放纵欲望去追求享乐，忧愁祸患就会随之而来。

第一篇 放纵欲望去追求享乐，忧愁祸患就会随之而来。《党员谈严以律己心得体会2015》

党员如何严以律己？作为一名普通党员，在思想上，必须时刻牢记自己的职责，始终坚持要坚持理想、坚持宗旨、坚持纪律，在这三个方面要有高度的自觉性，把诚实务实作为个人立身处世的基本准则，自觉加强党性修养。本文是党员谈严以律己的心得体会，欢迎大家阅读学习。

2014年3月，习总书记在参加全国“两会”安徽代表团审议时首次提出“三严三实”，之后，习总书记多次在不同场合强调“三严三实”，在全党、全社会引起高度共鸣，形成了广泛共识。

经过“三严三实”的党课学习，作为一名普通党员，我就“做人要实”这方面谈谈一点初浅的认识和体会，不对之处，请同志们批评指正。下面我从什么叫严以律己、党员为什么要严以律己、党员如何严以律己三个方面来阐述一下我的观点吧~

首先，什么叫严以律己?官方的解释，党课上已经讲述过，我再重复一下，就是“就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。”严以律己出自于《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功;心乎爱民，动必关夫治道。”

严以律己其实就是要求严格自我要求、自我约束，这就是说有高尚的品德操守的人独自一人，没有人监督时也能够保持高尚的操守。“严以律己”是我们传统文化关于个人修养的一个概念。同时严以律己要求有自己的准绳。对于一个党员来说，这里的准绳就是党章、党的理念。

现在，我们来谈一谈党员为什么要严以律己。在谈严以律己之前，我们先来了解一下我党的重要原则——“从严治党”，从严治党是改革开放和社会主义现代化建设条件下加强党的建设的基本方针和要求。而严以律己就是从严治党的落地，落实到每一个党员身上的从严治党。此外，严以律己更有助于提高党员在党性修养和党的作风方面，起到模范带头作用。其实，这也是党的先进性对党员的要求，是党员标准中最核心也是最具根本意义的内容。

因此，我们党员要把严以律己看成是一种约束，它是一种防腐剂，但它更是一种正能量，一种激励，要求党员自觉主动的严以律己，而不是被迫勉强地执行命令。不是一时一事要做，而是要终身做到严以律己。古人说“朝闻道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足为憾。这对于严以律己非常重要，抱着这样的态度，我们可以克服一些消极心理。克服自我感觉良好，忽视主观因素、强调客观原因等消极心理。

最后，党员如何严以律己。作为一名普通党员，在思想上，必须时刻牢记自己的职责，始终坚持要坚持理想、坚持宗旨、坚持纪律，在这三个方面要有高度的自觉性，把诚实务实作为个人立身处世的基本准则，自觉加强党性修养。在工作中，严以律己体现在要爱岗敬业上，要时刻保持乐观向上的进取心，积极履职的责任感。对待工作，不能拈轻怕重，喜欢干轻车熟路的事务性工作，不愿做艰苦细致的攻坚性工作。遇到现实中急难险重的任务、棘手复杂的矛盾，始终坚定意志，不绕着走而往前冲;在稳中求进，不急不躁而稳扎稳打。在同事间，更要经常用人家的优点跟自己的缺点比，着会感到自己还差很远。与同事相处要彼此友善，不讲私利，在融洽的氛围里共同走向进步。

“三严三实”是对领导干部党性修养、道德情操、为政之要、做人准则的要求。习近平总书记强调，严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独、慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。严以律己是对古今修己正身之道的凝练和提升，是新形势下加强党的思想政治建设和作风建设的重要原则。习近平对严以律己的论述概括为“敬、戒、慎、省、守五个方面，为领导干部指明了立身之本、为政之基，是领导干部成事之要。领导干部只有牢记“物必先腐而后虫生”的道理，保持“持己，当从无过中求有过”的自律意识，秉持“归咎于身、刻己自责”的解剖精神，经常过滤思想、检点言行，才能做到一身正气、一尘不染，始终保持共产党人的政治本色。

严以律己，是说起来容易做起来很难的事情，古往今来多少志士仁人都在努力实践着，留下了很多名言。譬如：“待己者，当于无过中求有过;待人者，当于有过中求无过”、“但攻吾过，毋议人非”、“功业向上攀，官职直下觑”、“归咎于身，刻己自责”、“化人之心固甚难，自化之心更不易”、“举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸”、“君子以细行律身，不以细行取人”、“律己宜带秋风，处事宜带春风”、“善则称人，过则称己”等，都是教人如何律己待人处事，但绝大多数人很难做到。因此，严以律己是摆在所有党员干部面前的一道永恒课题，值得时时警醒、事事谨记。

人生在世，无非两件事：做人、做事。要做好、做成这两件事，都离不开如何“律己”的问题。作为领导干部更是终身必修的课题。放纵欲望去追求享乐，忧愁祸患就会随之而来。

严以律己，本质在于正确对待个人私欲与党性原则，核心在于保持政治定力、守住法纪底线、把好私德关口，关键在律，重点在严。这个“律”，包括道德约束、党纪政纪约束和法律约束;至于严，就是要谨言慎行，严守规矩，心中有戒，永不妄为。

一、如何做到严以律己

1、要心存敬畏。反过来讲，只有心存敬畏才能做到严以律己。“三严”当中，严以修身是基础、严以用权是核心、严以律己是保证。可以说，没有严以律己，严以修身、严以用权都会成为“空中楼阁”。严以律己，突出的是一个“严”字，只有“严”字当头，方能真正律己。实际上，大部分腐败干部并非天生“坏坯子”，有的甚至还是各类“精英”，其腐化堕落多是后天“感染”所致。许多人当初都是想干事、能干事、也干成了一些事，他们也不是不知“头上三尺有神明”，而最终走上绝路，根本原因就是缺乏敬畏之心。

领导干部要真正严以律己，做到“严”字当头，关键是要心存敬畏，只有心存敬畏，才能坚守底线，不逾红线。领导干部要做到心存敬畏，我认为首先要敬畏群众，因为敬畏群众是一种感情，更是一种担当。只有对群众心存敬畏，把群众是否满意作为自己做人为官的“戒尺”，才能真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。其次是敬畏法纪，只有敬畏法纪，才会懂规矩、用规矩、守规矩，才会牢固树立法律红线不能触碰、法律底线不能逾越的意识，才不会在权力面前太“任性”。最后还要敬畏责任，敬畏责任就是敢于担当，只有敢于担当，才会对自己负责、对他人负责、对社会负责、对国家负责。

成语画地为牢，比喻只许在指定的范围内活动，不得逾越。领导干部在严以律己上要敢于“画地为牢”，自觉做到在法规规范和道德面前不逾矩。

2、要心有所戒。“戒”，会意字，小篆字形，上面是“戈”，下面两只手，意指两手持戈，表示戒备森严。孔子曰：君子有三戒。领导干部要守好“戒”，我认为就必须做到思想有戒、行为有戒、追求有戒。

思想有戒，忠诚于党。要时刻把牢政治方向，保持政治定力，自觉同党中央保持高度一致，维护党中央的权威。要把心交给党，做到全心全意、言行一致、始终如一、无怨无悔忠诚于党。

行为有戒，有所为有所不为。有所为，就是行事要做到“三严三实”，要勇于创业、敢于担当、干劲十足，不当“太平官”。有所不为，就是行事有度，要廉洁奉公，秉公用权。唐太宗告诫官员“取本份之财，戒无名之酒”。领导干部要找准自己的角色定位，按规矩办事。

追求有戒，坚定理想信念。人要有追求，领导干部更要有精神追求。追求不是“欲望”，是对理想的一种追逐。要把社会主义核心价值观作为价值追求，把实现中国梦作为自己的终生追求，远离声色犬马，守住底线。

太多事例表明，心有所戒，方能行有所界。心中有戒惧，敬畏组织、敬畏群众、敬畏法纪，才能坚守正道、襟怀坦白，堂堂正正、清清爽爽。如若心中没有“戒惧”，心中的闸门洞开，什么话都敢说、什么事都敢干、什么法都敢违，必然乱心智、弃操守、纵欲念，最终底线失守、人格沦陷、毁了事业、害了自己。从这个角度说，习近平总书记强调的“心中有戒”，无疑是每名党员干部的“护身符”。

3、要行有所慎。慎，谨慎;小心的意思(《现代汉语》)。慎是由一个“心”和一个“真”组成，“心”和“真”合起来的意思是“抛开头脑中的其它要求一心一意认真地对待”。古代围绕“慎”的解释也很多，如：慎，谨也(《说文》);慎，诚也(《尔雅》);慎，德之守也(《国语·周语》)。这是做人的本分，有百利而无一害。下棋有“一着不慎，满盘皆输”的说法，其实，人生也是如此。

《大学》中讲：“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得”。现实中很多党员干部一心想得，又想要名又想要利又想要权。如何能得?这段话给出了我们答案。知止有两层意思，第一层，止是终点，知止就是人应该有明确目标，目标是什么呢，“在止于至善”，要懂得与人为善，这是做人的目标。另一层，就是停止的意思。人做事要把握分寸，要懂得好歹，要知道什么能做，什么不能做，在起心动念的时候，能及时制止自己。要能够知止，我的理解必须做到两点。

首要的是“慎独”。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则、违反法律之事。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”(《礼记·中庸》)。曾国藩告诫子孙说：“慎独则心安。”慎独是自我完善的必修课，是修身律己的理想境界，是道德评判的重要标准，也是领导干部道德修养的基本要求。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中指出，对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”其次是“慎微”。“祸患常积于忽微”。所谓慎微，就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。事物的发展总有一个从小到大、由轻到重、自少到多的过程。“轻者重之端，小者大之源，故堤(di)溃一孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”(语出汉·陈宠《清盗源疏》)。对党员领导干部来讲，做事要自觉把握量变与质变的规律、正确看待轻与重、大与小的辩证关系。对诱惑之 “微”不严防，对蜕变之“渐”不严杜，最终必然酿成大错。这种“小节无所谓”的思想贻害无穷，正所谓“不矜细行，终累大德”。意思是不注重小事小节，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。放纵欲望去追求享乐，忧愁祸患就会随之而来。

慎独修正身，慎微走正道。大千世界，物欲横流，面对各种诱惑，我们的领导干部只要做到慎独慎微，就不会使人生之船偏离正确的航道。

4、要勤于反省。“归咎于身，刻己自责”。“吾日三省吾身”、“见贤思齐，见不贤而省”是党员干部勤于自省，勇于修正自身不足的重要指引。自省是不断完善自我、不断超越自我、不断升华自己的人格和思想的一个必不可少的过程。严以律己，就必须培养自省能力，注重自省，善于自省。

首先要严以律己勤自省。从严是我们做好一切工作的保障。认真对照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”和“三严三实”的要求，结合工作实际，洗尘除垢， “严”字当头，“实”处入手，全面落实到做人、做事的每一个环节，落实到日常的言行之中，只有心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，真正将改进作风落到实处，创造出经得起实践、人民、历史检验的实绩。

其次要转变观念加强自我约束。严以律己突出了自律，突出了个人修养在党风廉政中的基础性作用，把作风建设从制度层面升华到了价值层面。党员干部要主动加强自我修为，从“要我做”变成“我要做”，积极主动追求修身的更高境界。党员干部要清醒的认识到什么事可为不可为，不去闯红线，在自律的同时自觉接受各方面的监督，并自觉遵守纪律和各种规定。做到自我约束、自我提高，彻底抛弃“要我做”的心态和状态。

古人云:“不知其非，安能去非?不知其过，安能改过?”，我们作为党员领导干部，无论在什么岗位上，也无论地位高低，都要经常思考自己的过错，以修正人生轨迹。户枢不蠹，流水不腐。只有常思己过、警钟长鸣，自重、自省、自警、自励，才能始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，不为金钱所动，不为美色所诱，真正做到稳得住神、管得住身、抗得住诱惑、经得住考验，牢牢守住党性原则、思想道德和法纪法规的防线。

5、要守住底线。“欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。”对党员干部而言，守住底线、坚持一切按规矩做人、做事，是党性修养和党员意识的直接体现。习近平总书记讲： “干部廉洁自律的关键在于守住底线。只要能守住做人、处事、用权、交友的底线，就能守住党和人民交给自己的政治责任，守住自己的政治生命线，守住正确的人生价值。”纵观党的十八大以来查处的一系列腐败案件，一些领导干部违纪违法往往是从守不住底线开始的。这警示我们，底线碰不得，纪律违不得，规矩坏不得。

要守住做人底线，始终做到行为有度“不出格”。为官先做人，做人先修德。“德者，本也。”习近平总书记在《领导干部要认认真真学习 老老实实做人 干干净净干事》一文中指出：“领导干部要老老实实做人，既是一种高尚的人生态度，更是一种严谨的道德实践。”一个人只有明大德、守公德、严私德，才能从心所欲不逾矩。我们要时刻牢记自己的党员身份，做老实人、说老实话、干老实事，始终做到言行一致、表里如一。加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，忠诚老实、堂堂正正，公道正派、谦虚谨慎。要守住权力底线，始终做到秉公用权“不任性”。 我们要清醒认识到权为民所赋，坚持权为民所用，始终对权力保持敬畏之心，严以用权，按规则、按制度行使权力。廉贪一念间，荣辱两重天。要守好公与私的分界线，坚持秉公用权，不搞特权，不以权谋私。要守住干事底线，始终做到担当尽责“不懈怠”。 敢于担当是共产党人的鲜明政治品格。“为官避事平生耻”。一个领导干部，是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、勇于担责，是检验党员干部党性的重要方面。我们要树立正确的事业观、政绩观，勇于担当、敢于负责，在其位、谋其政、尽其责。要守住清廉底线，始终保持廉洁操守“不变质”。 群众看干部，首先看你是不是干净。一个领导干部再有能力，再有水平，自身不廉洁，就容易出问题，因此必须要做到守身如玉，既干事又干净、既干成事又不出事。要始终坚持把廉洁自律作为一种思想境界来提升，作为一种职业操守来要求，做到“心不动于微利之诱、目不眩于五色之惑”。

二、努力做到善始善终

古人云：“靡不有初，鲜克有终”。意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。这次专题教育有两本学习用书，很好。一是《优秀领导干部先进事迹选编》，一是《领导干部违纪违法典型案例警示录》。对选编的领导干部先进事迹(焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、杨善洲、沈浩等)，在过去工作中也学习过，但这次学习心灵受到了很大震动，感慨颇多，和过去完全不一样，可能是因为留给我们工作的时间不多了。对照他们的事迹，我们有很大的差距。同时我也在思考，剩下不多的工作时间，我们该怎样走过。

这些年来，我们也看到有的党员领导干部习惯于搞形式主义、官僚主义，热衷于说大话、搞大场面，有的不真干事、不会干事，个别的甚至以虚假政绩作为向组织伸手的资本，沽名钓誉、举轻若重，给党和国家事业造成了很大损害。我作为党员干部，必须始终坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，重实际、说实话，干实事、求实效。在剩下不多的工作时间中，努力做到理论与实际、学习与运用、言论与行动相统一，创造性地开展工作。一是履职尽责要敢于负责。古人讲，“任其职，尽其责;在其位，谋其政”。作为党员领导干部，要有肝胆，要有担当精神，把党和人民赋予的职务看作比泰山还重的信任和责任，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，真正扛好肩上的担子。二是谋事创业要求真务实。求真务实是共产党人应有的政治品格，也是干好事业的保证。要从实际出发谋划事业和工作，立足当前，着眼长远，积极进取，量力而行，使点子、方案、办法符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神;要脚踏实地、真抓实干，不搞形式主义、官僚主义;要有“新官要理旧账”和“功成不必在我”的胸襟，甘于干前任已经开头的事情，甘于做铺垫性的工作，接力奋斗，久久为功。三是推进工作要强化落实。抓落实是做好一切工作的关键环节。要以迎难而上的勇气抓落实，把困难当机遇，以问题为导向，在攻坚克难中抓工作、促发展;要以开拓创新的意识抓落实，勇于探索符合实际和发展的管理、服务新模式;要以钉钉子的精神抓落实，保持力度、保持韧劲，善始善终、善做善成。

2015年4月12日，习总书记在全国人大12届2次会议参加安徽代表团审议时，关于推进作风建设的讲话中，提到：“严以修身、严以用权、严以律己、谋事要实、创业要实、做人要实”的重要论述，称为“三严三实”讲话。

“三严三实”讲话从精神支柱、价值追求、行为规范等方面，全面阐述了新时期优秀党员干部的精神特色，既是正心修身的思想守则，也是干事创业的行为准则，“三严”之中，严以修身是基础，严以用权是关键，严以律己是保证。践行好“三严三实”专题教育，关键是要从思想入手，从严以律己做起。

严以律己，要坚定理想信念。理想信念是共产党人精神上的“钙”。要始终坚持正确的政治方向，做到在大是大非面前旗帜鲜明，在考验与挑战面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，在关键时刻靠得住。

严以律己，要时刻严守党纪国法。党纪国法是秩序、是规范、是一切行为的准则和一切工作取得胜利的基本保证。领导干部必须始终保持清醒坚定的政治立场，对法纪心存敬畏，自觉维护党纪法规的权威，坚持依法依纪办事，坚决不搞违法乱纪之事。做遵法学法守法用法的模范，带头守法，自觉自律，持之以恒。

严以律己，要牢记“为人民服务”的根本宗旨。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，这就要求我们要始终坚持人民群众是真正英雄的历史唯物主义观点，强化大局意识，奉献意识，服务意识，多干为民谋利，为民造福之事。放纵欲望去追求享乐，忧愁祸患就会随之而来。

严以律己，要把好慎独关。慎独、慎微是个人思想修养和行为规范的界碑。公职人员在服务群众的同时，其一言一行都在人民群众的注视之下，因而更要做到慎独、慎微，勤于自省，模范遵守社会公德，家庭美德和个人品德。

领导干部要严以律己、清白干事、明确任务、履职尽责，把“清正”二字牢记于心，体现于行，做事勤勉扎实，做人正派诚实，作派低调务实。努力成为党和人民信赖的好干部。习总书记在会见全国优秀县委书记时，提出“要做发展的开路人”，什么是发展的开路人?就是要带领干部群众谋事创业，一起做好社会经济发展工作，让老百姓生活越来越好。

就我们XX区粮油总公司来说，储备粮管理、轮换，储备规模增容后粮库建设是我们面临的新情况和挑战。今年本区储备规模扩容任务市政府已经正式下达，仓容缺口达40%，面临着储备规模扩容的艰巨任务。如何破解储备粮轮换机制的难题，如何解决本区储备仓库严重不足的矛盾，如何兼顾长远发展与眼前利益，规划好粮库建设，都需要我们全身心投入，要有干劲、闯劲、拼劲，要脚踏实地，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题。我们要积极配合粮食局做好仓库建设的前期工作，今年上半年多次向区粮食局、发改委就仓库建设方案提出了许多建议。前后4次与区粮食局到XX镇、XX镇实地了土地情况。2次到XX镇政府、 XX镇政府与分管镇长进行了沟通。目前新的仓库建设方案正在编制中，待区政府审核同意后实施，克服困难，完成市政府下达的任务。只有这样，才能适应和引领经济发展新常态，把握和顺应当前我公司面临的机遇和挑战，真正使我公司承担的政策性粮食业务工作做得更好，使粮油总公司不断发展壮大，赢得党和群众职工的信赖。

第二篇 放纵欲望去追求享乐，忧愁祸患就会随之而来。《2016莫言在日本的演讲稿》

莫言在日本的演讲稿是莫言出席日本东亚文学论坛上的精彩演讲，是一片关于欲望的演讲，莫言在演讲中说现代人喜欢快节奏的追求富贵，找寻刺激，说人类生活很宝贵，建议大家放慢速度，来享受生活中的珍贵，下面是这“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也;贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴

贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。

古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢?还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢?使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。

中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了《红楼梦》里的好了歌：放纵欲望去追求享乐，忧愁祸患就会随之而来。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了!

世人都晓神仙好，只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了!

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!

君生日日说恩情，君死又随人去了!

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现;国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀;一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。

在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。

毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。

一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来，城里人是有罪的;与穷人比起来，富人是有罪的;与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等恶症候，都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。

在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的;我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的;我们要告诉那些臵买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。

我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的;如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息;没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。

我们要用文学作品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的。我们要用我们的文学作品告诉人们，人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴;当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。

我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗?结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己