写给后来人听希望后来人能以历史为鉴
师：如果这些都不是鲁迅的听众，说明鲁迅对当时的社会已经绝望在写此文后的一周，鲁迅写了《燃灯漫笔》，写了这样两类人：一种是甘愿做奴隶的人，一种是欲做奴隶而不得的人，但其实还应该存在第三种人因而，鲁迅的这篇文章有可能就是写给我们的这些后来人
三、用什么方式谈？
闲谈（选择第五段、第七段，小组互相读给对方听，注意放开声音、体会情感，读出鲁迅的闲谈味道）
生1：感情朗读
其余学生评价
师作范读第七段
生评价读出了语体色彩，读出了文中人物的感情
师总结：闲鲁迅文章的闲不是无聊之闲，不是空闲之闲，也不是悠闲之闲，是漫不经心中对敌人种种治人术的伎俩看穿后一针见血的洒脱从容，是看似轻描淡写间，写尽敌人矛盾纠结背后那阴险狡诈的幽默风趣，闲谈的背后是重大的社会问题
点评：紧扣题目《春末闲谈》中的“谈”，以“谈什么”“谈给谁”“怎样谈”，一步步的将学生和鲁迅的距离拉近，在课堂教学中，教师注重人文关怀在教师鼓励性的话语、肯定式的评价中，学生的自信被鼓起，思维被唤醒，智慧被点燃但语文应有语文味，不要将语文课上成政治课
专家点评：
赵福楼
参赛选手应有淡然之心，不要过度纠结于奖次
看课的两个关注：
1、关注教学设计的合理性如《中国建筑的特征》，设计很用心，教师的出场和教师的情境创设，拉近了与学生间的距离，方便与学生达成共识，如何消除师生陌生感，需用心琢磨开场直接点明课题，展示图片和课题同为一人，更拉近了与学生的距离在强调建筑的九个特征时，巧设问题 教学设计的合理性应有学生观如用词和短语概括建筑特征时，处理过程中就没有关注学生的问题
教师的未来有没有发展潜质
1、教师的努力程度精神状态的饱满，富有亲和力的微笑，不回避语文课上所有老师该做的事一个人需要有强大的心理支撑
有效课堂的三种形态：1、教师教读2、教师导读3、学生自读教师强势导读的缺点：1、不能及时、有效、全面的进行反馈2、问答过多、过快，易给学生造成强大的心理压力
教师在课堂上应努力追求一种思考和思想课堂上应体现老师的思想和思考，如果只在教学技术上努力追求完善，还只是教书匠的水平
【篇五】春末闲谈优秀教案
《春末闲谈》教案江 苏 省 职 业 学 校
理论课程教师教案本
（ 201 — 201 学年 第
专业名称
课程名称 语文 授课教师 学 校苏州市建设交通高等职业技术学校
授课主要内容或板书设计
课 堂 教 学 安 排
【篇六】春末闲谈优秀教案
《春末闲谈》教案请同学们到台前来随便谈谈其暑假见闻，锻炼学生的口语能力。谈谈上学期期末考试的情况以及本学期听课注意事项。
《春末闲谈》教案
教学目标
一、生动具体的形象与深刻的思想
二、幽默生动而富于战斗力的语言
三、严谨的结构与严密的论证
教学重点
形象化的说理
教学难点
生动具体的形象与深刻的思想
教学时数
两课时
教学内容及步骤
第一课时
一、 导入新课
在上课之前先给大家讲个故事，在讲故事之前，老师想先问下你们平时去理发店付钱是怎么付的？那下面我们就来听一段一位名人的理发经历：
在厦门大学教书时，这位名人曾到一家理发店理发。理发师不认识这位名人，见他衣着简朴，心想他肯定没几个钱，理发时就一点也不认真。对此，这位名人不仅不生气，反而在理发后极随意地掏出一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。理发师大喜，脸上立刻堆满了笑。
过了一段日子，这位名人又去理发，理发师见状大喜，立即拿出全部看家本领，满脸写着谦恭，“慢工出细活”地理发。不料理毕，这位名人并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师，一个子儿也没多给。理发师大惑：“先生，您上回那样给，今天怎么这样给？” 这位名人笑笑：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给；这回您认认真真地理，我就认认真真地给。”理发师听了大窘。
通过这个故事，我们可以体会到这位名人的语言是幽默生动的，但同时又是
富于深刻思想的。那大家猜猜看，这位名人是谁？鲁迅先生我们是不陌生的，上学期我们还学习过他所写的《纪念刘和珍君》，下面我们一起先来回顾下鲁迅先生的情况。
二、作者简介：详见ppt
鲁 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
主要作品有小说集《呐喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 11篇），散文集《朝花夕拾》，《两地书》，散文诗集《野草》，历史小说集《故事新编》（1936年 8篇），杂文集16部，那么接下来我们便重点了解下鲁迅杂文的发展阶段及其特点，因为我们本堂课要学习的课文《春末闲谈》便是鲁迅先生所写的一篇杂文。
杂文集名字的由来：《热风》，编讫于一九二五年，鲁迅有感于“五四”运动退潮后周围空气的寒冷，他说：“我自说我的话，所以反而称之为《热风》。”其意在于正话反说，是鲁迅战斗姿态和不屈精神的一种表现。
《坟》，编讫于一九二六年，集子中的文章有一些是写于二十年前的旧文章，鲁迅先生说，出这个集子的目的，是“还想将糟粕收起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋”，其意是对过往岁月的追忆和感慨，也抒发了鲁迅先生的苦闷之情。
《华盖集》，编讫于一九二六年，集子取名为“华盖集”，与“华盖运”相关联，鲁迅先生说，人们交华盖运，“在和尚是好运，现有华盖，自然是成佛成祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”实际上含有自嘲的意味。其意可与《自嘲》一诗对照阅读。华盖，主不顺利，命运不通，有磨难。
《而已集》，编讫于一九二八年，鲁迅先生在题辞中说，这半年我看见了许多血和泪。然而我只有杂感而已。泪擦了，血消了，屠夫们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的，“然而我只有„杂感‟而已。连„杂感‟也被„放进了应该去的地方‟时，我于是只有„而已‟而已!”鲁迅先生取名于此，其实含有面对国内惨状，无能为力，愤懑的感情。
那下面我们便一起来学习《春末闲谈》，一起来感受鲁迅先生杂文的魅力。
三 、把握基础，总体感知
（下面请同学们自由阅读课文，阅读时注意标出段落，并完成以下两个任务：第一，给下列生字词注音；第二，划分结构，概括段落大意）
（一）基础知识
给下列加点字注音：
果蠃(luǒ) 螟蛉(mínglíng) 螫针(shì) 绝祀(sì) 嘉猷(yïu) 窠里(kē) 孵化(fū) 棘手(jí) 麻痹(bì) 中枢(zhōngshū) 中(zhîng)风
（二）总体感知
1.总结各自然段的段意，分析层次结构
第一部分（1—3）闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。 第一部分（4—6）由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理
论和实效上的失败。
第一部分（7—8）治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕
难得太平的了”。春末闲谈优秀教案
四、二读课文，深入研究
为了更好地把握文章主旨，深入研究文本，完成接下来的任务，我们先来了解下本文的写作背景。鲁迅先生便是在这样的背景下写下了这篇杂文，大家在接下来的问题分析中，注意要紧扣此背景思考。
（一）分析第一部分
1.这一部分提到细腰蜂抓捕青虫的用意(或用途），文章提出几种观点？作者认同哪一种？
2.第二段明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么“我遇见的前辈们都不采用此说”呢？试分析有哪些原因？ 参考：（1）古代的文献和前人的传说（封建迷信思想，传统保守观念）作怪；
夜晚时在墓地或郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火，有光无焰，由磷摩擦燃烧，因质量较轻，所以当人走动时磷会跟着。话说看到鬼火不能说话，说话时所产生的空气流动会使磷火飘到你身体周围。蒲松龄所写《聊斋志异》，安徒生童话《鬼火进城了》
（2）不愿意相信，为了存留“天地间的美谈起见”（美谈：例如一些文学作品将不同时期的人物放在一起，成就一段才子佳人的佳话；妖报恩之说等等）。
梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正
廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。 孟姜女故事原型可追溯到《左》
3.第一段文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？
（细腰蜂以麻痹的手段杀死青虫，是残忍而高明的凶手，青虫是受害者，与后文的治人者、治于人者相关联。文章以细腰蜂类比统治者，青虫类比被统治者，指明统治者像细腰蜂一样用麻痹的手段（第四段提到的麻痹术）来统治被统治者，即控制民众思想。）
鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。
通过自然现象联想到社会现象，予以批判，赋予深刻含义。（水滴石穿、枯木发新芽、蜘蛛结网、螳螂捕蝉，黄雀在后、鹬蚌相争，渔翁得利） 企鹅这种动物是由公企鹅孵蛋哺育后代的，因为公企鹅肚子上有个皮囊，母企鹅生下蛋后就撒手不管了，公企鹅把蛋放进“口袋”里，就像孕妇一样。但不是每只公企鹅都当得上爸爸, 没有蛋孵的公企鹅会有种奇怪的攀比心态，他们会找些石头、冰块装在“口袋”里装样， 同时， 时刻觊觎着真爸爸，一旦发现哪个公企鹅把蛋忘在地上，或不小心掉出来，他们会第一时间捡过来，立刻把石头、冰块扔掉换成真蛋孵起来，然后昂首挺胸，不，昂首挺肚, 骄傲的加入真爸爸的行列。 海洋中生活着一种很小且残疾的动物——盲鳗。它的体型只有鳗鱼的半大小，而且眼睛是瞎的。但它对付海中霸王——鲨鱼，却很有一套方法。
盲鳗的口像个椭圆形的吸盘，里面长着锋利的牙齿。当盲鳗用吸盘似的嘴吸附在鲨鱼身上时，鲨鱼并没有意识到自身的危险。盲鳗一点一点地向鲨鱼的腮边滑动，不知不觉中盲鳗已进入到了鲨鱼的体内。盲鳗进入鲨鱼的体内后，便开始大肆吞食鲨鱼的内脏和肌肉。就这样，鲨鱼被盲鳗从里到外吃得干干净净。
【启示】这种小鱼吃大鱼的现象，在我们生活也反映在人的身上，就是“盲鳗”。“一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤。”一个人堕落变坏，往往是从小事上打开缺口，一步步走向违法犯罪的，毁掉一个人一生前途的。因此，我们不能对小错误、小缺点抱无所谓的态度，必须防微杜渐，把坏思想、坏风气、坏作风消灭在萌芽状态中。
（二）分析第二部分
作者由细腰蜂“麻痹术”这一生物界现象联想到人类社会，想到三年前，俄国E君“忽然发愁”，不知道将来的科学家是否会发明一种类似于细腰蜂毒针的奇妙药物，来控制人、奴役人。
1.第四段，俄国E君“忽然发愁”，我“也就皱眉叹息，装作发愁的模样”？请分析“装”的含义。
之所以“装”，是因为早就知道。作者通过这样一个细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的技俩是“领先于世界”的，是“早有就过这一种黄金世界的理想了”。
2.第四段所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？
点拨：如：“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”„„ 指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。
文中还说“治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能凑效”，列举“不能凑效”的具体体现。
总结：“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
3.第五、六段为了达成这样的世界，有哪些圣贤们都想出了怎样的方法来？有怎样的结果？
遗老们-----------圣经贤传
学者--------------进研究室主义
文学家茶摊-----莫谈国事
教育家-----------四勿
留学生-----------特别发现
夷人--------------禁止集会，防说话
【篇七】春末闲谈优秀教案
春末闲谈教案1春末闲谈
教学目标
一 理清作者行文的思路，掌握本文的脉络。
二 明确作者对当时中国社会思想的态度，理解本文的主旨。
三 初步了解本文的论理方式和鲁迅杂感讽刺艺术的一般写法。
教学重点和难点
一 本文脉络的梳理。
二 本文文旨的归纳理解。
三 讽刺手法的灵活运用。
教学方式
探讨、总结
教学课时
两课时
第一课时
一 导语
有一首诗，名字为《自题小像》 ， 灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。解释为：我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一样无处可逃， 祖国正在风雨飘摇中黯然失色。 我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉， 我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。作者就是鲁迅。
二 关于鲁迅和写作背景
鲁 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
主要文学作品
3部小说集。《呐喊》、《彷徨》《故事新编》
3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。
杂文热风》 《坟》 《华盖集》 《华盖集续编》 《而已集》 《三闲集》 《二心集》 《南腔北调集》 《伪自由书》 《准风月谈》 、 《花边文学》 《且介亭杂文》 《且介亭杂文二集》 《且介亭杂文末编》 《集外集》 《集外集拾遗》 今天我们学习《春末闲谈》，选自杂文集《坟》。
写作背景
写于1925年4月22日，当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图
用封建思想麻痹人们的革命斗志，瓦解革命运动，针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇 批判奴化思想的战斗檄文。
闲谈是鲁迅借以传递深邃思想的载体。既有闲谈，必有正说，1925年春末，鲁迅在北京的这番闲谈，要表达什么思想？请同学们朗读课文
把握基础，整体感知
1 基础知识
注意这些词语的字音字形
蜾蠃 输赢 羸弱 嬴政
螫针 惊蛰 海市蜃楼
一语中的 中规中矩 中风
麻痹 螟蛉 孵化 不落窠臼
2整体感知
总结段意，分析层次结构。
一 对青虫之遭遇的国内国外的两种不同认识（123段）
二 古今中外治人者的治人之道都不能达到使被治者不思考自身的生存状态，
陷入被奴役被控制之境地而不反抗的目的（456段）
三 故意从统治者的角度细诉造物主没有按统治者的意愿造人，辛辣地指出即
使邶治者没有了头颅，还是有舞干戚的刑天。统治者的梦想终究只能以失败告终（78段）
分析第一部分
1明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么我所遇见的前辈们都不采用此说呢？
封建迷信思想，传统保守观念作怪
不愿意相信，为了存留 天地间的美谈起见
为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做铺垫
2文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的闲谈，这闲谈有何作用
鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表述，看似信手拈来，漫不经心，闲谈絮语，实质是触发思考的导线。
神奇的毒针，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻。
3我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的样子。分析装的含义
之所以装，是因为早知道。作者通过这样一个细节描写，揭示了这个封建统治者们愚弄百姓的伎俩是领先于世界的，是早已有过这一种黄金世界的理想了
4黄金世界是怎样的世界？这是什么人希望的世界？
唯辟做威，唯辟作福，唯辟玉食。治人者食于人，治于人者食人。
为了达成这样的世界，各种圣贤们都想出了怎样的方法？有怎样的结果？ 遗老 圣经贤传法
学者 进研究室主义
文学家和茶摊老板 莫谈国事律
教育家 无视勿听勿言勿动论
留学生 特别发见
夷人 不准集会，不许说话
结果 无法禁锢人们的思想
无论古今还是中外，都没有真正的好法子。
5作者举刑天的例子是为了说明说明道理？
精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也不得声明难问题，即杀戮也禁锢不了人们的思想
总结闲谈是鲁迅借以传递深邃思想的载体。既有闲谈，必有正说，1925年春末，鲁迅在北京的这番闲谈，要表达的是统治者要想在思想和肉体上彻底控制人民是不可能的。
本文的论证思路
人物 手段 对象 结果 结论
细腰蜂 毒针 青虫 成了饲料
统治者 愚民高压 人民 不断反抗 人民不可欺骗不可压制
比较文章的创作思路和行文思路
创作思路
残暴镇压，愚民言论 （联想）古今中外愚民办法 （类比） 细腰蜂捉青虫
行文思路
细腰蜂捉青虫 E君的发愁 历代统治者的“治术 外国防民之法 无头仍有猛志
大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法 欣赏语言春末闲谈优秀教案
体会文章语言的生动幽默
仿词：根据表 达的需要，更换现成词语的某个语素或词，临时造出新的词语，临时仿造出新的词语，改变原来特定的词义，创造出新意，这种修词手法叫做仿词。
反语：又称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，一般带有强烈的感情色彩的一种修辞。
类比就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。
当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。（诙谐幽默）
但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。（学究口吻）
夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，（封建遗老一般无可奈何） 这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。（仿词）
那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意（E君的幼稚无知和我的“老谋深算”两相对照，让人忍俊不禁。）
所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对而况于官？（类比）
于是我们的造物主－假如天空真有这样的一位主子－就可恨了（反语）春末闲谈优秀教案
鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
思考 鲁迅有什么精神值得我们学习？
【篇八】春末闲谈优秀教案
春末闲谈---教案周《春末闲谈》教案
[教学设计]-----“闲谈”正说
[意图]教师角色的转换是教学设计的核心。教师的职责是动态地“导”，而不是被动地“教”。本文是鲁迅“闲话风”散文的典范之作，正如季羡林指出的那样，“它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。优秀的散文家，大都是在‘意匠惨淡经营中’，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。”（《漫谈散文》）与鲁迅那些实有所指激烈抨击的杂文相比，《春末闲谈》寓意深广，态度也更为洒脱从容。引导学生从“读懂鲁迅”的角度，发挥教师激发、点拨、引领的作用，充分调动学生的思辩能力，自发地分析、归纳，去透视鲁迅“闲谈”之中“正说”的深刻含义，进而体悟鲁迅“闲话风”散文语言和结构的独特魅力。
[切入点]“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，会获得一种再创作的审美享受。可设计三个切入点：
1、鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）
2、昆德拉说：“对存在进行深思”。鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？（引导联系时代背景材料和鲁迅其他作品展开议论）
3、用自己的话概况鲁迅“闲谈”的实质，为“正说”命名。（引导深入理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力）
[操作]1、 鲁迅“春末闲谈”范畴涉及的话题
[提示]《春末闲谈》写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？
[讨论]文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？
[点拨]鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。
[讨论]文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？
[点拨和发散]指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。课文中有“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”等语，可引导学生例举发散。
[板书] （闲谈）细腰蜂à神奇的毒针à黄金世界的理想
[讨论]“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。
[点拨]鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
[板书] 黄金世界的理想à精神文明
2、鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？
[讨论]上述问题可分组讨论，畅所欲言。
[点拨]联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。
3、用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的形式，要真切表达的“正说”的含义。
[讨论和点拨]启发学生多角度地理解，去探究作品的思想内涵，并用自己的语言加以概况，陈述理由。
[示例]1“细腰蜂的神奇毒针”à封建统治阶级迷惑民众的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！
2“中国妇女的境遇是极其平等的”à看看《祝福》祥林嫂的下场就明白了！
3思想是禁止不了的！
4“造物主可恨”à倒行逆施者，枉费心机。
5“刑天不死”à哪里有压迫，哪里就有反抗！
6“精神文明太高了之后”à封建礼教及其卫道者及其形形色色的精神麻痹术，必将遭到历史的唾弃！
[板书] 精神文明——精神麻痹术——历史唾弃（正说）
[明确]紧紧扣住文章幽默讽刺的艺术风格和鲁迅对社会黑暗面毫不妥协的斗争精神，完成上述课堂思维训练。
春 末 闲 谈
[课文解读]1、笔墨趣味在“闲话”
文章开篇交代了一个特定的时空，“正是北京（一九二五年）春末”。作者由故乡盛夏细腰蜂捕
捉青虫的“闲趣”铺开，闲谈细腰蜂毒针的神奇功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治之之道”，对旧时统治者精神控制术的手段及其失败，于闲话漫笔之中，作了辛辣的讽刺。“闲话”是作者借以表达思想的载体，直面“社会或人性的黑暗面”，鲁迅不作“寸鉄杀人，一刀见血”的激烈的抨击，而是“如熟人相对，娓娓而谈”，
“任心闲谈”，首先是作家主观心态的闲适与从容。用鲁迅自己的话说“自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容”，这也正是文章的意趣所在。
全文8个自然节可分三段：
一、闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。（①②③）
二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。（④⑤⑥）
三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。（⑦⑧）
2、思想是无法禁止的
鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个都不饶恕”。本文虽冠名以“闲话”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。正如作者在七天之后所写的《灯下漫笔》一文中指出的那样“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。《春末闲谈》一文中所列举的“遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论”，还有“特殊知识阶级”的“特别发见”，其实就是维护封建等级制度繁琐的条款。鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋漓尽致。
鲁迅明明白白地告诉人们：旧时统治阶级迷惑人民的“各种麻痹术”和“不准集会，不准开会”等禁锢镇压百姓的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能十分奏效的”。 历代统治阶级失败的根本原因是：无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有
猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！
3、不作“人肉宴席上”的“醉虾”
在社会生活发生重大变革的今天，如何认识鲁迅，如何理解鲁迅杂文的战斗力和“匕首投枪”似的艺术风格，如何引导高中学生通过阅读鲁迅磨砺透视现实的眼光，丰富人生的见识，滋润平和沉稳的心态，防止孳生偏激浮躁的情绪，是教学的难点。
读鲁迅，收获一份沉静，还是引发一腔激愤，属于截然不同的审美境界。
鲁迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自责“中国的筵席上有一种‘醉虾’，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手„„”。认真理解鲁迅的这些思想，对于培养学生的人文素养和审美意识层次，对于鲁迅作品的教学，可以提供新的视角。